招财符的作用和用法
道家灵符起到的是趋吉避凶、消灾解难的作用，让好的更好，让不好的大化小小化了。对命运起到改善和优化、催化促进的作用。比如财运符是可以起到招财和促进财运好转、改善作用的。但不可能从根本上改变，更不可能是万能的你想达到什么效果都会实现。比如，作为一般工薪阶层的职员，你想通过请符实现年薪100万，你自己都可以想象可能有些不现实。命中只有100万的人，可通过请符提升到150或200万，如果修为高些，达到三五百万也不是不可以。
但如果想突破命运达到几个亿可能也不现实了。再如事业符，你本身就是一位学历不高，能力一般，后劲不足，从当今社会来讲，你人脉也不广，上面也没有贵人提拔，想通过请符想达到部级、省级要职也是不可能的，但可以改善和优化你的事业运，让事业在目前的基础上更顺利。同时，命运是需要自己把握的，幸福更需要自己努力争取。请财运符后如果你认为灵符是万能的，于是天天在床上睡觉，钱也不会从天上掉下来落在你的怀抱里的。
再者，请符与生病后吃药一样的道理，是否能治好你的病，首先还得看你是否找对了医生，二是医生是否确诊了你的病情，三是药是否投方。请符也如此，符咒是否有效，要看你找的师傅水平如何，道行高低，同时还需要看是否是针对性的为你绘制和开光的灵符。真正的道教灵符是需要根据用符人的生辰八字等个人信息量身制作开光的。正如医生需要为病人对症下药一样。另外，灵符效果的好坏还与个人修为有关，比如一个人的善恶等。
但是就目前网络上请符的现象看，大部分人请符后都说没有效果或不明显。这是因为利益的驱使，造成网络上不少符咒店都是假的，有的人仅凭一个博客或者一个单独的网页就在网络上做广告推广，缘主请符后再咨询时就再也联系不上了，钱也就打水漂了。再看淘宝网上符咒店，数以千计，而真正有效的却寥寥无几，价格从几十到几百，乃至上千不等，但通过细致了解，大部分都是用印刷品代替的，万人一符能有效吗？
有的则是从几月前的评价看还是卖衣服的，对道教符咒一窍不通的人做出的符咒会灵吗？而有的则是打游击，店铺刚开几天就是钻及或皇冠级店铺，他们通过请人刷单炒作销量，虚假交易，依靠销量吸引没有购物和请符经验的信众，等淘宝查出他虚假交易降权或关店时，他已捞上了一笔了，过一阵再开一个店又来。所以，请符可能与其他购物不一样，不能只看销量、评价，因为虚假交易全是好评，且全是文字的，都说几天就有效的。还需看开店时间，口碑好坏也可上百度等网上查查，多了解。
一、招财符咒语之法术知识
香炉生基法：
此法是方便又实用的生基法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大眾皆适用，亦可除小人。
鬼运财法：
此五鬼非一般兇恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。
补财库法：
请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。
旺店招财法：请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在於收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店產生较好的感觉，而达到店家招财之效用。
五方贵人法：
请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子进宝童郎助利，对於业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。
横财密诏
貔貅旺偏财，外汇、股票、金融、赛马、期货等属偏行的从行人士都会在公司或营业地方摆放貔貅，或佩带貔貅手链。貔貅戾气重，有反噬破财之忧，貔貅招财的忌讳较多，不可随便乱用。
二、何为五路财神？
其实就是正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。特别是对于上班的人士，能提高你的薪水。经商的人士能迅速提升你的人气量，令财运猛增。同时对于那些常年运气背，财运不旺的人士，效果确实不错，能在短期内改变你目前的现状。
此符作用就是改变现状，改变您现在的不利运气，增加转换好运气，趋吉避凶驱除霉运，让好运连连。灵符开光绘制步骤:本灵符由法师亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念锁秘咒和辟邪咒。后加盖朱砂法印，因此能量集中法力大。
画符前，道长洒无根净水（由收集的雨水或花瓣、树叶上的露珠）清洁神台，再将纸、墨、笔、砚、净水等画符用品置于神台之上，然后凝神静气，驱除杂念，心中反复默想所画之符，以保证画符时胸有成竹，一气呵成！
画符时，道长全神贯注，心神合一，左手掐诀，右手拿笔，口中微咒，心中存神，眼瞪笔端，思其身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在前面，即成金线一条，光注毫端。以己体内之神气，感召天地之能量，依诀画符，存如金蛇在纸上！加盖法印时将其刻字处蘸满朱砂，然后双手盖印，将\"张天师印\"留于符咒上方，使法印照处，魅邪灭亡！
画符完毕之后，用金刚剑指用力敕符，将神力定于纸上，然后再拿起符纸绕过香炉，口中高喊张天师尊天号！然后左尘飞。急急如律令敕！\"再伸出右手无名指蘸杯中净水向符咒弹洒，在弹洒的同时高诵：\"一净清，二净地宁，三净人长生，四净邪灭形。\"
画符仪式完成后，把符供奉在祖师神案前加以供奉，以使灵符的作用更明显！符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。符上须加盖法师法印，绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，非外人外道可研修。本人所画符咒皆亲自严格择吉,设坛奉请相关神灵降坛,精心绘制后开光加持,其效神奇灵验。
三、五鬼运财是怎么一回事？
五鬼运财，主招偏财。横财，其作用效果与功效快慢，是因人而异的，而首要的决定因素，就是符咒本身的灵力，只有来源正规，制符开光规范，招财、催财效果才显着。除符咒本身之外，五鬼运财符的催财效果，还会受到符主个人因素、环境因素的影响。所谓符主的个人因素，首先是旺衰关系。例如两个人斗牌局，一个霉运加身、一个鸿运当头，牌局的结果自然是鸿运者赢，也就是说，运的兴旺与衰败，是主要的决定因素。
遭遇霉运者，使用五鬼招财符术不一定赢钱，但可以帮助不输或少输；而鸿运者使用五鬼招财符术，则或赢的更多、更快、更直截了当。其次则是个人的正偏财运。五鬼招偏财，有偏财运者效果显着，起效快。有正财无偏财运者，效果会有折扣。而风水环境因素，更对五鬼运财术的效果有莫大的影响。所谓一命二运三风水，坐在衰位，漏财风水侵袭，招财效果自然会打折扣。身居吉位财位，符咒效果自然获得加成，可发扬光大。
命中有横财偏财者，使用五鬼运财术可谓如虎添翼，如龙入海，钱财更是势如破竹、排山倒海而来，发如猛虎。而命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小，则是因人而异。一般情况下，普通百姓得五鬼运财术，可以小钱不断，常常有意外惊喜之财，可保富余；而巨商巨贾用此法，则得财更甚。
四、五鬼运财的害处
法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若五鬼运财得财后，对法师不敬或恶行昭着，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。
五、五鬼运财符能请吗？请了有什么后果？
这样的符可能会强制鬼道众生，令生怨气，或能暂时得利，但后患无穷。财气来自过去世的布施，今世布施，也会改变财运。不妨坚持放生试试，三年之后财运必改。
财为养命之源，无财寸步难行，如何出现以下情况，一定要及时改善：一、开店无生意，开单难的生意人二、工作事业碰壁压力大，而才能无法施展之人。三、日常处处不顺，破财走霉运的人四、夫妻感情家庭不和睦，收入不理想。五、做投资、理财、股票、收入浮动大的人
茅山上清姜太公符
茅山上清钟馗符
茅山上清长寿福禄符
茅山上清魁星符
茅山上清观音送子符
茅山上清赵帥招财符
茅山上清和合符
自上世纪80年代以来，全国兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。这股研究热潮的兴起，一方面是有一批海内外学者的推动，另一方面又是与传统文化研究的发展一致的。在中国传统文化中，儒、佛、道是否三足鼎立，似乎是个可以进一步讨论的问题，除了佛教是“外来”的，儒、道二家都是中国土生土长的，究竟谁的资格最老，也是一个可以进一步讨论的问题。不过，儒、佛、道在产生和发展的过程中形成了各自的特点，则是毫无争议的。和儒、佛二家相比，道家以“道”为主要特点，名实相符，一目了然。
位于江苏省西南部句容市境内的------茅山，古称句曲山，又名金陵地肺名山，华阳境天。是中国道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。茅山形胜独特，风景秀丽，2001年被列为国家AAA旅游区，2014年6月，已被成功升级为AAAA景区。 西汉景帝时陕西咸阳人茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修行成道，德润百姓，定证仙籍，揭开了茅山道教的新纪元。后人为纪念三位真君的大功大德遂改句曲山为茅山。时称大茅庙宇为“白鹤庙”。从此，茅山就成为后来道教修真之士修真养性的圣地，以至后来成为道教“三山符箓”发祥地之一。
今天我就要带这大家一起来聊聊我们茅山，说说我们茅山的上清灵符，现在已被我们镇江市列为“非物质文化遗产的---------茅山上清灵符。
符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形；也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念仙诀、然后落笔、一气呵成、完成符箓书画，人们常说茅山符箓能够治病，其实里面是有一定道理的，因为画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒把朱砂化开，然后书画与纸张上，朱砂在中医中也是一味中药！而所用的黄宣纸，也非常有讲究，所以说茅山符箓能治病也就不奇怪了！
符箓，是天神的 旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。“符”有时与“箓”合称“符箓”。“符”是天神的旨令，“箓”是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。道教这一教派，重视道教经箓受授，又称“上清符箓派”，本在茅山，故又称“茅山派”，上清派以主修传承《上清经》系列而得名，尊魏华存为祖师。
上清派在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。该派直到陆修静整理天师道，汇集道教所有经典，而后陶弘景继承发展陆的思想，有意识地构造以上《上清派》自身的传授系统和演变历史，并总结和发展了遗留到他手里的上清派经典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫的方式宣布上清派的成立。上清派始大盛于天下。
画符的步骤是：焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，然後持笔书符，一边持咒，後下符胆，书毕，念敕印咒，盖下符印，再催念敕符咒，最後掷 “筮”求准，若准（圣筮）则此符有灵可使用。在整套修练的过程中，除了画符、念咒，还得存思（观想）、打手诀（手印）、顿脚（於念咒毕都得顿脚，左右脚各有分别）、敕法水、焚化符箓或整张吞服，显出其不同的色彩。亮一个个“微梦想”，共同追逐炎黄子孙的“中国梦”。
如上图左起第一道这是“学业、事业“符，从上端顶部看，类似于一个“八”字，这是画符的开笔，是敕令的意思，因为这是天神的旨意，上部中间写有“魁星点斗”，魁的意思：科举考试中，进士第一名称状元，也称作“魁甲； 图中人形暗含“正心修身、克己复礼”八字，一只脚踩“螯”字，一只脚踢“斗”字，所以全称“ 魁星点斗”这道符昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。
第二道符箓，我们从图案和文字上可以看出，这是一道“合家欢乐”符，先来说下这两位，和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。您看，图案上一男一女满面笑容，多么幸福，这是祈求婚姻美满，家庭和睦的。
第三道符箓：是“求子符”，上部顶端都是画符的开笔，上端中间写有“观音送子”，下端是画着民间妇孺皆知的慈航道人，底端是个类似于花篮的图案，“篮子篮子”和“男子”也是谐音，以祈求早生贵子。
不知您注意了没有？上面每道符箓上都有一颗方方的玉印，乃是“九老仙都君印” 宋元佑年间宋哲宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，其印长6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝。意即能消灾延福，遇难呈祥。这和符箓放在一起又有双重的作用，这叫“灵符加玉印------有求必应”。
我们茅山还有：“平安符”符箓上端两侧分别写有“镇宅辟邪，护身平安”符箓下端画的是钟馗，钟馗是中国民间传说中的赐福镇宅圣君，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪恶。钟馗就成了捉鬼名将。到了唐代，钟馗成了门神。所以这道符是人们乔迁新居或是在本命年求护身的。
“招财符”中间有汉字“雷公明”：上面图案是武财神 赵公明，左右两侧分别写有“神霄玉赐”、龙虎玄坛”，符箓下方画着一只赵公明的坐骑，一只老虎，这道符预示着生意兴隆，财源广进；
“祈寿符”，上部顶端都相同，左右两侧分别写有“四时无灾，八节有庆”，中间写有“星寿吉辉”下端画着一个老寿星，眉毛胡须栩栩如生，而且在老寿星的图案中暗合“禄”和“寿”字，“符”和“福”是谐音，寓意老人-----“福禄寿其全”。这一般是祈求老人健康长寿，福如东海，寿比南山。
符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。
唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“符箓三山”。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。
而正一派和灵宝派的符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
（作者：阙清蓉）
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