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古人曾说“三十而立、四十不惑、五十知天命”，这个“四十不惑”其中的“不惑”指的是什么？
这句话出自《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习为政之道。
用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。
然后来到四十岁左右的这个节点。
“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。
否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。
四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。
此之谓“天命”。一个人一生的目标，一生的使命。
孔子大概到了五十岁左右，就知道自己的“天命”了。这是一段艰苦地求学、发现自我、与天抗争、最后化身入道的过程。老子对道的追求，是自始至终的。而孔子对道的追求，是从逆天而行开始的，而这种通过命运对自身不断锤炼的过程就是儒家追求“德”的过程，虽然最终入道，但是讲究的是“从心所欲，不逾矩。”也就是在规则之下的游刃有余，这在精神层面上要低于老庄的宇宙洪荒，天地逍遥，但是在现实人生中算是已经做到了极致。
儒家的“道”，是道家的“德”之顶峰。不是道家之道，但是更具有现实意义。
所以“四十不惑”，实际上是一个人开始成熟，开始考虑人生的价值，不再限定在物质资料和人世虚荣之中，开始对个人价值和社会价值做出评判，做出自我发现之旅的开始。
因为梦想与人生的距离和矛盾，在而立之年后会在工作生活中凸显得特别明显。如果一个人，就这样浑浑噩噩下去，相对来说还是快乐的。但是有一种人，会进入比较高端的反思，而这种反思，是痛苦的。因为四十岁了，还要反思自己前半生的路线，甚至认识到完全是错误的，转身去追求自己真正的人生价值。
这样的人，是很少的。并不止于否认社会财富，否认现实生活。一个科研工作者，一个知识开拓者如果发现自己前半生的研究方向是错误的，基本上也不会有人愿意并敢于承认，抽身寻找正确的方向。而“不惑”正是要不再纠结于是否衡量得失的状态，该变则变，即使放弃所有都无所谓。
四十不惑，就是要做到学会选择正确的学问和人生方向。跳出对自己前半生错误方向成就的不舍，并清楚认识到这种放弃和调整是人生路上必不可少的选择。这样才能称之为“不惑”，才有可能在五十岁的时候发现自己的人生价值。
当然，这个只是孔子总结自身的路线和节点。每个人发现人生目标的时间可能不一样，但是学问、修行、人生的基本过程都是如此。
除非你对自己人生目标不在乎。三十岁能稳定地挣着钱了，养活人了，你就满足了。这就没有不惑，也不用知天命了。其实这样的人生，确实是快乐的人生。
这就是“知足常乐”。
不过并不是求学问者的一生。对于有高远追求的学者而言，在人生逆旅中挣扎的一生，在思维困境中不断突破的一生，才是真正有意义的人生。
五十而知天命，是不是太晚了呢？孔子五十岁左右才做了几年官，随后周游列国，推行自己的观点。他找到了自己的人生价值，所以我们现在称孔子，第一个就是“教育家”，又尊称为“万世之师”。
像孔子这样能“五十而知天命”的，又有多少人呢？
真正的人，一辈子无非就图活个明白。
所以又有言：“朝闻道，夕死可矣。”
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）古人曾说“三十而立、四十不惑、五十知天命”，这个“四十不惑”其中的“不惑”指的是什么？
这句话出自《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习为政之道。
用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。
然后来到四十岁左右的这个节点。
“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。
否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。
四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。
此之谓“天命”。一个人一生的目标，一生的使命。
孔子大概到了五十岁左右，就知道自己的“天命”了。这是一段艰苦地求学、发现自我、与天抗争、最后化身入道的过程。老子对道的追求，是自始至终的。而孔子对道的追求，是从逆天而行开始的，而这种通过命运对自身不断锤炼的过程就是儒家追求“德”的过程，虽然最终入道，但是讲究的是“从心所欲，不逾矩。”也就是在规则之下的游刃有余，这在精神层面上要低于老庄的宇宙洪荒，天地逍遥，但是在现实人生中算是已经做到了极致。
儒家的“道”，是道家的“德”之顶峰。不是道家之道，但是更具有现实意义。
所以“四十不惑”，实际上是一个人开始成熟，开始考虑人生的价值，不再限定在物质资料和人世虚荣之中，开始对个人价值和社会价值做出评判，做出自我发现之旅的开始。
因为梦想与人生的距离和矛盾，在而立之年后会在工作生活中凸显得特别明显。如果一个人，就这样浑浑噩噩下去，相对来说还是快乐的。但是有一种人，会进入比较高端的反思，而这种反思，是痛苦的。因为四十岁了，还要反思自己前半生的路线，甚至认识到完全是错误的，转身去追求自己真正的人生价值。
这样的人，是很少的。并不止于否认社会财富，否认现实生活。一个科研工作者，一个知识开拓者如果发现自己前半生的研究方向是错误的，基本上也不会有人愿意并敢于承认，抽身寻找正确的方向。而“不惑”正是要不再纠结于是否衡量得失的状态，该变则变，即使放弃所有都无所谓。
四十不惑，就是要做到学会选择正确的学问和人生方向。跳出对自己前半生错误方向成就的不舍，并清楚认识到这种放弃和调整是人生路上必不可少的选择。这样才能称之为“不惑”，才有可能在五十岁的时候发现自己的人生价值。
当然，这个只是孔子总结自身的路线和节点。每个人发现人生目标的时间可能不一样，但是学问、修行、人生的基本过程都是如此。
除非你对自己人生目标不在乎。三十岁能稳定地挣着钱了，养活人了，你就满足了。这就没有不惑，也不用知天命了。其实这样的人生，确实是快乐的人生。
这就是“知足常乐”。
不过并不是求学问者的一生。对于有高远追求的学者而言，在人生逆旅中挣扎的一生，在思维困境中不断突破的一生，才是真正有意义的人生。
五十而知天命，是不是太晚了呢？孔子五十岁左右才做了几年官，随后周游列国，推行自己的观点。他找到了自己的人生价值，所以我们现在称孔子，第一个就是“教育家”，又尊称为“万世之师”。
像孔子这样能“五十而知天命”的，又有多少人呢？
真正的人，一辈子无非就图活个明白。
所以又有言：“朝闻道，夕死可矣。”
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这句话出自《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习为政之道。
用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。
然后来到四十岁左右的这个节点。
“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。
否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。
四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。
此之谓“天命”。一个人一生的目标，一生的使命。
孔子大概到了五十岁左右，就知道自己的“天命”了。这是一段艰苦地求学、发现自我、与天抗争、最后化身入道的过程。老子对道的追求，是自始至终的。而孔子对道的追求，是从逆天而行开始的，而这种通过命运对自身不断锤炼的过程就是儒家追求“德”的过程，虽然最终入道，但是讲究的是“从心所欲，不逾矩。”也就是在规则之下的游刃有余，这在精神层面上要低于老庄的宇宙洪荒，天地逍遥，但是在现实人生中算是已经做到了极致。
儒家的“道”，是道家的“德”之顶峰。不是道家之道，但是更具有现实意义。
所以“四十不惑”，实际上是一个人开始成熟，开始考虑人生的价值，不再限定在物质资料和人世虚荣之中，开始对个人价值和社会价值做出评判，做出自我发现之旅的开始。
因为梦想与人生的距离和矛盾，在而立之年后会在工作生活中凸显得特别明显。如果一个人，就这样浑浑噩噩下去，相对来说还是快乐的。但是有一种人，会进入比较高端的反思，而这种反思，是痛苦的。因为四十岁了，还要反思自己前半生的路线，甚至认识到完全是错误的，转身去追求自己真正的人生价值。
这样的人，是很少的。并不止于否认社会财富，否认现实生活。一个科研工作者，一个知识开拓者如果发现自己前半生的研究方向是错误的，基本上也不会有人愿意并敢于承认，抽身寻找正确的方向。而“不惑”正是要不再纠结于是否衡量得失的状态，该变则变，即使放弃所有都无所谓。
四十不惑，就是要做到学会选择正确的学问和人生方向。跳出对自己前半生错误方向成就的不舍，并清楚认识到这种放弃和调整是人生路上必不可少的选择。这样才能称之为“不惑”，才有可能在五十岁的时候发现自己的人生价值。
当然，这个只是孔子总结自身的路线和节点。每个人发现人生目标的时间可能不一样，但是学问、修行、人生的基本过程都是如此。
除非你对自己人生目标不在乎。三十岁能稳定地挣着钱了，养活人了，你就满足了。这就没有不惑，也不用知天命了。其实这样的人生，确实是快乐的人生。
这就是“知足常乐”。
不过并不是求学问者的一生。对于有高远追求的学者而言，在人生逆旅中挣扎的一生，在思维困境中不断突破的一生，才是真正有意义的人生。
五十而知天命，是不是太晚了呢？孔子五十岁左右才做了几年官，随后周游列国，推行自己的观点。他找到了自己的人生价值，所以我们现在称孔子，第一个就是“教育家”，又尊称为“万世之师”。
像孔子这样能“五十而知天命”的，又有多少人呢？
真正的人，一辈子无非就图活个明白。
所以又有言：“朝闻道，夕死可矣。”
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这句话出自《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习为政之道。
用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。
然后来到四十岁左右的这个节点。
“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。
否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。
四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。
此之谓“天命”。一个人一生的目标，一生的使命。
孔子大概到了五十岁左右，就知道自己的“天命”了。这是一段艰苦地求学、发现自我、与天抗争、最后化身入道的过程。老子对道的追求，是自始至终的。而孔子对道的追求，是从逆天而行开始的，而这种通过命运对自身不断锤炼的过程就是儒家追求“德”的过程，虽然最终入道，但是讲究的是“从心所欲，不逾矩。”也就是在规则之下的游刃有余，这在精神层面上要低于老庄的宇宙洪荒，天地逍遥，但是在现实人生中算是已经做到了极致。
儒家的“道”，是道家的“德”之顶峰。不是道家之道，但是更具有现实意义。
所以“四十不惑”，实际上是一个人开始成熟，开始考虑人生的价值，不再限定在物质资料和人世虚荣之中，开始对个人价值和社会价值做出评判，做出自我发现之旅的开始。
因为梦想与人生的距离和矛盾，在而立之年后会在工作生活中凸显得特别明显。如果一个人，就这样浑浑噩噩下去，相对来说还是快乐的。但是有一种人，会进入比较高端的反思，而这种反思，是痛苦的。因为四十岁了，还要反思自己前半生的路线，甚至认识到完全是错误的，转身去追求自己真正的人生价值。
这样的人，是很少的。并不止于否认社会财富，否认现实生活。一个科研工作者，一个知识开拓者如果发现自己前半生的研究方向是错误的，基本上也不会有人愿意并敢于承认，抽身寻找正确的方向。而“不惑”正是要不再纠结于是否衡量得失的状态，该变则变，即使放弃所有都无所谓。
四十不惑，就是要做到学会选择正确的学问和人生方向。跳出对自己前半生错误方向成就的不舍，并清楚认识到这种放弃和调整是人生路上必不可少的选择。这样才能称之为“不惑”，才有可能在五十岁的时候发现自己的人生价值。
当然，这个只是孔子总结自身的路线和节点。每个人发现人生目标的时间可能不一样，但是学问、修行、人生的基本过程都是如此。
除非你对自己人生目标不在乎。三十岁能稳定地挣着钱了，养活人了，你就满足了。这就没有不惑，也不用知天命了。其实这样的人生，确实是快乐的人生。
这就是“知足常乐”。
不过并不是求学问者的一生。对于有高远追求的学者而言，在人生逆旅中挣扎的一生，在思维困境中不断突破的一生，才是真正有意义的人生。
五十而知天命，是不是太晚了呢？孔子五十岁左右才做了几年官，随后周游列国，推行自己的观点。他找到了自己的人生价值，所以我们现在称孔子，第一个就是“教育家”，又尊称为“万世之师”。
像孔子这样能“五十而知天命”的，又有多少人呢？
真正的人，一辈子无非就图活个明白。
所以又有言：“朝闻道，夕死可矣。”
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）如果说20岁的男人就像刚盛开的一朵花，活力四射，成熟带点天真；如果说30岁的男人“漂泊不定”犹如蒲公英那般勇敢无惧，漂泊到哪，哪儿便是家，那么40岁的男人，便是雨水与狂风冲蚀过的“千岁兰”，虽然此时的他们，早已过了血气方刚，外貌出众的岁月，但对于经历过“弹尽粮绝”的他们来说，不管发生何事，在他们眼里亦能明辨不疑，即便生活干旱的到来，对于“不惑之年”的他们来说就算没有灵魂伴侣的灌溉，也能傲然挺立。
01
也正因为“不惑之年”的男性，有着对生活的领悟以及其处理问题的经验，所以这个年龄的男性成为了女性心目中的“理想”伴侣。那么对于这类男性，我们女同胞们该怎么去展示自己的魅力，才能够有效的得到他们的芳心呢？毕竟40岁的男性，对爱情的定义早已跟年轻时不一样了，他们不再只会因为一个人的外貌而悍然不顾的爱上你，或许更多的是你能够给予他精神上的灌溉吧？
02
赵女士是我的闺蜜，今年35岁，虽然人们都说25岁的女人便开始渐渐的被时间抛弃，好看的皮囊也会因此一天天的离她们而去。但幸运的是35岁的她却长着一张不输18岁青春少女的外貌，在人际关系上她不仅如鱼得水，在性格上更是保持了少女那般的朦胧可爱，且在公司里追她的人数不胜数，从20岁的年轻小伙到60岁的上司，尽管如此，在丈夫面前，却得不到半点关心，是她的外貌还不够出众吗？因此她常常去美容院保养，以此希望有一天丈夫会因此拜倒在她的美貌之下。
03
那天朋友聚会，赵女士因出于对人的礼仪与尊重不得不回家换上一双昂贵高跟鞋与一身漂亮的衣服，因事情匆忙并没有告诉丈夫，便回到了家中，可没想到迎接她的不是像往常那般平静，而是“撕心裂肺”。她的丈夫竟与别的女人做出了有违婚姻之事，而令她出乎意料的是那个女人的外貌只是那么的平凡无奇，这让她心中的悲痛更添加了几分。她以为事情会过去的，丈夫只不过是玩玩作罢，但丈夫并没有向她求饶，只是淡淡的说了一句：“很抱歉，我需要的只是普通的生活，一个稳当的家庭，而这些你都给不了我”。
04
陈女士，是我要好同事，她出生在一个并不富裕的家庭里，从小就跟着母亲干起了农务，也正因如此她失去了，那个年龄应有的“”，细滑的肌肤以及漂亮的外表，但正因为如此她理解生活上的艰辛，也从不带色彩待人。她从来不奢望，自己的将来能有多么的璀璨，自己的婚姻能有多么的浪漫，她心中唯一的希望便是能找一位真心相爱的男人厮守终身，平平淡淡的过日子。
05
因为家里的弟弟要上学，在她16岁的那一年便去了H市打工，以此来补贴家里捉襟见肘的经济。说来也奇怪，论美貌她是如此的平凡，论聪明她只是个将勤补拙的人，论才学她只不过是个小学都没上完的贫苦家孩子。但在她工作的第三年便得到一家规模只有两三百人的小公司的赏识，从一个小小的质检成为了董事长的秘书，这使她有些闻宠若惊，也让她受到了其他同事的嫉妒。但这些她都不在乎，既然给了她机会她就好好的学好好的干。
06
对于陈女士来说，起初出来工作的原由仅仅只是为了让自己的父母过的没有那么拮据，但随着时间得推移，B姑娘喜欢上了公司的老板，但碍于自己的出身贫困以及自己并不出众的外貌，所以羞于启齿自己的心意。她只能默默的关心着他，在他累的时候给予话语上的鼓励，在他因公事喝醉的时候，给予他照顾，在他有心事的时候，充当一位聆听者的角色。对于回报，她没有想过，也不敢奢望。可能好运总是留给真心的人吧，在她生日的那一天，董事长深情的向她告白：“谢谢你的出现，也感谢老天让我们相遇，接下来的时日就由我来照顾你吧”。
我个人认为一个貌美的女性，年轻男孩一定会对你情有独钟，但成熟的男人并非如此，他们更想要的是一个能带给自己稳定的家庭，知心，顾家的女人。不能给予精神上支持的女人，尽管其皮囊万里挑一，终究也只是个花瓶；就像在历史的长河里有哪位君王，仅仅只是因为外表而对一位女性真心？
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