在中国，兔子一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》中记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”南京青年文化学者侯印国告诉记者，那时，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、海内大治。据《汉书》记载，汉代建平元年、元和三年以及永康元年，地方上曾三次向朝廷进献白兔。
从考古发现来看，距今5000年左右的安徽凌家滩遗址中，就曾出土过兔形饰玉器。1979年济南济阳区刘台子2号墓出土的西周早期玉兔，当是已知的时间较早、制作较精美的兔子形象之一。该玉兔通体用碧玉雕刻而成，整个形象呈蹲伏欲跃状，长耳向后，双目凸起，炯炯有神地盯着前方，前腿用力伏地，后腿欲蹬，好似有点风吹草动就能随时逃逸，这件玉雕把兔子的机敏形象刻画得淋漓尽致。
兔子和月亮在古人心中都是美好的象征，于是兔子和月亮总是联系在一起，兔子也被叫做玉兔。古人认为二者的关联最早出自屈原的名作《天问》，其中一句问月亮“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”汉代的王逸注释《天问》，就觉得这个“菟”就是兔子，并且说他看到有的版本就直接写成“兔”字。此后的文人墨客笔下，兔子和月亮总是“在一起”。魏晋时期著名的文学家、思想家傅玄曾经模仿屈原的《天问》写过一首《拟天问》，其中一句就是“月中何有？白兔捣药”。宋代的大文豪欧阳修曾专门写过一首《白兔诗》，其中就写道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。”陆游也曾借“金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药”，抒发对时光易逝的感慨。侯印国告诉记者，陆游还曾经梦见自己做了神仙，“白云反在下，使我毛骨寒。天如玻璃钟，倒覆湿银海。素璧行其间，草木尽光彩。姮娥顾我笑，手抚玉兔儿。”在九天之上，他看见嫦娥仙子抱着兔子冲他笑。
兔子还是中国历史上第一位“广告代言明星”。中国国家博物馆里有一块铜版商标，是世界上已知最早的商标。商标中间是白兔捣药图案，图案上方标注“济南刘家功夫针铺”，两侧标注“认门前白兔儿为记”，下方刻有说明商品质地和销售办法的广告文字。
时至今日，兔子仍频繁出现在人们的生活里。小朋友们都会唱一首儿歌：“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”
来源： 南京日报
在中国，兔子一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》中记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”南京青年文化学者侯印国告诉记者，那时，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、海内大治。据《汉书》记载，汉代建平元年、元和三年以及永康元年，地方上曾三次向朝廷进献白兔。
从考古发现来看，距今5000年左右的安徽凌家滩遗址中，就曾出土过兔形饰玉器。1979年济南济阳区刘台子2号墓出土的西周早期玉兔，当是已知的时间较早、制作较精美的兔子形象之一。该玉兔通体用碧玉雕刻而成，整个形象呈蹲伏欲跃状，长耳向后，双目凸起，炯炯有神地盯着前方，前腿用力伏地，后腿欲蹬，好似有点风吹草动就能随时逃逸，这件玉雕把兔子的机敏形象刻画得淋漓尽致。
兔子和月亮在古人心中都是美好的象征，于是兔子和月亮总是联系在一起，兔子也被叫做玉兔。古人认为二者的关联最早出自屈原的名作《天问》，其中一句问月亮“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”汉代的王逸注释《天问》，就觉得这个“菟”就是兔子，并且说他看到有的版本就直接写成“兔”字。此后的文人墨客笔下，兔子和月亮总是“在一起”。魏晋时期著名的文学家、思想家傅玄曾经模仿屈原的《天问》写过一首《拟天问》，其中一句就是“月中何有？白兔捣药”。宋代的大文豪欧阳修曾专门写过一首《白兔诗》，其中就写道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。”陆游也曾借“金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药”，抒发对时光易逝的感慨。侯印国告诉记者，陆游还曾经梦见自己做了神仙，“白云反在下，使我毛骨寒。天如玻璃钟，倒覆湿银海。素璧行其间，草木尽光彩。姮娥顾我笑，手抚玉兔儿。”在九天之上，他看见嫦娥仙子抱着兔子冲他笑。
兔子还是中国历史上第一位“广告代言明星”。中国国家博物馆里有一块铜版商标，是世界上已知最早的商标。商标中间是白兔捣药图案，图案上方标注“济南刘家功夫针铺”，两侧标注“认门前白兔儿为记”，下方刻有说明商品质地和销售办法的广告文字。
时至今日，兔子仍频繁出现在人们的生活里。小朋友们都会唱一首儿歌：“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”
来源： 南京日报
迷信“兔子脚”交好运，可以追溯到图腾崇拜
全世界有成百上千种迷信。
如果你相信幸运之神会陪伴在你身边，那么失去一只“幸运兔脚”，无疑意味着会带来厄运。
几千年前，西欧的人们看着野兔在大地上肆意的跳跃、奔跑，他们于是觉得，这个家伙的四肢充满了神奇的灵性。后来，无论是野兔还是家兔，它们的脚都被认为是幸运的——毕竟，一旦脚分离了身体，谁还能分辨出它的主人是野兔还是家兔呢？
相信佩戴“兔子脚”可以迷住别人，从而帮助人们过上有魔力的生活——这是古时候通用世界的一个信仰，起源于神学的一个分支。
这种在人类和其他生物之间，建立精神联系的信仰，可以追溯到几千年前。一个认为自己是野兔后裔的部落，崇拜这些动物，并携带它们的一部分以求好运。
因为兔子具有非凡的繁衍能力，它们被视为繁荣的象征。而“兔子脚”又是特别幸运的，它是一个“”的象征，一个图腾；不仅代表好运，而且还能够增加生育和丰收。
部落的人们相信，兔子常年生活在地下，可以与神和精灵交流。所以，自然而然，“兔子脚”理所当然地成为了人们身体的一部分。
而且，兔子身体的这个部位不可食用，容易风干，易保存，不易腐坏的特点，也是这个习俗的成因之一。
但是有一段历史时期，这个习俗是有贬义含义的。
天主教会将兔子的繁衍能力和相连。幸运符这个传统，是直到文艺复兴时期才再次被肯定，尤其是通过艺术作品创作。
后来，“兔子脚”的幸运历代相传，并跨入现代文化。
到了16世纪，文献中提到“兔子脚”可以用来止痛，它再次出现在了非洲裔美国人的巫术中，成为了非洲民间传说和欧洲传统的结合体。
到了20世纪，如何佩戴“兔子脚”，已经有了一套具体的规则。
例如，兔子的左后脚是最幸运的。而在午夜的墓地里杀掉一只兔子，取下的那只左后脚，无疑具有更大的魔力——“兔子脚”似乎已经成为了一种“反文化”的护身符。
到了今天，虽然人们仍然带着“兔子脚”（通常作为钥匙链），但基本上都是人造的装饰品。
这对兔子们来说，肯定是一种“好运气”。
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