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8月11日，密云区墙子路村，王树才和乐友们站在村里的玉米地旁。新京报记者 王子诚 摄
北京文化守护人墙子路轿子坊，北京市密云区大城子镇墙子路村是国家级传统村落，该村有130多年的轿子坊音乐演奏历史，有村民们组成的乐班，上世纪经常受邀在北京顺义、河北兴隆等地演出。近二十年，人们婚礼形式、音乐品位发生改变，轿子坊演出机会逐渐减少，但王树才等老人仍坚守这一非遗技艺，经常在村里公益演出。目前，该村能熟练演奏轿子坊音乐的老人只有五个，平均年龄71岁。
京郊轿子坊的盛况，至少是几十年前的事了。在农村娶亲时候，三五个鼓着腮吹唢呐、吹笙的乐手，带着浩浩荡荡的迎亲队伍，大踏步走在玉米田间路上。十里八乡，都能听见嘹亮的唢呐声。
在北京市密云区大城子镇墙子路村，地处北京密云与河北兴隆交界处，是明清两代扼守墙子雄关的一座营城。村里有五位平均年龄71岁的老人，至今仍在传承轿子坊。只不过，轿子坊音乐如今很少在红白喜事场合上演奏了。
68岁的王树才，这支老年乐班最年轻的乐手，也是“墙子路轿子坊音乐”代表性传承人。他觉得轿子坊应该是永远属于乡村的，是最适合在长满庄稼的土地上演奏的，承载了太多乡土记忆。确实，轿子坊是京北传统农村的典型音乐符号，在生活节奏变快的网络时代，它悠扬的曲调弥足珍贵，曾经是一代又一代人的共同记忆。
长城脚下传统村落，诞生本地轿子坊
墙子路村演奏轿子坊的乐手，普遍的特征是又黑又瘦。王树才笑着说，乐手常年顶着大太阳，一吹就是一天，对体力消耗很大。他介绍，轿子坊本是华北民间给红白喜事演奏乐器的班子。乐手都是农村人，乐器有笙、管子、唢呐、笛、鼓、响板等。
8月11日，王树才在清理乐器，他说乐手常年顶着大太阳，所以又黑又瘦。新京报记者 王子诚 摄
不是所有华北村庄都有轿子坊乐队，墙子路村有特殊的历史积淀。它位于峡谷地带，山脊上就是古长城防线，有千年屯军历史。村庄至今仍保留着规整布局：庙宇和城门之间，是约六米宽的丁字街道，路两旁是鳞次栉比的民房。村庄南北通透，主路上铺上石砖。
第一次来墙子路村的人，会对村中央的广场印象深刻。红彤彤的大戏台引人注目，隔着石砖铺地的广场，对面是掩映在国槐里的三堂庙大殿。墙子路村每年会组织各类庙会：正月十五火神庙，二月十九观音洞庙，四月二十八药王庙，每次庙会都有上百人组成演出队伍，舞狮子、打快板、舞幡。
8月11日，密云区墙子路村，王树才在村里的戏台前。新京报记者 王子诚 摄
正因为是塞口之地，村里过去融汇了南腔北调、三教九流，墙子路村是邻近村镇最有名的戏曲汇演地。据公开资料显示，墙子路村轿子坊创立于清末民初，名为王家鼓乐班坊，当时专门经营祭祀、庆典、红白喜事。创始人名叫王景元，班子一共有7人，所奏曲目大多是口传心授，全是工尺谱，有普天咒、一碗水、四上佛、五雷阵等传统曲子，这些曲子至今还在演奏。
轿子坊主要在村里熟人或亲戚之间传承。王树才的师父是本家三叔王恒。王恒在20世纪是远近闻名的轿子坊好手，能连吹唢呐几个小时，经常被北京顺义、河北兴隆等地的人家邀请去吹奏。
王树才小时候，常见三叔捧着笙吹老曲子，摇头晃脑吹一整天后，脸上却看不出疲惫，而是那种颇有成就感的神色。这让王树才很羡慕，他跟着三叔走村串巷，用三年的时间，一边练习乐器，一边看人情世故。在36岁那年，王树才正式成为轿子坊乐手。
从小务农的王树才比较老实，头一回干白事时很紧张，因为他一看见棺材就心里犯怵。他记得，当时用唢呐吹奏了一曲《苏武牧羊》，心里忐忑不安，吹得单调乏味。后来三叔批评他，做这一行要脸皮厚，要拿着乐器敞开了心胸吹，要吹得让人哭、让人笑才能叫好。
王树才说，要干好轿子坊，主要靠自己一个人练。师父的作用有限，只能简单教下乐器怎么用，再者，就是帮徒弟引荐些客户资源。至于是否能凭借技术吃上饭，完全凭徒弟去悟。王树才从业三十多年悟出需要“分寸感”，比如遇到丧事，就要把曲子吹得哀怨些，乐手最好皱着眉毛，表示自己也很难过；而遇到喜事，就要吹得欢快些，最好是挑着眉毛吹，让人感到喜气洋洋。
百年非遗，几位古稀老人传承
77岁的蔡宝库是墙子路村轿子坊乐班年龄最大的乐手，他擅长打鼓、打快板。固定鼓的木头架子，已经用了几十年了，有的榫卯连接处出现松动，榫眼被蔡宝库揉进了纸团。
他和王树才是乐班的主力，两个人也是常年搭档，十多年前曾共同在邻镇连续演奏了三天三夜。
蔡宝库是乐班里年龄最大的乐手。新京报记者 王子诚 摄
如今，七八个乐手，连轴转演奏三天三夜的盛况，在密云已不复存在。王树才回忆年轻时挑灯吹唢呐的经历，眼里依然有光，“我都不算赶上好时候，我爷爷那时候轿子坊才叫火。他们做一次活儿，要走着吹四五十里地。”
但近几十年来，中国乡村快速进入现代化，很少有人结婚再用轿子了，结婚场地也很少会像传统时候一样，在农家露天院子里举办。轿子坊市场需求急剧萎缩。而随着流行文化的到来，传统乐器与现代人有些疏离，大多数人选择用现代音乐烘托婚礼现场氛围。从城到乡，唢呐和笙的演出需求在消退。
上世纪有段时间，村里轿子坊甚至要散伙了，轿子被人丢弃掉。像王树才这样比较钟情轿子坊的乐手，一度陷入迷茫中。传统民间音乐演奏形式，出路在哪？乡村乐班在时代冲击下，有些无措。在轿子坊低谷时期，很多乐手放弃了轿子坊，进城务工了，也有一些人离世了。王树才和其他几个乐手，一直在墙子路村留守。没有演出的时候，他们就在地头上一块儿练曲子。
68岁的刘学彬，和王树才一样目前是乐班里最年轻的乐手。他家里是乐班集合训练的场所。8月11日，74岁的王志华提着唢呐，步履蹒跚，来到刘学彬家里练唢呐。刘学彬搬出来一把靠背椅让他坐下。王志华身体不好，耳朵有些背，吹起唢呐会时常看着刘学彬等人的表情，他能根据对方表情，判断出演奏的进度。
68岁的刘学彬，和王树才一样目前是乐班里最年轻的乐手。新京报记者 王子诚 摄
墙子路村轿子坊流传最久也最全的曲谱，就是王树才手上的一本工尺谱。工尺谱是我国汉族传统记谱法之一，因用工、尺等字记写唱名而得名，源自唐朝时期，属于文字谱的一种。
王树才的曲谱，外皮已经泛黄，用胶带贴了好多层。这本子，是一个村干部1979年送给他的。他用钢笔、铅笔，认真誊写了爷爷、三叔那两代人的曲子。
8月11日，王树才展示他的乐谱。新京报记者 王子诚 摄
曲谱里有《丢戒指》《送情郎》《小开门》《小看戏》《锔大缸》《马步号》等老曲子，还有《妈妈的吻》《荷塘月色》等新曲子。王树才说，现在不仅红白喜事，有些单位举办文化活动，也会请轿子坊。如果现场年轻人多，那就演奏些流行歌曲。在演奏流行歌曲的时候，王树才有些遗憾，“多好听的曲子，如果三叔在，他肯定吹得比我好。”
2007年6月，轿子坊被密云批准为第一批密云非物质文化遗产项目。密云区有一年给了王树才5000元作为补助，他在拿到补助的第一时间就是给乐班定做演出服。他打开行李箱，里面整整齐齐叠着8套演出服，服装都是两面穿的，白事穿黑色，喜事反过来就是红色，“虽然我们活动不多，但还是要讲究。”
热爱音乐的老人，一半是现实一半是梦想
讲究的不仅是服饰，轿子坊成员们都会自掏腰包添置装备。刘学彬一脸神秘，带记者走进他家东厢房的一间五平方米小屋内，小屋没有光亮，里面物体都用绒布遮盖得严严实实的。他干瘦的手掀开绒布一角，金属光泽就露了出来，他脸上难掩欣喜，嘴唇微张，像扯动幕布一样，缓缓将绒布拉了下来，架子鼓、电子琴、调音盘出现在眼前。
这是他攒了三个月钱买的架子鼓。他手背上青筋暴起，随手在鼓面上敲出几个鼓点，鼓面和脸部肌肉在同时颤动。短暂体验罢，他脸上露出十分满足的表情，再掀开绒布将乐器覆盖上。他在买架子鼓的时候，是在2010年，当时在工厂大概一个月收入2000块钱，而架子鼓需要将近6000元。让他意外的是，当他把这些家伙买回家的时候，老伴儿竟然特别高兴。
刘学彬家的位置不错，出门是古戏台背面，坐落在南北通衢大道的路东，家里是一道圆形拱门隔开两进院子的庭院。老伴儿在门厅里养了一排花，庭院里全部封上玻璃顶，下面铺上防滑地板。常摆着几把软椅，一张有茶具的桌子，这是刘学彬给常来家里吹拉弹唱的“老哥儿几个”准备的。
他家里一直种着一亩多谷子，早年在附近水泥厂工作，2004年水泥厂停业，他又回家种地，闲时打零工。平时他爱刷网络短视频，跟着短视频学会了架子鼓的打法。他们这个乐班，自学了用唢呐吹出流行音乐《荷塘月色》，“这歌也好听。”刘学彬吹笙的时候，到旋律高潮部分，眼睛便眯成一条缝，随着音乐脑袋轻晃。
王树才家也有一间小屋专门摆放乐器，笙、管子、唢呐、笛、鼓、响板像展品一样，摆放在木桌上。“有个笙是我大哥送给我的，要1000多块，还有一个是村子里奖励我的笙，特别贵，要3000多块。”他言语间露出自豪之色。
8月11日，王树才家中摆放的乐器和合影。新京报记者 王子诚 摄
村里很多人家盖了新房，有的还起了新楼，有带花纹的铁门、铺上石地板的院子。但王树才的家在村子一角，瓦和墙面都是老旧的。他家院子里的四分之三都种上了玉米，院里靠墙位置垒了个棚子，喂养了七八只鹅。8月11日，一场雨后，院里土路上泛起泥泞，空气中有动物的腥味。王树才擦拭完笙后，换上一件破旧衣服，薅了把野菜喂鹅，“啾啾啾，来来来。”
65岁的老伴儿王瑞华，裹着头巾，穿了一身印有“环卫”字样的工作服，穿着满是泥点的布鞋，傍晚时分回到院里，汗流满面，王树才接过她汗淋淋的头巾。这一天，王瑞华在邻村里帮忙种树，挣了150块钱。
王树才的人生，一半是现实生活，一半是音乐梦想。他早年可以凭借轿子坊养家糊口，那会儿他凭借吹唢呐的活儿，挣钱盖了西边厢房，供孩子读书。但房子修建已是二十年前的事了，如今轿子坊几乎失去红白喜事市场，成为地方非遗。他一年的有偿演奏机会不到十次，挣的钱不够换一个新乐器了。
村里成立编辑部，人们自发抢救乡村记忆
一张微微泛黄的照片，挂在王树才乐器室的墙上，照片里有几个人或坐或立，都戴着解放帽，鼓腮吹唢呐。这是本世纪初墙子路村轿子坊乐班一起排练时的照片。但王树才叹了口气说，“照片上的人已经有不在的了，还有的半身不遂了。”
失去传统功能后，京郊轿子坊在成为一种民间文化节目。王树才说，有时候，地方的文化馆或者一些企业举办活动，会邀请他们吹唢呐和笙。锣鼓喧天，热闹喜庆，上岁数的人都爱看。
在墙子路村的西边山脚下玉米地里，王树才经常和乐班里其他老人，捧着笙迎着对面青山吹。村里推着自行车的老人，开车的青年人，会被音乐声吸引，停下车子驻足。这时候，看到观众的乐班，吹得更带劲了。
这座青山、长城环绕的村庄，常住人口超一半都60岁以上了，却有别样的生命力。无论冬夏，凌晨四五点钟，总有人早起，沿着房屋后面的山路唱歌、吹唢呐。
将村里故事有意识地收集起来的人，是今年54岁的高克昌。他原在北汽集团从事文化建设工作，2021年来村里担任驻村第一书记。村庄面貌极为古朴，但老人们精神矍铄、多才多艺，这两者的反差让他吃惊。
8月11日，密云区大城子镇墙子路村，王树才和乐友们站在村里的玉米地旁演奏，高克昌在拍摄视频。新京报记者 王子诚 摄
“这里的故事太多了。人们也非常健谈，尤其是老人，一聊起墙子路的历史，那就是一个聊不完的话题。”高克昌去年5月20日在村里开了一个微信公众号，主要推送村里老人日常排练的视频图文，里面还有人物传记。他给公众号起了个名字叫“漫话墙子路”。
村里有百年轿子坊，也有延续数百年之久的石洞、土丘、城砖、古瓦，每个老人心头都装着不少口口相传下来的故事：明代的守卒在这里安营扎寨，女真人的铁骑从这里呼啸南下，五星红旗曾在村广场上冉冉升起。那些记忆中，也有平凡与喜庆的日常：一伙男子吹奏唢呐，领着提亲的轿子，风风火火走过乡村土路。
1961年出生的王瑞胜，是“漫话墙子路”编辑部的主笔。他是河北兴隆县六道河镇中学的退休语文教师，从1998年起常住在墙子路村。他已经为墙子路村写了近一百篇故事，多是村里的传说。他还为村里11个老人写了“人物传记”，“那些很有特点的村里老人，虽然不是大人物，但一样活得很精彩。”
蔡宝库在王瑞胜笔下，是“死了九次、活了九次”的人。童年时候，蔡宝库和家人在战火里流离，几次遇到炮弹在身旁爆炸；中年承担了过多家务，大病几场，全靠自身素质从死神手里挣脱出来，到了晚年遭遇瘫痪，竟然从病床上逐渐康复，现在打起快板不手生，是吹轿子坊和王树才一样熟练的唢呐手。
关于轿子坊的故事，在村里流传不少。王瑞胜从老人记忆和文献中考证，在上世纪20年代，墙子路村就能吸引河北兴隆县的人来看花会。当时墙子路村有三座石头城门高大巍峨，推车的、赶马的、挑担的，人来人往；城里面有踩高跷、说书的；若谁家有喜事，吹轿子坊的乐手带着队伍大踏步走来，会将整个花会氛围推向高潮。
如今墙子路村很安静，即使王树才的唢呐声悠扬地从院里传出来，却烘托得村庄更安静了。村里石板路一天到晚总是空空荡荡，偶尔有慢慢溜达的老人，停下来听会儿唢呐，又慢悠悠地走开了。
但是，没有观众的乐手仍在尽情演奏。王瑞胜回忆，他童年时候经常去墙子路村的姐姐家，再后来，他就索性搬到墙子路村常住。他结识过村里更老一辈的乐手，那会儿王树才还很年轻。墙子路村的一代代乐手，无论是吹轿子坊还是种地干活，总是勤勉踏实努力，凭借自身本事把家人照顾得很好，对陌生人友善热情，这种对生活的热爱，随着轿子坊的乐声一直流传至今。
新京报记者 赵利新 王子诚
编辑 张树婧 校对 刘军
婺源故事
＿＿话说一日，杨连翛在自家后门背拉大，快完时，听门外有人说：“这个时间，杨连翛肯定在家，去听他讲个笑话吧。”杨连翛从声音中听出说话人是当地有名的外号叫“财迷”的贪财人，便想捉弄他。杨连翛使劲憋住气，将脸憋得一片红后提着未系的裤子好像非常着急的样子冲出后门，故意与“财迷”迎面相遇。财迷见杨连翛满脸通红，着急忙慌的窘样，惊讶地问杨连翛：“你干嘛这么急啊？讲个笑话听吧。”杨连翛一边疾步走，一边回答：“哪有空，我的戒指掉粪桶里了。”
＿＿“财迷看杨连翛急得满脸通红，慌不择路的囧样，想必真是将金戒指弄丢到粪便桶里了，于是冲进后门端起粪桶就走。
＿＿杨连翛看“财迷”冲进了后门，暗笑着躲在墙角看“财迷”如何上当。“财迷双手端着粪桶，粪桶随着财迷疾步走而左右晃着，晃动的粪水，不时溅出桶外，溅在“财迷”脸上、身上，“财迷”全然不顾，一心想着如何从粪桶中找出金戒指。
＿＿“财迷”双手端着粪桶径自来到野地，“哗”，将粪桶倾倒，把粪全倒在野地上，一只脚没注意，被弄得满脚粪，急忙抽回脚，用力踢甩脚上的粪，嘴里还嘀咕着什么。“财迷”将粪桶扶起一点，可能是视力不好，只见财迷将脸凑近粪桶口，仔细查看。确认已经倒干净，便将粪桶放一边，随手捡起一根小棍，认真地挑翻着倒在地上的粪便。突然“财迷”眼睛一亮，原本离地面就不远的脸凑得更近了，原来财迷还真从粪便中挑出一个很像戒指的小圆箍。“财迷”喜笑颜开，高兴地挑着小圆箍来到就近的水沟边，要将小圆箍洗干净，让它露出金戒指黄灿灿的真容。不料小圆箍下水后，经财迷一捏洗，全都散开成了粪水。“财迷”提着空粪桶悻悻地走了，留下一地粪，引来几只狗争相抢食。
＿＿“财迷”的举动，杨连翛都看到了。“财迷”回到家，刚换下衣裤，杨连翛也跟着到了。杨连翛一见“财迷”，便气势汹汹的大喊：“你咋这么贪财，我刚掉入粪桶的戒指，就被你找了去，快还我！”杨连翛首先要在气势上压住“财迷”，财迷虽没得到戒指，可心里虚，又见杨连翛那吓人的架势，早胆怯了几分，声音极小地说：“我没找见戒指。”“嘿，你还不承认，咱们见官去。”杨连翛一把抓住“财迷”的衣领就往外拽，这下真把财迷腿都吓软了。在那“衙门八字开，有理无银莫进来”、“不管有理无理，各先打20大板”的朝代，小小市民哪敢见官。“财迷”双手抓住杨连翛拉扯自己衣领的手，哭丧着哀求道：“翛哥，翛兄弟，别去见官，我赔你戒指就是。”
＿＿财迷真是偷鸡不成蚀把米。
下个故事《冤吊》，敬请关注。
结婚戒指象征着爱情的永恒、婚姻的稳定。两人一世界，在彼此真爱的时空里，让完美的对戒锁定亘古不变的爱情誓言。彼此不离不弃，相依相偎，任时光变迁，依然守护彼此，也是一种契约的象征。
那么，结婚戒指丢了意味着什么呢？婚戒的意义戴法有什么讲究？一起跟小编来看看它之间都有哪些意义说法~~~
一、结婚戒指戴哪个手指：
左手食指：未婚左手中指：订婚。左手无名指：结婚。左手小指：不婚族。注意：婚前戴右手无名指，婚后戴左手无名指。
二、结婚戒指戴法的意义：
（1）戒指成为永恒爱情的象征和订婚的标志。结婚戴戒指象征着，新娘能够用这把钥匙，打开丈夫的心灵之锁。结婚戒指戴在无名指上，表示对爱人的忠诚与顺从。
（2）按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此戒指通常戴在左手上，不佩戴戒指表示单身。西方早期医学认为，左手无名指在双手十指中与心脏的距离最近，所以将代表婚姻的戒指戴在左手无名指上，进而体现出爱情的神圣地位和传递神圣的誓言，并流传至今。
三、结婚戒指丢了意味着什么：
1、一般对于这方面，男人会比较不在意，但是当你老婆发现你戒指不见了，就会问你戒指哪里丢了，被认为你戒指弄丢是有不纯的目的。
2、如果夫妻感情刚好出现了一些问题，有了小裂缝，那么戒指弄丢了，可能就是感情彻底破裂的导火线，会被对方认为你是有意为之。
3、如果是爱胡思乱想的女人，那么戒指弄丢，她会觉得你没有重视她。
其实，每一个弄丢过结婚戒指的人都仔细想过，结婚戒指丢没丢，有两种意思，一种是，两个人相亲相爱，互相信任对方，然后继续好好地生活，另外一种就是，两夫妻之间产生隔阂，在吵架中渐行渐远，
结婚戒指有着非常重要的意义，一旦结婚戒指丢了，很多人会胡思乱想，有些迷信的夫妻会担心这是不是预示着自己的婚姻是不是出了问题，或者说是不是有其他不好的征兆，其实结婚戒指丢了并没有什么特别的说法，也不会意味着什么不好的事情发生，更不要对自己的婚姻产生怀疑。
四、结婚戒指丢了什么预兆：
1、如果爱人真有一天不小心把结婚戒指丢了，千万别小题大做，首先要相信爱人，这是个意外。
2、不要往乱七八糟的地方去想，牵扯出类似小三、小四这样的人物出来，这样纯粹就是给自己找不快，试着想想，就算你男人再笨，应该不至于拿自己的婚戒送人吧。
结婚戒指丢了，大部分都是因为自己在生活中不小心造成的，首先得接受戒指丢了的这个事实，然后得想办法弥补自己的过错，和另一半说清楚，如果说它有着特别重要的意义，可以去一些珠宝首饰店配一个相同的，或者和对方商量一下，买一对全新的。不宜单独继续佩戴戒指，否则婚姻很有可能出现裂缝。
之前鲁豫有约节目中刘天池自爆与丈夫的结婚戒指都丢了...丢了戒指没关系，别丢了幸福。
小编觉得结婚戒指丢了并不一定代表什么预兆，关键还是看夫妻双方之间的感情有多好了，忠贞不渝的感情是不会受影响的。
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黄姓四十八字祖训
官不忘民，民不忘本，贫不失志，
富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，
勤劳俭朴，诸事严谨，孝敬父母，
善待他人，自强不息，造福子孙。
黄氏峭祖训子诗
一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，
虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。
二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，
富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。
三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，
虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。
四诫我儿当壮年，为人切莫软如绵，刚柔相济须通变，强弱兼施要达权，
烈烈轰轰追往哲，欣欣侃侃慕前贤，因循萎靡将何用，发奋无忘猛著鞭。
五诫我儿莫大宽，致恭之礼数千端，持家处已须当俭，款客迎宾祗尽欢，
百事辛勤管饱暖，一身懒怠受饥寒，随时用呀休虚耗，无了求人总是难。
六诫我儿莫腐儒，腐儒安得上享衢，坚心锐志寻高第，努力抽身出下愚，
金玉运逸难保守，读书身在有盈余，买臣宁戚如何达，挂角负薪尚读书。
七诫我儿莫好奢，闲居勤俭度年华，瓮中有酒聊堪饮，囊中无钱勿去赊，
聚赌从来非正业，贪眠定是不成家，世间日子如梭过，莫比朝开暮落花。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。
八诫我儿要主持，你妻须要识尊卑，东邻争斗防宜早，西舍慈仁效勿迟，
礼义门庭天降福，温和家道日余赀，柔声下气无烦恼，孝顺还生孝顺儿。
九诫我儿话平常，起家容易守家难，终朝火蚀叮咛慎，至晚门庭仔细看，
屋宇漏穿宜葺理，墙头倒塌要修完，日间吩咐儿童去，收拾牛羊一忱安。
十诫我儿诗十章，弟兄熟读细推详，粗中带秀篇篇好，句内含情字字香，
母老必当亲奉待，官高犹要谦忠良，语言警戒询难尽，你辈寻思意味长。
十一嘱儿性莫刚，为民须要秉温良，奸枭处世名声丑，清白传家姓字香，
一面威风休使尽，十分相识莫称强，英雄多少埋黄壤，只怕世人说短长。
十二嘱儿族衍蕃，弟兄伯叔及儿孙，水源万派同源脉，树木千枝共本根，
出入言谈休犯上，往来动止要谦尊，一门豫顺征和诤，宗祖维诚万古传。
十三嘱儿要老诚，为人心要秉公平，亲朋有难相扶助，邻居无钱莫却情，
和气一团真是好，忍心直耐实为荣，古人遣下千金诺，直道而行祸不生。
十四嘱儿外出时，为人切莫讨便宜，肩挑贸易财须让，童叟相交理莫欺，
鸟宿投林先觅早，鸡鸣上道莫眠迟，终身当看诗书语，行遍天涯总不危。
十五嘱儿莫宴安，为人度量总宜宽，家庭有酒须招客，囊里无钱莫结宦，
邻居高低当逊让，亲朋贫富要盘桓，乐天听命常知足，三戒随时可静观。
十六嘱儿莫乱争，立心忍耐重如诚，粮田遗世虽长享，诗礼传家得美名，
万善切望儿守法，百行莫负我心情，如今仔细寻思看，检点勤劳度一生。
十七嘱儿要审时，一斟一酌莫胡为，人心暗似匣中剑，世事危如局内棋，
志气当尊良友谏，行藏莫让匪交知，如今少有需陈可，结纳无钱各别离。
十八嘱儿守分寸，人生世莫似喽罗，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，
有福恰如游化日，无缘空费苦奔波，是非只因多开口，祸惹临头怎奈何。
十九嘱儿性莫偏，人生常念受归全，遇寒须求毛裘服，却暑还发竹簟眠，
立志惟存忠孝节，终身只望子孙贤，我儿克永儒家业，父子恩情百世缘。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。
二十嘱儿话已酸，我儿切莫做无端，三思到底诸般稳，一错扪心百事难，
淡泊闲穹无怨恨，贪婪瞒昧失忠肝，损人利己终无益，木公生涯耐岁寒。
廿一嘱儿话已完，大家休费我田园，钱粮照数先投刈，租税依期早纳官，
父母功劳山岳重，夫妻恩爱海情宽，笔端难写平生语，千句拿来一句言。
潮汕黄氏家训
敦孝悌：孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。
睦宗族：宗亲有万年所同，虽支分派别，则源同一脉，不可相视为秦越。兹惟吾族务宜敦一本之祖，共成宗亲之道。
和乡邻：乡邻为同井之居，凡出入相支，守望相助，切不可相残相斗，务宜亲异姓，如同骨肉之亲也。
明礼让：礼让为持已处世道，非徒拜跪坐揖之仪，必使亢戾不萌，骄态不作，庶可成嫌让逊顺之风。
务本业：士农工商各有其业，古人云：业精于勤，而荒于嬉。惟务本业者，乃得自食其力；自食其力者，而敢不专其事乎。
端士品：士为四民之首，隆其名正，以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。若使偷闲，不惟上达无由，且士类有玷。
隆师道：师道为教化之本，隆师重道，正以崇其教也。若不尊从，不惟教化不行，而且有褒渎之嫌，何得漫言传道。
修坟墓：坟墓所以藏先人之魂骸，每年宜诣墓祭扫，剪除荆榛去其泥秽，以妥祖灵。切勿挖堀抛露，致使祖宗之怨恫。
戒犯讳：同源苗裔，每派宜择定一字为名，凡属五服之内，嗣子孙不得犯父兄伯叔之名，也当共避之。
戒争讼：争讼非立身之道。凡争必有失，讼则终凶。宜以忍让处之为尚，勿致有断情绝义之行，免倾家荡产之悔。
戒非为：非为乃非人生可作可为之事，凡所行者，必要光明正大，天理良心。切勿贪财设计，贪色行奸，身败名裂，无地自容。
戒犯上：自古尊卑上下，名分昭然。不得以卑凌尊，以下犯上，宜徐行后长，勿致有犯在上之失之罪也。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。
戒异端：异端乃非圣人之道，所作乃无父无君之事也。愿吾族宗盟，若闻邪术妖言，宜必远之，勿至其累害也。
戒法律：法律者，朝庭之律例也。凡人若犯王法律条，不怕你心如钢如铁，到期必有溶化之刑矣。宜必畏之免之。
戒轻谱：家谱之修，所以叙一本也。谱编成帙，乃一家之宝，务宜同珍重，以便考查世系。切勿抛弃，以亵祖宗也，宜共凛之。
黄氏勉后词
务敦孝弟，务存忠信；务习礼仪，务尚廉耻；
务睦宗族，务和邻里；务读诗书，务勤耕种；
务亲君子，务重有德；务厚亲朋，务笃故旧；
务慎言行，务襟交游；务守王法，务畏官刑；
务尊高年，务怜孤寡；务崇节俭，务严教训。
黄氏戒后词
毋图清闲，毋喜游荡；毋好，毋贪酒色；
毋炫几长，毋形人短；毋依财势，毋疾贫穷；
毋称人恶，毋谈人妇；毋尚斗勇，毋恃豪强；
毋近小人，毋狎匪类；毋为唆讼，毋忤尊长；
毋逞私智，毋誇异能；毋见小利，毋念旧恶。
黄氏家训
泉塘黄氏八修族谱
一家之中有智愚贤否？其智与贤者，资秉虽美，然在幼时亦可成可败，不有父兄之训，大半自恃其聪明而反为之误。若愚与否，其资训为尤亟。此家训之作谱牒不可少也。然语言琐细，终令见者厌阅，不如只详其目，岐(形似岐)览之下，口诵心维，寻味正自无穷，究之后人之语，悉本前人之言，因兼采古训之可法者刊更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。列如后：
敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，
择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。
黄庭坚戒子《家训》录
庭坚丫角读书，及有知识，迄今四十年。时态历观，曾见润屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囤不给。又数年复见之，有缧系于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：君家昔时蕃衍盛大，何贫贱如是之速也！有应于予者曰：嗟呼！吾高祖起自忧勤，唯噍类数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺！为人子者告其母曰：无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。为人夫者告其妻曰：无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。于是共邑而食，共堂而燕，共库而泉，共禀而粟。寒而衣，其被同也，出而游，其车同也。下奉以义，上奉以仁。众母如一母，众儿如一儿。无你我之辩，无多寡之嫌，无思贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而收之，故官私皆治，富贵两崇。迨其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小而所失者大。庭坚闻而泣之曰：家之不齐遂至如是之甚也，可志此而为吾族之鉴。因之常语以劝焉。吾子其听否？
昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族。才既俟矣，荣显我家。岂有偷生安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯。将合也，庭木为之荣。则人心之所合也，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好忌者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族闾为表。虽然皆古人之陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。鄂之咸宁有陈子高者，有肥田五千亩，其兄田止一千，子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰以五千膏腴就贫兄不亦卑乎？子高曰：吾一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，举家受荫，人始曰子高心地洁。而预知兄弟之荣也。然此亦为人之所易为者。吾子欲知其难为者，愿悉以告：昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人而抱其侄也。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。李充贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻，曰：无伤我同胞之恩。人遭贫遇害尚能如此，况处富盛乎？然此予闻见之远矣。又当以告耳目之尤近者：吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给。帛栗盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。而其后妇言是听，人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒孜是从，乃至苟营自私，偷取目前之安逸，资纵口体，而忘远大之计。居湖坊者不二世而绝，居东阳者不二世而贫。吾子力道问学，执书策以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣，夫古人之气概风范，岂止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷，吾言岂小补哉！因志之曰：《家训》。
《湖南黄氏通谱》家法
修身教家者，士君子之要道。家训祠规，既炳炳矣。兹复申之以法，盖族中丑类不齐，秀良者固知确守规章，顽梗者或亦时逾防范，非加督责，久且玩生，与其优容于前，长伊桀骜，不若警惕于始，敛厥枭张。夫圣王治民，政刑并用，教化有偶穷之势，则桁杨继之，恩兴威原相辅也。谨将规则，详著于编，触目自爱。
一子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一亲属妻妾辞及兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一卑幼冒犯尊长及期服、功服、缌麻以上亲属者，传入宗祠责罚，不悛稟究；
一收养异姓义子，冒作亲生，希载正谱乱宗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一将亲生子女，卖为他人奴婢，及因家贫溺女者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一兄弟阋墙，及析居后，不安贫富，妄行觊觎财产者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一承继立后，昭穆相当，国法所许，家法宜然，其有襁抱时，两相亲爱许可者，初虽未立约，自当认可，况凭房正约议，如以财产纠葛废继者，传入宗祠，分别主废，按律处治，不服禀究；更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。
一四业不居，甘称优伶隶卒，及为非为娼盗者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一开场，宰杀耕牛，及酗酒行凶，武断乡曲者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一牵牛掘塍，坐拚压买，及伪造谋佔，诈索尤赖者，传入宗祠责罚，不悛禀究；
一凡公山葬坟，须分昭穆、次序，倘有牵骑劈跨，除押迁外，从重责罚；
一户首乃合族矜式，必须品行端方，素无过犯，可以教训子弟者，倘非其人，不得轻择；
一公祠钱谷，务宜矢慎矢公，实心经纪，倘有侵蚀，除赔偿外，从重责罚。
一祠山、祖墓、树株，原为合族庇荫，倘无故砍伐，及纵放牛羊践踏者，从重责罚；
一族择户首，原以督率同宗，纳于轨物，凡伦纪攸关，及一切是非等事，务听秉公理论，毋得故违，致干责罚。
宋状元黄朴公家训
圣天子一统之治，见乎衣冠文物之邦。凡有血气者，莫不知天地君亲师当敬也。方今子暗纲常，弟昧古道，皆由父兄庭训不端。以至失心失守，亟当猛省。昔燕山家教有法，五子俱扬；孟母庭训有方，一儿复圣。今之父兄可不慕乎？故居家庭，当以孝友为首；坐学堂，务以诗书为诵；守田园，须以耕耨为本；处乡里，即以谦让为先。立身行已，不出恭敬两字；执徳待人，虑在骄矜二端。更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族。勤堪补拙，俭可资贫。奢华乃败家之端，酒色是残命之斧。宁可以徳胜人，不可以财傲众。不读诗书，总富有千金，终遭恶人之论；能通经史，虽穷四壁，堪称儒士之门。名姓幽清，吃菜根遂成香腹。身居安静，住茅屋岂不光华？有才高者，曽受窗前苦楚；多五谷者，常从月下经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲飯。有釆薪，有钓水，天涯外何处非财？王法无亲，当牢牢而谨记！人情多变，每歩歩而提防。人有奸谋巧计，天有森严之报应。秋菊黄花，尚有施香之气，天冠地履，可无修己之心？子孙勖之。
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