《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第六讲：己
要写字，就离不开书写的工具。我们先看看书写工具发展的历史：人类早期是用“刀子”刻字，我们中国人刻石头、刻青铜器、刻竹简、刻龟甲、刻牛骨头。
中国人为什么能篆刻？能发明雕版印刷、活字印刷？这都跟喜爱刻字有很大的关系。后来发明了笔，开始是“硬笔”，后来发展到毛笔，再后来就是我们现在的硬笔。
可不要小看毛笔的出现，它让中国人的思维方式发生了质的飞跃，而且还产生了一种叫做“书法”的艺术。
从《说文解字》对毛笔的描述来看，先秦以前，笔的名称还没有统一，六国各有各的称呼。比如楚国人把笔叫“聿”。从篆书的写法上来观察，“聿”字就是“用手抓着一只笔”的象形表达。“聿”下边加个“曰”字，就是“书”的繁体字（書），意思是“用笔把人说的话书写下来”。这个“书”开始是当作动词“书写”，后来才成了名词“书籍”。
“聿”字
“书”字
燕国人把笔叫做“拂”，也就是老道士手里常拿着的那个拂尘。拂尘一般用的是牦牛尾制作，也有用鹿尾或者马尾制作。
这个“笔”字是秦国人的称谓，秦有“蒙恬造笔”的故事。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵戍边，督造修筑万里长城。
但是毛笔在他之前就有了。最新的考古证据显示，陕西临潼姜寨的五千年前的古葬墓里就发现了毛笔。不但有毛笔，还有砚台，还有矿物质的颜料。因为那个时候还没有发明“墨水”。除了颜料以外，还有把颜料磨成粉末的工具。这一发现，一下子就把“造笔”的历史向前推进了至少2700年。
因此，说“蒙恬发明毛笔”有些欠妥，应该说，是蒙恬改进了毛笔。蒙恬常年在塞北抗击匈奴，打狼捕猎是常有的事，很可能是他发现将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，更适宜书写，于是发明了狼毫的“秦笔”。
我们今天这一讲要解的字是十天干中的第六个：“己”。“知彼知己，百战不殆”
这个“己”字，在甲骨文、金文、篆书里边，都是象形字。
我们先来认识两个人：清朝的罗振玉和王国维。
罗振玉先生
王国维先生
罗振玉是时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学大师。
他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。
王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。书中的“三境说”广为流传：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。
罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。
它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。
《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。
“乙气，潜乙而下”。我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。自身就是“己”，就是自己的意思了。
所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。
另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”
这里的“诎”是弯曲的意思。
释意为：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己承戊，字形像人腹。
戊和己，在五行里面属土，为中宫。引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。
儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。
老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……
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十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五阳干： 五阴干：
甲 —— 五行属木 乙 —— 五行属木
丙 —— 五行属火 丁 —— 五行属火
戊 —— 五行属土 己 —— 五行属土
庚 —— 五行属金 辛 —— 五行属金
壬 —— 五行属水 癸 —— 五行属水
天干五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
六阳支： 六阴支：
子 —— 五行属水 丑 —— 五行属土
寅 —— 五行属木 卯 —— 五行属木
辰 —— 五行属土 巳 —— 五行属火
午 —— 五行属火 未 —— 五行属土
申 —— 五行属金 酉 —— 五行属金
戌 —— 五行属土 亥 —— 五行属水
十二生肖与十二地支对应：
子 — 鼠 午 — 马
丑 — 牛 未 — 羊
寅 — 虎 申 — 猴
卯 — 兔 酉 — 鸡
辰 — 龙 戌 — 狗
巳 — 蛇 亥 — 猪
十二时辰与十二地支对应：
子时：23:00-01:00（足少阳胆经当令）
丑时：01:00-03:00（足厥阴肝经当令）
寅时：03:00-05:00（手太阴肺经当令）
卯时：05:00-07:00（手阳明大肠经当令）
辰时：07:00-09:00（足阳明胃经当令）
巳时：09:00-11:00（足太阴脾经当令）
午时：11:00-13:00（手少阴心经当令）
未时：13:00-15:00（手太阳小肠经当令）
申时：15:00-17:00（足太阳膀胱经当令）
酉时：17:00-19:00（足少阴肾经当令）
戌时：19:00-21:00（手厥阴心包经当令）
亥时：21:00-23:00（手少阳三焦经当令）
十二地支有会、合、刑、冲、破、害的关系。
地支三会：
寅卯辰三会东方木，
巳午未三会南方火，
申酉戌三会西方金，
亥子丑三会北方水。
地支三合：
申子辰合水，
寅午戌合火，
巳酉丑合金，
亥卯未合木。
地支六合：
子丑合化土，
寅亥合化木，
卯戌合化火，
辰酉合化金，
巳申合化水，
午未合化土。
地支相刑：
子卯相刑，为无礼之刑。
丑未戌相刑，为恃势之刑。
寅巳申相刑，为无恩之刑。
辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。
地支六冲：
子午冲，
丑未冲，
寅申冲，
卯酉冲，
辰戌冲，
巳亥冲。
地支相破：
子酉相破，
寅亥相破，
卯午相破，
辰丑相破，
巳申相破，
未戌相破。
地支六害：
六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲。
子与丑合而未冲之，故子与未害；
午与未合而丑冲之，故丑与午害；
寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；
卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；
申与巳合而亥冲之，故申与亥害；
酉与辰合而戌冲之，故酉与戌害。
五行生克关系：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
人体五脏的五行属性：
肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
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