宜
嫁娶：
男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
出行：
外出旅行，观光游览。
移徙：
指搬家，搬迁入二手房、租房。
立券：
签订合同，订立契约、签约同等商业、法律行为。
交易：
订立各种契约互相买卖之事，古时候做买卖都要写字据的，如买房有房契，买地有地契，把自己的权五利通过契约这种方式写下来就叫做立券。
入宅：
指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
开市：
开业之意。商店行号开张做生意。同“开幕礼”“开工”。包括：年头初开始营业或开工等事；新设店铺商行或新厂开幕等事。
动土：
指阳宅（即住房）之建造与修理。
祈福：
祈求神明降幅或设醮还愿之事。
栽种：
指种植植物、接枝等农事。
安床：
指安置睡床卧铺之意。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称[翻床、翻铺〕，为[早生贵子的象征。并于晚间祭拜[床母]。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一伴郎陪伴。
安葬：
举行埋葬等仪式。
安门：
新建房屋装置正门门框，旧日屋改门。
挂匾：
指悬挂招牌或各种匾额。
祭祀：
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。
拆卸：
拆掉建筑物。
出火：
移动神位，火指香火。
进人口：
黄历之中的“进人口”，指收纳养子养女。
开光：
用经咒对吉祥物进行加持。
破土：
仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的动土不同。
即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
求嗣：
黄历中的“求嗣”，指向神明祈求后嗣子孙之意。
上梁：
装上建筑物屋顶的梁木，同架马。
冲煞
鸡日冲免（酉卯相冲）煞东：
冲兔日将冲到所有的免，西卯相冲，即免和鸡冲，本日地支为西鸡，兔为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属兔的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。
本日煞东，属免的人向东方行事要小心。
吉神宜趋
宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
民日：
月神中吉神的一种，能增强普通百姓的运势。
三合：
为五行合之简称，即交、卯、未合木局，寅、午、戌合火局，已、酉、丑合金局，申、子、辰合水局，三合者如聚结群力，众志成城，故宜订亲、嫁娶、结盟、会友、立券交易、开市、纳财。
时阴：
秋冬之时；薛综注：“阳，谓春夏。阴，谓秋冬。
这里指时辰的阴神。
要安：
宜嫁娶、订婚、求财、造葬等。
除神：
适合打扫卫生、理发、沐浴等。
鸣吠：
鸡鸣犬吠之意，民问鸡叫和狗叫有避邪的意思，特除别适合开光。
凶神宜忌
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
死气：
表示所行之运陷入死穴，对事不吉利。
五离：
忌嫁娶、定亲。
朱雀：
四象之一，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀。此处代表口舌，争吵。该时辰容易发生争吵、意见较难统一，或东西容易引起噪音。
建除十二神
定日：
按定为不动，不动则为死气。因此定日诸事不宜，只可做计划性的工作，尤其打官司如逢定日必不妙。
恭祝鬼谷子仙师圣诞！
鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。为老子弟子。相传长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。后人尊称“王禅老祖”，道教尊为“玄微真人”、“敷扬妙道天尊”等。
兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖。鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷子天髓灵文》等。
福生无量！
鬼谷子的大名响彻了中华历史，他的每一位徒弟都是影响历史的重要人物，而他个人，精通百家学问，从天文到地理，从谋略到兵道，无不是领域巅峰者
《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
谷鬼子仙师通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学:日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
鬼谷子学问渊博，无人能及，在修道的数十年间，培育了诸多优秀的学生，苏秦、张仪、孙膑、庞统等人都是其弟子。
一、云梦山头炼丹采药，水濂洞里洗髓伐毛
相传鬼谷仙师有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。他善于揣情摩意，纵横捭阖。鬼谷仙师是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老。《道藏目录详注》有：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名诩，不知何许人，受道于老君。”
据传，连秦始皇都有求于这位鬼谷先生，向他讨求长生不老草。据萧绎《金楼子·箴戒篇》记载，“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”
二、神机妙算仙术精微，判人间吉凶消灾劫
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。杜光庭《录异记》有：“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山，受道弟子百余人。”
鬼谷仙师的弟子中，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等闻名于世。庞涓学习兵法三年，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘。鬼谷子恫察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。当时是六月炎热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它丢弃在路中。但他再也找不出第二朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告诉师傅：没有花。鬼谷子识破了庞涓袖里的花，对他说“此花叫马兜铃，一开十二朵，也就是你荣华富贵的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，“鬼”旁着“委”是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字“遇羊而荣，遇马而卒”，好自为之”。庞涓到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。后来，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”。
孙膑要告别师傅，鬼谷子也让他去摘一朵花来。时九月季节，更无山花，孙膑顺手把花瓶中的黄菊递给师傅，鬼谷子说“此花久在瓶中，已经残缺，你有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功成名就。我给你一个锦囊，危机时刻再打开”。孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，预示了他腿残的前兆，也是天意。孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑两只脚，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。
苏秦、张仪见二位师兄都下山了，也执意要走。鬼谷子为二人预言道“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该互相推让，各成名誉，以融同学之情。”。后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
三、慈悲悯世功德齐天，名传今古道徧三千
鬼谷仙师流传的主要著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。其中，《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。《关令尹喜内传》，着重宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点。
据《正统道藏·鬼谷子天髓灵文》记载，水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，测天地之机，晓造化之本。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，难晓幽微之理。道德阴符，总明大道之机。照夜内丹，并是圣人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不达真理，故名异卫乃祕之。初以传孙子、庞公，如后学之人习吾真法，行之皆得避难、逃生、免死。凡世忧煎逼迫，免山河水起之厄，免刀剑劫贼之厄，免生魂鬼聚之厄，免狂鬼咒诅之厄，免百万军阵之厄，免水火盗贼之厄。夫吾祕密天文者，名為六天正诀，又名六神文，又名隐形藏体之术，又名驱神入室之术，又名魂游三界之经，又名水濂幽微之教，又名超脱生死之论。此吾教法之内，有真诀神符。第一隐形藏体符，第二驱神入室符，第三魂游三界符，第四超脱生死符，第五火假四大符，第六周天隐边闭形符。或在世修行之人，收吾正法真经，习吾真教，达吾糟粕者，须是挣心净性，严持香火。于年通运达，择良辰吉日，善心之时，须是志心，谨具香灯，严持斋戒，朱书神符，默持神呪，四十九日神符即显应矣。
鬼谷宝诰
志心皈命礼
大罗道长，上界仙翁。玄功洞彻，补造化阴阳之枢机。道学高超，得天人性命之秘奥。云梦山头，炼丹采药。水濂洞里，洗髓伐毛。证金刚不坏之身，修玉镜长明之性。神机妙算，判人间之吉凶；仙术精微，消世上之灾劫。慈悲悯世，功德齐天。名传今古，道徧三千。临尘凡，迅风骤雨，开人觉路。施雨露，解罪消愆，化物生机。大悲大愿，大德大仁。大罗天界，琼霄玄境，度人救世，王禅老祖，鬼谷仙师，敷扬妙道天尊。
志心称念敷扬妙道天尊，不可思议功德。
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