鑫是什么意思(金是什么意思)

从铁牛山、金牛山到与“牛”相关的泉——

说说济南“牛”典故

济南动物园中的“天下第一牛”雕塑

卧牛泉

牛年驾到，说说济南的那些“牛”事。济南历史上的那些“牛”典故，唠唠叨叨得有一箩筐。

铁牛，一座扑朔迷离的山

“铁牛镇水深藏处，还似石鲸晚啸风。月下依稀头角出，时将黑犊饮池中”——这是明末诗人王象春所作的《铁牛》诗。在此诗所附的释文中，王象春解释说，铁牛“在府学大门内，犹微露其脊，盖建城之镇也”，《后汉书·郡国志》有“历城有铁”之记载，这就是明证。

王象春的《铁牛》诗及释文是关于济南铁牛的最早记载，收录其专著《齐音》之中。《齐音》成书于明万历四十四年（1616年），在此后400多年间，铁牛，一直被坊间奉为济南的镇水之宝。这头神乎其神的铁牛，又是一座似是而非的山。如明崇祯六年（1633年）刊刻的《历乘》中，已把铁牛山列入“山类”，说它俗传为“铁牛山”，其实不是山。明崇祯十三年（1640年）刻印的《历城县志》在“杂志”卷中则首次提到济南民间流传的“三山不显”传说，三山即府学文庙中的铁牛山、历山顶街的历山和县治后的煤山（一说为灰山）。

“三山不见，四门不对”是旧时济南府城的一种特色风水格局。所谓“四门不对”指济南的南门居中，北门偏东，东门偏北，西门偏南，南门与北门、东门和西门不正对，有藏风聚气之象。所谓“三山不见”则指铁牛山、历山、灰山三座隐于市区的“小山”从远处根本看不见，暗合不“显山露水”之意。

清代，济南民间关于“铁牛山”的传说更加神奇。如清雍正《山东通志》上说，铁牛是平地涌出来的神物，挖掘铁牛周遭的土，铁牛竟然边挖边往土中走。而用土填埋它，铁牛总会露出地面。这个非石非铁的铁牛究竟是做什么用的，清代济南人给予了大胆猜测，有人从铁牛周遭经常有水推测，铁牛下面可能是“海眼”，古人铸造铁牛正是为了压住“海眼”。这个故事记载于清道光诗人范坰的《风沦集》中。范坰还作诗一首：如牛伏地背嶙峋，谁见当年铸铁人？纵有五丁拖不起，武都文梓是前身。

像范坰这样对铁牛诗兴大发的人在清代有很多，仅《续修历城县志》中就收录了7首之多。与此同时，在铁牛上面还建起了亭子以遮风雨，旁边立有石碑，当年，逢年过节来此祭拜祈福的人想必络绎不绝。

铁牛原来卧在济南府学文庙玉带河西南的土中，后来逐渐沉入池中。以后亭子和池子都没有了，铁牛山就出现在庠门里街东面的街上了。由于街道加高，铁牛山在上世纪七八十年代已不见了踪影。2001年9月，在济南文史学家荣斌先生等人呼吁下，文物部门对铁牛进行了抢救性挖掘，挖掘前，铁牛山被埋在一家馒头作坊的屋基之下。当年10月2日，沉睡于地下的镇水之宝——铁牛终于破土而出。不过，关于其身份，依然众说纷纭：有人认为它是一块从天而降的陨铁，有人认为它是一块天然铁矿石，还有人认为它是汉代人工冶炼而成的镇水之宝。据记载，山东省地质科学实验研究院当时对铁牛进行了局部采样化验，得出结论是铁含量为99.98％，镍含量为0.01％。陨铁的镍含量一般在5％以上，如果铁牛确实是陨铁的话，那在世界上都属罕见；如果铁牛是天然铁矿石，纯度如此之高也是很罕见；如果说铁牛是人工冶炼而成，很难想象古时候的冶炼技术会有如此之高。无论是哪一种结论，“铁牛”都将是一个奇迹。

2008年8月，伴随济南府学文庙大修工程的收尾，在济南市博物馆安放多年的“铁牛”被重新请回它的原始出处——济南府学文庙院内。鉴于“铁牛”在济南人心中的重要地位，府学文庙为其专门建造了一座“铁牛亭”。今年是铁牛重见天日后的第二个牛年，去府学文庙旅游的人们，别忘了去看看这头神乎其神的铁牛。

金牛，最早藏在华不注山

一说起金牛，现在的济南人首先会想到金牛山。在1988年之前，如今的济南动物园名叫金牛公园，名称源自公园内有一座金牛山。在金牛山北侧，有个“金牛洞”，洞口附近有依传说而命名的金牛槽、金牛滩，洞中角落雕有见尾不见首的牛屁股（牛头石雕在金牛山南坡）。此外，在金牛山旁边的广场上，还矗立着济南籍艺术大师韩美林先生创作的巨型雕塑“天下第一牛”，来游园的人都会在这里留张影。

在《济南市天桥区民间文学集成》《天桥区志》等书的记载中，金牛和金牛山的传说故事能找到6个版本。这些传说内容各异，但核心内容是“贪婪必遭恶报”，反映了老百姓扬善抑恶的朴素愿望。如“苕瓜打金牛的故事”是这么说的：金牛山，很早以前并没有山名。有一天，一个南方人从山前路过，发现山中有一个山洞，便好奇地走进去。过了一个时辰，这位南方人走出山洞，到山下瓜地里，对种瓜人说：“你种的这些瓜我全买了，好好地种，等一百天我来收瓜。”到了第九十九天，南方人还未来。种瓜人沉不住气了，心里琢磨：“这么好的瓜，长老了，不好卖。”于是，他将瓜摘下卖了。第二天，南方人来了，一见成熟的瓜全没了，非常生气。天黑以后，南方人顺手摘下一根长得未成熟的苕瓜，藏在山洞洞口附近。到了半夜，突然一头金牛从山洞里冲出来。南方人一见，便抄起苕瓜去打牛，结果只打下一只牛角，牛受惊后，直奔东方而去了，不见踪影了。于是，人们将这座山叫做“金牛山”。

尽管民间传说把金牛山的历史都说成是“很久以前”，但在元明清地方志记载中，尚找不到“金牛山”的名字。直到1928年出版的《历城县乡土调查录》中，才首次出现了金牛山的记载——“金牛山在县西北十里药山之南，现划为北商埠公园”。鉴于金牛山的最早记载距今不过90多年，此地有关金牛洞及金牛的传说应该也不会太悠久。

据考证，济南历史最悠久的金牛洞是在济南东北郊的名山——华不注山（俗称华山）。此山又名金舆山，现存历城县志最早的刻本是明崇祯六年（1633年）刊刻的《历乘》，此书记载了济南近郊的六个著名山洞，其中之一便是金牛洞：“金牛洞，华不注山，相传内有金牛”。据此推算，华山的金牛洞和金牛在济南至少已有400年历史。

金牛洞在华山的何处？笔者十多年前曾到现场探访。在当地村民的指引下，笔者来到华山东坡，只见一块高约23米、宽22米的平滑巨石赫然斜躺在山脚下，中间一条天然裂缝使这块巨石看起来颇像两扇石门。由于倾斜度很高，常人从巨石下面往上爬，往往到不了一半就被迫滑下来。所以，游客只有从旁边迂回攀登，才能到达石门的顶部。据介绍，这就是华山的“山门石”，也就是传说中的“金牛洞”洞口。济南文史专家唐景椿先生编著的《华山胜览》一书中，收录了由他寻访记录的三个传说，其中一个传说是这样的：华不注山的这块“山门石”，实际是金牛洞的山门。门口有一株老杏树，每年杏成熟后，将树头朝着洞口方向，洞门就会打开。有一个老财主看出了门道，他花高价钱买下了杏树，在一个夜晚把山门打开，见洞内有金牛正在磨金豆子。他拼命把金豆装满口袋，临走时还把金牛卸下想牵回家。就在走到洞门时，金牛突然挣脱而去。老财主被永远关在了洞内。金牛则在山神追赶下卧于荒草之中，化为华山东面的卧牛山。此山为“齐烟九点”之一，明成化年间高中探花的王敕曾在此读书。

与牛相关的泉，竟有十多个

济南山水甲齐鲁，泉甲天下。这里面，有众多的泉水与牛结缘。历下区有牛腚泉（浆水泉水库南面的牛腚山峪东），市中区有牛头泉（领秀城南柏石峪东南山峪），历城区有牛头泉（彩石街道玉河泉村）、牛角泉（仲宫街道东路家庄北峪）、牛蹄泉（柳埠街道孙家坡村）、牛膝泉（柳埠街道南山村），长清区有牛鼻泉（万德街道卧龙峪风景区）、牛角岭泉（万德街道坡里庄），而位于天下第一泉景区内的卧牛泉则是诸多“牛”泉历史最悠久的名泉。

卧牛泉位于趵突泉东侧，其名最早见于金《名泉碑》，收录于元代于钦所著《齐乘》中，为历下七十二名泉中之第五泉。《名泉碑》虽然没有记载卧牛泉之泉名来历，但北宋诗人苏辙《槛泉亭》一诗中有“谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边”之句，从中约略可知，宋金时期，趵突泉（槛泉）一带尚为田园牧歌般的景象，卧牛泉或许因牛常卧于此而得名。

明代初年，卧牛泉喷涌旺盛，常年溢流。明永乐二年（1404年）任山东按察司佥事的晏璧在《济南七十二名泉诗》中对卧牛泉有如下描述：“昔闻陶墓有牛眠，今见齐州溢井泉。”不过，待至明末，此泉已经不再出流，有明崇祯十三年（1640年）《历城县志》记载为证：“卧牛泉，金线东，今淤”。清代，卧牛泉状态依然低迷，因此，郝植恭《济南七十二泉记》及王钟霖《历下七十二泉考》均为将其收录。直到2004年4月，济南市名泉研究会、名泉办发起并重新评定的“济南新七十二名泉”名录中，卧牛泉才重回济南七十二泉俱乐部。

2018年底12月26日，国务院正式批复同意山东省调整济南市莱芜市行政区划，撤销莱芜市，将其所辖区域划归济南市管辖。伴随着此次区划调整，原莱芜境内的诸泉也加入了济南泉水大家族。这里面，又有几眼“牛”泉。如钢城区有牛蹄泉（里辛街道双泉山），莱芜区有牛王泉（牛泉镇东牛泉社区）和天牛泉（雪野街道王老村，又名孝子泉）。

值得一提的是，牛王泉之名出现于明代初年，不仅是现在的东牛泉社区、西牛泉社区的名称之源，牛泉镇之名也源自此泉。2020年夏天，记者在当地调查时了解到关于牛王泉的一段典故：600多年前，大汶河南岸有个村子名叫洛庄，一个十几岁的男孩受雇给村里的大财主放牛，每天傍晚他都会赶着牛群到村东水塘去饮水。有一年天气大旱，水塘快见底了，饮牛的时间就拖长了。放牛娃闲着没事，就开始数牛，怎么99头牛连数几遍都是100头？仔细查看后，他发现，原来牛群中混进了一头膘肥体壮的神牛，每当太阳落山后，神牛就会消失，而次日还会再来……一天天过去了，放牛娃和神牛成了好朋友，他暗暗保守着秘密，谁料此事还是被财主知道了。财主让放牛娃帮他指认并捉住神牛，遭到拒绝后，就找人在自家牛角上悄悄系上红布条，然后让家丁在牛群喝水时，拎着棍棒和绳索去捉拿没拴红布条的神牛。神牛发觉后刚想逃走，就被家丁给打伤了。只见它突然变得暴怒，把一只犄角抵入地下，“哞”得一声，平地挑出一个泉眼，粗若大缸。然后双角抵地，向西北方而去，转眼就没影了。在神牛身后，出现一条一丈多深的深沟，泉水就顺着深沟直入汶河。从此，神牛掘出的泉被称为牛王泉，为了感念神牛拱地出泉，就把洛庄也改称为“牛王泉庄”。

牛王泉的传说中，暗含着老百姓对水源的敬畏和对牛的感恩，这种朴素的感情，是农耕文明代代延续的基因。如今，牛业已让位于机械化生产工具，天然泉水也被机井和塘坝抽水而取代。而泉源的基础性、重要性依然，当地人在牛王泉旧址修建了牛王泉主题公园，这是人们对昔日泉水旺盛景象的深深怀恋，也启示着现代社会要更加重视人与自然的和谐相处。

《多元一体入华夏：会稽与牂柯青铜文物展》正在贵州省博物馆举办，该展览展出的展品中有冷兵器文物53件。现通过介绍这些冷兵器文物，带您领略商周秦汉时期江南华夏边缘地区的青铜文明。

《永遇乐·京口北固亭怀古》节选

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

金戈铁马，描述古代战场手持金光铜戈的战车勾兵在披着铁甲的马匹牵引下上阵冲杀的场景。那些金光铜戈、战车勾兵就是中国古代军队战事装备中的冷兵器，它们长什么样子呢？快来展览中一探究竟吧！

戈：古代兵器中的一种“勾兵”，用于钩杀。是商周时代常用的兵器之一。（见图一）

剑：古代兵器中的一种，用于刺杀。长条形，一端尖，两边有刃，安有短柄。（见图二）

矛：矛是用于冲刺的兵器。在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头。矛体分锋刃和骹两部分，锋分前锋和两翼，骹即矛的銎。（见图三）

图一：戈的结构示意图

图二：剑的结构示意图

图三：矛的结构示意图

《青铜文物展》汇集了江苏镇江博物馆吴地青铜文物154件、贵州省博物馆馆藏青铜文物50件/套，其中冷兵器就有53件/套，包括剑19件、戈20件、矛14件。现选取6件精品冷兵器，邀您共赏。

1.青铜戈2件。这两件青铜戈年代均为春秋时期，收藏地点在镇江博物馆，但它们的来源不同。一件（见图四）来源于1985年江苏镇江市中山路中山桥基出土，一件（见图五）来源于1971年12月江苏高淳顾陇下大路出土。

2.铜柄铁剑（见图六）。这件铁剑年代为西汉时期，收藏地点在贵州省博物馆，来源于1978年赫章可乐Μ189出土。

图六：铜柄铁剑

3.柳叶形无格青铜短剑（见图七）。这件短剑年代为战国至西汉时期，收藏地点在贵州省博物馆，来源于捐赠。

图七：柳叶形无格青铜短剑

4.青铜矛（见图八）。这件青铜矛年代为春秋时期，收藏地点在镇江博物馆，来源于1977年江苏丹阳废品收购站征集。

图八：青铜矛

5.青铜菱形暗花纹矛（见图九）。这件青铜纹矛年代为春秋时期，收藏地点在镇江博物馆，来源于1987年江苏镇江大港青龙山春秋墓出土。

图九：青铜菱形暗花纹矛

文物是文化的佐证。今天很多出土的青铜兵器虽历经千年，却仍保藏完好，正是它们为我们了解商周秦汉时期江南地区的战事和兵器文化提供了参考。

春秋中晩期，吴国“益疆称王”，西破强楚、北威齐晋、南服越人，一度争霸中原，成为长江下游的一个强大国家。此期间吴国青铜冶铸业的技术水平，以其著称于世的铜兵器为标志，高超于中原诸国。吴国铸造的青铜兵器，以剑、戈、矛为代表，无论文献记载还是出土实物所见，质精物美，为人艳称，驰名列国，视之如宝。《战国策》云：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘、匜”。《庄子•刻意》曰：“夫有干（吴）越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”。《史记•吴太伯世家》载“季札赠剑”史事，更是反映吴国宝剑风靡一时。

出土的青铜兵器还反映了夜郎族群在贵州境内的活动轨迹。文献记载的夜郎国存续于战国秦汉时期，夜郎青铜文化是以本地早期文化为基础，不断吸收周边的汉文化、滇文化、巴蜀文化、百越文化和楚文化，逐步形成独特灿烂的青铜文化。在贵州威宁中水、普安铜鼓山、赫章可乐等西部地区发现的战国秦汉时期代表性遗址出土的铜剑、铜钺、铜戈等青铜文物，展示着贵州青铜文化“是在吸纳汉文化、滇文化、巴蜀文化、百越文化和楚文化精华后，形成的区域性青铜文化”。