12.25
《知否知否》
昨夜雨疏风骤.浓睡不消残酒.
最近熬夜都要追的剧，《知否知否》甚是火爆。
奇葩逗趣的大娘子，
娇柔做作的白莲花，
老历资深的鉴婊团，
睁眼瞎的瞎眼四子.......
除了这些，追剧的时候，还发现了很多好玩的小细节。
比如海家送象生花这段，明兰捏着花说：“哎呀真好看，跟鲜花儿一样~”
看到这，我就比较好奇了，
象生花？
是什么花？
是永生花吗？
和永生花有什么关系？
... ...
为此，小编找上度娘，查了不少资料，
事实证明：
象生花，并不是永生花！
象生花
何为象生花？
象生花，也叫绒绢花，是指用各种颜色的丝织品仿制的花卉（说白了就是仿花、人造花）。
绒绢花在我国历史悠久，司马光的《资治通鉴》就有记载：隋炀帝建一西苑，苑内之树秋冬凋败，则剪彩为花，池内亦剪彩为荷芰菱芡，如同阳春一样。
到了宋朝，经济昌盛、文化浓郁，于是通过制作绒绢花将四季鲜花凑到一起，兴起了“一年景”的簪花习俗。
清朝的过年期间，更是有“满头花插颤绫绒”的习俗，津城中无论是太太还是姑娘，都要戴上几朵绒绢花图喜庆、求吉利。
其实，在古代，真花被称为“生花”，假花被称为“象生花”或“彩花”，所以，剧中明兰手里拿着的象生花就是假花。
像象生花这种，花开不败、精美喜庆的花，也难怪明兰会这么喜欢了。
象生花，并不是永生花！
在古代，制作一朵象生花，工序通常是选料、染色、剪切、上浆、绘画、粘贴、捆缚等，制作出来的象生花不仅形态逼真，而且便宜好看。不过，选料大多是以绢、绫、绸、纸等为主，仿制鲜花形态，与花蕊、枝叶等粘贴组装起来。
现代永生花可不同。
现代永生花，是由鲜切花经过脱水、脱色、烘干、染色等工序制作而成，原料主要是新鲜的花瓣，从质感、手感上来说，永生花比象生花更加生动真实。
而且，通过现代先进技术，更是能将一整朵鲜花直接制成永生花，不仅减去了粘贴这一繁杂工序，还减少了有害胶着物，更绿色、更环保、更健康。
虽然严格意义上来说，象生花和永生花是不同的。但是即便如此，也不得不佩服古人的智慧，这种智慧，才是我国艺术史上一枝“永不凋谢”的花朵。
从古代象生花，演变到现代永生花，无论是哪种意义上的“永生”，都让我们的四季拥有百花为伴。
毕竟鲜花如此美好，值得我们用一切把它们留住。
12.25
《知否知否》
昨夜雨疏风骤.浓睡不消残酒.
最近熬夜都要追的剧，《知否知否》甚是火爆。
奇葩逗趣的大娘子，
娇柔做作的白莲花，
老历资深的鉴婊团，
睁眼瞎的瞎眼四子.......
除了这些，追剧的时候，还发现了很多好玩的小细节。
比如海家送象生花这段，明兰捏着花说：“哎呀真好看，跟鲜花儿一样~”
看到这，我就比较好奇了，
象生花？
是什么花？
是永生花吗？
和永生花有什么关系？
... ...
为此，小编找上度娘，查了不少资料，
事实证明：
象生花，并不是永生花！
象生花
何为象生花？
象生花，也叫绒绢花，是指用各种颜色的丝织品仿制的花卉（说白了就是仿花、人造花）。
绒绢花在我国历史悠久，司马光的《资治通鉴》就有记载：隋炀帝建一西苑，苑内之树秋冬凋败，则剪彩为花，池内亦剪彩为荷芰菱芡，如同阳春一样。
到了宋朝，经济昌盛、文化浓郁，于是通过制作绒绢花将四季鲜花凑到一起，兴起了“一年景”的簪花习俗。
清朝的过年期间，更是有“满头花插颤绫绒”的习俗，津城中无论是太太还是姑娘，都要戴上几朵绒绢花图喜庆、求吉利。
其实，在古代，真花被称为“生花”，假花被称为“象生花”或“彩花”，所以，剧中明兰手里拿着的象生花就是假花。
像象生花这种，花开不败、精美喜庆的花，也难怪明兰会这么喜欢了。
象生花，并不是永生花！
在古代，制作一朵象生花，工序通常是选料、染色、剪切、上浆、绘画、粘贴、捆缚等，制作出来的象生花不仅形态逼真，而且便宜好看。不过，选料大多是以绢、绫、绸、纸等为主，仿制鲜花形态，与花蕊、枝叶等粘贴组装起来。
现代永生花可不同。
现代永生花，是由鲜切花经过脱水、脱色、烘干、染色等工序制作而成，原料主要是新鲜的花瓣，从质感、手感上来说，永生花比象生花更加生动真实。
而且，通过现代先进技术，更是能将一整朵鲜花直接制成永生花，不仅减去了粘贴这一繁杂工序，还减少了有害胶着物，更绿色、更环保、更健康。
虽然严格意义上来说，象生花和永生花是不同的。但是即便如此，也不得不佩服古人的智慧，这种智慧，才是我国艺术史上一枝“永不凋谢”的花朵。
从古代象生花，演变到现代永生花，无论是哪种意义上的“永生”，都让我们的四季拥有百花为伴。
毕竟鲜花如此美好，值得我们用一切把它们留住。
爱看剧的壹读君|林秋锦
今年，古装剧盛宴来袭，多部新剧蓄势待发，宣传声势浩大。
在近段时间古装待播剧大规模的路透中，有一个现象十分夺人眼目：不同造型的男演员头上，都戴着花。
图源：微博
为什么古装剧里的男性造型那么爱簪花？男子簪花的习俗从何而来？
簪花的风起于何时
男子簪花之风由来已久，尤其在宋代盛极一时。
以现有史料来看，男子簪花的流行始于唐朝，《开元天宝遗事》记载，唐玄宗嘉赏苏颋妙笔生花，“遂以御花亲插颋之巾上”。
不过早在先秦，就有一位行吟于汨罗江畔的伟大诗人热衷于佩花、戴花。《离骚》中所写“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原将奇花异草作为配饰，借“香草美人”抒发人生理想。
再往后的汉代，形成了重阳佩茱萸的风俗，汉代刘歆的《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”此时的人们将茱萸佩在腰间或系于臂上。
茱萸｜图源：图虫创意
到了晋代，人们开始将茱萸戴在头上。晋代名人周处的《风土记》载：“九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸以插头”，认为这样能除恶气御初寒。
但实际上重阳节时茱萸花期早过，果实成熟，所以人们簪插的是果实，而非花，虽然这严格意义上并不算是簪花，不过在唐代的重阳节中，菊花逐渐成为能够与茱萸媲美的、男子簪戴的对象。
此外，还有《隋史》卷十二中描写隋太子出门打猎时，头戴玉冠，插金花为饰：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
尽管唐代以前有男子簪花的形象出现，但并没有太多明确记载。就连风流的魏晋南北朝，也是记载于唐代欧阳询的《艺文类聚》：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”
唐宋男子簪花之风的形成，除了与重阳节佩戴茱萸的传统有着莫大联系，还受到外来文化的影响，尤其是佛教文化。
印度原始佛教艺术中把莲花尊为“佛门圣花”，《北史》有“（西域康国）其王素戴七宝花（即莲花）”的记载。而中国本土道教视桃花为教花，其他花卉也各居其位，被赋予灵异色彩。加上我国本就有以花比德的传统，在中外文化的交融和发展下，花被赋予了神性，在人们心中的地位不断升高，百姓簪花以辟邪求吉的意愿逐渐增强。
此外，在政治方面，男子簪花受到宫廷赏花游宴、喝酒赋诗等娱乐活动的推动。唐中宗于立春日赐近臣各戴彩花一朵，由于武平一所作的应制诗最好，唐中宗“更赐花一枝，以彰其美”；还有史载唐懿宗首创曲江宴上为新科进士簪花，“宴进士于曲江，命折花一金合，遣中宫驰至宴所。宣曰勅曰：‘便令戴花饮酒。’世以为荣”。
而宋代延续这种宴饮、赋诗、簪花赏赐的宫廷娱乐活动，还因为皇帝自己也爱花，簪花习俗得到推广和普及。宋真宗爱海棠，宋徽宗爱月季，宋徽宗每次出游回宫，“御裹小帽，簪花，乘马”，随同出游的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。在那个时候，皇帝赐戴花，不喜欢也得戴。
上行下效，宋代男子簪花盛行，而这种君赐臣花、彰功显荣的赏赐形式，也为形成一种朝廷礼仪与赏赐制度提供了政治基础。
在经济方面，宋代安定的社会环境推动了商业、手工业的发展，市民经济和城市经济兴盛，民众生活水平提高，有了更多的时间休闲娱乐，花卉因此广泛地进入人们的日常生活，簪花成为风尚，如欧阳修在《洛阳牡丹记》中记载：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟，笙歌之声相闻。”此外，宋代假花制作技术成熟，为人们提供更多选择，也在一定程度上促进了簪花之盛。
路边的鲜花摊｜北宋 张择端 《清明上河图》局部
簪花式样繁多
唐宋簪花所用到的主要有三种：鲜花、象生花和琉璃花，后两种为人工制造的假花。
人们的首选是时令鲜花，牡丹、菊花、芍药、海棠、月季等等均可簪戴。鲜花虽然不能长久保存，但宋代已有温棚栽培技术和花卉保鲜技术，可以改变花卉自然开放的时间。《齐东野语》中提到一种相关方法：“花之早放者名曰堂花，其法以纸饰密室，凿地为坎，绠竹置花其上，粪以牛溲硫磺，然后置沸汤于坎中，汤气熏蒸，盎然春融，经宿则花放矣。如牡丹、梅、桃之类无不然。”
象生花，有时又称绢花，是用绢罗、栾枝甚至是金银箔纸制成的假花。宋代象生花制造业发展迅速，做出的花十分精致。苏轼《四花相似说》云：“荼縻花似通草花，桃花似蜡花，海棠花似绢花，罂粟花似纸花。”
琉璃花，亦即玻璃花，顾名思义，就是用琉璃制成的花。《宋史》有诗云：“京师禁珠翠，天下尽琉璃。”
这些花除了直接簪在男子的发髻上，还会簪在幞头上或鬓角边，可以只簪一朵，也可以簪满头。
图源：《清平乐》视频截图
幞头是古代男子用的一种包裹头部的纱罗软巾或帽子，也就是俗称的“乌纱帽”。幞头在宋代主要有结式、软脚和方顶硬壳三种款式。
宋代男子对簪花的喜爱体现在不同方面，小到日常饮酒作乐，大到寿庆嫁娶。婚礼上新郎官簪花的习俗就是源自于北宋。司马光《书仪三·婚仪上》记载：“世俗新壻盛戴花胜，拥蔽其首，殊失丈夫之容礼。必不得已，且随俗戴花一两枝，胜一两枚可也。”
立春日、花朝节、重阳节等特殊时节，及朝廷确立的天庆、天贶、先天、降圣等诸庆日（到南宋时增加到20多个），不仅皇帝会举办宴会，在宴会上赐花簪花，社会各阶层也都会簪花庆祝，大体上有祭祀、祝寿、辟邪、抒情之用。
此外，在科举大事上，也有相关簪花程序。地方考试结束，地方政府会主持“鹿鸣宴”，《文献通考》记载：“礼毕，鹿鸣宴发榜。次早中式各举人齐至督学衙门，脱蓝换青，簪花披红，诣府学谒拜文庙。”至于新科进士，宋太宗端拱元年定由朝廷为新进士举行宴会﹐称闻喜宴，由皇帝为其亲自簪花。
簪花不只是因为美
不过宋代的男子也不是一开始都能接受簪花，如司马光就认为其“殊失丈夫之礼貌”。
所以朝廷特意规定官员要亲自持戴皇帝所赐的花，不能转给仆从，以示对皇帝赐花的尊敬。《宋史》有载：“庆历七年，御史言：‘凡御大宴并御筵，其所赐花，并须载归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。’”
并且随着宋代士族门阀被荡除、庶族全面上升，社会开放，贵族主导的传统社会审美观念发生了改变，加上宋人物质和精神层面的繁荣，对于传统政教文化中压抑人性、禁锢情志的思想进行反叛，用簪花这种背离传统和世俗的方式来展现不受约束、狂放不羁的胸怀和志向，同时，“以俗为美”成为时尚，代表着宋代人民的生活艺术化、艺术也逐渐生活化。
更何况，花向来就以其姣好的形象被赋予许多美好的寓意。文人士大夫多借由花卉抒发高洁的品行志向和清新典雅的审美旨趣，花也就随着宋代文人地位的提高而被高看一眼。如周敦颐在《爱莲说》中就借莲表明心志。至于以花的美艳鲜洁比喻男性之美也不乏其例，《资治通鉴》记载：“时人或誉张昌宗之美，……再思曰：‘乃莲花似六郎耳。’”
莲花｜图源：图虫创意
除此之外，簪花对宋人来说还具有特殊的象征意义，而更重要的是，簪花含有较浓的政治意味。
前面多次提到，皇帝在宴会上向臣子赐花，臣子簪花以彰显圣恩，即御宴赐花（簪花），这一行为逐渐形成并确立为一种官场礼仪制度。
朝廷对簪花划定了具体的等级，并根据官员的品阶高低赐予不同的花型、数量和颜色。《宋史》明确提到：“大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之，绢花以赐将校以下。”
《梦梁录》描述更为具体：“宰臣枢密使合赐大花十八朵、栾枝花十朵；枢密使同签书枢密使院事，赐大花十四朵、栾枝花八朵；敷文阁学士大花十二朵、栾枝花六朵；知官系正任承宣观察使赐大花十朵、栾枝花八朵；正任防御使至刺史各赐大花八朵、栾枝花四朵；横行使副赐大花六朵，栾枝花二朵；待制官大花六朵、栾枝花二朵；枢密院诸房逐房副使承旨大花六朵；大使臣大花四朵；诸色祗应人等各赐大花二朵。”簪花最多者为亲王和宰臣，以下官员按照品级逐步递减，品级最低者仅簪大花两朵。
因此，赐花簪花作为皇帝笼络人心的手段，成为了个人身份和荣耀的象征。《赴省登科五荣须知》记载当时社会有五荣，御宴赐花为第三：“两觐天颜，一荣也；胪传天陛，二荣也；御宴赐花，都人叹美，三荣也；布衣而入，绿袍而出，四荣也；亲老有喜足慰倚门之望也，五荣也。”
明 仇英《四相簪花图》
但宋朝之后，男子簪花就逐渐减少了。
一方面，全民簪花造成皇帝的至尊地位无法得到突出，南宋后期，皇帝本人不再簪花。另一方面，改朝换代下的政治经济秩序不稳定，君、臣、民之间良性的互动关系受到破坏，在这种大环境下，簪花被视为不伦不类的事物，遭人取笑。《明史》记载，“兵（叛乱的士兵）执京（御史苏京），披以妇人服，令插花行，稍违，辄抶之以为笑乐。”此外，清朝男子的发型也不适合簪花。
而随着古装剧中出现越来越多簪花的男性角色，说明越来越多的导演、编剧逐渐重视中华文化的传承和创新，追求古典美学。不过，簪花造型对男演员的装扮、演技都有较高的要求，外貌形体和精神气质，缺一不可。
[1] 冯尕才，荣欣. 宋代男子簪花习俗及其社会内涵探析[J]. 民俗研究，2011，(03): 50-64.
[2] 李春燕. 男子簪花如雨为哪般——观照宋人的审美文化心态[J]. 新余学院学报，2015，20 (03): 103-106.
[3] 黄宁. 宋代男子簪花是“臭美”吗[J]. 博览群书，2022，(12): 110-114.
[4] 张敏. 礼仪与风俗:宋代男子簪花述略[J]. 濮阳职业技术学院学报，2015，28 (01): 21-25.
[5] 史卉. 中国古代男性形貌审美风尚流变及其当代影响[J]. 山会科学, 2021, (06): 102-108.
编辑：陈燕妮
点击进入
「哎呀我兔商店」
98央视版《水浒传》里，有段王妈妈和在屋子里聊天、西门庆掀门帘进来的镜头。在一套不起球不起褶的好衣服之外，西门庆还在头上别了一枝红花，再加上脸上那一团笑，虽是“千年反派”却也平添了几分媚气。有钱又有颜，难怪能打动。
头戴红花的西门庆。来源/电视剧《新水浒传》截图
但头发里插花可不是西门庆的专利，也不是宋朝的专利，男人戴花的历史可比宋朝早多了。
涂脂抹粉的唐宋男人早在唐代，男性戴花就在诗词里留下不少痕迹。荣登中学课本多年、人人都要背诵全文的《九月九日忆山东兄弟》里就有名句：
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
比王维晚一点，唐僖宗年间做官的唐彦谦写过《高平九日》，中有“乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋”的句子，既有诗人自身步入中老年的慨叹，也有大唐王朝行将落幕的悲凉。王维和唐彦谦分别生活的时代都已经算是中晚唐，这时男人戴花即使说不上普遍，也一定不算什么稀罕事。
不过中国历史很快进入了五代十国的乱世，东奔西跑才能生存下来成了民众的日常、舞枪弄棒也取代舞文弄墨成为时代主流，在很长一段时间内诗文都少，盛赞男人戴花的更是少之又少。直到宋代重新统一，此类诗词才重现繁荣。据专攻该方面的学者研究统计，《全唐诗》中描写男性戴花的诗歌有22首，《全宋诗》中却有201首，另外《全宋词》中还有133首。可见，宋代男人戴花算是达到了全面繁荣。
《货郎图》，北宋苏汉臣（传）绢本，立轴。来源/台北故宫博物院
不知是不是由于宋代文人地位高、整个社会弥漫着一种文气的氛围，宋词中男性戴花描写得更加理直气壮。霸屏中小学课本的陆游不仅有过“铁马冰河入梦来”的壮烈，也有过“老子人间自在身，插梅不惜损乌巾”的豪迈。
《宋史》中也提到了男性戴花的方式，“幞头簪花，谓之簪戴。”在正式场合，男人的花要戴在幞头处，这也是发簪的地方，所以此处戴花又叫簪花，可以叫“簪戴”。花象征着喜气，簪花的场合一般也都充满着喜乐祥和，最典型的莫过于婚礼。
翻翻关于唐宋的史学文学作品，但凡有描写新郎形象的，总有朵花挂在脑袋上。连《水浒传》里那帮五大三粗的大老爷们都要戴花，小霸王周通当山大王强娶民女时，是这么个形象：“头戴撮尖干红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛像生花。”跟他冲锋陷阵的小喽啰们则是“头巾边乱插着野花”。好在小霸王遇上了爱打抱不平、有大佛性的鲁智深，摸进罗帐要姑娘时被后者一顿胖揍。
小霸王周通当山大王强娶民女。来源/电视剧《新水浒传》截图
婚礼簪花在宋代是有礼仪性约束的。《东京梦华录》里提到，婚礼中酒过三杯之后，“婿具公裳，花胜簇面”。有古诗云“洞房花烛夜，金榜题名时”，德语中管婚礼叫“Hochzeit”，意为“高光时刻”。可见无论东方西方，都把婚礼当作人生最重要的时刻之一。为庆祝人生高光时刻，戴朵花不过分吧？即便简朴如司马光者，在婚礼上也“且随俗戴花一两枝”，不得已向时俗妥协。所以武大郎在娶时，头发上应该也是别了花的，没准儿不比西门庆脑袋上那朵差。
武大郎迎娶时，头上别了红花。来源/电视剧《新水浒传》截图
洞房是个人财力问题，登科则是无上的荣耀，所以进士簪花也是唐宋一景，新科进士们是要参加皇帝宴请的。有记载称，唐懿宗每次请新科进士们喝完酒，都要命令小宦官折一枝花送到进士所在处，并给个口令：“便令戴花饮酒。”
在宋朝，御赐进士簪花饮酒已成常例，传下去簪花成了功名的标志之一。宋仁宗时期，扬州以芍药著称，其中有一丛花全身发紫中间有一道黄蕊，如同衣紫者戴一金腰带，被视为大吉大利。这丛花不常开，当地传说每开一次城中必出宰相，谁簪花就应验在谁身上。名臣韩琦在庆历新政失败后以枢密副使的身份在扬州居住，恰好赶上金腰带开花四朵，韩琦大大方方地邀请三位同僚来赴宴，酒至半酣每人戴了一朵金腰带。后来三十年间，这四个人分别都位至宰相，登上身为人臣的巅峰。
这个故事叫“四相簪花”，以话本和历史记录的形式从多个渠道流传下来。有一个版本说四人是韩琦、王珪、王安石、吕公著，其中吕公著的位置本有他人，但临时有事没来，让吕宰相捡了个天大的漏。
《四相簪花图》。来源/朱虹，龙溪虎著《王安石画传》，江西美术出版社2021年版
过什么节日戴什么花各种节日时也流行男人簪花。
既然是节日，那这花一定是有季节性的。王维在诗中提到九月九日人们登高望远、“遍插茱萸”，就是唐代的重阳节簪花风潮，到宋代又进一步得到发展。翻翻宋词，“看了十分秋月，重阳更插黄花”“直须把、茱萸遍插，看满座、细嗅清香”之类的句子比比皆是。不过当代有学者考证出，重阳节茱萸花期已过，所以插的茱萸不是花朵而是花房，而且也不只是插脑袋上，也可以和我们今天一样做成手串戴着或者干脆随便摆一摆，闻闻清香也是好的。正如这首《醉蓬莱》所说：
“岁岁登高，年年落帽，物华依旧。此会应须烂醉，仍把紫菊茱萸，细看重嗅。”
这首词也点出了，重阳节盘踞在老少男人们头发上的主角另有其花，那就是菊花。没错，秋季是菊花独放的季节，“我花开时百花杀”，老少爷们儿在重阳节可选的花本来就很少。再加上古人不懂基因遗传学，菊花的颜色也单调到几乎只剩下黄一种，宋词里甚至把“黄花”做菊花的代称。李清照有词“莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。”范成大则写过“看了十分秋月，重阳更插黄花。”还有“九月带了黄花，强饮茱萸酒”，句子里透出一股悲凉。
《胆瓶秋卉图》页，宋，纨扇页，绢本。图中所绘为菊花。来源/故宫博物院
到了新年、元宵节，人们对戴花簪花的热情依然高涨不灭。有首词记录了正月十六扶酒醉者归家的场景：“衣香拂面，扶醉卸簪花，满袖馀煴。”但普通老百姓在这时，戴花的选择可是少到不能再少，百花早已躲在地下蓄势等春来，只有梅花依然傲立雪中。
苦苦熬过寒冬，到了寒食节百花齐放，人人出外踏青都能寻上一两朵别在发端。有首《寒食湖堤》写得好：“画桥日晚游人醉，花插满头扶上船。”还有首词更加直接：“湖上风光寒食近，准拟醉花枝。”欧阳修也写过：“春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。”想想看，连路上挑担子的挑夫都在头上别朵花，宋朝果然好闲情雅致。
《货郎图》，北宋苏汉臣（传）绢本，立轴。来源/台北故宫博物院
扩展到虚构文学里，戴花就更普遍了。光一部《水浒传》里就有众多好汉爱戴花，浪子燕青“鬓畔常簪四季花”；阮小五出场时戴着一顶破头巾，鬓边却也要插朵石榴花。杨志、索超、柴进、杨兄、徐宁、花荣等好汉都有戴花的记录，说明戴花这事在宋代大概是大老爷们都喜欢干的事，根本没啥颜值门槛。
御赐花上状元头在独立于民间之外的官方时间线上，皇帝也是自己戴花以及让别人戴花的爱好者。唐玄宗时期，学士苏颋为皇帝赋诗，吟出了“飞埃结红雾，游盖飘青云”的名句，玄宗大喜，遂“以御花亲插颋之巾上”。
对皇帝来说，给臣下赐花是件性价比很高的事。皇家都有自己的园林，花能现成去园子里摘，成本不太高，又能体现天子的恩赏，岂不是一举两得？有时候皇帝亲自戴花，那荣誉就更牛了。
于是官方宣称节俭的宋朝把皇帝赐花的传统发展到全盛。宋真宗天禧四年，也就是1020年，就有记录“群臣班于殿下，候上升坐，起居谢赐花，再拜升殿。”宋真宗爱花是出了名的，史料记载他每到暮春时节总要宴请群臣，等微醺之时酒宴气氛达到高潮，内廷侍臣就用金盘把名花端上来，按次序给皇帝、亲王、宰相戴上花，其余臣子则自己动手把花戴上。
清人绘宋真宗像。来源/中国历史博物馆保管部编《中国历代名人画像谱》，海峡文艺出版社2003年版
只有半壁江山的南宋也延续了这一传统，宋高宗赵构的寿诞上就有个人人戴花的名场面，亲历者杨万里对此有着精彩的记述：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
不过再往南宋后期走，皇帝自己就不簪花了，花成了浩荡的皇恩，诗句也成了“惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”
既然是皇家大宴，规矩自然不能少。宋徽宗时，春秋大宴的礼仪中就有“皇帝降坐，鸣鞭，群臣退。赐花，再坐……群臣戴花北向立，内侍进班齐牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜……”这已经够烦琐了，到了南宋时期光谢花就要分批分等级，腿脚不好的估计都站不了多久。
宋徽宗坐像。来源/中国台北故宫博物院
细究起来，花可不是个很适合皇帝赏给臣下的物件。御赐之物都自带皇权加成，要焚香供起来的，到了后来的清代甚至臣下犯罪抄家时还要把御赐物件一个个翻出来，再还回去。花无百日好，过几天就蔫了坏了，怎么保存？
一个解决思路是堵。前边提到的宋仁宗时期记录里，有这么一句话：
“凡预大宴并御筵，其所赐花，并须戴归私第，不得更令仆从持戴，违者纠察。”
宋代张择端《金明池争标图》。来源/天津博物馆
意思清晰明了，哪怕是皇帝老儿赏的花它毕竟还是花，不算特别贵重，别指望亲王大臣们会十分上心。禁令的出现往往是因为出现了要制止的事件，高官显贵们拿到花顺手转赐给家奴并不是什么特别难以想象的事情。所以才出现这么条禁令，不能让仆从替自己戴或者拿着，御赐的花一定要在被赏赐人的脑袋上。
另一个解决思路则是疏。《墨庄漫路》中曾讲过故事，崇宁二年（1103）进士徐遹年老中进士，和同学们一起接受圣上赐宴回住所，路过著名的烟花场所平康巷，“同年所簪花多为群娼所求，唯遹至寓所，花乃独存。”同年进士的花都被青楼女子抢走了，只有徐遹过于年老，青楼女子看不上人也就顺带看不上他戴的花……
徐遹的同学们没有因此受处分，反倒是他自己因为花没被青楼女子拿走而觉得丢人，于是吟了两句诗：
“白马青衫老得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。”
绢花送官员，纸花别死囚再有一个思路就比较超脱了，真花不行那就以假乱真嘛！唐宋管鲜花叫“生花”，但很多情况下只能戴“像生花”，也就是用布料、丝绸做成的假花。宋代比较常见的像生花有三种，罗帛花、栾枝、绢花。罗帛花比较鲜艳，但成本较高；绢花素一点，成本低廉；栾枝成本介于二者之间，比较小巧。
唐朝《簪花仕女图》，画中的五个少女，头上戴着的就是绢花。来源/辽宁省博物馆
在宋仁宗时期，御赐花朵就有了固定的品级，“罗花以赐百官，栾枝卿监以上有之，绢花以赐将校以下。”绢花顾名思义即用丝绸之类的物品扎成的花。想想看，皇帝在宫里大宴群臣，就算哪个脸盲的不认识当朝宰相亲王，也总能从他们头戴的花上看出来品级高低，这是不是也算个一眼就能认出来的身份辨识物？
我们今天是工业化时代，只要原料充足，机器一开丝绸很快就织出来了，丝绸做的绢花出厂价可以很低。但唐代是农耕社会，丝绸只能靠人力煮蚕茧抽出来，确实好保存，但成本可不低，因此在某些需要一次性花朵的场合，他们用的是纸花。也就是给死囚了。《水浒传》里，宋江和戴宗犯了死罪要开刀问斩当天早上，就被狱吏用胶水刷了头发，做个鹅梨角儿，再各插上一朵红绫子纸花。这个故事也告诉我们，早在宋代，中国就把纸花作为和死亡、祭奠联系在一起的物品了。
宋江问斩，头戴纸花。来源/电视剧《水浒传》截图
虽然在今天，似乎很难将“戴花”与“男性”联系起来，但在漫漫历史长河中，男士戴花习俗，也是我国古代优秀传统文化的一部分。
参考资料
孟元老著，侯印国译注：《东京梦华录》，三秦出版社，2021年；
《全唐诗》、《全宋诗》、《全宋词》；
杨旭红，宋代男子簪花礼俗研究，辽宁大学硕士学位论文，2016年；
张忠芳，唐宋男性簪花诗词研究，南京师范大学硕士学位论文，2018年；
王璟，宋代男性簪花研究——以艺术作品为中心，江南大学硕士论文，2019年；
张福清，论宋代科举闻喜宴赐簪花书写及意义，《江海学刊》，2023年第5期。
（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者项天歌）
猜你喜欢
