北京城，是我国历史上最后5代封建王朝：辽的陪都以及金、元、明、清的都城，可以说历史悠久，故事非常多。它有一个非常诡异的城门，清朝时被称“死门”，门洞上三个大字，说明了有此称呼的原因。
明清两代北京城的前身是1264年营建的元大都城，大都城设计时参照《周礼·考工记》中“九经九纬”的有关记载，整个都城从那时起就建设的规模宏伟、规划严整、设施完善。
明清两代曾数次对北京城进行增建，老北京城里的城门有“内九外七皇城四”的说法。内城九门，门门都有故事。今天说的北京最诡异的城门，就是宣武门，位于西城区的南部。
宣武门，在元朝称顺承门，明永乐年间南拓北京南城墙时加以扩建，沿称元“顺承门”之名。明英宗朱祁镇登基元年重建城楼，增建瓮城、箭楼、闸楼，改称“宣武门”。
宣武门被称为内城的死门，是九门里阴气最重，最为诡异的一个门。因为，明清两代的死囚都是从此门经过后问斩的。那时的死囚都是在菜市口问斩，出了宣武门，经过断魂桥，就到了菜市口。
对死囚的问斩一般是在午时，这个午时处斩的口令就从宣武门发出，瓮城上的午炮一响，人头落地。除了死囚是从这个门出去的以外，北京内城的人正常死亡的，出葬的棺材也是从这个门抬了出去。
宣武门是个诡异的城门，这从宣武门的城门洞顶上三个大字可以看出，这三个字是：后悔迟。囚犯都要被问斩了，再后悔也来不及了。菜市口是北京的闹市，之所以在这城杀人，是因为皇帝要杀一儆百。
宣武门被称为死门是封建社会的产物，建国后，在修建地铁时已将宣武门的门楼与城墙拆除，护城河被填平，辟为宣武门东、西大街。阴郁的“死门”已经成为历史的尘埃，如今的宣武，不仅是古都新貌，简直是翻天覆地的历史巨变，只有大街上的古建筑还能给人们带来一些历史的记忆。
在中国传统文化瑰宝《奇门遁甲》中，"死门"这个概念被赋予了深厚的历史与文化内涵。在现代人眼中，"死"常常与恐惧、死亡相关联，因此很难将其与积极向上的事物联系起来。然而，在《奇门遁甲》理论体系中，"死门"所蕴含的内核远非表面看似那么简单。本文旨在深入探讨这部古老经典中所蕴含的深层智慧，解读其中的"死门"之谜。
"死门"并非简单的一个词汇，而是具有丰富的实践应用价值。在传统的排盘过程中，"死门"被用来代表进入消亡、落幕或者说是终结的周期。这一点不难理解，毕竟任何一个事物都有其生的起点与终的终点，无人例外。然而，从另一个层面来看，"死门"所代表的并不仅仅是结束，更重要的是一种潜在的力量，这种力量，神秘且无穷。这份力量超越常态思维，隐藏于空中飘渺却又真实存在。正因为如此，在恰当的时机和环境下，我们可以合理运用"死门"，扭转颓势，呈现出生机勃勃之景象。
尽管在传统观念中，"死门"常被视为不祥之处，但在《奇门遁甲》的理论系统里，"死门"不仅是结束，也是新生。如果我们能够正确把握住这个关键，便可获得未知的巨大能量，进而翻开人生新的篇章，甚至使面临压力的情境得到改善，化危机为转机。
此外，"死门"更是一份警诫。它提醒我们每时每刻都应警觉，切勿陷入无路可走的窘境。当我们遭遇到挑战或困境时，必须鼓起勇气迎难而上，不要陷入困局而无从自拔。"死门"所带来的独特契机也让我们从中寻找到打破常规思维的勇气，以更深层次的方式去挖掘与探索未来可能的未知力量。
综上，在学习和研究《奇门遁甲》的过程中，我们需要始终关注"死门"的寓意及其背后所代表的无尽能量。在理解与运用这些知识的过程中，我们将不断拓展与提升自我，从而以更广阔的视野和更高远的格局，去应对生活中的各种挑战和机遇。
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