#暑期创作大赛#反穿衣服：在中国古代的五行观念中，反穿衣服有祛除邪恶的寓意。在民间的捉鬼活动中，反穿衣服也有辟邪的意味，人们相信，反穿衣服可以防止鬼魂伤害自己。此外，在某些特殊场合，如祭祀仪式、戏剧表演等，反穿衣服也有表示身份特殊或角色转变的含义。
倒穿鞋：这个习俗源于古代中国，人们认为人死后会变成鬼魂，而倒穿鞋可以帮助他们在阴间迷路，防止他们返回阳间伤害生人。因此，倒穿鞋也有辟邪的含义。“反穿衣服倒穿鞋”引申为孝顺父母。
烧香拜佛，不如陪伴父母。因为这世上最肯庇护你的人，就是你的父母。你也许在远方寻找着佛祖菩萨的庇护，但其实你所寻找的，就是你的父母。
曾经有一个古代的农民，他去西天拜见佛祖，请求佛祖点化他成仙得道。佛祖告诉他，让他去寻找一个“反穿皮袄倒穿鞋”的人，并好好照顾这个人，听他的话，就可以得到庇护。
农民开始四处寻找这样的人，但一直没有找到。直到一个寒冷的深夜，他回到自己的家门前，敲响了门。屋里的老父亲听到儿子回来了，急忙出去开门。然而他的焦急让皮袄穿反了，鞋也倒穿了。
那一刻，农民看着眼前的老父亲，突然明白了，原来他一直在寻找的人，就是他的父亲。在这一刹那间，他开悟了。他意识到，这世上最肯庇护他的人，就是他的父母。他最应该听他们的话。
从此以后，他不再四处求仙问道，而是选择在家里好好照顾他的父母。他明白了人生的真正价值，那就是珍惜与父母的时光。他最终修成正果，悟出了人间至味是清欢的道理。
所以，不要舍近求远，寻求庇护最应该找的人，就是你的父母。陪伴他们，听他们的话，就是最能得到庇护的方式。
#暑期创作大赛#反穿衣服：在中国古代的五行观念中，反穿衣服有祛除邪恶的寓意。在民间的捉鬼活动中，反穿衣服也有辟邪的意味，人们相信，反穿衣服可以防止鬼魂伤害自己。此外，在某些特殊场合，如祭祀仪式、戏剧表演等，反穿衣服也有表示身份特殊或角色转变的含义。
倒穿鞋：这个习俗源于古代中国，人们认为人死后会变成鬼魂，而倒穿鞋可以帮助他们在阴间迷路，防止他们返回阳间伤害生人。因此，倒穿鞋也有辟邪的含义。“反穿衣服倒穿鞋”引申为孝顺父母。
烧香拜佛，不如陪伴父母。因为这世上最肯庇护你的人，就是你的父母。你也许在远方寻找着佛祖菩萨的庇护，但其实你所寻找的，就是你的父母。
曾经有一个古代的农民，他去西天拜见佛祖，请求佛祖点化他成仙得道。佛祖告诉他，让他去寻找一个“反穿皮袄倒穿鞋”的人，并好好照顾这个人，听他的话，就可以得到庇护。
农民开始四处寻找这样的人，但一直没有找到。直到一个寒冷的深夜，他回到自己的家门前，敲响了门。屋里的老父亲听到儿子回来了，急忙出去开门。然而他的焦急让皮袄穿反了，鞋也倒穿了。
那一刻，农民看着眼前的老父亲，突然明白了，原来他一直在寻找的人，就是他的父亲。在这一刹那间，他开悟了。他意识到，这世上最肯庇护他的人，就是他的父母。他最应该听他们的话。
从此以后，他不再四处求仙问道，而是选择在家里好好照顾他的父母。他明白了人生的真正价值，那就是珍惜与父母的时光。他最终修成正果，悟出了人间至味是清欢的道理。
所以，不要舍近求远，寻求庇护最应该找的人，就是你的父母。陪伴他们，听他们的话，就是最能得到庇护的方式。
很久以前，有一个性格粗暴的农夫，他家中只有一位老母亲，但他对母亲毫不关心，甚至到了不闻不问的程度。
有一天，农夫听说观音菩萨经常会现身于普陀山，他便决定和朋友们去看菩萨。
可是好不容易到了那儿，很多人都说看到了菩萨，却只有那个农夫没有看到。
他平日里倒是很恭敬菩萨的，因此很失望，气急败坏地问庙里的出家人：“喂！老和尚，为什么我看不到菩萨呀！”老和尚慈悲地笑了笑说：“你知道吗？刚才菩萨来了，很想跟你说话，但是这里人又多，所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家，就能看到菩萨了！”农夫听后很惊讶，也转怒为喜了，连声说：“真的吗？我现在回去就能见到菩萨吗？但是，我没见过菩萨，菩萨长什么样子？”
老和尚语重心长地回答：“要说菩萨的长相，我不会形容，我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候，看见反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是菩萨了！”农夫听了，连夜就赶回了家。
“儿行千里母担忧”，农夫的母亲为儿子出远门彻夜难眠。当农夫到家的时候已经半夜三更了，他急切地敲着门。老母亲听到儿子那么晚回来，还那么紧张地大声敲门，担心出了什么事，因此很慌乱地披上衣服，不小心把衣服都穿反了，连鞋子也倒穿了，踉踉跄跄走到门前把门打开……
当门被打开的瞬间，农夫恍然大悟：原来菩萨一直都在家里。
在“反穿衣服倒穿鞋”的故事之中有一个活菩萨，你知道是谁？
文‖衡东诗勤
关于“反穿衣服倒穿鞋”的故事，有无数个版本，说的都是同一个道理：不要忽略陪在自己身边的亲人，也不要认为她无私的付出是应该的，其实她就是你正在寻找的那一尊活菩萨。为了提醒大家记住身边的人，所以就编了无数个版本！
在这些“反穿衣服倒穿鞋”的故事之中有一个活菩萨，知道是谁吗？下面我记录了三个版本，大家认真看一看，就会知道谁是你的活菩萨！如果你是为人子女的，更应该看完下面的这些文字，相信你会有很大的收获，看后还会检讨自己！
一、暴躁的屠夫
很久以前，有一个屠夫脾气暴躁，与自己的老母亲相依为命，但对老母亲是毫不关心、不闻不问，一不高兴时，甚至还会对老母亲大发雷霆，邻居们是敢怒不敢言！可屠夫对观音菩萨却是十分尊敬，希望菩萨能保佑自己发财、娶上媳妇！
一天，有人对屠夫说：“观音菩萨现在在普陀山上现身说法了”，屠夫便跋山涉水去了普陀山上，但过了数日始终没见菩萨现身，便气急败坏的找到寺里的老和尚说：“不是说在普陀山上可以见到观音菩萨吗？我来了数日，什么都没有见到！”
寺里的方丈慈悲地对屠夫说：“我看你身上的气不顺，是碰到了一些不开心的事吗？又或是要达成一个什么愿望？说出来听听，或许我可以帮你问问观音菩萨，也不用你在这里再等了！有时她来了，人太多你也见不到，浪费了你的时间”。
屠夫听后很是惊讶，方丈还能和观音菩萨搭上话，这和尚不简单啊！于是问：“方丈，观音菩萨是神仙，你真的能与她搭上话？那你帮我问问：我什么时候可以娶到一个媳妇？又什么时候可以发一笔小财？如果问到了，到时候我有重谢！”
方丈笑了笑说：“重谢倒是不必，我就是专门为你们解惑的，原来你是这一些心愿，那我知道了，菩萨也知道了，刚才菩萨来了，想和你说说话，但这里的人太多，所以菩萨让我告诉你，她在家里等你，你现在回到家里就能见到菩萨了！”
屠夫听后开心地说：“菩萨也知道了我的心思，真的吗？那我马上回去，真的就能见到菩萨？这可太高兴了！可我没有见过菩萨，到时候菩萨从身边经过，我都不知道是她，失之交臂，那菩萨到底是长什么样子？我要怎样才能认出她呢？”
方丈语重心长地说：“看你这个高兴劲，肯定是期盼得太久了，这个菩萨的长像是怎样啊？我也是形容不出来，但是我可以肯定的告诉你，她的穿衣打扮是怎样的，当你回到家里的时候，看见‘反穿衣服倒穿鞋’的人，那一个就是菩萨！”
于是，屠夫就连夜赶了回家，又是坐马车，又是走路，走了四五十里路才回到家里，这个时候已经是三更半夜了，今日没有月光，四周只有一丝丝微弱的星光，他依稀能看见自家关闭的大门，终于到自己的家了，他伸出手急切的敲着门。
有一句古话：“苦乐冷暖须自料，儿行千里母担忧”，说的是伟大的母爱，永恒不变的真理。屠夫的老母亲自打儿子出门的那一天，就开始彻夜难眠，当母亲听到敲门声时，就知道是儿子回来了，可儿子这么紧张地敲门，是出了什么事吗？
于是，老母亲慌乱之中点上灯光、披上衣服、穿上鞋子，却把衣服都穿反了、鞋子也倒穿着，踉踉跄跄就走到了门前，急忙把大门打开。当门打开的一瞬间，屠夫看到老母亲是“反穿衣服倒穿鞋”这种装扮，这不正是老和尚说的菩萨吗？
屠夫恍然大悟，原来自己苦苦寻找的菩萨一直就在自己的家里！在那一刹，回想着这二十多年来，母亲对自己的照顾，现在已是满头的银丝了，自己有时还对母亲是大发雷霆，实在是不应该，是非常悔恨，便双腿跪下，恳请母亲的原谅！
二、不孝的阿飞
从前，一个二十来的小伙子叫阿飞，家里有钱，他又是一个独子，从小是娇生惯养，要什么就给什么，造成了他目无尊长，还不孝顺爸妈。有一年小伙子赶着一匹驮着银子的骡子去朝圣人。他走呀走，走到半路上遇到了一个白胡子老汉。
老汉远远地就看见阿飞一个人带着这么多银子，不由得有些担心：一个人在路上万一碰到了坏人，不光银子没有了，甚至会连生命也没有，既然见到就得帮他一下，于是快步地走近小伙子，就问道：“哎，年轻人，你这是要到哪里去啊？”
阿飞笑着回答说：“我是要去拜菩萨，父母亲的年纪大了，很多事是力不从心了，我怕他们万一走得早，到时候我一个人在这个世界上，问问菩萨我以后怎样过？是不是要找一个媳妇？以后就有了陪伴，不至于孤独、不开心、不快乐！”
老汉走到阿飞跟前说：“年轻人，你是生在福中不知福，有几个人有你这么多银子？一个人带这么多银子上路是很不安全，还是别去拜菩萨了，把你骡子上驮上你的银子带回去，见到‘反穿衣服、倒穿鞋’的人，她就是你要拜的菩萨。”
回家能见到菩萨？可能吗？我生活了二十多年还不知道吗？又想骗我回家，我才不会听你的！阿飞没有听老汉的话，仍然赶着骡子向前走了，还好，小伙子在去拜朝菩萨的路上一年，没有发生什么意外，银子是好好的，人也是好好的。
阿飞的母亲在家里天天念着儿子：现在到了哪里了？找到了菩萨没有？遇到了坏人怎么办？银子还够吗？日日在家里哭，一年时间里把眼睛都哭瞎了！第二年，小伙子回到家时已经是半夜了。他敲着门说：“妈呀，我回来了，开门来。”
母亲听到阿飞的敲门声、说话声，是太激动了，儿子终于回来了，马上点灯起床，急急忙忙拿衣服披上，却把衣服披反了，鞋子也是倒趿着，急急忙忙去开门。阿飞见到母亲是这个样子，终于懂了“在家孝父母，何必远烧香”的道理。
三、挑剔的齐良
齐良很小的时候家里很穷，但妈妈对齐良却是百般疼爱，尽一切地满足儿子所有的欲望。齐良大了，却对妈妈开始挑剔了。嫌弃家穷母丑。一日，他听说观音菩萨能百求百应，于是他要到南海找观音菩萨，可是谁也不知道南海在哪里。
齐良的性格偏激，他一决定的事是九头牛也拉不回，谁来劝都没有用，多劝了几句，甚至还会恶语相向，妈妈也是不敢劝说他，只有把准备工作做充分一些，把路上所有需要的东西和干粮都放到车上，再仔细检查一下，有没有遗漏的。
这一天齐良去南海找观音菩萨了，妈妈看着齐良渐渐远去的身影，流下了一行行眼泪，心里有无数个担心！而齐良也不知道观音菩萨是长什么样，在路上一个老者告诉他：“你往回走，见了一个‘反穿衣服倒穿鞋’的人，那就是菩萨。”
齐良一路走来问了许多人都不知道，且就相信老者一次，马上就往回走。走了很久，也没看到一个“反穿衣服倒穿鞋”的人，心想是不是被骗了。这时老者又出现了说：“你就一直往回走吧，见到一个‘反穿衣服倒穿鞋’的人就是菩萨。”
齐良听了后，就朝着老者指的方向一直走，走了八天，突然发现这不正是回到自己家的路吗？心里不由有些生气说：“老者你为什么要骗我？”又想了一下，既然已到家门口了，还是回到家里好好休息两天，等精气神都很充足了再走。
于是，齐良继续往前走，这一天半夜里，齐良终于回到自己阔别半个月的老家，他用力地在大门上踹了几下，并又大声地喊着母亲，这咚咚的踹家门和呼唤声，叫醒了妈妈，妈妈点灯起床，慌忙的披着衣服、穿上鞋，就给儿子去开门。
大门一开，齐良发现妈妈穿得不正常，衣服是披反了，鞋子也是倒着的，这不是老者口中说的“反穿衣服倒穿鞋”的人吗？于是扑嗵一下，就给妈妈跪下了说：“妈妈，你就是我的观音菩萨，你就是我的百求百应，我错了，错得离谱！”
四、小小总结
古话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待；年少不知父母恩，半生糊涂半生人！”要知：有车有房不算富，家中有娘才是福；万爱千恩都会唱，有谁知道父母苦；父母健多行孝，莫待归去空伤悲！父母本是在世佛，何须千里拜灵山！
写到这里，相信大家已经看完了上面三个故事，也相信大家在“反穿衣服倒穿鞋”的故事之中找到了自己的活菩萨，那你知道活菩萨为什么是她吗？其实“反穿衣服倒穿鞋”的故事只表达了一个字，你知道是哪一个字？欢迎大家留言！
写于湘南千年水乡古镇大浦
2022.11.18.8:15
文/温金玉
2023年3月10日
农历二月十九
是观世音菩萨圣诞日
值此殊胜之日
让我们通过温金玉教授一文
更加深入地走近观音、了解观音
“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。”大慈大悲救苦救难观世音菩萨是中国佛教信徒最崇奉，且拥有信徒最多、影响最大的菩萨。正如佛教从印度形态转向中国形态，观音菩萨也逐渐成为中国的慈悲女神，这个过程是研究佛教中国化的一个最好的个案。
观音信仰的根本意义是什么
观音在中国性别转变是一个大的研究课题，涉及观音与女性的问题。
那么，观音信仰女性化，所要向社会信众传达的宗旨究竟是什么？那就是爱的信仰，从悲心中爆发出的爱。这样的信仰也许不是以知识为中心，而是将佛法与日常生活关联起来。其区隔一种是义理性的佛教，一种是生活规范性的佛教。观音信仰的殊胜处，是其积极的入世品格，关切人生，觉悟人生。
慈悲即观音，观音信仰就是慈悲喜舍四无量心。慈悲思想的兴起直接引发了菩萨信仰的流行，因为菩萨的真实含义就是觉有情，慈悲就是菩萨的本质。菩萨道，就是菩萨要走的路；菩萨行，就是菩萨要做的事。观音信仰重在行门，即常说的“大悲行门”。菩萨正是观察到一切众生生命当下的苦难，才生起了大慈大悲之心想让众生解脱一切苦难。在众生解脱与菩萨发心这一问题上，是相互成就的共生关系。《华严经·普贤行愿品》中说“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”正是众生的苦难成就了菩萨的成道。观音信仰就是对这一理念的最好诠释。
菩萨行的宗教学意义就在于，将一己之救赎与整个众生的救度紧密联系在一起，“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”所以，只有利他才能自利，将小我化为大我，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，就是佛教事事无常的世界观和慈悲喜舍的人生观的具体实践，这也是“人间佛教”的理论基础。
广东省河源市龙川崇福寺观音圣像
观音信仰的根本意义不仅是在于求观音、拜观音，更重要的是学观音、做观音。
不是总在祈求观音菩萨用一千只手、一千只眼来关照自己，而是希望自己能变成观音菩萨一千只手中的一只手，一千只眼中的一只眼去帮助别人，救度大众。
“但愿滴滴杨枝露，化作人间救苦方。”信仰的力量在于奉献，而不在索取。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
湖北省咸宁市无相寺千手观音圣像
观音文化在民间到底有哪些影响
也许中国人可以不知道释迦佛，但没有人不知道观世音。观音菩萨信仰，在中国妇孺皆知，深入人心。即使在今天，观音在俗文化圈中的知名度依然是无可替代。可以说，观音影响在民间，观音文化在大众。那么，观音文化的精神内涵是什么？笔者认为主要有以下几点：
1、广结惜缘
观音偈中最动人的两句话：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音的慈悲在于无分别的大爱，哪里有灾难，哪里就有观世音。不分种姓、民族、国家、职业、肤色、性别、美丑，只要祈求，寻声救苦，有感必应。观音与大家没有远近亲疏，一视同仁，广结善缘，普利有情。所谓未成佛道，先结人缘。
2、心存感恩
在推广观音文化普及化的过程中，感应故事起着关键性的作用，正是从古到今无数的感应传说突出了观音救度的普世性，让中国人知道观音与自己是有关联的，所有文本中的记述与经典中的描写都通过感应传说而落地，变成每一个个体的当下现实体验。观音故事中，最为民众熟悉、最为感人的莫过于“观音老母”的故事。
很久以前，有一个性格粗暴的男子，家中只有老母亲一人。但他对母亲毫不孝顺。普陀山是观音菩萨的道场，很多人都说观音菩萨经常会现身说法。他也去拜菩萨。但去普陀山后却怎样也没有遇到观音菩萨。他去请教一个老和尚，老和尚告诉他：“观音菩萨这几天不在山上，去你家乡了。你现在回家，就能看到菩萨了！”他听后很惊讶：“真的吗？我现在回去就能见到菩萨吗？但是，我没见过菩萨，菩萨长什么样子？我要怎么才能认出他呢？”老和尚回答：“要说菩萨的长相，我也不会形容，我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候，看见反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是观音菩萨了！”
男子见观音心切，飞快奔跑，到家时已是天黑，急促地敲门。“儿行千里母担忧”，这是恒久不变的真理，屋内的母亲听到是自己的儿子回来了，情急之下披反了棉袄，穿倒了鞋子，来给儿子开门。男子见如此情景，跪地抱头大哭，“娘，原来你才是我心中的菩萨。”
这则故事告诉人们“在家孝父母，何必远烧香”的道理。如《四十二章经》中说：“凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。”孝亲的故事最容易为大众所接受，也最能引起人们情感的共鸣。
广东省河源市龙川崇福寺观音圣像
还有“送子观音”在中国的出现，满足了中国人多子多福的祈望。
可以看到，“观音老母”的故事所要倡导的是“尊老”的主题，而“送子观音”的传说，演绎着“爱幼”的亲情。上有老，下有小，这是中国人普遍的家族情怀和血缘亲情。这已不完全是宗教的说教，而更多的是人伦道德的教化。
广东省韶关市东华禅寺送子观音圣像
这些感应故事的编纂，从东晋一直到近现代，浸润着无数前贤的心血与慈悲。如孙昌武教授从日本复制回来的中国已佚失的最早的三部观音感应录：东晋傅亮撰《光世音应验记》、宋张融撰《续光世音应验记》，齐陆杲《系观世音应验记》。晚近较著名的有周克复编撰的《观世音经咒持验记》、释弘赞编撰的《观音慈林集》，还有一部作者不详的《观世音灵感录》。这些故事集，对观音文化在民众中的推广有巨大的宣传作用。
日本涌泉寺杨贵妃观音圣像
3、自在无碍
宋代张义端《贵耳集》中称，宋孝宗幸天竺，至灵隐寺，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：既是飞来，如何不飞去？对曰：一动不如一静。又有观音像手持念珠，问曰：何用？答道：要念观音菩萨。疑问：自念则甚？曰：求人不如求己。孝宗大喜。念观音、求观音，不如自己做个观世音。求人不如求己的思维，所彰显的不仅要化他，也要自度。从另外一个角度来说，佛教讲业力，讲因果。所谓种善因，得善果，因果报应，如影随形。神通再大也不敌业力，警示众生要心存敬畏，起心动念，不可不慎。三业清静，才是自我得救的根本。
4、勇猛精进
我们通过《观世音菩萨发愿偈》，可以真切在感受到勇猛无畏的精神。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
这样的理念与精神可以通过多种艺术形式来呈现，如舞蹈、戏曲、舞台剧、电视、电影、动漫、书画，形成全方位、立体化的文化传播体系，覆盖所有人群。赵朴老当年说，佛教是文化，就是要突出佛教文化的摄受力，未信者令信，已信者令增长。法雨遍洒，传递正能量。
西安古观音禅寺千年银杏树下大悲观世音圣像
观音生命学
对我们的人生有哪些启迪
那么，古老的观音文化对于现代经济社会的民众有怎样的生命启迪？大慈大悲、救苦救难是观音的神圣使命，也是观音信仰的旗帜。对于现代人，何谓苦？何谓难？反观今日，人们物质层面的基本问题得到了缓解，而人类精神层面的困境却越来越严重。我们看到在这个时代，竞争日趋激烈，每一个体都压力山大；不少人都有无尽的困扰与迷惘；人类贪欲无度，对外攫取不止，导致环境污染日益严重。如何保护心灵的清净、优化生命结构成为时代面临的严峻挑战。
观音生命学可以成为我们探讨的主题。如何运用悲心去观照人类的困境，制止人类的愚痴，减弱人类的贪求，构建健康乐观的心态，简朴节制的生活方式，积极向上的精神家园，乐于助人的群我关系。学会尊重生命，关爱生命，珍惜生命，敬畏生命，挖掘生命的价值和生活的意义。
观音生命学就是唤醒人类对生命实相的关注，让每一个活生生的个体激活生命的信仰能量，从而能够过上一种有意义、有追求的生活。寻求在快节奏的现实生活中如何获取宁静生活，在面对怀疑与冷漠时怎样奉献诚信与温暖。
佛法教化的意义正在于“导”，要“转染成净”、“转识成智”、“转迷成悟”、“转凡成圣”。宗教传播学的一个常见规律是：信众永远只相信他们愿意相信的东西。唯其如此，化导的意义更为重要。观音文化要成为一种大众化的民生文化，具有社会人群身体力行的可接受性和普及性。让每一位有缘认知观音的人，都拥有观音慈悲的情怀。千江有水千江月，万里无云万里天。
原标题 | 温金玉：观音信仰的根本意义是学观音、做观音
图片来源 | 十愿网
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