五行土克火吗(土克火吗)

五行是水火金木土，为什么它们之间会有相生相克？

人人都知道，五行指的是金木水火土，但如果要问这五行之间的相生相克关系，很多人就未必知道了。

五行以及五行之间相生相克的关系，是中国古代人最基本的一套系统哲学观。上古时期的华夏先民认为，宇宙万物是由五种元素组成的，就是金木水火土。这五种元素并不是指具体的物质，而是一种抽象的概念，一种自然属性。比如说水，这个水指的不是某条河、某个湖、某片海，也不是指谁家水管里的水，这个水是一个抽象概念，是大自然诞生以来就存在的一种似水一样的属性。

古人最早只有五行观，没有五行相生相克观。这五样东西，最早提到他们的典籍是《国语》，里面说：“以土与金、木、水、火杂，以成万物”。

《左传》里说“天生五材，民并用之，废一不可”。

这是这五样东西最早的记载，但还没有人把它们合称“五行”，第一个起名“五行”的是《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穡。”

五行的系统观已经形成，它们共同组成了自然万物，但它们之间是否有相生相克的关系，并没有人讨论。第一个在五行之间找出生克关系的，是战国时代的阴阳学派大家——邹衍。

邹衍认为，水火金木土这五行代表五德。国家兴亡、王朝更替，都是这五德之间相生相克、循环往复产生的结果。如果某个朝代即将灭亡、另一个朝代即将兴起，上天一定会以五行五德做出预示。

邹衍举的例子是周如何代替殷商。他说：“及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”

在周文王时代，周尚未取代商，而商当时气数将尽。有一只火赤鸟出现于周地，这就代表火气将胜。在邹衍的五德学说里，殷商是金德，代表火德的周，即将取代代表金德的商。这个事实证明了一件事：火克金。

邹衍是先秦百家里的阴阳家学派，后世虽然名气不如儒家、道家、法家之类的，但影响力却极大。邹衍这个理论一出来，后世王朝纷纷奉为圭臬。秦朝一统六国、取代周朝之后，也是从五行相克上来验证了自己的合法性。怎么说的呢？《史记·封禅书》记载，秦文公曾经打猎时打到了一只黑龙。首先龙代表帝王，其次这是一只黑龙，黑是水德之色，而周是火德，水克火，所以秦取代周是上天注定。

这就是秦朝证明自己合法性的重要依据。秦始皇登基后，为了宣扬这套理论，宣布把秦国衣服的颜色都改为黑色，所以在秦朝，不管是皇帝的衣服、朝臣的衣服，甚至是打仗时的旌旗，全是黑色的。

这一套五行相克理论虽然来自于政治理论，但世间万物皆符合它的规律。按照邹衍的理论，五行依次相克是这样的：水——火——金——木——土。

相生是这样的：土——金——水——木——火。

从现实生活里，也能得出这样的结论。比如看相克的：水能灭火，火能融化金属，金属做的工具可以砍木，木大量生长可以覆土，土可以阻挡大水。

再看相生：土中可以挖出金矿，金属融化后形成水，水滋养树木方可生长，木放进火方能助燃，火烧成灰烬后再成土壤。

五行之说是中国古人对自然万物认知的一种方式，很难以今天的科学理念去断定它是对的或者错的。但是，我要扯远一句，很多算命人甚至父母们，拿着五行相克论去威胁子女的人生，这就不对了。我听过不少这样的故事，比如某个女孩五行属水，喜欢了一个男孩，结果发现男孩五行属火，父母坚决反对，生生拆散他们。你相信算命的那些理论没有问题，你相信任何理论都可以，那是你的自由，但你不能强迫子女都要相信你相信的东西。我们华夏先祖的智慧，不应该成为现在这些父母压迫子女的工具。

什么是五行的相生相克？太准了

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

按照五行的特征:

木，具有生发、条达的特征;

火，具有炎热、向上的特征;

土，具有长养、化育的特征;

金，具有清静、收杀的特征;

水，具有寒冷、向下的特征。

相生，即相互资生和相互助长。因此，五行相生为:

木生火:火要依靠柴薪来维持燃烧;

火生土:土要依靠太阳来普照;

土生金:金要依靠山岩来储存;

金生水:水要依靠铁器来开导疏通;

水生木:木要依靠雨露来灌溉。

相克，即相互克制和相互约束。五行相克(五行相克，好比战争，彼此敌对)为:

木克土:树木可以人土;

火克金:烈火可以熔金;

土克水:土可以覆水;

金克木:金可以伐木;

水克火:水可以灭火。

总结：相生相克是密不可分的。没有生机，事物就无法发生和生长;而没有克制，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

世界万物都具有阴阳两性，而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳、双数为阴，即:

天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬;阴性计有乙、丁、已、辛、癸。

地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌;阴性计有丑、卯、已、未、西、亥。

天干的五行属性:

甲、乙为木，代表东方;

丙、丁为火，代表南方

戊、已为土，代表中央;

庚、辛为金，代表西方;

壬、癸为水，代表北方。

地支的五行属性:

寅、卯、辰属木;

已、午、未属火;

申、酉、戌属金;

亥、子、丑属水;

辰、戌、丑、未属土。

总结：人身是由五行和合而成，五行在人身的不同秉性又是由他出生时太阳的光线、地球的吸力等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

浅仁星象 | 火土刑克，这恐怕是一些人过得最艰难的一段时期

这是一个走心理流派的塔罗师的头条号

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大家晚上好。

当前火星和土星正在呈90度相位，我相信很多人已经发现，近期以来网络热搜上各种暴戾新闻层出不穷。

这种负面的星象影响至少会持续到下周一，届时火土精准刑克，并且当天刚好还有一场影响重大的天蝎座新月。

所以，直到下周的后半周，那些让你难以克制的情绪，现实里面临的困扰，可能才会慢慢开始找到解决的方向。

当然，我们也需要注意的是，天蝎座新月前后，经历过最近这段时间的探索甚至是激烈碰撞，一些事有望迎来崭新的局面，抑或让你由此步入新的人生阶段。

以上，尤其是上升和太阳白羊座、天蝎座、摩羯座、水瓶座、天秤座易受到较大影响，其他星座亦需参考。

火土刑克期间，很容易给一些人带来现实层面的压力，面临父母长辈或领导上级的束缚与制约。

你可能会觉得这段时间过得很艰难，做事很容易有窒碍感，抑或觉得自己的生活仿佛进入了一段瓶颈期。

你可能在职场工作或情感婚姻方面遇到一些挫折和困境，你希望自己能够尽量妥善平衡各方的需求，但大多时候你可能会觉得自己有心无力。

你可能会遇到一些亟待解决的问题，让你憋了一肚子火，却又似乎无处发泄；或者，也许你想处理好一些事情，却感到有劲无处使。

尤其是上升和太阳摩羯座、水瓶座，最近你可能会觉得自己很容易被激怒，容易遇到脾气不好的人，或者自己有需要抓紧完成的任务和事情。

当然，刑克的火星虽然可能一度让你身处冲突和纷争的情境，但从另个角度看，似乎也会激发你的魄力和行动力，迫使你以杀伐果决的态度迎难而上，正视那些让你觉得困难和头疼的问题。

这是容易情绪烦闷与焦躁的时期，而这种浑身不对劲的状态，在下周一新月左右可能会膨胀到一个制高点。

也许你潜意识也在等一个契机，去彻底激发内心的愤懑；或者，你现在只想找机会去全情发泄埋藏已久的痛苦与怨念。

不过，我还是希望大家都能尽量保持理性的态度，不要无底线的放大自己的情绪，做出会令自己后悔的事情。

很多时候，我们内心的不安与恐惧会在冥冥之中诱使我们沉溺在自己的执念里，然后以极端的方式去掩盖心底的脆弱。

那些越是看似疯狂而暴躁的人，越是习惯性以强硬的态度宣泄愤怒的人，其实越容易把自己带往绝望的深渊，给自己招致一身戾气和业力。

事实上，不愿意自我觉察，不懂得宽恕和原谅，无法客观看待自己的问题，总是以攻击性的状态面对世界的人，恐怕永远都无法得到真正的安宁与和平。

因为能量都是相互的，你以暴戾的仇恨的恐惧的姿态面对别人，便注定也只能吸引来那些丑陋的低级的负面的东西。

提到自我觉察与宽恕，这里我想顺便聊一聊宗教里的“忏悔”。

无论佛教、道家，还是教，几乎所有的宗教，都非常注重忏悔这一项。

佛教里面有忏悔的法门，意在消除业障。什么是业障？业障就是成就事情的障碍，有些道理不容易了解也是一种业障。

不断地造业而没有觉知就是无明，因为无明而无意识地、持续地造业就形成了业障，烦恼痛苦就是这么来的。

“忏悔”这个词经常造成许多人的负罪感。现在很多学佛的人，越善良越完美主义的人越是习惯地背负着、放不下过去，放不过自己反而形成一种挂碍，事实上这也是一种业障。

觉知是当下破除业障的力量。我们的觉知不应该放在我们曾经犯过什么错上，而是当下去破除。

很多人认为忏悔就是自我否定，就是承认错误。其实这是一个很表象的解释。

实际上我们每个人内在是本自具足的，我们不需要自我否定，我们只需要觉察自己的哪一种认知让我们面对现在这个相。

有时候我们用对错来评判一件事，而没有想是哪一个认知让我面对这件事情，找到它，然后去颠覆这个认知。

因为认知就是业，我们会对这个认知产生执着，而当我们把这个认知颠覆的时候，这个业就消了。

这样的方式能够让我们真正主动地有效地面对自己的认知和自己的业。所以忏悔是一个觉察然后反求诸己、颠覆认知的过程。

——以上这段话，整理摘自刘丰老师的《开启你的高维智慧》。

星象不好的时候，其实往往也是让我们磨砺心性的时候。

烦恼即菩提，希望我们都能守住本心，戒骄戒躁，不被自己的习气所侵扰。

那天看到一句话，还蛮适合用来指引很多人当前面临的状况：

如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。此时，一切才真正开始。

——纪伯伦