藏传佛教神系庞杂，有显教与密教之分。显教中的佛与菩萨多是寂静相，佛代表证悟的境界或智慧，菩萨代表内德或法门。
密教中的上师、本尊与护法大多是忿怒相或双身相，上师即上德之人，西藏人称为喇嘛；本尊即观修以破我执的幻相，表示一套教法，分事续、行续、瑜伽续和无上瑜珈四大类；护法即佛法守护者，分世间护法和智慧护法。
因显密教法之不同，其造像相应地表现出不同的审美风格。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
公元七至十三世纪初，可以视为藏传佛教中密教诸神的繁荣期。
在佛教密宗（怛特罗佛教、金刚乘佛教）出现之后，系统化的佛教神系建立起来，佛教尊神数目急剧增加，密法修行成为风气，咒语（真言）、曼陀罗的仪仗和所有观想对象、哲学名词无不神圣化为具象的尊神，并且同一尊神往往会产生众多的变化身，因此，这一时期产生出大量造型复杂、怪诞神秘的忿怒像、双身像等。比如不动明王，作为大日如来的忿怒显化，降伏魔障，护持佛法，是佛教密宗五大明王的主尊，他的形象颇多，在藏密中主要有两种变化形象，分别为白不动明王和青不动明王；降阎魔尊又称“地狱主”，主宰冥界，是文殊菩萨化现的护法，为藏传佛教中的智慧护法神；金刚手菩萨，又名秘密主菩萨，因手执金刚杵而得名，具有除恶降魔的广大神力，是大势至菩萨的化身，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三大依怙主”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质；喜金刚，藏传佛教无上瑜伽部五大本尊之一，属无上瑜伽部母续，其形象为八面十六臂四足；大随求佛母，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，为观音菩萨的变化身，四面八臂，其中一面为忿怒相，念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。
此类造像往往工艺繁复，气势威严而极富神韵。
与显教佛像所具有的庄严慈祥本色不同，密教佛像中出现大量的忿怒相，甚至有的不类人形，往往使人产生狰狞怖畏之感。
为何密教造像中会有如此多的忿怒相？一切佛皆就体相用而具法、报、化三身。显教佛像的庄严慈祥面目，乃表示本性清净法身之本来；密教佛像的奇形异态，乃表示化身、报身之各具因缘。
诸如多目、多头、多手、多足、异类身等等，都是佛学内涵的表相。举例而言：三目，表三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相；发竖，表度一切苦厄；二角，表真俗二谛；面为牛头，即具大力之意，亦含有印度文化中崇拜牛的观念；裸形，表无罣碍；全身璎珞庄严，表示一切差别智的圆满；脚踏牛鬼蛇神，表示解脱下界，破除魔军，升华绝俗之意；造像具六臂者，即表六度法相；四臂者，示慈悲喜舍四无量心……凡此等等，皆为佛经义理之图形，众生便可识图而明义。
忿怒相强调动态之美，丰富的肢体动作强化了忿怒情态的表现力。
这类密教造像对传统审美观进行了改造，与显教强调的静态肃穆之美互补，使佛教艺术之美显现出更加丰富的内涵。实际上，无论是庄严肃穆的静态美，还是夸张忿怒的动态美，皆是宗教理想中的正义纯真本质的外现。
佛为了利益众生可以随缘应化，正如大乘经典所说：应以何身得度者，即现何身而为说法。佛可以示庄严妙相，也可以现忿怒相，以破除众生的执着，直指原本佛心。
忿怒只是外相，相虽忿怒，心极慈悲。
藏传佛教神系庞杂，有显教与密教之分。显教中的佛与菩萨多是寂静相，佛代表证悟的境界或智慧，菩萨代表内德或法门。
密教中的上师、本尊与护法大多是忿怒相或双身相，上师即上德之人，西藏人称为喇嘛；本尊即观修以破我执的幻相，表示一套教法，分事续、行续、瑜伽续和无上瑜珈四大类；护法即佛法守护者，分世间护法和智慧护法。
因显密教法之不同，其造像相应地表现出不同的审美风格。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
公元七至十三世纪初，可以视为藏传佛教中密教诸神的繁荣期。
在佛教密宗（怛特罗佛教、金刚乘佛教）出现之后，系统化的佛教神系建立起来，佛教尊神数目急剧增加，密法修行成为风气，咒语（真言）、曼陀罗的仪仗和所有观想对象、哲学名词无不神圣化为具象的尊神，并且同一尊神往往会产生众多的变化身，因此，这一时期产生出大量造型复杂、怪诞神秘的忿怒像、双身像等。比如不动明王，作为大日如来的忿怒显化，降伏魔障，护持佛法，是佛教密宗五大明王的主尊，他的形象颇多，在藏密中主要有两种变化形象，分别为白不动明王和青不动明王；降阎魔尊又称“地狱主”，主宰冥界，是文殊菩萨化现的护法，为藏传佛教中的智慧护法神；金刚手菩萨，又名秘密主菩萨，因手执金刚杵而得名，具有除恶降魔的广大神力，是大势至菩萨的化身，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三大依怙主”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质；喜金刚，藏传佛教无上瑜伽部五大本尊之一，属无上瑜伽部母续，其形象为八面十六臂四足；大随求佛母，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，为观音菩萨的变化身，四面八臂，其中一面为忿怒相，念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。
此类造像往往工艺繁复，气势威严而极富神韵。
与显教佛像所具有的庄严慈祥本色不同，密教佛像中出现大量的忿怒相，甚至有的不类人形，往往使人产生狰狞怖畏之感。
为何密教造像中会有如此多的忿怒相？一切佛皆就体相用而具法、报、化三身。显教佛像的庄严慈祥面目，乃表示本性清净法身之本来；密教佛像的奇形异态，乃表示化身、报身之各具因缘。
诸如多目、多头、多手、多足、异类身等等，都是佛学内涵的表相。举例而言：三目，表三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相；发竖，表度一切苦厄；二角，表真俗二谛；面为牛头，即具大力之意，亦含有印度文化中崇拜牛的观念；裸形，表无罣碍；全身璎珞庄严，表示一切差别智的圆满；脚踏牛鬼蛇神，表示解脱下界，破除魔军，升华绝俗之意；造像具六臂者，即表六度法相；四臂者，示慈悲喜舍四无量心……凡此等等，皆为佛经义理之图形，众生便可识图而明义。
忿怒相强调动态之美，丰富的肢体动作强化了忿怒情态的表现力。
这类密教造像对传统审美观进行了改造，与显教强调的静态肃穆之美互补，使佛教艺术之美显现出更加丰富的内涵。实际上，无论是庄严肃穆的静态美，还是夸张忿怒的动态美，皆是宗教理想中的正义纯真本质的外现。
佛为了利益众生可以随缘应化，正如大乘经典所说：应以何身得度者，即现何身而为说法。佛可以示庄严妙相，也可以现忿怒相，以破除众生的执着，直指原本佛心。
忿怒只是外相，相虽忿怒，心极慈悲。
布本设色唐卡 18世纪 西藏
作为打败过死神阎魔王的佛教护法神,这幅唐卡中的大威德金刚以九面34臂16足显现,众手臂各持不同的武器。传说死神阎魔天曾以牛首人身的形象出现,屠戮无辜,使西藏陷入腥风血雨之中。文殊菩萨为战胜他,特意化出同样的牛头,更多出八面、32臂、14足来,以无边法力将阎魔王打败,并收其为护法神。“死亡征服者”的称号由此而来。
大威德金刚双身像
死亡征服者
大威德金刚是无上瑜伽五大金刚之一,是修行者重要的本尊守护神。因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名“阎魔德迦”,藏语为“多吉久谢”,意为“怖畏金刚”,汉译大威德明王。因其曾降伏死神阎魔天,故其名字也有“死亡的征服者”之意。藏密认为他是文殊菩萨的忿怒相,各派均修其法,格鲁派和萨迦派尤为重视。
精品唐卡鉴赏:大威德金刚双身像
怒相大威德金刚双身像
大威德金刚双身像具九头,代表佛陀的九类教法,最高一头为黄色,现文殊本像,象征着慈善和平。34臂再加身、语、意,表菩萨佛的三十七道品,即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。34臂各持铃、杵、刀、剑等器物,表意各不相同,但总体上都表现出本尊的勇猛、顽强、威力无比的功德。拥抱明妃。16足压阎魔十六面铁城,亦象征十六空相。右八足压八天王,表示八成就;左八足压八女明王,表示八自在清净。
该尊身相寓意总义为:精通三十七道品,彻悟十六性空,障魔消尽,成就殊胜,得大涅槃道。
图解唐卡
宗喀巴大师
唐卡上界正中为格鲁派创始人——宗喀巴大师,这里他呈现比丘相,双手于胸前结说法印,捻两束莲花,莲花上分别置宝剑和经书,这说明他是文殊菩萨的化身,拥有极大的智慧。同时,宗喀巴大师还是大威德金刚法的重要传承大师。
龙树菩萨和阿底峡尊者
龙树菩萨是大乘中观学派的创始人,传承了许多重要的密法,大威德金刚便是其中之一。阿底峡尊者为噶当派的奠基人,此派后来归为格鲁派。龙树菩萨的辨识特征是他身后的八条彩龙,阿底峡则可以从他身后的两个骨灰坛辨认出来。
一世和一世班禅
这两位尊者也是格鲁派的重要祖师,他们一持盛满红色甘露的嘎巴拉碗,一持三叶的植物。
胜乐金刚
胜乐金刚是五大金刚之一,为无上瑜伽部母续的最高成就,藏传佛教各个教派都极为重视。胜乐金刚成忿怒相,四头十二臂,主手交叉持金刚铃杵结金刚吽迦罗印,象征慈悲与智慧的集合。其他各手分持金刚钺刀、三股叉、板斧、嘎巴拉碗、套索及梵天首,立于莲座上。
密集金刚
密集金刚也是五大金刚之一,为无上瑜伽密续指望,能将贪嗔痴慢疑五毒转化为五佛五智。密集金刚呈忿怒相,三头六臂,主手交叉持金刚铃杵结金刚吽迦罗印,环抱佛母触金刚,其他诸手分持如意宝、、宝剑和莲花,结跏趺坐于莲台上。佛母三头六臂,所持法器与父尊相同。
四臂玛哈嘎拉
四臂玛哈嘎拉是大黑天的一种变化身。常见的四臂玛哈嘎拉多来源于萨迦派,这尊则为格鲁派传承。他面呈忿怒相,双手当胸持金刚钺刀和嘎巴拉碗,象征慈悲与智慧的结合,右手以期克印持剑,左手持三叉戟。
宝帐护法
宝帐护法为萨迦派传承的重要护法,也为格鲁派推崇,他也是藏、蒙、尼泊尔三地共同的帐篷守护神,保护高原民族的商业贸易。宝帐护法呈忿怒相,一头两臂,当胸抱持檀木横棒,右手握金刚钺刀悬于左手所托嘎巴拉碗上。
四臂玛哈嘎拉
这尊四臂玛哈嘎拉呈忿怒相,黑蓝色身,四头四臂,胸前右手持金刚钺刀悬于左手所托的嘎巴拉碗上,另一手以期克印挥舞宝剑,一手持三叉戟,表明他已经斩断烦恼,具备佛的三身智慧。
六臂玛哈嘎拉
六臂玛哈嘎拉即为大黑天,在藏传佛教中被尊为众护法之首。他呈忿怒相,黑蓝色身,胸前主臂分持如意宝和盛满鲜血的嘎巴拉碗,其他手各持金刚钺刀、三叉戟、达玛茹和板斧,为降伏敌人的重要法器。此尊为大黑天的变相,掌管人间福禄和财富。
姊妹护法
姊妹护法又称犀甲护法,属于藏传佛教中的出世间护法神。但其特征却与世间护法神相似,还充任战神的职责。他面呈忿怒相,右手挥舞着宝剑,直指天空,象征着斩断仇敌和生障魔的命脉,左手捧心脏于嘴边,同时持一杆长矛,上面飘动着黑红色的丝带。
吉祥天母
吉祥天母是藏传佛教中重要的出世间护法神。她右手高举骷髅棒,左手握持嘎巴拉碗,腰部斜挂拘鬼牌,侧身跨坐在三眼黄驴上。驴身上挂着垂首的人皮鞍、黑白骰子、疾病种子袋等吉祥天母特有的武器。
六臂玛哈嘎拉
这尊六臂玛哈嘎拉为黑蓝色身,头戴五骷髅冠,象征他可以将修持者的五毒转化为五智,呲牙卷舌,面相凶恶,呈现出极强大的调伏敌人的力量。胸前主臂持金刚钺刀和嘎巴拉碗。
阎罗
阎罗呈黑蓝色身,公牛头,二臂二足,右手挥舞着骷髅棒,左手持三股矛,站在蓝色公牛身上。
左边是他的姐妹阎罗女,她正捧着装满鲜血的嘎巴拉碗递给阎罗。
财宝天王
财宝天王掌管世间财富、福禄,是格鲁派的重要护法神。他面色微怒,黄色身,头戴五佛宝冠,右手持着他的标志性法器胜利幢,象征他带给人们的财富和满足,以及风调雨顺中的珍贵雨露,左手托一只黑灰色吐宝鼠鼬,坐于红鬃白狮子上。
接下来请朋友们欣赏一组编号为162-830925的文殊菩萨唐卡：
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