自古以来，就流传着成语“六十花甲”，“解甲归田”等，那所谓的甲，就是指的一甲子。一甲子就是六十年。
天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号。
十干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
十二支：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
天干与地支结合起来就叫做干支。十与十二的最小公倍数，那就是六十。也就是说，天干地支从头开始，阳干配阳支，阴干配阴支，依次的这么组合下去，一直刚好是二个同时结尾，那么至少要六十年。六十年刚好是一个“轮回”，所以称为“六十花甲”。
1、六十花甲如下：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥
2、六十甲子纳音
古代历法是太阴历，用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。
六十甲子配五行纳音表
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配覆灯火；丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
(1) 甲子金，是宝贵物品，喜欢金旺木旺之地。吉神进屋，福星，凶煞平头、悬针、破字。
(2) 乙丑金，是坚硬金矿，喜欢火来锻炼和南方日时干支。吉神福星、华盖。正印。
(3) 丙寅火，是炉中炭火，喜欢冬季和木。吉神福星、禄，带煞头、平头、聋哑。
(4) 丁卯，昏暗之火。气质弱小，最好遇木助生，遇水则凶，而乙卯、乙酉水最毒，遇上了祸患不小
(5) 戊辰木，是山野间不成材的木，喜欢水来滋润。吉神绿库，华盖、水禄马库，带煞棒杖、伏神、平头。
(6) 己巳木，是山头中的花草，喜欢春秋二季。吉神颅库，带煞八专、阙字、曲脚。
(7) 庚午土，是路边燥土，喜水和春季，吉神福星、官贵，凶煞截路空亡。棒杖、悬针。
(8) 辛未土，有万种宝物，秋成后乃见，喜欢秋季和火。凶煞华盖，悬针，破字。
(9) 壬申金，为剑 之器，喜欢子午卯酉。凶煞平头，大败、妨害、聋哑，破字，悬针。
(10) 癸酉金，是金制成的椎凿，喜欢木和寅卯。凶煞福神、破字、聋哑。
(11) 甲戌火，是火归宿之地，喜春夏。吉神正印、华盖，凶煞平头、悬针、破字、棒杖。
(12) 乙亥火，是火烧热气，喜土和夏季。吉神天德贵人，凶煞曲脚。
(13) 丙子水，是江湖之水，喜欢木和土。吉神福星、官贵，凶煞平头、聋哑、交神、飞刃。
(14) 丁丑水，水不流动而且极清澈，喜金和夏。吉神华盖，进神，凶煞平头、飞刃、缺字。
(15) 戊寅土，为堤岸城墙土，喜木和火。凶煞伏神、棒杖、聋哑。
(16) 己卯土，断壁颓垣之土，喜申酉和火。吉神进神，凶煞短夭、九丑，阙字、曲脚、悬针。
(17) 庚辰金，是锡腊之金，喜秋和细微之木。吉神华盖，凶煞大败、棒杖、平头。
(18) 辛巳金，细小金粒，杂有沙石，喜火和秋。吉神天德贵人、福星、官贵，凶煞截路空亡、大败、悬针、曲脚。
(19) 壬午木，杨柳干枝，喜春夏。吉神官贵，凶煞九丑、飞壬、平头，聋哑、悬针。
(20) 癸未木，杨柳之根，喜冬和水，春季也行。吉神正印、华盖，凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
(21) 甲申水，甘甜的井水，喜春和夏。冲破禄马，凶煞截路空亡、平头、破字、悬针。
(22) 乙酉水，阴沟之水，喜东方春木和南方夏火。伤克禄，凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
(23) 丙戌水，堆积之土，喜春夏和水。吉神天德贵人，华盖，凶煞，平头聋哑。
(24) 丁亥土，平源之土，喜火和木。吉神天乙贵人、福星、官贵、德合，凶煞平头。
(25) 戊子火，雷击之火，喜水和春夏，得土相助，可以
(26) 为天神。吉神伏神，凶煞短夭、九丑、杖刑、飞刃。
(27) 己丑火，电闪之火，喜水和春夏，得地相助，天地晦暗。吉神华盖，凶煞大败、飞壬、曲脚、阙字。
(28) 庚寅火，松柏干枝，喜秋冬二季。冲破禄马吉神，凶煞相刑、杖刑、聋哑。
(29) 辛卯木，松柏根，喜水土，春天最宜。冲破禄吉，吉神交神，凶煞九丑、悬针。
(30) 壬辰水，蛟龙之水，喜雷电和春夏。吉神正印，天德贵人，水禄马库，凶煞退神、平头、聋哑。
(31) 癸巳水，奔流不息之水，喜亥子水，流入大海，变化无穷。吉神官贵、德合、天乙贵人，凶煞伏马、破字、曲脚。
(32) 甲午金，经过锻炼的精金，喜水木土。吉神进神、德合，凶煞平头、破字、悬针。
(33) 乙未金，炉炭中剩下的金，喜大火和土。凶煞华盖、截路空亡、曲脚、破字。
(34) 丙申火，白茅野烧之火，喜秋冬和木。凶煞平头、聋哑、十恶大败、破字、悬针。
(35) 丁酉火，鬼神幽火，无形，喜见丑戊辰未。吉神天乙贵人、喜神，凶煞平头、破字、聋哑、十恶大败。
(36) 戊酉木，干枯的蒿艾，喜火和春季。凶煞华盖(可吉可凶)，十恶大败、八专、杖刑、截路空亡。
(37) 己亥木，蒿艾中的茅草，喜水和春季。凶煞阙字、曲脚。
(38) 庚子土，屋宇上的泥土，喜木和金。与木德相合，凶熬杖刑。
(39) 辛丑土，坟墓之土，喜木，火和春季。凶煞华盖、悬针、阙字。
(40) 壬寅金，金制装饰品，喜木和微火。凶煞截路空亡、平头、聋哑。 癸卯金，金制的环钮铃铛，喜盛火和秋季。吉神贵人，凶煞破字，悬针。
(41) 甲辰火，灯火，喜夜晚和水，怕白天。凶煞华盖、大败、平头、破字、悬针。
(42) 乙己火，灯光，喜好惧怕同上，最喜欢申酉金和秋季。吉神正禄马，凶煞大败、曲脚、阙字。
(43) 丙午水，月光流水，喜夜晚和秋季，这时水最旺。吉神喜神，凶煞羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。
(44) 丁未水，火光，喜好同上。凶煞华盖、羊刃、退神、八专、平头，破字。
(45) 戊申土，秋季田地，喜申酉金和火。吉神福星，凶煞伏马，杖刑、破字、悬针。
(46) 己酉土，秋季稻收，喜申酉金和冬季。凶煞退神，截路空亡、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。
(47) 庚戌金，刀剑锋刃金，喜细微之火和木。凶煞华盖、杖刑。
(48) 辛亥金，钟鼎器，喜木火和土，吉神正禄马，凶煞悬针。
(49) 壬子木，水多伤害之木，喜火土和夏季。凶煞羊刃、九丑、平头、聋哑。
(50) 癸丑木，水少伤害之木，喜金水和秋季。吉神华盖、福星，凶煞八专、破字、阙字、羊刃。
(51) 甲寅水，天上雨水，喜夏季和火。吉神正禄马、福神、凶煞八专、平头、破字、悬针、聋哑。
(52) 乙卯水，露水，喜水及火。吉神福禄、喜神，凶煞八专、九丑、曲脚悬针。
(53) 丙辰土，土筑堤岸，喜金及木。吉神禄库，正印、华盖，凶煞截路空亡、平头、聋哑。
(54) 丁已土，土中泥沼，喜火及西北金。吉神禄库，凶煞平头、阙字、曲脚。
(55) 戊午火，太阳，夏天人怕，冬天人爱，怕见戊子火、己丑火、甲寅水、乙卯水。吉神伏神，凶煞羊刃、九丑、棒杖、悬针。
(56) 己未火，太阳光，怕夜晚，也怕戊子、己丑、甲寅、乙卯。吉神福星、华盖，凶煞羊刃、阙字、曲脚、破字。
(57) 庚申木，即石榴花，喜夏季，秋冬不宜。吉神建禄马，凶煞八专、杖刑、破字、悬针。
(58) 辛酉木，即石榴果，喜秋及夏季。吉神建禄，凶煞交神、九丑、八专、悬针、聋哑。
(59) 壬戌水，大海，喜春夏及木。凶煞华盖、退神、平头、聋哑、杖刑。
(60) 癸亥水，即百川河水，喜金土火。凶煞伏马、十恶大败、破字、截路空亡。
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甲子，其实是天干与地支按照一定规则组合而成的，天干与地支组合是第一个甲子年，每60年称为一个甲子。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；
其中地支与生肖对应：子对鼠（子鼠），丑对牛（丑牛），......，亥对猪（亥猪）；
60甲子
那么我们怎么知道哪一年是什么甲子年呢（公元前的计算就不介绍了）？
先看甲子年（60甲子中的第一个）：计算公式：甲子年对应公历年计算公式：年份=60 x (甲子数)+4，如：60x0 + 4 = 4，即公元4年为甲子年；再如：60*34+4=2044，即公元2044年为甲子年，2044-60=1984也是甲子年。
那么我们就可以通过60甲子表倒推或正推得出哪一年是甲子年，如：公元2044年为甲子年，把生肖带上就是甲子鼠年。如果以1984为最近的甲子年，那么到下一个甲子年中，用年份-1983得到的数字就是甲子中对应的数字，如2023-1983=40，即2023年为癸卯兔年还可以用（年份-3）÷60得到的余数就是甲子中对应的数字，如（2023-3）÷60=33......40，即2023年为癸卯兔年。
我们还有没有其他的计算方法呢？
方法一：
手势法，比较繁琐，这里就不介绍了。
方法二：
天干：甲[1]、乙[2]、丙[3]、丁[4]、戊[5]、己[6]、庚[7]、辛[8]、壬[9]、癸[0]；
地支：子[1]、丑[2]、寅[3]、卯[4]、辰[5]、巳[6]、午[7]、未[8]、申[9]、酉[10]、戌[11]、亥[0]；
生肖：鼠[1]、牛[2]、虎[3]、兔[4]、龙[5]、蛇[6]、马[7]、羊[8]、猴[9]、鸡[10]、狗[11]、猪[0]；
计算规则：天干（年份-3）÷10的余数，地支与生肖（年份-3）÷12的余数；
如2023年：2023-3=2020，2020÷10余数为0，对应天干中的癸（对应[]中的数字）；2020÷12=168......4，对应地支中的卯（对应[]中的数字），对应生肖中的兔（对应[]中的数字）；所以2023年为癸卯兔年。
方法三：
天干：甲[4]、乙[5]、丙[6]、丁[7]、戊[8]、己[9]、庚[0]、辛[1]、壬[2]、癸[3]；
地支：子[4]、丑[5]、寅[6]、卯[7]、辰[8]、巳[9]、午[10]、未[11]、申[0]、酉[1]、戌[2]、亥[3]；
生肖：鼠[4]、牛[5]、虎[7]、兔[7]、龙[8]、蛇[9]、马[10]、羊[11]、猴[0]、鸡[1]、狗[2]、猪[3]；
计算规则：天干，年份÷10的余数，地支与生肖年份÷12的余数；
如2023年：2023÷10的余数为3，对应天干中的癸（对应[]中的数字），2023÷12的余数为7，对应地支中的卯（对应[]中的数字），对应生肖中的兔（对应[]中的数字），所以2023年为癸卯兔年。
其实方法特别多，具体看计算规则，有复杂的，有简单的；如个人觉得方法二和方法三要简单一些，方法一就要复杂一些，方法二可以理解为数组下标（编程思想）；方法三，公元年的第一个甲子数是4。
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这句被张角广泛传播的谶语，并非表面解析的那样简单，其背后的故事，更是耐人寻味。
这句话，究竟是黄巾军总首领张角为造反胡编乱造出来的“噱头”，还是“悟道”出来的“天机”，就不得而知了。
这句话，传统的解析是“汉朝即将灭亡，黄巾军将取而代之”。
为什么要将汉朝比作“苍天”呢？农耕文化时期，古人用心辨识到天命，大地回春，顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。
自夏商周，都有天子亲自耕种以示天下的事例。他们知本，敬天事地，父天母地来尊重华夏传统的农耕文化。
▲张角
周朝分封制，天子被称“王”者，父天母地，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称，也是天爵与人爵合一的爵称。
到了战国时代，由于礼乐崩坏，天子权威沦丧，诸侯纷纷称王号，而王号又象征“天子”的最高尊号。
秦始皇建立秦朝后，史书称他“始皇帝”，“皇帝”便是天子的最高尊号。
到了汉朝时期，依旧沿用皇帝尊号作为天子的最高尊号，而且下设“王、公、侯、伯、子、男”等级的爵称。
也就是说，从秦始皇开始，皇帝就是“天子”的最高尊号。
同时，由于汉代官员和军队的衣服，以苍（藏）青色为主，因此汉朝皇帝有“苍天”之称。
那么，“黄天”又是因何而来呢？张角创建的“太平道”，信奉的神是黄老，也尊奉“中黄太乙（又作‘太一’）”，崇尚黄色。
《史记·封禅书》载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”
两汉时期，“太一”被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。
同时，太平道也传承了邹衍开创的阴阳学派的“五德”之说，也就是“五行”，即：金、木、水、火、土；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
同时，木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色。
又因汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。
▲黄巾军
还因太平道在“太一”前冠以“中黄”二字与“五德终始说”有关，加之崇尚黄色，而黄色又为土德，并位居中央。所以，张角便认为“太平道”隐含主运土德，将取代火德的东汉王朝，这才有了之后的“黄天”之称和头裹黄巾的“黄巾军”，以及“苍天已死，黄天当立”的谶语。
这，可能也是黄色成为后来皇帝专用色的主要原因吧。
“岁在甲子，天下大吉”的谶语，虽未在张角身上应验，却应在了魏晋的身上
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这句谶语，很可能是张角在为184年（甲子年）发动黄巾起义，编造的一个谶语。
虽然，张角未能让这句谶语变成现实，却阴差阳错，或巧合地应验在了魏晋的身上。
220年，曹丕代汉称帝，建立魏国，年号“黄初”，汉朝灭亡，三国时代正式拉开序幕。
据《三国志·魏书、文帝纪》记载：初，汉熹平五年（176年），黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！”又据《三国志·魏书、文帝纪》记载：辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：‘圣人受命而王，黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。
因此，有人说，“黄龙”对应“黄天”。若以五德之说，正应“苍天已死，黄天当立”的谶语。
同时，从280年西晋灭吴，统一“三国”，距220年的“苍天已死，黄天当立”的禅汉建魏，正好是六十年一甲子，岂不正应“岁在甲子，天下大吉”的谶语。
那么，与“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”相关的“大贤良师”、“天公将军”、“地公将军”和人公将军的称呼又是怎么来的？《太平经》：“众星亿亿，不若一日之明也，柱天群行之言，不若国一贤良也。”
据此，张角以“大贤良师”自居，把自己看成是太平道的先知先贤，指在行大顺之道，以救万民，实现天下太平。
▲曹丕
《太平经》：“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也。”
这应该就是张角、张宝、张梁三兄弟，分别自称“天公将军”、“地公将军”、“人公将军”的理论依据。
那么，与“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”相关的“三十六方”是怎么回事，为何不是其它数呢？黄巾起义时，“置三十六方，方犹将军号也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。”
对此，不免让人产生疑惑，张角为何要置三十六方，而不是三十五方、三十八方等数呢？
▲司马炎
道教根据道生万物的宇宙创世理论，得出了“道有六界，六界有三十六天”的说法，并将此构想为神仙所处的空间，也是学道成仙的教义依据。
第一界：有六重天，依次是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界：有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。第三界：有四重天，依次是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。第四界：有四梵天，依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。而下诸天诸地，随劫沦灭，劫运再开，混沌复判。
因此，道家也有“跳出三界外，不在五行中”之说。
第五界：有三清天，依次是清天、上清天、太清天。第六界：大罗天（最高境界）。同时，道家也常讲“一方天地”，三十六天，不就是三十六方吗。
其实，谶纬一事在秦汉时期就已盛行，尤其是汉魏、魏晋易代的祥瑞、异象、预言等甚多。至于有没有道理，那就见仁见智了；至于信与不信，现代人可能信的并不多。
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