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“佟、关、马、索、齐、富、那、郎”是清朝最为显赫的八大姓，其中“佟”姓更是非常显赫，在清廷中，占了半壁江山。因此，又被称为“佟半朝”。为何“佟”姓在朝中会得如此重用呢？
这可要感谢一个人。
（佟佳氏）
这个人是佟佳氏，汉军正蓝旗人。其祖父佟养真是开国大臣游击世职忠烈一等公，父亲是都统勤襄一等公佟图赖，身份极为显贵。
顺治十年，顺治废掉皇后博尔济吉特·孟古青以后，13岁的佟佳氏被选为秀女，送入宫中，不久成为顺治的庶妃。
比起孟古青的强横善妒，新入宫的佟佳氏则显得温柔恬静，聪慧乖巧。无疑，她的容貌和性情吸引了年轻好胜的顺治，并于顺治十一年，顺利地生下了皇三子玄烨。
不过，董鄂氏到来后，顺治的喜好发生了极大的转变，全部感情就转到董鄂氏身上。仅一个月，便以“敏慧端良，未有出董鄂氏之上者”为由，晋封她为皇贵妃。而有育嗣之功的佟佳氏，则和其他嫔妃一样，每天只能独守空房，过着凄清寂寞的后宫生活。
按说，佟佳氏光景要更好一些，至少她还有儿子玄烨。可是这反而让她更为伤心，为何？原来清朝祖制中，除了位分高者有机会抚育自己的孩子，其它则生下来后，只能看一眼，便会被奶娘抱到宫外去抚养。因此，玄烨生下后，也被抱出宫，由专人抚养。
玄烨一直被放在宫外抚养，因此很少见到顺治，更不要说得到他的疼爱了。
顺治十四年，董鄂氏生下皇四子。顺治一激动，就惊喜地大呼：“皇四子乃朕第一子！”
可见，玄烨在顺治的心里，是没有丝毫份量的。
（玄烨读书）
不过，聪慧过人的玄烨，深得孝庄皇太后的喜爱，这才能偶尔被叫到宫里走动。也就是这种时候，佟佳氏才能找机会抱抱自己的儿子，或者和自己儿子说两句话。不过，这样的机会也是寥寥无几。大多时候，她只能远远地看着玄烨往孝庄皇太后宫里去的背影。
然而被顺治称为“第一子”的皇四子很快夭折了。皇四子的夭折，让本就体弱多病的董鄂氏陷入悲痛之中，不久便病逝于承乾宫。
接连遭受丧子和丧妻之痛的顺治，顿时陷入悲伤和绝望之中，无心打理朝政，竟动了出家的念头。当然了，毕竟是一国之君，怎么可能任性而为呢？因此，顺治只能日日郁郁不言，后来竟染上天花，病体每况愈下。
自知大限已到的顺治想立皇次子福全为继承人。但皇太后却认为福全懦弱，无一国之君之气度。提出立玄烨为继承人。两人各说各理，一时谁也不能说服谁，就在此时，一直被顺治信赖的汤若望说了一句话。于是顺治帝决定了，立玄烨为继承人。汤若说了什么呢？
原来，天花是清朝宗室里的一种致命病症，所得者往往很难成活。但玄烨已经得过天花，选他为继承人，不会发生继位后再得天花的问题。
为了江山万古，顺治做出这个决定。
（顺治帝像）
顺治十八年正月，顺治驾崩。6岁的玄烨遵遗诏，被拥立继位，成了清朝第四任皇帝，是为康熙帝。
母凭子贵，一直在后宫中抑郁寡欢的佟佳氏，终于守得云开雾散，被尊为圣母皇太后。此时的佟佳氏在后宫之中独享尊荣，按说可以开怀大笑了吧，可惜，在后宫中多年的折磨让她疾病缠身，在儿子做皇帝的第二年，便因病去世了，卒年24岁。
佟佳氏去世后，康熙为其上谥号：孝惠章皇后。并将她与顺治合葬于清孝陵。
康熙感念佟佳氏生育之恩，在以后执政岁月中，对“佟”姓的人才特别重用，这就是为何会形成“佟半朝”局面的原因。
（参考史料：《清史稿·后妃传》）
拥有一个勇敢霸道，又拽又狠的大哥，是一种怎样的体验？
恐怕就是，像傅兴邦这般，于绝境之中，获得重生，身逢乱世，又能自由随心，虽然年幼受尽苦楚，却幸运的拥有着，意气风发的年少时光。
不知从何处而来，也不知该往何处而去，曾几何时，墨渊和弟弟傅兴邦的世界里，只有彼此相伴。
他们孤独无助的生活着，年纪尚小，又是半妖之身，随着年龄的增长，时不时冒出来的黑色羽翼，成了遭受欺辱的借口，也成了被利用的卖点。
这对难兄难弟，在年幼的时光里，似乎一直都在遇人不淑，被同龄的小伙伴欺负，不停的遭到驱赶，又受人利用困于险境。
为了生存，他们隐忍过，却只换来了更加残酷的对待，没有自由，遍体鳞伤的日子，让墨渊在暴怒之下，带着弟弟逃离了出去。
原本，他们只想要过平静的生活，可身处社会底层，无权无势无背景，如蝼蚁一般卑微。
可哪怕生活条件那么艰苦，墨渊对弟弟的宠爱，从来都不减半分。
作为哥哥，脏活累活都由墨渊来干，弟弟只需要坐享其成，笑意盈盈的坐在一边。
后来墨渊成为了一方霸主，更是无条件，无底线的，去成全弟弟的所有愿望。
奈何他们是妖，却生存于人间，因为不甘于受辱，所以便成了欺凌一方。
一步走错，满盘皆输，墨渊恶事做尽，傅兴邦携怨复仇，人生的分岔路很多，可他们偏偏选择了错误一条。
年少孤苦，目之所及，竟然皆是恶意，自保谋生，逃脱炼狱，却走错了方向。妖族从外星球远道而来，却因人类的恐惧和无知，遭受重创，又因其永生不死的特性，而散落在各地。
隐匿人间的妖族，却与人类相爱，生下半妖，而自清朝末年之时起，妖的传说，便从未断绝过。
妖族始祖应氏嫡系血脉应蝶，被慈禧太后赐婚于侍卫，而在八国联军入侵的时候，她又以自己的性命，对战洋人的枪炮，牺牲了性命，护下了城池与百姓。
而应蝶显现妖身与洋人对战之时的画面，却被人意外拍下，妖族人的模样，这才被人类所知。
人都是奇怪的，对于没见过，或者不熟悉的东西，总要赶尽杀绝才肯安心。
所以妖族刚来地球之时，便遭遇了大规模的，也令妖族子民自此分散。
随着时间的流逝，妖族在人间落地生根，半妖便是人类与妖族相结合，带着的产物。
若有亲人庇佑，纵然人间险恶，可半妖也如同寻常人家的孩子一般，顺遂无忧的长大。
但没有亲人的半妖，在人间也只能是艰难求生，没有自保能力之时，便也只能受尽欺凌之苦。
墨渊和傅兴邦便是一对没有亲人的难兄难弟，他们是孤儿，从来都不知道，他们的父母是谁，又是否还有亲人存在。
兄弟二人相互扶持，活得很艰难，可长大一点之后，却因总是会长出黑色的翅膀，而被同龄的小孩子们追逐，殴打。
那时候，他们才知道，原来他们与普通的人类是不同的，直到杂技团的班主，将他们收留，并恶意殴打刺激他们，逼迫他们长出翅膀的时候，他们知道了，自己的身份，叫作妖。
人类对妖族很惧怕，甚至为了抓捕妖怪，特意建立了，专门学习除妖的学校。
墨渊和傅兴邦长年累月的，被锁在笼子里，吃不饱穿不暖，只是维持着能够活着罢了。
班主阴险狡诈，日日将这两兄弟，关在铁笼之中，经常让他们吃不饱饭，却还埋怨着，他们没有力气变身，为他赚钱。
他们的身子越弱，便越无法展开双翅，而一旦不能满足班主的要求，便会换来更严重的抽打。
那日，与平常一样，班主通过殴打两兄弟，逼迫他们变身，可他并不知道，墨渊已经在那阴暗的地牢里，练成了隐匿气息，控制自身的能力。
所以，在班主如往常一样，更是仗着与新郎的关系，喝了点酒便开始胡闹，不分场合的，要拿着鞭子抽打他们。
墨渊假意屈服，哄骗班主，帮他解开了地下室的门，而脚脖上的镣铐，却是一时半会，根本无法消退。
墨渊轻松秒杀班主的手下，之后，便教导弟弟，必须学会飞翔。
离开戏班子之后，墨渊做好了很多兼职，他很少回家，每天不是在打工，就是在打工的路上。
墨渊很能干，一个人可以搬得动很大的货物，便是因此，明明他还不够年纪，却还是被老板给聘用了。
而守着弟弟过的日子，每一个小时都过得好快，墨渊很努力的工作，而他的弟弟，便坐在看台上，似乎比自己得了冠军还要开心。
他们都以为这件事只是一个插曲，最终都会过去，却没想到，因为虞美人，亦是女子，双方根本无法联姻。
而真正让墨渊渐渐演变成魔王之时，也是曾遭遇的，前所未有的打击。
那时候，傅兴邦因爱上了黑社会老大的妻子，被黑社会老大带着的人，打成了重伤。
墨渊的人，来营救之时，心疼的救下了，奄奄一息的弟弟。
那一刻，他才明白，只有掌握游戏规则，才能保护好弟弟，要得到权力富贵，才能不被他人侮辱。
因此，他一手创立了属于自己的王国，设立了没有组织，尚有资料的的监督者站。
也召回了所有找不到组织的小妖，成为了势力仅次于，聂倾城率领的妖族军队。
无论是弱小，无助，且可怜的囚徒，还是恶贯满盈，坏事做尽的恶妖，墨渊的软肋始终未变。这世间唯一的亲人，仅剩下傅兴邦一个，所以墨渊从小到大，都在舍命护佑着这个弟弟。
都说强者不能有软肋，可作为宠弟狂魔的墨渊，弟弟于他而言，虽是软肋却更是铠甲。
若不是保护弟弟的强烈愿望，那般凄苦的年幼生活，墨渊根本就支撑不下去。
墨渊和傅兴邦从来都没有不回家，也再没有见过那么多的老乡，不过唯一的解释，便是二人外出约会。
他知道万妖之位的存在，也妄想要取而代之，因此，为了增进修为，他竟抓捕人类，吸血，以精气练功。
而聂倾城手下的小妖，也接连失踪，令聂倾城不得不亲自会会，这个传说中的大魔王。
两人的初心不同，结果自然便不一样，聂倾城想要的，从来都是平衡，人，水族，天族，都应可以互相亲近才对，而如今，在墨渊的掺和之下，人妖却是呈势不两立的架势势头。
墨渊残害他人性命，换来的物资，却令傅兴邦极为厌恶，他看不过大哥残杀人类，更见不得自己偶尔会显露原形。
因为大哥所做的事情，令他们的名字，行为，事业，都不能真正的落地开花，所以他们是兄弟之间的事情，也很少有人知道，傅兴邦与墨渊之间的关系。
傅兴邦浑浑噩噩的生活了很多年，终于在电影上找到了动力，之后，便去学了导演，只希望自己可以在这方面有所成就。
墨渊不懂傅兴邦做电影相关的那些事情，意义在哪里，可他即便不喜欢，却还是陪着她看完了，明明有风险，却还是义无反顾的帮助着他。
只是多行不义必自毙，聂倾城正面硬刚墨渊，打算将他彻底消灭，却因他的老谋深算，令她着实费了一番功夫。
也许血脉压制便是如此了，聂倾城是血统纯正的应家嫡系血脉，而墨渊只是不知身世的孤儿。
所以她的气势，是任何人都无法模拟的，所以墨渊想要除掉倾城的计划，是注定要有所改动了。
在墨渊为弟弟开设的电影公司里，聂倾城与墨渊进行了决斗，一番打斗之后，他便看得出来，自己今日胸多吉好，但他最庆幸的，是自己的弟弟并不在家，所以免于受罚。
哪怕自己要死了，可最害怕的，却并不是身上的伤，而是弟弟的安危，这个集狠辣无情于一身的恶妖，却唯独对这份兄弟之情珍惜不已。
傅兴邦赶回之时，兄长已经倒在了血泊里，失去唯一的亲人，让这个渴望变成人类的浪荡公子一夜长大，自此，玩乐离自己远去，留下的只有仇恨。
可惜墨渊拼死护住的弟弟，却因为他的死，而步了他的后尘，兄弟二人这人间一趟，皆是遗憾收场。
电视剧《半妖倾城》系列，分为两部，将妖族的来历，和在地球上的百年经历，叙述得极为完整。
墨渊作为第二部中，占有重要分量的大BOSS，枉顾天道修行，出手狠毒伤人，以血腥之法，增强修为，一身杀戮之气，一生恶事做尽。
可再坏的人，心中也有柔软之处，墨渊最大的软肋，便是与他相依为命的弟弟。
那是他唯一的亲人，而保护弟弟，也是他拼了命的，想要强大起来的原因。
墨渊是野心勃勃，手段残忍的恶妖，却是将一切美好都留给弟弟，最终为护亲弟而死的好哥哥。
而他无论如何也不会想到，自己的死，也改变了傅兴邦的一生。
傅兴邦的生活，有多么潇洒自由，他的好大哥墨渊，便有多么给力。
心狠手辣的恶妖，竟是宠弟狂魔，唯有亲弟弟傅兴邦，才是墨渊唯一的软肋。
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司藤
爱好听戏、读武侠小说，心思慎密，善行险着。
1910年精变于西南，原身白藤，俗唤鬼索，有毒，善绞。生而为丘山利用，被迫残杀同类，一时间风头无二，令道门众人及同类闻风丧胆。因为挣扎于邵琰宽的感情，在1937年了另一重妖格——白英，后被白英杀害，埋骨囊谦，直到2013年被秦放的血救醒。醒后失去妖力的司藤与秦放两人达成协议，先后利用道门众人引出了“赤伞”，夺得“赤伞”妖元，找回白英妖骨。最后因司藤拒绝与白英合体，被白英以观音水打回原型，回到青城山。 在番外中，司藤重新精变成小女孩模样，与竹妖孔菁华达成协议，取得竹妖妖元，西竹。最后与秦放定居青城山下。
秦放
帅气多金，在囊谦惨遭横祸死于崖底，因自己的血复活了司藤，而司藤的一口妖气又救活了秦放。两人合作完成司藤计划的五件事，中间得知了司藤与自家祖上千丝万缕的纠葛，同时秦放也从最初对司藤的惧怕变为了对司藤的依赖，最后被白英从楼顶推下变成植物人，又靠司藤渡给他的白英的妖力活转过来。
在司藤被打回原型后，一直寻找司藤，最后与重新精变的司藤定居青城山下。
白英
司藤分体的另一半，深爱邵琰宽，不惜分体改名白英。因为与司藤意见不合，于1937年杀死司藤。后来嫁给邵琰宽，却发现邵琰宽是与丘山合谋欺骗她，悲痛之余精心部署了后事，在1946年被丘山镇杀。2013年复活后不同意司藤的拒绝分体，被司藤杀死。
沈银灯
妖怪赤伞，杀死了沈翠翘，但被麻姑洞重伤，之后利用伪造的麻姑洞后人的身份隐藏于道门中，被司藤夺取妖力后死亡。
丘山
促使司藤精变的罪魁祸首，利用司藤扩大自己在道门的声望，同时虐待司藤，利用邵琰宽欺骗司藤感情，导致司藤分体和分体后被白英杀害，后来镇杀白英于青城山。
西竹
番外篇人物，司藤本体中至真至纯的分体，由秦放送到很好的一户人家收养，对秦放有特殊的感情。长大后曾孤身前往青城，在秦放的劝说下放弃追寻自己的真正身份，最后被司藤抹去小时候的记忆。
孔菁华
竹妖，曾亲眼见到自己同类被司藤杀死，却意外收养了重新精变的小司藤，在和司藤达成协议后被司藤拿走妖元。最后与养女易如生活在一起。
来源：无忧看书网
本次来说下《半妖的夜叉姬》最新一集，剧情依旧有点水，走的还不是主线剧情，这集接着上一集的剧情，围绕刹那和琥珀几人来到边远地方解决炎牛展开，而在于炎牛的对战中，也给我们介绍了一场充满了悲剧的人神之恋。
人神之恋这位神是边境的土地神，名叫真书间，他因为看到边境的人生活贫困，于是拿出五谷杂粮帮助村民，让村民拥有肥沃的土地，以此过上幸福生活，然而后来村里来了一对父女，尤其是男的还当上了村长，想获得真书间的神器。
于是村长多次拜托自己女儿，让她去请求土地神帮助村民，让他们过上更为富足的生活，女儿也是因为心善，于是来请求真书间的帮助，而真书间当时把神器借给了少女，然而当少女拿回家后，被父亲给抢走了，并且私藏起来。
真书间多次要求少女把神器归还，但少女也同样求情真书间宽限时日，她一定会找到被父亲藏起来的神器，然而结果是少女没有找到，并且还爱上了真书间，少女和真书间进行约定，两人离开村子私定终生，而真书间也为了这位人类少女，放弃了神器和土地神的身份，可惜结果是悲剧的，真书间没有等到少女前来，最后一个人离开了村子！
跨种族的悲剧？真书间在外面辗转了十多年后，最后回到了村里，发现村子的人过得很幸福，而自己喜欢的女孩，早已经去世了！这对真书间打击很大，因此黑化成了魔夜中，派遣炎牛袭击村子，算是对人类的一种报复吧。
而这集因为刹那斩断了真书间于少女的缘，导致真相也浮出水面，当时少女貌似来晚了，没有发现真书间，并且少女怀了真书间的孩子，而后少女去世后，还被当成神器的媒介，被埋在了神社里，尤其是刹那斩断缘，露出少女的时候，这一幕还是挺悲情的！
而最后的结局则是真书间看到少女（妻子）的尸体后，与她一起离开了这个世界，对于他们来讲，也算是好的归宿，
但是回顾一下两人的恋爱，却充满了悲剧色彩，而且这份悲剧色彩不仅在人神之恋上发生，但凡是跨种族的恋爱，又有几人能得到幸福？
比如咱们熟知犬夜叉和戈薇，在打败奈落之后，本以为两人能结婚过上幸福的生活，然而后面又出现了妖灵星作祟，在戈薇生下诸叶后，麒麟丸来袭，杀生丸把犬夜叉和戈薇给封印到犬大将的墓地里！
而犬大将曾经也和人类女子在一起，十六夜公主也同样英年早逝，在她生下犬夜叉的时候，被手下袭击而杀死，这也是跨种族恋爱后出现的悲剧！
此外还有杀生丸和铃，对于看过《半妖的夜叉姬》第一季的小伙伴，应该都知道铃的情况，在铃生下刹那和永远后，孩子就被抱走，之后中了是露的诅咒，现在被封印在时代树里延续生命，而杀生丸也被迫与麒麟丸合作，想办法救自己妻子！
细数来看，在《半妖的夜叉姬》里，但凡出现跨种族的恋爱，好像都没有人能获得幸福，爱情路上一路坎坷，不是你死就是双方遭封印，对此你们怎么看呢？
生死异姓：潮汕姓氏中的奇特现象
姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号，每一个人都有自己与生俱来的姓氏。一个人在生姓什么，去世之后仍然是这个姓，丝毫不变，这是天经地义的事。然而，在潮汕很多地区都存在生死异姓的奇特现象。
生章死许
榕城梅云街道潮东村的始祖章荣什，博学多才，善于治学兼通地理。元朝末年随福建莆田人许万一入潮。许万一创业于夏桥村，章荣什时为东主许万一卜穴建“佳城”（即墓地）。许万一以礼金酬赠，章荣什拒收。因章氏是教书先生，在许家教万一的三个儿子读书识字，当章荣什年迈无儿时，许氏便以幼子许玉潭为章荣什嗣裔、承章姓。章荣什临终时写下遗嘱，要子孙后代履行“生章死许”之训，既答谢许氏万一之义，又表叶落归根之意。自此，章荣什的子孙恪守祖训，世代相传。
生薛死许
普宁南溪镇平薛村的薛姓村民，历来有“在生姓薛，辞世姓许”之俗。原来，明末潮汕先贤薛侃的四世曾孙薛茂学，迁徙到榕江南河的南岸边创建平薛村，并与隔岸相望的三洲村（今属揭阳霖磐镇西龙村）人许氏结为夫妇。婚后因许氏屡次生育都不顺利，求子心切的薛茂学就抱养了妻兄之子为嗣，以传承薛氏血脉。此后，薛茂学之妻顺利生产，后代子孙人丁兴旺，枝繁叶茂。薛家为缅怀三洲许氏舅家送子过继续血脉之功，便立下祖训：凡薛茂学派下裔孙一律“在生姓薛，辞世姓许”。
生陈死林
揭东新亨镇秋江村和楼下村的陈姓，本非姓陈，而是姓林。林姓先祖祖籍河南洛阳，因避兵乱南迁，先迁至福建上杭，后徙揭邑，一些村寨拒不让他家进入。最后，林姓先祖来到丰政都潘田村（今属丰顺县），受到了先到此地的陈氏乡亲的热情接待和大力资助，日渐发达，显名闾里。林姓先祖为了报答陈姓的殊重恩惠，在有生之年改林姓为陈；为了不忘林氏祖宗，死后仍姓林。这样做一则报答了陈姓的殊重恩惠，二是不忘林氏祖宗。后来其子孙都遵循这一祖训，在生姓陈，死后一律改姓林。清顺治元年（1644），潘田陈氏南迁磐溪都周公山（今属揭东新亨镇），分创秋江、楼下两寨，传子及孙至今已有360多年，人丁兴旺。秋江、楼下两村的陈姓，延续了“生陈死林”这一传统。
总之，潮汕姓氏中产生“生死异姓”的原因很多，主要有避难、被胁迫、过继、报恩等几种，但都与该家族的历史密切相关，这种现象在一定程度上反映了潮汕人不忘祖宗根本的文化认同心理。（作者: 黄素龙 李槟）
有趣的潮汕姓氏谐音习俗
祈望吉祥，追求幸福安宁是每一个人的心愿，各项民俗事项中，人们通过谐音，表达了这种心理，如过年时候互赠大桔，谐音“大吉”。这种有趣的谐音现象，在人们的姓氏中也有体现，形成一种有趣的民俗现象。
这种姓名谐音现象主要是人们希望得到安宁、幸福。潮安县彩塘镇金砂一村，全村6000多人都姓陈，只有个别人家姓蒋，这样蒋氏在这里就是小姓，但他们从来不会受到陈姓的欺负，因为相传陈姓祖先来这里创乡的时候，请来了风水先生，风水先生说这里是“船地”，既然是“船地”，在这里居住就必须有船桨，才能乘风破浪，因此，陈姓祖先便专程去邀请一户姓蒋人家来这里插居，取其“蒋”与“桨”谐音。
潮州湘桥区意溪锦美村，全村以姓罗为主。少数姓陈，潮州“陈”谐音“铜”，“罗”谐音“锣”，“铜”和“锣”合成在一起，才能响当当。这里还有一个村，叫西都村，主姓是卢，小姓是康，“炉”里要有“糠”，“炉”火才会旺。
澄海莲阳的杜姓居住地，同样也邀请了几户姓史的人家在这里居住，说起来好笑，因为潮汕音“杜”谐音“肚”，“史”谐音“屎”，肚里有屎，才说明不会饥饿，因此，便请史姓到杜姓聚居地居住。
潮汕话说：“有样张”，就是说有门路，有希望，“无样张”就是说明没有方法，“杨”的潮汕音和“样”相近，因此，杨姓都希望有张姓和他们杂居在一起。由姓氏而至村名，也是取吉祥、如意的意义。潮安县田东乡有个村庄叫伍全，据说是明初由刘、郑、高、黄、简五姓的祖先，同时来此创乡，五姓人家住在一起，互相帮助，和睦共处，有什么事儿互相商量，亲似一家。因此，他们在为村子取名的时候，颇费了一番思量，最后取“五姓俱全，互相友爱”的意思。
对于不吉利的语音，人们是尽量避开，例如饶平县上善镇永子村，原来是一个很不起眼的小村，创建于明代中叶，原来叫温子良村，是温姓人的聚居地。大革命时期是革命老区，1928年至1929年两次“剿村”，当时仅100多人口的温子良村有71人为革命献身，党史上称“温子良村惨案”，1949年村民重建家园，因“温”与“瘟”同音，甚是不吉利，因此改名为“永子良”，谐音永远吉祥。
过年过节的时候，人们都喜欢用舞狮子、舞老虎来表达自己喜悦的心情，但普宁军埠石桥头村，自明末建村几百年来，却一直把舞狮子、老虎看作一大禁忌。因为该村村民姓杨，杨与羊谐音，狮子、老虎都是羊的天敌，因此，若有不知就里的人进村表演，必然不受欢迎。（作者: 王伟深）
潮汕姓氏和睦相处有些“古”
在潮汕地区，一些姓氏由于受到先祖之间的情谊、恩情等因素的影响，出现了许多体现不同姓氏之间和睦相处的事例，在其背后都有一段有趣的“古”！
在潮安磷溪镇仙田（俗称深田）乡，村民以丁姓为主，只有一小部分姓陈，但自古以来丁姓村民从不欺凌陈姓村民，而是和睦相处，传为千秋佳话。原来，在宋淳熙十六年（1189），曾任太常寺少卿的丁允元，因谏免盐铁税被贬为潮州知军事（知州）。丁允元到潮州任职后，很快与当时的海阳县令陈坦（福建人）成了知交。由于当时处在宋室南移战乱频繁，许多国土沦入异族之手，而潮州偏处东南一隅，百姓安居乐业，于是他们俩萌发了任职期满后移居此地落籍的想法。后来，先卸职的陈坦选中了田地沃野，交通较为便捷的仙田这个地方，以建安家之宅。有意选址落籍潮州的丁允元，得知此事后便亲自到仙田察看，觉得该处的确是块“宝地”，便率真地对陈坦说：“你家住福建，位于山区僻壤之虞，你擅美地理，相地不难，所择之地能否先让余需用。”陈坦听后，踌躇未决。此事之后，陈坦经勘探发现在“婆姐岭”后靠海滨处，也是一块很好的地方（即今官塘镇），于是同意将仙田这个地方让给丁允元建宅移家眷居住，但提出要在仙田留一户陈姓，以志此事，并要求丁允元必须嘱咐后人，不能欺凌陈家弱小，还要对其提供帮助，丁允元欣然答应。自此之后，丁允元的子孙都遵循着此规定，人多的丁姓从不欺凌人少的陈姓，而是和睦相处。
在揭阳市揭东区锡场镇的锡东、锡西、锡中（合称锡场乡），这三个村有林、许二姓，其中林姓人口约3400人，许氏则不足100人，但林姓从不欺凌许姓。原来，元朝至正十三年（1353），锡场林姓始祖南陇从福建莆田迁来，当时在此地生活已有刘、陆、许三姓。由于林南陇到此落户后辛勤劳作，矿业经营有方，很快家庭兴旺发达、人丁繁衍迅速，居住地点逐渐扩大，刘、陆二姓见状后便相继迁往别处。此后不久，许姓人家也迁到他处。不料许姓人家一走，林姓族人的发展立马受阻，做什么事都不顺心。后来，林姓众人生活越过越糟，于是请了地理先生前来堪舆风水。地理先生发现林南陇选择创寨之地是块鲤鱼宝地，头朝榕江，做跳跃之势，而许姓人家居住之处正是“鱼胆”（胆汁苦，苦与许潮汕话同音）所在，故此必须要有许姓存在，林姓才能兴旺发达。现在许姓人家已迁至他处，这相当于一条鲤鱼只有一个“死胆”（有胆而无胆汁），就无法自由活动，居住于此的林姓在生活和生产等方面自然会出事端。基于此，林姓族老就去找寻许姓人，力邀他们重返此地居住。许姓人回到该村居住后，林姓族人办起事来都很顺心，发展也十分顺利，很快就成为当地的望族。从此以后，锡场林、许二姓同处一乡，和谐依存，至今不变。
潮汕地区的一些姓氏，虽然没有同处一村，但也存在着深厚的宗族情谊。丰顺县汤西镇埔河村的徐氏与揭东玉湖的萧氏，就是其中典型的一例。相传元朝末年，因不满元番的统治，有一徐姓官员冒死进谏，不料激怒皇帝，被处死且株连九族。当时与之同朝的一萧姓官员（玉湖萧厝的始祖），冒着生命危险救下了徐氏官员年幼的儿子徐元章。为了避免事端，萧姓官员将其姓改为萧，并用心将他抚养成人。等到萧元章长大成人时，萧姓官员就将此事的原委告知他，并让他改回原来的姓氏——徐氏，使徐氏一脉得以延续下来。徐氏后代认为，他们之所以能传承血脉，必须感恩于萧氏先祖，于是徐、萧二姓结下了深厚的宗谊，且代代相传至今。
纵观潮汕地区某些姓氏之间和睦相处的故事，都与本姓氏的历史有着千丝万缕的关系，当中也反映了潮汕人祈望吉祥、追求幸福安宁的心愿，阔达的胸襟以及知恩、感恩的文化心理。（作者: 黄素龙）
潮汕民间姓氏与地名
地名作为一种重要的文化形态，是人们对具有特定方位、范围的地理实体所赋予的专有名称。在潮汕地区，各个家族以地缘或血缘为纽带，以土地为依托，形成传统的聚居习俗，各个地名也就往往以其姓氏相关的信息而名之。
在潮汕地区，有很多地名是和姓氏有关的，并且有不少是以村中居民人数占多数的那个姓命名的，如潮安的郭陇、刘陇，普宁的郭厝寮，饶平蔡厝角，澄海的上王、下王，潮阳的徐厝寮等；有的村庄是以创村人的姓名来命名的，如潮南红场镇的陈五四村、蔡肥村，雷岭镇的刘仕可村，峡山镇的赵西港村，陇田镇的炖灶村等；有的村庄则是以出产的特点命名，像普宁果陇，因当地盛产果子而得名；有的村庄原本是以本姓作为村名，而由于谐音而被其他姓氏所替代。如潮州湘桥的廖厝围，本来叫饶厝围，是明朝澄州通判饶金居住的地方。饶金是大埔恋州都人，明朝成化年间中举人，出任澄州通判，后被提升为创州知府。为人刚正不阿，不畏权贵，敢于惩治贪官，很有政声。后来，他因积劳成疾，不得不告病辞归，到潮州定居。饶金所住的地方，当时称“饶厝围”，因“饶”与“廖”音近，后人以讹传讹，称其为“廖厝围”。
有些村庄，不是以某个姓氏起名的，却又和姓氏有直接关系，不单名字起得很有特色，且意义深远，很有祥和色彩。潮安县沙溪镇有个村庄叫“生聚”。先有福建莆田县倪姓人元代到此定居，不久就搬走了。10年之后有孙、吴、杨、李、乌、韦、董、庄、周、王10姓人家，几乎不约而同地同时汇聚于此。10姓人家来后共同开发，创乡立业，村民之间一直和睦相处。为了纪念当年10姓同时来此聚居的机缘，也为了勉励后代子孙今后和睦相处，村名便起为“生聚”。实在是潮汕姓氏史上的佳话。
还有一类地名，不直接以姓氏名村，而是根据本姓的某一段美丽传说来命名。如饶平县钱东镇的紫云村，是黄姓人的聚居地。福建泉州一带流传着一个关于泉州晋江黄守恭员外进献桑园百亩建开元寺的故事。说是年届50的黄守恭一日忽然得了一种怪病，四处求医问药仍不见好转，于是许下承诺，只要有人能治好他的病，他提什么条件都会答应。结果一位道行高深的禅师把他的怪疾治好了。为履行诺言，黄员外答应了禅师提出用他的所有田地建开元寺的要求，并在禅师的指引下在开元寺的比邻盖宅院。传说开元寺建成之后，黄员外在寺与自己宅院相连的空地上种有桑树园一片，常有祥瑞之事发生，事业更加兴旺发达，且连得贵子。开元寺大雄宝殿的屋顶上空也常有一片紫云笼罩，因此把黄守恭所传下的一派黄氏称为“紫云派”，以别于福建其他黄氏。后来，福建紫云派黄氏迁移到饶平钱东水磨地方创乡定居，就以“紫云”作村名。（作者: 黄素龙）
潮汕客家姓氏谐音撷趣
潮汕地区客家人多数居住在山区。在客家姓氏中有许多同音字、近音字、谐音字，在客家语言中有些属于不吉利，这样就要尽量避开或者忌讳，形成了有趣的客家姓氏忌讳的民俗现象。
有些姓氏因与某种动物的名称同音，那么这一姓氏的人群，就会给这种动物另外起一名称，以免犯讳。例如，“杨”与“羊”同音，杨姓人就把羊称作“幼毛”，把山羊叫做“黄猄”，把宰羊说成“宰幼毛”。如果你看到杨姓人家在宰羊，直呼“你在杀羊呵！”他们或许不理睬你，或许会半开玩笑似地回击你一句：“杀你头！”如果你知道他们的风俗，说一句：“你在宰幼毛”，他们会很高兴，夸你知识渊博，民间风俗都懂，说不定待会还会请你吃香味浓郁的“幼毛肉”呢！同上原因，黄姓人家把黄牛称作“赤牛”、“沙牛”，他们不许别人说“黄牛”一类的话。“马”与“马”同音同字，马姓人家把马叫作“四脚”，也不许别人说“杀马”一词。“朱”与“猪”同音，朱姓人家把猪叫作“肥货”，把宰猪说成“宰肥货”，同样不许说“杀猪”。“温”与“瘟”同音，温姓人家如果猪、鸡有病，不许说“猪瘟”、“鸡瘟”，而应说成“猪病”、“鸡病”。除此之外，谢姓人家做了善事义举，或者你受到他们的热情接待，但他们不喜欢口头语“感谢”，因“感”与“减”同音，而应改称“多谢”！“多谢”！他们才会真正高兴。“史”与“死”在客家话中是近音，他的名字叫史定、史光，不可直呼“死定”、“死光”，而应改换称呼：“呵定兄”、“呵光叔”。还有“刘”与“瘤”同音，刘姓人家不许说“割瘤”。“蔡”与“菜”同音，蔡姓人家也不喜欢说“割菜”，而应说成“摘菜”。“罗”与“锣”同音，罗姓人家不说“打锣”，而说“起锣”。“古”与“鼓”同音，古姓人家不说“打鼓”，而说成“起鼓”。“庄”与“装”同音，庄姓人家不许说“装死”，如要用这一词语，必须改为“诈死”。
姓氏谐音忌讳，不仅在山区客家人有此风俗，潮汕平原的福佬人也同样有类似现象。如普宁市军埠镇石桥头村的杨姓人家，因“杨”与“羊”谐音，他们认为狮子、老虎是羊的天敌，一直把舞狮子看作一大禁忌。如果逢年过节，外地人舞狮子到他们村庄去助兴祝贺，讨个小钱，他们不仅不欢迎，甚至还会把你赶出村寨。
上述云云，虽然是少数地区和个别村寨的民俗现象，而且还带有封建思想和落后文化的痕迹，但毕竟是一方水土一方俗，可以说是不足为怪的。在人与人的社会交往中，如果不了解这些民风民俗，就难以避免由此引起一些误会，甚至会带来许多尴尬和不愉快。（作者: 庄敬忠）
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