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作者:林泽欣
近年来,地域文化符号频频“出圈”,逐渐走出特定地域,为国人所津津乐道。从淄博到“尔滨”,城市的陡然走红并非一蹴而就,其中新媒体矩阵的推波助澜起到了重要作用,此外,鲜明的地域文化特点才是在文旅经济竞争中保持长青的根基。在影视剧方面,近期在各大卫视及互联网平台一骑绝尘的《繁花》,使上海黄河路这条名噪一时的餐饮街重获聚焦;而稍早前凭借优秀剧情打下良好口碑的《漫长的季节》,也将无数观众的思绪带回千禧之交的东北。这些优秀作品脱胎于浓厚的地域色彩,在观众中引起了广泛共鸣。
影视剧《黑土无言》也主打地域文化这张牌,并将目光投向了中国东北这片苍茫大地。本剧从2005年东北小城澜河的一起凶杀案讲起:当地知名的企业家在公司内中枪遇害,其年轻的情人则在附近坠亡。公安机关旋即展开排查,澜河县刑警大队队长关宇临危受命,很快锁定了刑满释放人员杨四,将其逮捕并与之。然而,经过审讯和调查走访,杨四牵扯其中的一起“案中案”浮出水面,企业家遇害案的凶手则另有他人。企业家的前妻王萍,杨四的继子杨雪松等,均被牵扯其中,一张错综交织的利害关系网浮现在观众眼前。在扑朔迷离之余,观众也能随着剧情推进,品味剧中立体的人物形象。
东北风情的再现与重构
《黑土无言》的故事发生在2005年的东北小城,时而又随着主人公的记忆回溯到上世纪90年代。千年之际,东北在工业发展转型期面临抉择,并产生了余波持久的阵痛。在剧中,澜河这座小城也想乘上“撤县设区”规划之风,但植根于此的地头蛇已视之为囊中之物,对待开发片区的分赃、争夺已日趋白热化。本剧不仅勾勒出时代变革的宏大图景,以小县城的变迁反映时代潮流余波的影响,更试图描摹生活于此的人物群像。身为刑警队长的关宇对业务一丝不苟,生活中与人为善,人情味十足。他的生活或许单调,却并不乏味。人物初次登场时,除了一晃而过的奖杯等荣誉,镜头也拍摄到他在花盆里种植的多棵生长旺盛的小葱,间接体现了他生活的情趣。夜审杨四这一嫌犯时,考虑到他被铐在审讯桌上动弹不得,关宇便将饺子喂到杨四嘴里,边吃边唠家常,试图以温情瓦解对方的心理防线。许多细节足以见得,本剧在营造生活化的氛围上下足了功夫。
同时,《黑土无言》也尝试借用地域文化与符号来彰显东北特色。一如其剧名,黑土地不仅滋养了东北人民,亦化身为一种诗意写照,静静映衬着这片土地上时而奔波、时而静默的人们。除了象征东北的黑土地外,剧中的冰雪景象与黑土地交融互补、相映成趣。在杨四悼亡前妻的一段回忆中,皑皑白雪让人徒增几分悲伤;而当杨雪松与女友躺在澜河冰面上遥望星空时,冰雪却又成为这温馨场面的背景,为两人增添了几分亲近感。在剧中,冰雪是澜河人的生活的一部分,故事的许多转折也与澜河上的冰窟窿有关。在戏外,冰雪也一道组成了现实生活中的东北生活,是东北地域文化差异性的重要标志。
此外,本剧还力图从细节方面还原本世纪初东北生活的全貌。在剧中角色多设定为本地人的前提下,来自天南海北的演员努力模仿东北口音,并试图将东北话中常用的方言特色词汇融入其中。具有鲜明时代特征的东北文化符号在剧中比比皆是,诸如烧烤、大板雪糕等特色食品,洗浴、冰上游戏等娱乐活动,乃至带有地域特色的穿搭和各类东北话蔑称等,不一而足。满头黄发的王山只是剧中的一位配角,他充满了东北人普遍的幽默感,虽作为“大哥”的跟班小弟却也并未泯灭心底的天真与善良。钟意、杨雪松等其他人物,初看时似乎带有某些典型人物特征。随着剧情推进,在着墨不多的情况下,他们也依靠其较为丰满的人物形象,展现出了与众不同的一面。诚然,过度刻意的特色符号堆砌,或会导致观众对“刻板印象”的联想,但在本剧中,这些元素的使用都围绕人物形象展开,并未折损其丰满的羽翼。
往昔岁月留痕的追忆
《黑土无言》利用插叙手法,将世纪之交两条不同的时间流线拼贴于一处,以2005年末侦办凶杀案为主轴,穿插主人公在20世纪90年代的记忆碎片。1990年立春,“澜河县化肥厂优秀职工表彰大会”的景象便多次在剧中浮现。这一改变了杨利佳(即后来化假名杨四)命运轨迹的重要事件,随着故事的发展而愈加清晰。
与全剧偏灰暗的色调不同的是,“表彰大会”等上世纪的情节以记忆回溯的形式出现,成片色调泛黄,如同镀上了一层鎏金。色调的差异不仅能让人清晰地区分“当下”与“过去”,更为已然远去的过往覆上了一层滤镜。作品借剧中人物之口,将对往日的憧憬与留恋娓娓道来。钟意在谈及自己的童年经历时感叹道:“那时候,身边的所有人都感觉好慢,慢得能看见时间,慢得能看到日月、风雪、山林。”在澜河县这样的偏远一隅,人们固然可以慢节奏地生活。但随着时间推移,许多人连“慢下来”都成为了奢望。剧中时常流露出类似的情绪:过去的记忆纵然破碎,却是现实困境的避难所和温柔乡。人们流连过去,或许只是为了逃避现在。
广袤的黑土地缄默不语,却见证着时代的变迁,并将其痕迹镌刻在大地上。作为经历过变动的不同个体,有的痕迹难觅,有的艰难求生,有的则风生水起。仅就本剧而言,许多充满魅力与希望的角色却未能见到自己的光辉未来,倒在了时代前行的途中,令人惋惜。然而,东北人普遍的耿直、爽利与幽默感,为日常生活增添了几分谐趣,淡化了死亡的悲剧意味,也体现了东北人普遍的积极、乐观的性格。
寻找地域色彩的迷人之处
近年来,诸多影视作品将弘扬地域文化特色作为自身的使命。如何更好地挖掘地域文化中独有韵味的闪光点,使其“重见天日”,将其魅力呈现在全国观众面前,已成为当下值得探讨的重要课题。电视剧《黑土无言》以其探寻地域文化繁杂色彩的实践,给予人们思考和启迪。
地域色彩存续于日常生活之中,所谓“悬浮感”则是脱离日常生活的结果。鲜明的地域色彩依托各类背景呈现,虽不必刻意追求面面俱到,但应注入每个角色的血脉当中。方言是地域文化最直接的表现形式之一。人们甚至会根据口音预设作品的调性,例如东北口音就被广泛视为天生带有“幽默感”。也有部分网民指出,《黑土无言》的东北话有用力过猛之虞,“东北口音不是执着于某些字眼。”口音问题或是作品中一个无伤大雅的瑕疵,却并未折损作品复现东北生活情境时的真实感。实际上,前不久播出的电视剧《繁花》沪语版,也曾被迫卷入到口音是否带有“洋泾浜”的问题中。方言是作品与观众连接的一把重要钥匙,但并非唯一解。衡量作品优劣的尺度仍应着眼于是否讲好故事。在影视剧创作中,应避免堆砌地域文化特色样态,而将其穿插于言之有物的故事之中,这样才能提升作品的魅力。
生活是艺术最真实的来源。影视作品在展现历史大势之余,也应着力刻画日常生活中的细节。《漫长的季节》侧重书写东北国企改制“下岗潮”中平凡人的生活遭际,而《黑土无言》则借一件凶杀案,串联起各行业中的不同角色,以沉静的目光审视他们在时代洪流中的命运。许多人缅怀曾经的“辉煌”,回忆过往的“落寞”,将怀旧情绪融入地域文化的情感之中,这也是地域文化之所以迷人的原因。
作为一部刑侦题材电视剧,《黑土无言》刻画出了独特的地域风情。作品在关注东北这片土地的同时,更关注时代变迁中各类人群的生活样貌。剧中巧妙融入了充满生活气息的地域文化元素,以生活化营造真实感,在沉静的大地上勾勒出人们截然不同的命运图景。
(作者系福建师范大学博士研究生)
来源: 光明网-文艺评论频道
作者:林泽欣
近年来,地域文化符号频频“出圈”,逐渐走出特定地域,为国人所津津乐道。从淄博到“尔滨”,城市的陡然走红并非一蹴而就,其中新媒体矩阵的推波助澜起到了重要作用,此外,鲜明的地域文化特点才是在文旅经济竞争中保持长青的根基。在影视剧方面,近期在各大卫视及互联网平台一骑绝尘的《繁花》,使上海黄河路这条名噪一时的餐饮街重获聚焦;而稍早前凭借优秀剧情打下良好口碑的《漫长的季节》,也将无数观众的思绪带回千禧之交的东北。这些优秀作品脱胎于浓厚的地域色彩,在观众中引起了广泛共鸣。
影视剧《黑土无言》也主打地域文化这张牌,并将目光投向了中国东北这片苍茫大地。本剧从2005年东北小城澜河的一起凶杀案讲起:当地知名的企业家在公司内中枪遇害,其年轻的情人则在附近坠亡。公安机关旋即展开排查,澜河县刑警大队队长关宇临危受命,很快锁定了刑满释放人员杨四,将其逮捕并与之。然而,经过审讯和调查走访,杨四牵扯其中的一起“案中案”浮出水面,企业家遇害案的凶手则另有他人。企业家的前妻王萍,杨四的继子杨雪松等,均被牵扯其中,一张错综交织的利害关系网浮现在观众眼前。在扑朔迷离之余,观众也能随着剧情推进,品味剧中立体的人物形象。
东北风情的再现与重构
《黑土无言》的故事发生在2005年的东北小城,时而又随着主人公的记忆回溯到上世纪90年代。千年之际,东北在工业发展转型期面临抉择,并产生了余波持久的阵痛。在剧中,澜河这座小城也想乘上“撤县设区”规划之风,但植根于此的地头蛇已视之为囊中之物,对待开发片区的分赃、争夺已日趋白热化。本剧不仅勾勒出时代变革的宏大图景,以小县城的变迁反映时代潮流余波的影响,更试图描摹生活于此的人物群像。身为刑警队长的关宇对业务一丝不苟,生活中与人为善,人情味十足。他的生活或许单调,却并不乏味。人物初次登场时,除了一晃而过的奖杯等荣誉,镜头也拍摄到他在花盆里种植的多棵生长旺盛的小葱,间接体现了他生活的情趣。夜审杨四这一嫌犯时,考虑到他被铐在审讯桌上动弹不得,关宇便将饺子喂到杨四嘴里,边吃边唠家常,试图以温情瓦解对方的心理防线。许多细节足以见得,本剧在营造生活化的氛围上下足了功夫。
同时,《黑土无言》也尝试借用地域文化与符号来彰显东北特色。一如其剧名,黑土地不仅滋养了东北人民,亦化身为一种诗意写照,静静映衬着这片土地上时而奔波、时而静默的人们。除了象征东北的黑土地外,剧中的冰雪景象与黑土地交融互补、相映成趣。在杨四悼亡前妻的一段回忆中,皑皑白雪让人徒增几分悲伤;而当杨雪松与女友躺在澜河冰面上遥望星空时,冰雪却又成为这温馨场面的背景,为两人增添了几分亲近感。在剧中,冰雪是澜河人的生活的一部分,故事的许多转折也与澜河上的冰窟窿有关。在戏外,冰雪也一道组成了现实生活中的东北生活,是东北地域文化差异性的重要标志。
此外,本剧还力图从细节方面还原本世纪初东北生活的全貌。在剧中角色多设定为本地人的前提下,来自天南海北的演员努力模仿东北口音,并试图将东北话中常用的方言特色词汇融入其中。具有鲜明时代特征的东北文化符号在剧中比比皆是,诸如烧烤、大板雪糕等特色食品,洗浴、冰上游戏等娱乐活动,乃至带有地域特色的穿搭和各类东北话蔑称等,不一而足。满头黄发的王山只是剧中的一位配角,他充满了东北人普遍的幽默感,虽作为“大哥”的跟班小弟却也并未泯灭心底的天真与善良。钟意、杨雪松等其他人物,初看时似乎带有某些典型人物特征。随着剧情推进,在着墨不多的情况下,他们也依靠其较为丰满的人物形象,展现出了与众不同的一面。诚然,过度刻意的特色符号堆砌,或会导致观众对“刻板印象”的联想,但在本剧中,这些元素的使用都围绕人物形象展开,并未折损其丰满的羽翼。
往昔岁月留痕的追忆
《黑土无言》利用插叙手法,将世纪之交两条不同的时间流线拼贴于一处,以2005年末侦办凶杀案为主轴,穿插主人公在20世纪90年代的记忆碎片。1990年立春,“澜河县化肥厂优秀职工表彰大会”的景象便多次在剧中浮现。这一改变了杨利佳(即后来化假名杨四)命运轨迹的重要事件,随着故事的发展而愈加清晰。
与全剧偏灰暗的色调不同的是,“表彰大会”等上世纪的情节以记忆回溯的形式出现,成片色调泛黄,如同镀上了一层鎏金。色调的差异不仅能让人清晰地区分“当下”与“过去”,更为已然远去的过往覆上了一层滤镜。作品借剧中人物之口,将对往日的憧憬与留恋娓娓道来。钟意在谈及自己的童年经历时感叹道:“那时候,身边的所有人都感觉好慢,慢得能看见时间,慢得能看到日月、风雪、山林。”在澜河县这样的偏远一隅,人们固然可以慢节奏地生活。但随着时间推移,许多人连“慢下来”都成为了奢望。剧中时常流露出类似的情绪:过去的记忆纵然破碎,却是现实困境的避难所和温柔乡。人们流连过去,或许只是为了逃避现在。
广袤的黑土地缄默不语,却见证着时代的变迁,并将其痕迹镌刻在大地上。作为经历过变动的不同个体,有的痕迹难觅,有的艰难求生,有的则风生水起。仅就本剧而言,许多充满魅力与希望的角色却未能见到自己的光辉未来,倒在了时代前行的途中,令人惋惜。然而,东北人普遍的耿直、爽利与幽默感,为日常生活增添了几分谐趣,淡化了死亡的悲剧意味,也体现了东北人普遍的积极、乐观的性格。
寻找地域色彩的迷人之处
近年来,诸多影视作品将弘扬地域文化特色作为自身的使命。如何更好地挖掘地域文化中独有韵味的闪光点,使其“重见天日”,将其魅力呈现在全国观众面前,已成为当下值得探讨的重要课题。电视剧《黑土无言》以其探寻地域文化繁杂色彩的实践,给予人们思考和启迪。
地域色彩存续于日常生活之中,所谓“悬浮感”则是脱离日常生活的结果。鲜明的地域色彩依托各类背景呈现,虽不必刻意追求面面俱到,但应注入每个角色的血脉当中。方言是地域文化最直接的表现形式之一。人们甚至会根据口音预设作品的调性,例如东北口音就被广泛视为天生带有“幽默感”。也有部分网民指出,《黑土无言》的东北话有用力过猛之虞,“东北口音不是执着于某些字眼。”口音问题或是作品中一个无伤大雅的瑕疵,却并未折损作品复现东北生活情境时的真实感。实际上,前不久播出的电视剧《繁花》沪语版,也曾被迫卷入到口音是否带有“洋泾浜”的问题中。方言是作品与观众连接的一把重要钥匙,但并非唯一解。衡量作品优劣的尺度仍应着眼于是否讲好故事。在影视剧创作中,应避免堆砌地域文化特色样态,而将其穿插于言之有物的故事之中,这样才能提升作品的魅力。
生活是艺术最真实的来源。影视作品在展现历史大势之余,也应着力刻画日常生活中的细节。《漫长的季节》侧重书写东北国企改制“下岗潮”中平凡人的生活遭际,而《黑土无言》则借一件凶杀案,串联起各行业中的不同角色,以沉静的目光审视他们在时代洪流中的命运。许多人缅怀曾经的“辉煌”,回忆过往的“落寞”,将怀旧情绪融入地域文化的情感之中,这也是地域文化之所以迷人的原因。
作为一部刑侦题材电视剧,《黑土无言》刻画出了独特的地域风情。作品在关注东北这片土地的同时,更关注时代变迁中各类人群的生活样貌。剧中巧妙融入了充满生活气息的地域文化元素,以生活化营造真实感,在沉静的大地上勾勒出人们截然不同的命运图景。
(作者系福建师范大学博士研究生)
来源: 光明网-文艺评论频道
作者:林泽欣
近年来,地域文化符号频频“出圈”,逐渐走出特定地域,为国人所津津乐道。从淄博到“尔滨”,城市的陡然走红并非一蹴而就,其中新媒体矩阵的推波助澜起到了重要作用,此外,鲜明的地域文化特点才是在文旅经济竞争中保持长青的根基。在影视剧方面,近期在各大卫视及互联网平台一骑绝尘的《繁花》,使上海黄河路这条名噪一时的餐饮街重获聚焦;而稍早前凭借优秀剧情打下良好口碑的《漫长的季节》,也将无数观众的思绪带回千禧之交的东北。这些优秀作品脱胎于浓厚的地域色彩,在观众中引起了广泛共鸣。
影视剧《黑土无言》也主打地域文化这张牌,并将目光投向了中国东北这片苍茫大地。本剧从2005年东北小城澜河的一起凶杀案讲起:当地知名的企业家在公司内中枪遇害,其年轻的情人则在附近坠亡。公安机关旋即展开排查,澜河县刑警大队队长关宇临危受命,很快锁定了刑满释放人员杨四,将其逮捕并与之。然而,经过审讯和调查走访,杨四牵扯其中的一起“案中案”浮出水面,企业家遇害案的凶手则另有他人。企业家的前妻王萍,杨四的继子杨雪松等,均被牵扯其中,一张错综交织的利害关系网浮现在观众眼前。在扑朔迷离之余,观众也能随着剧情推进,品味剧中立体的人物形象。
东北风情的再现与重构
《黑土无言》的故事发生在2005年的东北小城,时而又随着主人公的记忆回溯到上世纪90年代。千年之际,东北在工业发展转型期面临抉择,并产生了余波持久的阵痛。在剧中,澜河这座小城也想乘上“撤县设区”规划之风,但植根于此的地头蛇已视之为囊中之物,对待开发片区的分赃、争夺已日趋白热化。本剧不仅勾勒出时代变革的宏大图景,以小县城的变迁反映时代潮流余波的影响,更试图描摹生活于此的人物群像。身为刑警队长的关宇对业务一丝不苟,生活中与人为善,人情味十足。他的生活或许单调,却并不乏味。人物初次登场时,除了一晃而过的奖杯等荣誉,镜头也拍摄到他在花盆里种植的多棵生长旺盛的小葱,间接体现了他生活的情趣。夜审杨四这一嫌犯时,考虑到他被铐在审讯桌上动弹不得,关宇便将饺子喂到杨四嘴里,边吃边唠家常,试图以温情瓦解对方的心理防线。许多细节足以见得,本剧在营造生活化的氛围上下足了功夫。
同时,《黑土无言》也尝试借用地域文化与符号来彰显东北特色。一如其剧名,黑土地不仅滋养了东北人民,亦化身为一种诗意写照,静静映衬着这片土地上时而奔波、时而静默的人们。除了象征东北的黑土地外,剧中的冰雪景象与黑土地交融互补、相映成趣。在杨四悼亡前妻的一段回忆中,皑皑白雪让人徒增几分悲伤;而当杨雪松与女友躺在澜河冰面上遥望星空时,冰雪却又成为这温馨场面的背景,为两人增添了几分亲近感。在剧中,冰雪是澜河人的生活的一部分,故事的许多转折也与澜河上的冰窟窿有关。在戏外,冰雪也一道组成了现实生活中的东北生活,是东北地域文化差异性的重要标志。
此外,本剧还力图从细节方面还原本世纪初东北生活的全貌。在剧中角色多设定为本地人的前提下,来自天南海北的演员努力模仿东北口音,并试图将东北话中常用的方言特色词汇融入其中。具有鲜明时代特征的东北文化符号在剧中比比皆是,诸如烧烤、大板雪糕等特色食品,洗浴、冰上游戏等娱乐活动,乃至带有地域特色的穿搭和各类东北话蔑称等,不一而足。满头黄发的王山只是剧中的一位配角,他充满了东北人普遍的幽默感,虽作为“大哥”的跟班小弟却也并未泯灭心底的天真与善良。钟意、杨雪松等其他人物,初看时似乎带有某些典型人物特征。随着剧情推进,在着墨不多的情况下,他们也依靠其较为丰满的人物形象,展现出了与众不同的一面。诚然,过度刻意的特色符号堆砌,或会导致观众对“刻板印象”的联想,但在本剧中,这些元素的使用都围绕人物形象展开,并未折损其丰满的羽翼。
往昔岁月留痕的追忆
《黑土无言》利用插叙手法,将世纪之交两条不同的时间流线拼贴于一处,以2005年末侦办凶杀案为主轴,穿插主人公在20世纪90年代的记忆碎片。1990年立春,“澜河县化肥厂优秀职工表彰大会”的景象便多次在剧中浮现。这一改变了杨利佳(即后来化假名杨四)命运轨迹的重要事件,随着故事的发展而愈加清晰。
与全剧偏灰暗的色调不同的是,“表彰大会”等上世纪的情节以记忆回溯的形式出现,成片色调泛黄,如同镀上了一层鎏金。色调的差异不仅能让人清晰地区分“当下”与“过去”,更为已然远去的过往覆上了一层滤镜。作品借剧中人物之口,将对往日的憧憬与留恋娓娓道来。钟意在谈及自己的童年经历时感叹道:“那时候,身边的所有人都感觉好慢,慢得能看见时间,慢得能看到日月、风雪、山林。”在澜河县这样的偏远一隅,人们固然可以慢节奏地生活。但随着时间推移,许多人连“慢下来”都成为了奢望。剧中时常流露出类似的情绪:过去的记忆纵然破碎,却是现实困境的避难所和温柔乡。人们流连过去,或许只是为了逃避现在。
广袤的黑土地缄默不语,却见证着时代的变迁,并将其痕迹镌刻在大地上。作为经历过变动的不同个体,有的痕迹难觅,有的艰难求生,有的则风生水起。仅就本剧而言,许多充满魅力与希望的角色却未能见到自己的光辉未来,倒在了时代前行的途中,令人惋惜。然而,东北人普遍的耿直、爽利与幽默感,为日常生活增添了几分谐趣,淡化了死亡的悲剧意味,也体现了东北人普遍的积极、乐观的性格。
寻找地域色彩的迷人之处
近年来,诸多影视作品将弘扬地域文化特色作为自身的使命。如何更好地挖掘地域文化中独有韵味的闪光点,使其“重见天日”,将其魅力呈现在全国观众面前,已成为当下值得探讨的重要课题。电视剧《黑土无言》以其探寻地域文化繁杂色彩的实践,给予人们思考和启迪。
地域色彩存续于日常生活之中,所谓“悬浮感”则是脱离日常生活的结果。鲜明的地域色彩依托各类背景呈现,虽不必刻意追求面面俱到,但应注入每个角色的血脉当中。方言是地域文化最直接的表现形式之一。人们甚至会根据口音预设作品的调性,例如东北口音就被广泛视为天生带有“幽默感”。也有部分网民指出,《黑土无言》的东北话有用力过猛之虞,“东北口音不是执着于某些字眼。”口音问题或是作品中一个无伤大雅的瑕疵,却并未折损作品复现东北生活情境时的真实感。实际上,前不久播出的电视剧《繁花》沪语版,也曾被迫卷入到口音是否带有“洋泾浜”的问题中。方言是作品与观众连接的一把重要钥匙,但并非唯一解。衡量作品优劣的尺度仍应着眼于是否讲好故事。在影视剧创作中,应避免堆砌地域文化特色样态,而将其穿插于言之有物的故事之中,这样才能提升作品的魅力。
生活是艺术最真实的来源。影视作品在展现历史大势之余,也应着力刻画日常生活中的细节。《漫长的季节》侧重书写东北国企改制“下岗潮”中平凡人的生活遭际,而《黑土无言》则借一件凶杀案,串联起各行业中的不同角色,以沉静的目光审视他们在时代洪流中的命运。许多人缅怀曾经的“辉煌”,回忆过往的“落寞”,将怀旧情绪融入地域文化的情感之中,这也是地域文化之所以迷人的原因。
作为一部刑侦题材电视剧,《黑土无言》刻画出了独特的地域风情。作品在关注东北这片土地的同时,更关注时代变迁中各类人群的生活样貌。剧中巧妙融入了充满生活气息的地域文化元素,以生活化营造真实感,在沉静的大地上勾勒出人们截然不同的命运图景。
(作者系福建师范大学博士研究生)
来源: 光明网-文艺评论频道
在我们的日常生活当中,经常会遇到天干地支一些应用及谚语,如六十年一甲子,花甲之年等;如2020年为庚子年,顺推2021年则为辛丑年,2022年为壬寅年,这些都是我们日常生活密切接触的,也是有规律可循的。再如我们见到一个女孩30岁左右,当知道其生肖属马后,我们则可以断定其为1990年庚午年出生。下面就简要介绍一下天干地支与纪时的一些小知识。
一、什么是天干地支
传说天干地支黄帝时候的大挠氏所创,还有一说是伏羲氏所创,但目前没有明确的定论。整体来说,我们的祖先很早以前就创造并应用了天干地支,并逐渐完善,对后人产生了深远的影响。
天干地支顾名思义为“天干”和“地支”合称,天干和地支相当于树干和树叶,相互依存,古人以天为主,以地为从,“天”和“干”互联为天干,“地”和“支”互联为地支,组合起来就是天干地支。天干包括:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,共十个字,总称“十天干”;地支包括:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,共十二个字,总称“十二地支”。
二、天干地支纪时
在我国的历史上,曾长期用天干地支来纪年、月、日、时。古人用十天干依次相配,得到六十个组合,也就是我们常说的六十年为一个甲子。具体组合过程如下:
天干:1.甲 2.乙 3.丙 4.丁 5.戊 6.己 7.庚 8.辛 9.壬 10.癸
地支:1子 2.丑 3.寅 4.卯 5.辰 6.巳 7.午 8.未 9.申 10.酉 11.戌 12.亥
将上面的天干地支依次两两组合,如“1.甲”与“1.子”形成一个组合“甲子”,“2.乙”与“ 2.丑”形成一个组合“乙丑”,依次类推,“10.癸”与“10.酉”形成一个组合“癸酉”。因天干为十个,地支为十二个,则会出现天干组合到 “10.癸”后,地支还剩下两个:11.戌和12.亥,这时天干又回到“1.甲”与“11.戌”形成一个组合“甲戌”以此类推,组成六十个组合后又形成一个相同的往复组合;纪时就是运用六十个组合进行往复运用。六十个组合如下:
天干纪年:天干地支一直用于中国纪年,据考证在汉武帝以前用天干地支纪年,汉武帝到清末运用皇帝年号加干支纪年。初期运用诞生时间来纪年,兼使用公元纪年,以后广泛采用公元纪年。干支纪年对研究我国历史具有非常重要的作用,如《兰亭集序》中提到:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,其中“岁在癸丑”,则为癸丑年,我们则可以根据其皇帝年号加天干地支的纪年推断其具体公元纪年年份。
如何将公元纪年与干支纪年进行转换,不同的资料算法有所差异,其本质是一致的,这里介绍一种推算方法。先给天干地支编号,以4开头进行顺排:
天干:4.甲 5.乙 6.丙 7.丁 8.戊 9.己 10.庚 1.辛 2.壬 3.癸
地支:4.子 5.丑 6.寅 7.卯 8.辰 9.巳 10.午 11.未 12.申 1.酉 2.戌 3.亥
以公元纪年的尾数找出对应数的天干,如2020年尾数为0,对应天干为庚,再将公元纪年数除以12,用除不尽的余数查找对应数的地支,如2020/12=168余4,则4对应的地支为“子”,组合起来2020年的天干地支纪年为“庚子”,则2020年为庚子年。
天干纪月:表示月份一般有两种办法,一是只用地支表示,一种是天干加地支表示,地支是固定不变的,正月为寅月,二月为卯月,三月为辰月,四月为巳月,五月为午月、六月为未月,七月为申月,八月为酉月,九月戌月,十月为亥月,十一月为子月,十二月为亥月;如果要加上天干表示月份,则需要根据年份天干的不同在月份上加上相应的天干。因每年有12个月,及一年需要用12组天干地支,总共60组天干地支可以用五年,则纪月五年一循环。根据前人总结,有歌决表示:甲己起丙寅,乙庚起戊寅,丙辛起庚寅,丁壬起壬寅,戊癸起甲寅。以2020年为例,2020年为庚寅年,查找上面的口诀,“乙庚起戊寅”含有庚,则运用“乙庚起戊寅”口诀,则2020年正月为戊寅月,类推二月为己卯月,三月为庚寅月……,再如2021年为辛丑年,运用口诀“丙辛起庚寅”,则正月为庚寅月。需注意的是天干地支表示的月份是以节气划分的,而不是以初一到三十为一个月,如寅月为立春至惊蛰。
天干纪日:同样六十甲子也用来循环记日,相传是以黄帝开国那一天的甲子日为第一日,按序第二日为乙丑日,第三日为丙寅……,如此循环不绝使用,每六十天用完“一周甲子”,日干支从黄帝时代一直循环使用到今天,已历数千年。由于每月之日数有差异,所以记日的干支无法用简易的公式求出,最好的办法就是查万历年,然后知晓其干支。
天干纪时:同理,六十甲子同样循环用于纪时,每天十二个时辰固定不变(子时为23.00-00.59,丑时为1.00-2.59以此类推,每两个小时为一个时辰),每五天用完一轮甲子。时辰是在当日的天干上加以总结而来,有歌诀表示:
甲乙还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊土,丁壬庚子宿,戊癸何方觅,壬子是真途。
如我们想知道甲子日的3.00-4.59的天干,甲子日运用歌诀里面的“甲已还加甲”,意思是天干为甲或己的日子,以甲子时起推时辰,甲子日的时辰天干地支排列为甲子、乙丑、丙寅、丁卯……,可推出甲子日3.00-4.59为丁卯时。
三、总结
天干地支是我国的文化瑰宝,已深入渗透到各行各业及我们的日常生活当中,我们从出生那一刻就与天干地支紧密联系在一起,我们出生时年月日时共同组成了4组天干地支,共八个字,俗称八字,八个字变幻莫测,甚至可以推演出人生百态。
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文/蓝梦岛主
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“2020实鼠不易,2021牛转乾坤”,年终岁尾之际,这句话刷爆网络,承载了人们对过去一年的痛苦记忆,更寄托了人们对未来一年的美好期待。
但是,该文案其实并不适合发在元旦这一天,因为生肖是典型的中国传统概念,而我们如今过的元旦,又称“阳历年”或“公历年”,是典型的西方舶来品。
(元旦)
笔者有一个1990年1月份出生的同学,他在给别人介绍自己的时候会说:“我是90年,属蛇的。”听者往往会发出质疑:“你90年出生,应该是属马的啊,怎么会属蛇呢?”然后二者就会开启一番争论,结果往往是谁也无法理解谁。其实,这与上面的例子是同一个问题,即:生肖切换的分界点到底是在哪一天?
对于这个问题,很多人都并没有弄清楚,有说元旦的,有说春节的,也有说立春的。那么,到底哪种说法更准确呢?
首先明确一下元旦、春节、立春这三个概念。
(立春)
我们如今说的元旦,是指公历1月1日。我们如今说的春节,是指农历正月初一。而立春呢,则是二十四节气之首,在每年公历的2月3-5日交节,具体时间不固定,确定方法是依据太阳黄经度数定节气,当太阳到达黄经315°时即为立春。
概括来说,元旦是一个公历概念,春节是一个农历概念,而立春则是一个阳历概念。没错,公历不等同于阳历,具体差别在笔者的另一篇文章中有具体阐述。
但是,元旦是公历1月1日,春节是农历正月初一,这种设定是非常近代的事情,在古代,并非如此。
(春节)
笔者在之前的文章中写过,清朝皇子很辛苦,每年只能放假两天,一天是自己的生日,另一天就是元旦。很多读者留言质疑我,说:清朝还过元旦?开什么玩笑?
实际上,并非笔者不懂历史,而是读者不明就里。“元旦”这个词古已有之,意思是“初始之日”,并非近代产物,也不是舶来品。
但是,古代的元旦并非指公历1月1号。在汉武帝时期以前,历代的元旦(首月首日)日期并不一致,其中,夏朝的元旦是正月初一,商朝的元旦是十二月初一,周朝的元旦是十一月初一,秦朝是十月初一。
汉武帝时期,《太初历》横空出世,我国有了一部非常完整的历法,从此以后,正月初一被正式确立为元旦,并一直沿用到时期。
(二十四节气)
辛亥革命后,元年决定使用公历(1912年),并规定阳历1月1日为“新年”,但那个时候还不叫“元旦”。以公历1月1日作为“元旦”,是1949年以后的事情。
也就是说,古代的元旦,就是我们如今说的春节,是中国非常重要的一个节日,所以清朝皇子元旦放假,不足为奇。
古代的元旦是如今的春节,那么古代的春节又是什么呢?答案是:古代的春节是如今的立春。春节,春节,顾名思义,就是迎接春天到来的节日嘛。
明确了元旦、春节、立春的概念,我们再回过头来说生肖。
(十二生肖)
十二生肖对应的是十二地支,即:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇 、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
所以,十二生肖隶属于天干地支纪年法,而天干地支纪年法用的是太阳历,简称阳历。回想一下我们上面讲过的,如今定义下的元旦、春节、立春,哪个是阳历概念呢?没错,是立春。
综上可知,把元旦(公历1月1日)作为生肖的切换交界点,肯定是错误的,从严格意义上讲,生肖的切换交界点,应该是立春这一天。
(天干地支)
以2021年为例,2月3日(农历腊月二十二)是立春,2月12日(农历正月初一)是春节,所以按照中国传统的天干地支纪年法,从农历腊月二十二这天开始,就已经正式步入了辛丑牛年。
所以,在2021年1月1日(农历2020年十一月十八)到2021年2月2日(农历2021年腊月二十一)之间出生的孩子,仍应该属鼠,而2021年2月3日(农历2021年腊月二十二)之后出生的孩子,即便是还没到春节呢,按理说也是属牛的。
但是,由于如今已经很少使用天干地支纪年法了(除了某些特殊领域,比如周易、算命),所以即便是官方的日历,也并没有在2021年2月3日(农历腊月二十二)立春这一天切换到辛丑牛年,而是仍然沿用庚子属年,到2021年2月12日(农历正月初一)春节这一天才正式切换到辛丑牛年。这不能算是错误,只能算是一种约定俗成吧。
综上,把立春作为生肖切换的交界点其实是最传统、最准确的,但如今只应用于学术领域。而在民间习俗中,已经用春节(也就是大年初一)替代了立春,作为了生肖切换的交界点,这是如今被普遍接受的一种说法。
所以,出生在年终岁尾的小伙伴们,你还在纠结自己是属什么的吗?
(本文完~)
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