作者：蒋 力 摄影：韩 军
在中国的小提琴家中，盛中国不能说是技艺最好的一个，但却是前后几代中最出名的一个。活跃在世界舞台上的中国小提琴演奏家，在国内演出场次最多的、演出足迹遍布城市最多的、最受大众欢迎的、最易被老百姓接受的，真是非他莫属。2017年之前，盛中国每年演出近百场，其中半数以上是他的独奏音乐会。这个记录，持续了十年以上！
四十年前，我也曾是盛中国的一个粉丝。那时，吕思清还是神童，李传韵就更小，徐惟聆、胡坤、都尚未成才，出现在北京的外国小提琴大师只有梅纽因和斯特恩，能看到盛中国的演出就很不容易了。那时他三十多岁，还没有办个人演奏会，只是中央乐团独唱、独奏小组中的一员。音乐会上，每个演员的曲目都是两三个，好像他那时已是压轴的演员，他拉的曲子总在四五个以上。我们一批年龄不相上下的朋友，最喜欢听的作品是《新疆之春》。仿佛他也知道喜欢《新疆之春》的听众绝不限于我等小群体，有意吊听众的胃口，同时显示他还能拉许多别的曲子。记得某次音乐会上，他一返再返，拉了6个曲子，最终还是没有《新疆之春》，听众退场时颇有失望或遗憾的议论。次日我们交流感受，某友说：就是掌声还不够热烈，持续得还不够长久，他如果再返一个，一定是《新疆之春》了！
三十年前，盛中国已经走出京城、走出国门了。在与濑田裕子搭档之前，他的钢琴伴奏主要是汤六一，偶尔是石叔诚。有份资料中说，汤六一为盛中国伴奏的音乐会就达千场之上。这个数字可能有水分，但或许也接近，不然就是吹牛了。盛中国从苏联学成归来后，就到中央乐团工作，一直是独奏演员，没进过乐队，与既做乐队也独奏或拉协奏曲的杨秉孙、梁大南、刘云志等不一样。
二十多年前，钱程经营北京音乐厅期间，我在那里做过两年辅助工作。某日钱程说：盛中国从日本回来了，给他办场音乐会吧。两年里大概办过两次，我记得第二次签合同时，盛中国就提出在演出费之外还要报销他们夫妇从日本回来的单程机票。钱总私下跟我说：大概他上次音乐会的票卖得不错，他也不好意思提出分账，就想出这么个法子。估计他那时的演出收入也不算丰盈。那时，北京音乐厅是京城最好的古典音乐演出场所，祖克曼、阿什肯纳吉、雷洛夫、贝尔曼等外国大师的音乐会都首选这里。盛中国的独奏会，或许也是从这里起步。1995年，他还参加了音乐厅主办的“为了爱乐希望小学”义演音乐会，没有分文报酬。那时，《梁祝》就已是他的保留曲目了。他拉《梁祝》，与他人不同的是，和乐队合作的少，和夫人合作的多，不仅有小提琴钢琴版，还有短至五七分钟的精编版。有评价说他演奏的《梁祝》，减少了滑音、淡化了小调味道、强调了叙事结构、提升了整体气势，形成了北派演奏风格。某年，他与中国爱乐乐团合作《梁祝》，李心草指挥，我没到现场，照片上看，独奏的是包括他在内的三个人，想必是带有纪念性质的演出。另一次有意思的是2017年初他在哈尔滨的音乐会，最后一曲是他带着14个琴童一起演奏《梁祝》。
钱程在北京音乐厅还创办了“打开音乐之门”暑期音乐会，吸引了许多音乐家加盟。这个做法，后来被钱程带到中山公园音乐堂、天津大剧院、哈尔滨大剧院等地。每年每地，几乎都有盛氏夫妇的专场。他的名字，确是票房的保证，但他也渐渐注意音乐会曲目雅俗难易生熟中外的搭配。保利院线后来也借鉴了这个做法，使得更多的二三线城市的听众有幸一睹他的风采。2017年，盛中国的生命亮出了红灯，在医院重症监护室住了一个星期后，他勉力完成了7、8月间武汉、天津、北京的演出。这年5月，他与保利院线签了9、10月的10场巡演音乐会，8月23日再次发病的盛中国不得不签写了一封因病无法演出的公开信。
盛中国早年在苏联留学时有过一段“姐弟恋”的婚姻，离异后多年来双方都不愿再提此事。九十年代与小他19岁的日本钢琴家濑田裕子结缔，夫妻二人视对方如战友，亦如情人。濑田还是第一个演奏《黄河》的外国钢琴家，可惜我没听过。
作者：蒋 力 摄影：韩 军
在中国的小提琴家中，盛中国不能说是技艺最好的一个，但却是前后几代中最出名的一个。活跃在世界舞台上的中国小提琴演奏家，在国内演出场次最多的、演出足迹遍布城市最多的、最受大众欢迎的、最易被老百姓接受的，真是非他莫属。2017年之前，盛中国每年演出近百场，其中半数以上是他的独奏音乐会。这个记录，持续了十年以上！
四十年前，我也曾是盛中国的一个粉丝。那时，吕思清还是神童，李传韵就更小，徐惟聆、胡坤、都尚未成才，出现在北京的外国小提琴大师只有梅纽因和斯特恩，能看到盛中国的演出就很不容易了。那时他三十多岁，还没有办个人演奏会，只是中央乐团独唱、独奏小组中的一员。音乐会上，每个演员的曲目都是两三个，好像他那时已是压轴的演员，他拉的曲子总在四五个以上。我们一批年龄不相上下的朋友，最喜欢听的作品是《新疆之春》。仿佛他也知道喜欢《新疆之春》的听众绝不限于我等小群体，有意吊听众的胃口，同时显示他还能拉许多别的曲子。记得某次音乐会上，他一返再返，拉了6个曲子，最终还是没有《新疆之春》，听众退场时颇有失望或遗憾的议论。次日我们交流感受，某友说：就是掌声还不够热烈，持续得还不够长久，他如果再返一个，一定是《新疆之春》了！
三十年前，盛中国已经走出京城、走出国门了。在与濑田裕子搭档之前，他的钢琴伴奏主要是汤六一，偶尔是石叔诚。有份资料中说，汤六一为盛中国伴奏的音乐会就达千场之上。这个数字可能有水分，但或许也接近，不然就是吹牛了。盛中国从苏联学成归来后，就到中央乐团工作，一直是独奏演员，没进过乐队，与既做乐队也独奏或拉协奏曲的杨秉孙、梁大南、刘云志等不一样。
二十多年前，钱程经营北京音乐厅期间，我在那里做过两年辅助工作。某日钱程说：盛中国从日本回来了，给他办场音乐会吧。两年里大概办过两次，我记得第二次签合同时，盛中国就提出在演出费之外还要报销他们夫妇从日本回来的单程机票。钱总私下跟我说：大概他上次音乐会的票卖得不错，他也不好意思提出分账，就想出这么个法子。估计他那时的演出收入也不算丰盈。那时，北京音乐厅是京城最好的古典音乐演出场所，祖克曼、阿什肯纳吉、雷洛夫、贝尔曼等外国大师的音乐会都首选这里。盛中国的独奏会，或许也是从这里起步。1995年，他还参加了音乐厅主办的“为了爱乐希望小学”义演音乐会，没有分文报酬。那时，《梁祝》就已是他的保留曲目了。他拉《梁祝》，与他人不同的是，和乐队合作的少，和夫人合作的多，不仅有小提琴钢琴版，还有短至五七分钟的精编版。有评价说他演奏的《梁祝》，减少了滑音、淡化了小调味道、强调了叙事结构、提升了整体气势，形成了北派演奏风格。某年，他与中国爱乐乐团合作《梁祝》，李心草指挥，我没到现场，照片上看，独奏的是包括他在内的三个人，想必是带有纪念性质的演出。另一次有意思的是2017年初他在哈尔滨的音乐会，最后一曲是他带着14个琴童一起演奏《梁祝》。
钱程在北京音乐厅还创办了“打开音乐之门”暑期音乐会，吸引了许多音乐家加盟。这个做法，后来被钱程带到中山公园音乐堂、天津大剧院、哈尔滨大剧院等地。每年每地，几乎都有盛氏夫妇的专场。他的名字，确是票房的保证，但他也渐渐注意音乐会曲目雅俗难易生熟中外的搭配。保利院线后来也借鉴了这个做法，使得更多的二三线城市的听众有幸一睹他的风采。2017年，盛中国的生命亮出了红灯，在医院重症监护室住了一个星期后，他勉力完成了7、8月间武汉、天津、北京的演出。这年5月，他与保利院线签了9、10月的10场巡演音乐会，8月23日再次发病的盛中国不得不签写了一封因病无法演出的公开信。
盛中国早年在苏联留学时有过一段“姐弟恋”的婚姻，离异后多年来双方都不愿再提此事。九十年代与小他19岁的日本钢琴家濑田裕子结缔，夫妻二人视对方如战友，亦如情人。濑田还是第一个演奏《黄河》的外国钢琴家，可惜我没听过。
作者：洪 宇
唐朝，中国古代史上最开放、最自由、最鼎盛的帝国。如果以阶段划分，唐与之前的隋一并被称为中国历史上的第二个高峰。唐朝的思想、文学、诗歌、书画、政治、律法、服饰、器皿、军事等等至今仍被人们所称颂怀念，现代人利用各种科学技术企图复原唐朝，影视作品中一遍遍地呈现唐朝的幻影，这都使得人们对于唐朝有着无数的憧憬。
“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯。旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”这是史学家陈寅恪在《李唐氏族推测之后记》之中得出的结论。这条结论也说明了唐朝的包容与开放、自信与乐观究竟从何而来。与秦汉帝国不同，唐朝在经历三国、五胡十六国、南北朝等社会大动荡后，有别于秦汉时代儒法结合的旧思想，胡人的反向输入，老庄思想对于旧儒学的瓦解，使得隋唐时期产生了崭新的价值观，这种全新的价值观体现在唐朝的各个方面。
《唐：中国历史的黄金时代》一书邀请了北京大学历史系教授荣新江、中国人民大学国学院教授孟宪实、北京大学哲学系教授李四龙、诗人西川、研究古乐的学者苏泓月、著名美术史学者尹吉男等国内十位重量级专家学者，就十个方面从全球的视野中领略唐朝灿烂的文明。结合近十年的考古发掘和学术研究成果，各位专家就一个侧面深入解析唐朝的精神、物质文明，通过佛教、诗歌、乐舞、书画等主题，立体呈现唐人丰富的精神世界，以及千年不坠的伟大传统。
唐朝的世界观
荣新江教授认为，唐朝是中国第一个世界主义的统一王朝，具有非常宽广的胸怀，对于外来影响兼并包容，就像一个熔炉似的，把所有东西融会贯通。因此，唐朝非常具有国际号召力，文明的影响力自然吸引了周边民族、国家的好感，并甘愿接受唐朝的统治。
提到唐朝的世界影响力，不得不提到唐太宗。他除了是唐朝领土内的皇帝外，还是周边民族、国家的天可汗。唐朝在对北方游牧民族的对抗中，彻底解除了突厥的威胁。公元630年唐灭厥，公元658年唐灭西突厥，唐朝将中亚大部分领域收入版图中，并以羁縻州的形式进行管理，唐朝最西的羁縻州，即波斯都护府，与波斯帝国东界的版图相邻。
在羁縻州中的各个国家，王统不受影响，依旧由当地的国王统治，但同时他们又是唐朝羁縻州的官员，每个国王都是唐朝的一个都督，或是州刺史。对于唐太宗天可汗而言，除了向周边王国内倡导唐朝的核心价值观和道德观之外，一般不会干涉各个王国的统治。在王国的继承问题上，唐朝以“册封体制”延续各个王国的合法统治，这种价值体系既体现了唐王朝的向心力，也有效安定了各王国内部经常因为权力斗争而出现的动荡。
通过唐朝的一系列制度和举措，长安以西一直至西域，沿途都极为富庶。现在的我们无法想象西北那样贫瘠的土地在唐朝就像后代的江南一样富足安康。当时唐朝在西域的路上设置馆驿，每三十里立一个驿站，不好走的地方就立馆。这样的设置就好似长城的烽燧线。这套馆驿系统，不光承接了唐王朝与西域的通讯功能，也为运输往来、文化交流提供了便利。更为唐朝的西域之路提供了安全保证。在吐鲁番发现的唐朝文书里就经常能看到一两个商人带着商队来往于长安与西域之间，而在一些不受唐朝控制的地区，商人则要等待结成一个大团队才能走。
另外，唐朝也不唯我独尊排斥周围民族、国家的文化和事物。长安在各方面均有“胡化”的现象，比如吃胡饼、跳胡舞、穿胡衣，从生活器皿到生活方式都受到外来的影响，比如著名诗人白居易喜欢住帐篷，在自己家中搭了个帐篷。唐朝广泛地吸纳周边地区的习俗文化，丰富中华文化并对其中的弊病进行调整改造，虽然并没有解决扎在根里的华夷之辨，但在一定程度上的宽容与开放使得唐朝与中国历史上的历朝历代都不一样，人们骨子里透露着自信与快乐。
唐朝的女性解放
唐朝封建礼教还没有固化，儒学并没有像宋朝那样成为教条约束着社会各个方面。唐朝的经学是官方学说，儒学大多在官方、上层社会、帝王贵胄的层面产生影响，并不能对社会的方方面面产生较大的影响。这个空隙给予了唐朝平民社会的活力，在这样的社会中人们能够更多地展现自己，唐朝的女性也在这个缝隙中找到了自己舒展的空间。
唐朝诞生了中国历史上唯一一个女皇帝，武则天的出现并非偶然，正因为唐朝的女性地位较高，突破了很多时代的限制才会有女皇帝的出现。唐朝的教育中没有对女性的贬损，有关受教程度也多和家庭财力相关，所以虽然女性的普遍受教程度仍不如男性，但仍要比其他时代的女性高很多。后代虽然也有很多才女贤女，但多受到礼教的约束，越受教越封闭，大门不出二门不迈。唐朝的女性看起来则更喜欢外出，她们有社交自由，也不惧抛头露面，她们踏春、扫墓、逛灯会，就像男性一样自由交际。
唐朝女性在婚姻与恋爱方面，总体仍受父母之命、媒妁之言的限制，但相比较其他朝代而言，唐朝的女性在婚恋方面能够得到父母家人更多地尊重，有更多的自由社交空间。经常能在唐朝的传奇小说中看到唐人自由恋爱的故事，有些故事还被诗人写进唐诗中。
在婚姻方面，父母也能够让子女发表自己的意见，有些时候还会和子女商量着来。唐玄宗时期著名宰相李林甫经常在家办公，他在墙上开了个洞，就是为了方便给自己的六个女儿招婿。当有年轻后生来奏事时，便让女儿们在墙洞后查看，有相中的就去找人说合。而离婚则更显示出了唐人对女性的尊重，在敦煌出土的大量文献中，我们发现了唐朝的离婚协议书模板——放妻书。在书中的字句之间体现出的不是冰冷的财产分割与决绝，而是诸如，“二心不同，难归一意。”“一别两宽，各生欢喜。”等词句，透出温情与祝愿。当然这类放妻书有可能是此类文书的模板，大家千篇一律，并不一定如书上所写得那样，充满温情与含蓄。但是从这类模板中可以看到，唐朝的价值观体现出了对女性的尊重，相比后世的休书而言，所强调的是感情不和、难以生活，并非站在男人的立场指责女性将过错全都指向女性。
唐朝文化来自之前的北朝游牧文化和南朝华夏文化，唐朝的女性则多受到游牧文化的影响。北朝的女性爽快豪迈，男女分工并没有固化，女人不仅能做主，还能帮丈夫办事。至少在安史之乱前，唐朝对于女性的价值观依旧受到游牧民族的文化所影响，而在这场大乱后，儒家开始反思整顿思想，旧价值观逐渐被推高，社会制度开始紧缩，女性的社会地位逐渐走向下坡。
日本的唐朝基因
唐朝是当时亚洲东部人们所认为的世界中心，各国使者蜂拥而至，前来学习的人们也是多得数不胜数。比起其他国家而言，日本就像一块干透了的海绵，派出了大量的遣唐使、留学僧向唐朝吸收一切营养。鼎盛时期一个遣唐使团就有五六百人，当时的造船与海航技术还很差，遣唐使每次出行都冒着生命危险，说不定就葬身大海。
当时的日本非常落后，经济、文化、制度远远落后于唐朝，日本当时的国策就是集中全力输入文化产品，把任何可以转化的物产都变为等价物来交换书籍等物品。大量唐朝典籍被引入日本，进而促使日本形成自有的文化体系。
现在去日本，尤其是京都、奈良等地方，那里的文化风貌很容易让国人联想到唐朝。尤其各种寺庙建筑，透着唐朝建筑的壮丽与包容之美。而在各个方面日本也保留了唐朝的影响，比如现代日语中也保留了很多中国古语言，比如日语的语音有“吴音”和“唐音”之分，一种是唐朝以前中国江南地区的语音，一种是唐朝洛阳地区的语音。在日语中一些同一个词语有多种读音的现象就是“吴音”与“唐音”的不同读法。还有日本的传统服饰“和服”，追溯到唐朝壁画也可看到端倪，一些样式传到日本被改良后，露出了脖子的线条，收紧了腰线，束紧了衣服配上唐朝的木屐，走起路来像柳条一样摆动。这种改良符合了日本人的审美需求，也创造出了他们的民族服饰。日本对中国的崇尚，在民间还有一些传奇故事，比如横扫欧亚大陆的成吉思汗骑马跨海到日本成为了统治当地的武士，还有在马嵬坡被缢死的杨贵妃逃出乱世东渡到了日本等故事。“杨贵妃东渡”的故事最能体现出日本人对唐朝的追求，他们不愿相信杨贵妃已死，而更愿意相信她来到了京都的寺庙中化身成观音的美好愿景。
通过目录我们能发现，书中主要内容虽然讲的是唐朝，但是却在方方面面与现代社会息息相关，比如唐朝的资料中对日本遣唐使方面的记载并不重视，当时也并没有视日本有多特殊，但当我们现在结合中国与日本的关系以及文化的传承等方面的问题去研究这段历史时，实际上是现代人对于唐朝价值的再度挖掘。一个世界性的唐朝，一个中国历史中最荣耀的帝国，值得我们对它不断地研究和了解。（洪宇）
来源： 京报网
1骄─矫─娇
骄：①骄傲，如戒骄戒躁。②<书>猛烈，如骄阳。
矫jiǎo：①矫正，如矫枉过正。②强壮，勇武，如矫健、矫若游龙。③假托，如矫命。
娇jiāo：①美好可爱：娇儿恶卧踏里裂、撒娇、～女、～艾（年轻貌美的女子）、～娆、～艳、～嗔、～逸（潇洒俊美）、娇滴滴。②爱怜过甚，过分珍惜：～养、～惯。③柔弱：～弱、～小、～嫩、～气、侍儿扶起娇无力。
防——妨
防：1）防备，如防范、防旱、冷不防、防患未然。2）防守，防御，如边防、布防。3）挡水的建筑物，如堤防
妨：不利于，如妨碍、妨害、何妨
“妨”“防”音同，形进，字形区别在左边，“防”表示防备、防守；“妨”表示妨害、妨碍。
妨碍：使事情不能顺利进行。妨害：有害于事物的发展（程度重）。
“贤”与“娴”
“贤”是只有德行的、有才能的。例如：贤惠、贤德、贤士。
“娴”是指文雅、熟练。例如：娴静、娴雅、娴熟。
番 翻
番：1）量词， 回，次，如这番话、三番五次。2）量词，种，如别有一番天地。3）国外或外族，如番邦4）转换，如轮番、更番
翻：1）上下或里外位置变换，歪倒，如翻船、翻过里子、人仰马翻，2）推翻原来的，如翻案、翻供；3）把一种语言文字翻译成另一种语言文字，如翻译、翻译一篇文章，4）态度突然变坏，如翻脸，闹翻了，5）成倍增加，如翻两番；6）越过，如翻山越岭，7）变换，如花样翻新
“翻”“番”字音相同，字义不同，“翻”只能作动词，“番”除了作量词之外，还可以作动词，表示更替，轮换。
“刺”和“剌”
“刺”和“剌”写法酷似，只差一横，意思完全不同。“刺杀”之刺，左边不是“束”，字不要封口；用刀“剌开”之“剌”左边是个“束”字，必须封口。
两个字，稍微不注意就会写错。要想记住它们，只要注意，凡是偏旁封口写为“束”的，大多都是La音，比如，“剌开”、“喇叭”、“辣椒”、“疤瘌”等。而不是“束”或字偏旁的，亦即不封口的，读为“次”音，或由此衍出的磨擦音较重的字音，比如，“刺”、“策”、“棘”（读“戟”音）等。
有人将“棘手”一词读为“刺手”或是“辣手”，全属错读。将“棘”字看作是“刺”或“辣”了。“棘”本意是指丛生的小枣树，“棘手”是像手伸进了小枣树丛一样刺得难受，比喻事情难办。若错成“刺手”，则比喻意味全无。因此务必看清再读。"棘手"不是"辣手"。
棘手与辣手差别很大：棘手，指事情难办；辣手，指手腕毒辣。
“刺”字比“剌”字用处多而广。大家熟知的刺杀、刺客、刺刀、刺配、刺探、刺激、刺绣、刺耳、刺痒、寒风刺骨……都是。
古代苏秦“头悬梁，锥刺股”的自律苦读故事流传甚广，注意此处不是“刺骨”，而是“刺股”。“股”乃大腿，是说苏秦用锥刺大腿防止困倦。“刺”还作尖利之骨解，我们说鱼骨，中文应写“鱼刺”。
中文口语有“刺儿头”说法，专指不讲理说话带刺儿之人呢。
“晕”与“昏”
“晕”与“昏”两字意义相似，读音不同。“晕”是指昏迷、头晕。例如：晕头转向、晕倒。
“昏”是指头脑迷糊、神志不清，失去知觉。例如：昏迷、昏睡、昏庸、昏厥。
“宣”的形近字
宣，形身，从宀( mián),亘( xuán)声，“宀”与房屋有关。一说据甲骨文为云气舒卷自如之象。本义:帝王的宫殿，如宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦— 李商隐《贾生》
①公开说出，散布，宣布，宣读，传达：宣誓、～讲、～传、～战、～称、～言、心照不～。古文例子：或王命急宣（传达）,有时朝发白帝,暮到江陵—《水经注·江水》肃宣权旨—《资治通鉴》廉君宣恶言—《史记·廉颇蔺相如列传》
②疏导：～泄。③抒发，表白：宣情(抒感)、夫民虑之于心,而宣之于口—《国语》
喧，口字旁表示意义：声音大而嘈杂。如～哗、～闹、～嚷、～嚣、～宾夺主（喧:大声吵嚷。客人谈论的声音超过了主人的声音。比喻客人取代了主人的地位,或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位）、结庐在人境而无车马喧（陶潜《饮酒》）、飞湍瀑流争喧豗（李白《蜀道难》喧豗xuānhuī发出轰响,也指轰响声）。
渲，形旁从水，表示意义：一种先把颜料涂在纸上,再用笔蘸水涂抹使色彩浓淡适宜的绘画方法。如渲染。
暄，形旁从日，表示光明，温暖，如寒暄（见面时说冷暖一类的应酬话，寒暄不能写作寒喧）。松软，松散：～土、馒头很～、～腾。
煊，形旁从火，表示盛大，显著，如煊xuān赫（同烜xuǎn赫）一时。
其他形近字：萱草、萱椿（指父母）、揎袖(绾起袖子) 、～拳捋袖（捋luō：拉起。揎xuān：卷起袖子。拉起袖子，伸出拳头。形容怒气冲冲准备动武的样子）。
斜─邪
斜：与平面或直线既不平行也不垂直的，指方位不正，无贬义，如斜坡、斜路、斜对方、倾斜、斜线、旁逸斜出。
邪：①不正当，有贬义，多指行为品德不正，如邪路、邪门歪道、改邪归正、扶正祛邪、邪不压正、歪风邪气。②引申为奇怪，不正常，如邪门、他有一股邪劲。③中医指引起疾病的环境因素，如风邪、寒邪。
积 集
积：1）积累；如积少成多、日积月累、积土成山、积铢累寸、囤积居奇等。2）长时间积累下来，如积习、积弊、积重难返等。3）中医指儿童消化不良的病，如积食、奶积。4）乘积的简称
集：1）集合，聚集，如集腋成裘、集思广益、惊喜交集、集资办厂等，2）集市，3）集子，如诗集、集子。
比较词的侧重点。聚积，一点一滴地累积；聚集，集合，凑在一起。收集，使聚集在一起；搜集，到处寻找并聚集在一起。（不易得到的东西）
烁 铄 砾
烁：发光、发亮的样子，如闪烁、烁烁
铄：1）融化（金属），如铄石流金（喻酷热）、众口铄金。2）损耗，消弱。3、矍铄，形容老人目光炯炯、精神健旺。
砾（lì）基本字义为小石，碎石，如～石砂～瓦～～漠（地表几乎全为砾石所覆盖，没有土壤，植物稀少的地区）。杜牧《阿房宫赋》里有“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜”之句。
“恍”与“晃”
“恍”与“晃”这两个字字义不同，因音同而常常混用。
“恍”表示恍惚、恍然、忽然和仿佛的意思，如精神恍惚、恍然大悟、恍如隔世等。“恍”不表示一闪而过的意思，不能说一恍而过，也不表示摆动，不能用“摇恍”。而“晃”表示摇动、摆动的意思，如晃荡、晃动、晃悠、摇头晃脑。以上意思念huàng
其他意思念huǎng，如明晃晃、晃眼睛等。“晃”又表示闪耀、闪过的意思，如晃眼、虚晃一刀、一晃眼就不见了。
“仑”做声旁的形近字
仑lún，条理、伦次之意。仑做声旁的字很多，如伦、论、轮、抡、纶、沦、囵等，其意义取决于形旁。
伦，单人旁表人与人之间的关系，辈、类、次序之意，如人～、天～（(古代指父子、兄弟等关系）、～常、～理，无与～比、不～不类、廉颇赵奢之伦（之论：这类人），～次。古代有动词匹敌之意。
轮，车字旁表车轮、轮子、轮状东西，转动、依次更替之意，如轮胎、齿轮、年～、每轮、大一轮，间或一轮、轮班、轮换。还有高达 众多之意，如美轮美奂，轮奂是形容房屋的高大华美，所以不能写作“仑”。
纶，lún绞丝旁表示与线丝有关的意思，如锦～ 涤～（名词丝线）、经纶（整理丝线，治理之意）。Guān读音主要用于羽扇“纶巾”这样的词语中。
抡lūn，提手旁表手臂用力旋动，如～刀、～拳、～动大棒等意思。
论，言字旁表说 陈述、议论 评论、研究之意，如相提并论、无论魏晋，辩～、议～、论理（论说道理）、讨～、～断、论今说古、坐而论道，论世之事、论道经邦(研究治国之道,以治理好国家)，其他意思也与此相关，如衡量 评定（论功行赏，可将论理解为按照 依照，如论资排辈）、判罪 判决（会论虞常）、主张 学说（独持迂论）。注意：论语Lún读音
沦，形旁从水表水起微波、沉没、沦丧之意，如～漪、～落、～陷、～亡、沉～、～丧（sàng）、～殁、～肌浃髓（浸透肌肉，深入骨髓。喻感受或中毒深）。
囵lún，完整、整个之意，如囫囵吞枣（囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻读书时对事物不加分析思考，不认真）。
浑─混
浑：①浑浊。②糊涂，不明事理，如浑头浑脑、浑浑噩噩。③天然的，如浑厚、浑金璞玉。④全，满，如浑身是劲、浑然不觉、浑然一体。
混hùn基本字义①搀杂在一起：～杂 混血 混合 ～和 ～同 ～淆 ～为一谈。② 乱，胡乱：～乱 ～世魔王。③蒙，充：蒙～ ～充 ～进 鱼目～珠。④ 苟且度过：胡～ ～事。
混读hún时基本意思同“浑”，所以这个读音很多词两个字通用，如混（浑）浊、混（浑）蛋—不明事理的人(骂人的话)、浑（混）水摸鱼—比喻趁混乱的时机攫取利益。但使用浑与混时还要看字义和习惯。
塌 蹋
塌。1）倒下，陷下，如倒塌、塌方、坍塌、一塌糊涂等。2）凹下，如塌鼻子。3）安定，镇定，如塌下心来。
蹋：只用于“糟蹋”一词，它的本意是踏和踢的意思。
榻，形声，从木,( tà)声，指狭长而较矮的坐具，亦泛指床，如竹～、藤～、卧～、下～（客人住宿）。
纠 赳
纠：1）缠绕，如纠缠、纠纷等；2）集合，如纠合；3）纠正，如纠偏
赳：赳赳，健壮威武的样子
“我“做声旁的字
娥，从女，表女子姿容美好，如～眉、娥眉月、～～（美好的样子）、娥绿(即螺黛。妇女画眉用的青黑色颜料)、嫦娥（因嫦娥缘故，娥轮、娥月、娥轮、娥魄指月亮）、娥皇（相传是尧的女儿，和姊妹女英同嫁给虞舜为妃，这里的娥皇和表淡黄色的鹅黄明显不同）。
蛾，从虫，指蛾子这种昆虫，如飞～扑火、“螓首蛾眉（形容女子容貌美丽），巧笑倩兮，美目盼兮”（《诗经·卫风·硕人》）。
峨é，从山，表示山势高峻，如巍～、嵯～（cuó’é）、～冠（guān）博带、峨眉山。
俄，从人，多表时间短暂，如俄而、俄顷、俄且(即将,马上)、俄瞬(短暂的时间,转瞬间)、俄刻(顷刻,不长的时间)、俄忽(一会儿,极短的时间)。
和 合 阖
和hé：1）动词，调和，调治，调试，和解，如调和、讲和、和事老、与楚以和；2）形容词，暖和、和煦、晴和，和平、和谐、谐调，温和、和蔼、和睦，如和风细雨、春和景明，和衷共济（即指同心和善而共济艰难）、圣人为能和，和颜悦色、兄弟不和、感情不和；3）不分胜负，如和局；4）连带，如和衣而睡、和盘托出。5）介词或连词，同，如我和大家一起去、我和他一起参加了会议
读hè，跟着唱、应和、附和、响应，如一唱一和、和诗、随声附和、一唱百和等。
读hú，如和牌。
读huó〈动〉揉和，如和面，在粉状物中加水搅拌或揉弄使粘在一起之意。
读huò〈动〉(1) 掺合，混杂，如和药（调制药物）、豆沙里和点儿糖、和羹、和泥儿、和稀泥 huòxīní；(2) 不同的人混杂到一起，如与他们甚么相干?怎么也和在里头?(3) 蒙哄，欺骗，如和哄（哄骗）、和欺（哄骗）。〈量〉用于洗东西或煎中药换水，相当于“次”、“道”，如衣裳已洗四和、头和药。
读huo，用于搀和、搅和、暖和、热和、软和等词。
合，会意，从亼( jí),三面合闭,从口。本义:闭合,合拢。
主要意义有：1）闭，对拢，如合拢、合眼、合抱、离合器、绿树村边合、两眼合拢、大坝合龙；2）聚集，聚合；结合，共同，如集合、聚合、合页、合理、合办、凑合、合资、合股、合卺（héjǐn）、撮合、混合物、合订本、合体字、天作之合、性格不合、分进合击、悲欢离合、城乡接合部 ；3）全，如合家、合力、合家欢、合欢树 ；4）符合，适合，如合法、合拍、合格、合适、合情合理、合脚、合身、合契若神；5）投契，融合，和睦，和谐，融洽，如合群、磨合、合得来、亲和力、一言不合、性格不合、不谋而合、貌合神离、情投意合；6）量词，交战的回合；7）应该，如～该 应当 “文章～为时而著，诗歌～为时而作”。
阖：1）全，总共，如合家欢乐 2）关闭，如阖户。
接合与结合，接合所用的对象比较具体，如城乡接合部；结合比较抽象，如理论结合实际接合的各部分基本上还是各自独立的，只是相接触的部分连在一起，结合的各部分合成整体，是相互融合的。
核计：核算（成本）。合计：盘算、商量，如合计问题
“匽”（yán）做声旁的字
揠yà，提手旁表“拔起“，如揠苗助长，亦称“拔苗助长”，比喻不顾事物的发展规律,急于求成,反把事情弄坏。
偃yǎn，从人,匽( yàn)声，本义:仰卧、仰，如～卧、～仰（俯仰，喻随俗应付）、偃仰啸歌、偃腹(仰腹而卧)、偃寝(仰卧;躺下)、～旗息鼓（放倒军旗,停止击鼓。指秘密行军,不暴露目标。也指停止战斗。比喻悄悄停止做某事）。引申出停止义，如偃武修文（停止武备,转而修明文教）。
堰yàn，形旁为土，指挡水的堤坝，如堤～、～塘、围堰、都江～、堰塞湖、大堰河等。
形近字“晏“
晏yàn，形旁为日，本义晴朗（天清日～、晏日即晴天），引申出平静，安定，安乐（海内晏如、河清海晏）、温柔，和悦（言笑晏晏）、晏驾指帝王死。
凶─汹
凶：主要义项有不幸的、年成不好的（如凶年，古汉语中与之相对的词是“乐岁”）、凶恶、杀害或伤害人的行为(如行凶)等。
汹：汹汹，①形容波涛声，②形容声势盛大的样子(含贬义)，如气势汹汹。③形容争论的声音或纷扰的样子，如议论汹汹、天下汹汹。也作讻讻。
汹涌，如波涛汹涌，
荧 莹 萤 萤 莹
荧：光线微弱，如莹烛；光闪烁的样子，如明星荧荧,开妆镜也；物理上指光的的现象，如荧光屏、荧幕、荧屏、荧光灯。
莹：光洁明亮，如晶莹、莹白、莹澈等。
萤：昆虫，身体有发光的器官，能发出绿光，俗称萤火虫。例子：萤囊，晋车胤家贫,夏夜读书,以囊盛萤火照明。
滥 乱
滥。1）水溢满，如泛滥成灾。2）过度，无节制，如陈词滥调、粗制滥造、乱砍滥伐、宁缺毋滥、滥用职权、滥竽充数、滥用成语文风不正。
乱。1）没有秩序，没有条理，如乱七八糟、乱成一片、乱用成语牛头不对马嘴 2）战争，武装骚乱，如叛乱、避乱。3）（心绪）不宁，如心烦意乱。4）任意，随便，如乱吃、乱跑
消 销
消：指消失，使消失，度过（时间）如消磨、消融、冰消瓦解。
销：指除去，销售，消费，如销假、销毁、撤销（消）、销（消）魂、供销、开销、直销、传销、倾销、销声匿迹、积毁销骨、一笔勾销等。
上 尚
上。1）位置、等级、质量高的：上空、上级、上等、至高无上、无上光荣。2）次序在前的：上卷。3）由低处到高处；上山。4）去某个地方；上街。5）进行工作或学习；上学、上班，6）达成：成千上万。7）陷入：上当。8）向上：上进、上缴。
尚。1）注重，尊崇，如崇尚、不尚空谈、礼尚往来。2）风尚，时尚：3）还，如尚待解决。
“上”主要作动词或名词，也可作形容词和副词，使用范围较广。“尚”可作副词，也可作动词、形容词、名词词素，使用范围较小，
“詹”（zhan）做声旁的字
瞻zhān，从目,表往上或往前看。如～仰（恭敬地观看）、瞻玩（观赏、玩赏）、～前顾后（多指办事犹豫不决）、远瞩、马首是瞻（来比喻服从指挥或乐意追随。瞻,看）、“乃瞻衡宇,载欣载奔”。
赡shàn，从贝,表供给。如～养（特指子女对父母在物质上和生活上进行资助，和抚养、扶养不同）、赡家(养家)、赡老(供养老人)。
还有周济，帮助，如赡济(资助;救济) 、赡恤(救济,抚恤)、赡遗(周济,赠送)；足，充足，富足，足够，如宏～、力不～、赡足(充足)、赡学(饱学)、赡闻(见闻丰富)、赡智(足智多谋)、赡墨(内容丰富的诗文)、赡畅(形容诗文内容丰富)、赡蔚(形容文辞丰美)、赡裕(丰富,充裕)、赡富(丰富)
此惟救死而不赡(这里“不赡”等于说“来不及”)。
蟾，从虫,指蟾蜍( chú)，简称“蟾”,即癞哈蟆。如如～酥（色白，可入药）、～宫（月亮，传说中月有蟾蜍，所以称月为蟾）、～轮（圆月）、～辉 ～光 ～魄（均指月光）、蟾桂(神话中的月里蟾蜍和丹桂)、～宫折桂（攀折月宫桂花,比喻科举登第,榜上有名）。
澹dàn，从水,指水波荡漾的样子，如“水何澹澹,山岛竦峙”、“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”；又指人恬静、安然。注意：这个意思现在用“淡”字表示，如～泊、～漠、～薄、恬～，诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
檐yán，指房顶或覆盖物的边沿伸出的部分，如房～儿、廊～、飞～、帽～儿。
“庸”与“容”
庸有如下意思：平常，不高明，如庸俗、平庸、庸医、庸夫、庸庸碌碌等；用，需要，用于否定式，如“毋庸讳言”“无庸细说”。“容”没有“用”的意思；岂，怎么，如夫庸知其年之先后。
错误举例：“毋庸讳言”误作“毋容讳言”。雍容典雅误作“雍荣典雅”。皆为不解字义之误。
宛 惋 婉
宛：仿佛，好像，如宛如、宛然
惋：表示痛惜和同情，如惋惜、惋叹
婉：1）说话婉转，如委婉、婉言相劝，2）温和，柔顺，如和婉、婉顺、温婉 。
冒 贸
冒：1）往上升，向外透，如冒汗、冒热气；2）不顺，如冒险、冒雨；3）不慎重，鲁莽，如冒失、冒昧；4）冒充，如冒名顶替、假冒伪劣。
贸：1）交易，如财贸、外贸；2）鲁莽，如贸然行事。
“冒”、“贸”字音相同，字义不同。“冒”最初的意思是蒙着眼睛朝前走，所以有不顾的意思；“贸”是交换财物。“冒”可作形容词，表示莽撞，如冒失、冒昧；“贸”可作副词，表示鲁莽；贸然。
磨 摩 模
磨。1）摩擦，两物体相接处。2）磨砺。3）磨灭。4）拖欠，如磨洋工。
摩。1）摩擦，接触。2）研究切磋，如观摩。
模。1）法式，规范，标准。如“模型、模本、模块、模拟、模式、楷模、模特儿、模棱两可”（mó），“模子、模样、模具、模板” (mú)等，这里用“模”，不能用“摹”。2）仿效，如模仿。3）模范。
摹mó，形声，从手,莫声，基本义：仿效，照着样子做，多指写或画，如描摹、临摹、摹写、摹本、摹状、摹声等等。
“摩擦”可以写成“磨擦”，“观摩”“揣摩”却不能写作“磨”。
模仿与摹仿、模拟与摹拟通用，用前者为好。摹写与模写也通用，用前者为好。
观摩与观摹：观摹指照样子写画，特指用薄纸蒙在原字或原画上写或画观摩则是指切磋研究的意思观摩大会等不要误用观摹。
颗 棵
颗：量词，用于颗粒状的东西，如一颗珠子、一颗子弹、一颗牙齿、颗粒。
棵：量词，多用于植物，如一棵树、一棵菜。
“柔”做声旁的字
揉，从手, 本义使木弯曲或伸直（如～轮，使木弯曲制作车轮，《劝学》中“輮以为轮”同煣，火字旁表用火烘木使之弯曲），多指用手来回擦搓或团弄（如～搓、～眼睛、揉面、～泥球、矫揉造作）。
注意：鞣制皮革一词。
糅，从米，本义为杂饭，其基本义为混杂，混合，使混合，如杂～、～合（和柔和明显不同）、～杂。
蹂，从足,本义:践踏。如～踏、～躏、蹂践（踩踏,践踏）
佳 嘉
佳：美的，好的，如佳节、佳作、佳音。
嘉：1）美，如嘉宾不是"佳宾"，嘉宾指美好的客人，是对客人的尊称，不能错用为"佳宾"；2)夸奖，赞许，如嘉奖、嘉勉。
“佳”、“嘉”音同义近，，应注意区别。“佳”主要与其他名词词素组成名词，如佳作、佳品；还可与形容词语素组成并列式形容词，如佳丽、佳妙。“嘉”主要是做动词，表示赞美，如嘉奖，而“佳”不能作动词。
“支”做声旁的字
技，从手，多指技艺、技巧、才艺，如技术、～巧、～艺、～工、～击、～能、～痒、～高一筹、～法、黔驴～穷（技穷，指方法用尽,本领使完）、雕虫小～。
同音字“计和记”： 计（计算）日而待、计日程功（计是核算之意。可以数着日子来估定进度和效率。形容前景乐观,成功为期不远。如中国的兴盛是可以计日程功的）、不计（计较）报酬、“一日之计（谋划）在于晨，一年之计在于春”、一记（量词，指打一下）耳光。
岐qí，会意，从山,指山名、地名、人名，如～山、岐阳(岐山的南边;旧县名)、岐周(西周。周初立国于岐山,所以称岐周)、～黄之术（指中医的医术。“岐”，岐伯；“黄”，黄帝，相传他们都是中华民族医家之祖）、凤鸣岐山。古文中“岐”的动词形容词义同“歧”“企”（踮diǎn起脚）
歧，从止，本义为多余的脚趾，所以基本义有岔道，偏离正道的小路，如大道以多歧亡羊（列子里的这个故事后来成为成语歧路亡羊）；叉开,事物错出，如～途（岔道，喻错误的道路，如“误入～～”）、多歧路；不相同，不一致，如～义、～视、歧出（指本文之内文字前后不符，多指术语等)。
跂，同“歧”读qí，通“企”读qì，踮起脚后跟，如吾尝～而望矣、日夜跂而望归（举起脚跟远望）。
同音字祈和祁qí：六出祁山（指诸葛亮出祁山六次伐魏，这里的祁是山名）、祈求 祈祷 祈福 祈使句（祈从示，指向上天或神明求福，注意祈求、乞求和企求不同，区分关键语素即可）
“夌”（líng）做声旁的字
凌，从仌( bīng,冰,本义冰，如冰～、～锥、凌汛、凌室(古代的藏冰室)、滴水成～。
主要是动词义：侵犯、欺压，如欺～、～辱、～侮、恃强～弱、盛气凌人；升，高出，压倒，胜过，如～云、～霄（凌，迫近，如凌晨）、～空（升或越过）、～虚(升上天空)、～驾（压倒、胜过）、 “会当～绝顶，一览众山小”； 奔驰，如攻势凌厉(奋迅前进,气势猛烈)。
形容词杂乱，交错，如～乱、～杂，寒，如凌冬。
菱 绫这两个字分别指菱角和绫罗绸缎。
棱léng，从木，主要指物体上的条状突起，或不同方向的两个平面相连接的部分，如～角（物体尖角，常比喻外露出来的才干）、瓦～、～椎（多面体的一种）、三～镜、模～两可，形容词厉害、威势义现已不常用，如目光棱棱、瘦骨棱棱、棱棱霜气。
“肙”（yuān）做声旁的字
鹃，从鸟，指杜鹃（又名郭公、杜宇、布谷、子规），其显著特点是双音节叫声，所以很多词语与此特点相关，杜鹃血(传说杜鹃啼声凄苦,日夜不停,甚至口中流血。杜鹃啼血、望帝啼鹃常比喻悲怨之深)、鹃魂(借指冤魂)、鹃啼(形容思念之苦或悲怨极深)、杜鹃花、杜鹃啼血猿哀鸣。
娟，从女，多指秀丽、美好，如～丽、～秀、～～（秀美的样子）、～媚、蝉娟（屈原学生，貂蝉、蝉联、蝉蜕的“蝉”也是虫字旁）、婵～、千里共婵娟。
涓，从水，本义细小的水流，如～滴（点滴的水。比喻极少量的钱、物或贡献。涓滴归公这个成语比喻清廉之至）、～埃（喻很小、微小或细小）、～～（细水缓流的样子）细流、泉涓涓而始流—晋· 陶渊明《归去来兮辞》。
狷有两意。胸襟狭窄，性情急躁：～急、～狭、狷忿(急躁易怒)、狷愤(偏急愤懑)、狷戾 狷暴(偏急暴戾)、狷察(偏急苛察)、狷浅(气量狭窄)。洁身自好，性情耿直：～介、～傲。
捐，从手，本义:舍弃，如～弃、～躯、捐世(弃世。人死的婉辞)、捐馆(指弃房舍,死亡的婉称。也作“捐馆舍”)、捐身(牺牲生命)、捐却(抛弃) 、捐金于野、细大不捐（细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择）。
引申的动词义：除去，废除，如捐不急之官。——《史记》；献助，捐献，贡献，如捐款、捐赠、～资、～献、～助、募～；花费耗用等。
安与安
“安”是会意字，字从宀（mián），从女。“宀”本指房屋，引申指后院、后方。“女”指妇孺、家眷。“宀”与“女”联合起来表示“家属有住所”。本义：家属有稳定住处。引申义：后院平静、后方稳定。常用义有安稳、安定、安全、安于，安静、安逸、安乐、安慰、安抚，安放、安置，哪里、怎么等意思，常用词有：安排、安置，安插、安营、安逸、安全套、居安思危、安居乐业、安身立命、安之若素、安土重迁。
而“按”是形声字，指用手或指头压、依照、压住的含义，其常用词有：按照、按时、按摩、按揭、按钮、按键、编者按、按电话、按兵不动。
“安装”不要写作“按装”。
“呈”与“承”
“呈”当“恭敬地送上去”讲。例如：呈送、呈报、呈递。“承”作“接受（命令或吩咐）、承担。例如：承接、承揽、承诺、承运、承认、承上启下。
“乔”与“侨”
“乔”是指假扮、高的意思。例如：乔木、乔迁、乔装打扮。而“侨”主要指侨居、侨民。例如：侨胞、侨眷。
乔qiáo的同音字：荞麦 樵夫 翘望 翘楚 翘首以待 翘列变形
近音字Qiào： 翘尾巴 翘辫子 讥诮 料峭 剑鞘
曲 屈
曲。1）弯曲（跟直相对）如弯曲、蜷曲、曲线、曲尺、曲度、山回水曲、曲径通幽等。2）使弯曲，如曲肱而枕、曲突徒薪、曲意逢迎等。3）弯曲的地方，如河曲。4）理亏；是非曲直。这里的“曲“多描述事物的性状。
屈。1）弯曲，使弯曲（多用于人体或人体的某部分），如屈尊、屈身、屈膝、屈指可数、猫屈着后腿、首屈一指、能屈能伸等；2）屈服，使屈服。如宁死不屈、威武不能屈等；3）理亏;如理屈词穷、屈心（亏心、昧心）等；4）委屈，冤枉，如受委屈、含冤受屈、屈辱、屈枉等。这里的屈多与人的动作、情绪等方面有关。
“屈”和“曲”都有弯曲、使弯曲的意思，但“曲”是用来形容实物形态，而“屈”是用来形容人体或人体的器官弯曲。“曲”在“是非曲直”里实际上是比喻义，它作理亏讲也只是出现在“是非曲直”中。“曲”因为多形容事物，所以也就没有“屈服、使屈服的”的意思。
成语“委曲求全”(曲意迁就，以求保全，为顾全大局暂时忍让)可能有受点委屈的意思在内，但不可写成“委屈求全”。
“单”做声旁的字
蝉，常见昆虫，有时用比喻义，如金蝉、蝉联、蝉蜕、貂蝉、金蝉脱壳、寒蝉凄切、蛙鸣蝉噪、“螳螂捕蝉﹐黄雀在后”。
婵，从女，多指女子姿态美好，与“娟”义同，如～娟（ａ．姿态美好，如“竹～～，笼晓烟”；ｂ．指美女，如“一带妆楼临水盖，家家分影照～～”；ｃ．指月亮：“但愿人长久，千里共～～。”）、～媛（yuán）（ａ．牵连，相连，如“结根竦本，垂条～～”；ｂ．眷恋，如“心～～而伤怀兮”）、～连（牵连，引申为亲族，如“云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之～～”，“肇祖”，始祖）。
殚dān，从歹，本义:用尽,竭尽。如～心、～力、殚心竭力(用尽心思,竭尽心力)、殚虑(竭尽智虑)、～精竭虑、～见洽闻（指见闻广博）。
箪dān，从竹，本义:古代盛饭的圆形竹器。如～食（sì）壶浆（形容劳军，如箪食壶浆以迎王师，老百姓用箪盛着饭,用壶盛着汤来欢迎他们爱戴的军队）、～食（sì）瓢饮（喻生活贫苦；亦指安贫乐道）、“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死”。
惮dàn，从心，本义：畏难，畏惧，怕，怕麻烦，如忌～、肆无忌～、过则不～改。
掸dǎn，指除尘用具，引申为用掸子轻轻拂打或抽，如～子、～帚、掸衣裳、掸尘(洗尘)。
“奂“（huàn）做声旁的字
奂，主要意思是盛，多（奂然，盛大的样子），文采鲜明（美轮美奂）。
焕，从火，表达火光、光亮鲜明、照耀等意思，如～发(光彩四现)、～炳（明亮）、～然一新（光彩夺目,给人一种全新的感觉）。
换，从手,本义互易，如交～、换帖等；更改，变，如变～、更（gēng ）、换茬（chá）、～言之（换句话说）、改头换面（原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变）、换汤不换药。
涣，从水，本义流散,离散，散开，如～散、～然冰释（像冰遇到热，一下子消融；喻疑虑、困难或误会完全消除）、涣然离矣。
“匊“（jú）做声旁的字
鞠jū，从革，表示与皮革有关，古时指一种用来踢打玩耍的皮球，如蹴鞠、鞠场(毬场)、鞠戏(古代踢球的游戏)。
主要用于动词义：弯曲,弯身，如鞠拱(弯曲着身子)、～躬(弯着腰)、～躬尽瘁 死而后已（不辞劳苦地贡献出自己的一切,到死为止）；养育，抚养，～育、～养、母兮鞠我；通“鞫”，审讯或审查，如鞠理(审理)、鞠治(问罪)、鞠按(审问,查证)、鞠治(审问定罪)。
掬jū，从手，基本意思为用两手捧，如以手～水、～诚相见、笑容可～、娇憨可掬、掬示(捧出来示众,昭示)。
“匋“（táo）做声旁的字
陶，从阜（土山），与烧制陶器的粘土有关，主要用作名词，如陶器、～俑、～瓷、陶人；动词，如～冶、～铸、熏～（喻教育、培养）；形容词快乐的样子，如～然、～醉、乐～～。
淘，从水，指用水冲洗,去除杂质，如～米、～金、～汰、浪淘尽、“沙里淘金、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”， 挖浚，从深处舀出泥沙、污物，如～井、～缸、淘浚(疏通,挖浚)；耗费，如～神；淘换，如淘宝、淘货；淘气。
啕，如嚎啕大哭。
“咠“（jí）做声旁的字
楫，从木，指船桨，如舟楫、～师（船工）、中流击～。
揖，从手，多指拱手行礼，如作（zuō）～、～让（宾主相见的礼节）、～别（作揖告别）、开门揖盗 (比喻接纳坏人,自取其祸)。
缉jī，从糸，表示与线丝、缠织有关之意，如～麻，～私 ～捕 通～ 侦～ 缉查（和稽查不同） 访缉纠诘（皆为搜捕，捉拿之意）。
又读qī，一种缝纫方法，一针对一针地缝：～鞋口。～边儿。
辑jí，主要为动词义聚集，如～录、～要、编～、纂～、专辑。其他动词整修,补合（辑理(料理)、辑治(整顿治理)、辑褫(辑补修治)，使安定（辑安(治理安抚)、辑定(安抚,平定)，形容词和睦，如辑穆(和睦)、辑和(和谐;团结)、辑辑(声音柔和。也作“习习”)、辑柔(精神安和柔顺)等现已不多见。
注意逻辑( luóji)
戢jí，主要在古文用为动词，收敛，收藏，如～影、载～干戈（把兵器收藏起来）；止，停止，如～怒、～鳞（喻蓄志待时）、戢影田园（退隐闲居）。
“叕“（zhuò）做声旁的字
辍chuò，主要意思为中途停止,废止，如～止、～学、～笔、～演、日夜不～、辍斤(停止挥斧。比喻没有伙伴,就不再施展技艺)、辍朝(暂停中止朝见)、辍耕陇上(停止耕作,在田中高地休息) 、辍食吐哺（bǔ）。
其他动词义：放下,舍弃（辍箸zhù、辍弃即抛弃）、撤销;撤除（辍防—撤除防务，不设防；辍围—撤出包围)、取出,拿出（辍俸—取出俸禄；捐赠—取物相赠)。
啜chuò，吃，喝：～茶、～粥、啜茗(品茶)、啜饮(饮;喝)、啜哺(饮食;吃喝)、啜息(饮食休息)、啜食(犹言吃喝)、啜汁(喝汤。比喻乘机邀功或沾光吃闲饭)、啜英咀华(比喻品赏、体味诗文的精华) 、啜菽饮水（吃豆类,喝清水,形容生活清苦）。
哭泣时抽噎的样子：～泣。
掇duō，①拾取，摘取：拾～、～弄、掇撷(采摘,拾取)、掇桂(折桂)。②挪，搬取：掇盆、掇床。③选取：掇采(选取,搜集)、掇录(选录)。④考取：掇芹(考取秀才)。⑤哄骗：掇赚(哄骗;诱诓)、掇骗(哄骗)、掇送(劝诱)。⑥掉转：掇转(掉转;扭转)。
注意轻声：撺掇( cuānduo)、掂掇( diānduo)
缀zhuì，①缝：补～、～上几针、缀甲(缝制甲衣)、缀葺(修补;缝补)。②连接：连～、～文（即作文章）、缀合、～辞、笔不停～ 。③装饰：点～、缀映(点缀映衬)、缀饰(点缀装饰)。
“耑“（duān）做声旁的字
揣，注意三个读音：chuǎi估量，忖度，如～测、～摩、～度（duó）、～情（忖度情理）、不～冒昧：Chuài 挣（zhèng）～；Chuāi ～着手、～在怀里。
湍tuān，急速，急流，急流的水：～急(水势急速)、急湍(急流)、～流、～濑（石滩上的急流）、湍渚(急流中的小洲)、湍鸣(急流的响声)。
遄chuán，快，迅速：～往、～飞(迅急飞扬)、～疾、～归、胡不遄死?
颛zhuān，愚昧或善良，如～民、颛庸(愚昧平庸)、颛颛(愚昧无知的样子)、颛蒙(愚昧)、颛甿(愚昧的乡下人)。又 颛顼Xū上古帝王。
“己、已、巳”
“己、已、巳”三字字形相似，发音不同。
“己”是自己的意思，是天干第六位，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、庚”。例如：各抒己见、以天下为己任、人不为己天诛地灭。
“已”（yî）是停止的意思。例如：争论不已、不能已于言、学不可以已。又作已经讲（与“未”相对）。例如：事已如此，还有什么办法呢？已婚。也可作过了一会儿讲。例如：已而、已忽不见。又可解释为太、过。例如：不为已甚。
“巳”（读sì）是地支的第六位，也即古时十二个时辰之一：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉（yǒu）、戌、亥”中的“巳”。旧式计时法午９时至１１时为“巳时”。
“夕”与“昔”
“夕”是指晚上，太阳落山的时候，例：夕阳、前夕、除夕、朝发夕至、朝夕相处、夕阳无限好 只是近黄昏、不知天上宫阙 今夕是何年。
“昔”是指从前，例：昔日、今不如昔、抚今追昔、今非昔比、今胜于昔、昔人已乘黄鹤去。“骁”与“枭”
“骁”与“枭”都有勇猛的含义。但“枭”还有首领、魁首等意思，应用比“骁”略广。
注意：“枭雄”不能写作“骁雄”，“毒枭”不能写作“毒骁”，“骁勇”不能写作“枭勇”。
平与平
平，指事，小篆字形, 从于, 从八，“于”是气受阻碍而能越过的意思, “八”是分的意思, 气越过而能分散, 语气自然平和舒顺。本义: 语气平和舒顺。
主要用法：
形容词平和（平远，谓性情平和,胸襟远大)、平坦（平畴、平板、平川、平壤、土地平旷,屋舍俨然—晋· 陶渊明《桃花源记》）、平安（如清平）、齐一 均等 平等（平夜，犹半夜、平肩、水面初平云脚低—唐· 白居易《钱塘湖春行》、从上观之适与地平）、平允 公正 公平（持平、法平则吏无奸）、普通 平常＜如:平平(普通;平常);平岁(普通丰收之年);平人(平民);平白(平时,平常);平平泛泛(平常,一般);平昔(往常);平头百姓(平民百姓);平等之人(平常人);平剑(普通剑器);平步(平常之举步) ＞等。
动词 平地 平整土地（子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平—《列子·汤问》）、平定 平息（:扫平(扫荡平定);讨平(讨伐平定);平忽(平息;平静);平一(平定统一);平收(平定,收捕);平除(平定而根除之);平涤(平定荡涤);平荡(扫荡平定);平灭(用武装镇压消灭);平讨(讨伐平定)。今北土未平,马超、韩遂尚在 关西,为 曹后患—《资治通鉴》）、评论＜大事当共平议；平章(评议;商量);平章政事(丞相);平说(陈说评论);平画(评议谋划);平道(犹评议,评说);平注(评注。评论注解);平脏(平定赃物的价值);平铨(比较评量);平论(评论)＞、宽恕＜如平宥(宽宥;宽恕);平恕(持平宽仁)＞、平复,康复＜如:平愈(平复痊愈);平服(痊愈,复原;用武力平靖);平复(痊愈;康复);平复如旧(恢复健康) ＞、媾和 和好、
副词无缘无故地，如平白(无缘无故)、平空里(平白无故)、平空(凭空;突然;无缘无故) ；全部地，如平吞(全吞;一口吞没)。
凭，会意，从几,从任，几,矮而小的桌子，任,凭借。本义:倚靠，如凭几学书、凭栏远眺、～吊（对着遗迹怀念）。引申为②依靠，仗恃：～借、～靠、～信；③根据：～票入场、凭按(据以查验)、凭限(官员赴任文凭上规定的期限)、凭说(辩白的证据)、凭臆(凭主观推测立说)、凭应(依据瑞应)、凭断(据以判断)、凭龟(以龟卜为据) ④由着，听任：任～、听～。
名词义⑤证据：凭单、～据、文～、～空、～证、空口无～。连>
连词义⑥不论;不管，如凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?—宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
注意词语：平步青云，比喻社会地位陡然大幅度上升
“平心而论”是指平心静气地评论，不能写作“凭心而论”。“ 平添、平白无故”中的“平”也不能写作“凭”。“凭”是指证据、根据。例如：凭借、凭仗、凭吊。“凭空”同“平空”，但提倡用“凭空”。例如：凭空想象、凭空捏造。
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