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作者：万庆涛 王鸿杰
巩，会意字，繁体字写作鞏，读作gǒng。其甲骨文字形尚未发现。周代“毛公鼎”金文字形是左上为工，右为丮[jǐ]。篆文有三个字形，一是承接金文，二是在金文字形下加一只手，三是承接战国竹简字形。隶变后，丮字讹变为凡，楷书分别写作巩和鞏。上世纪五十年代把鞏简化为巩。其字音来自夯土时发出的声音。本义双手握持杵夯实地基或土墙。
（古人持杵夯土打墙图）
（《字源》的巩字）
巩字由工和丮构成。工的甲骨文字形，是夯实地基或土墙的手持夯。丮字的甲骨文字形是一个人双手向上的侧面形象，会意握持。
《说文解字》：巩，袌（抱）也（巩，双手抱着）。所释不确切。从金文字形看，当是双手持杵之形，会夯实地基或土墙之意。
（巩字的演变）
引申为使坚固，牢固。《诗·大雅·荡之什·瞻卬》：藐藐昊天，无不克巩（昊天上帝有神力，无坚不摧显神威）。如，巩固，巩坚。
土墙环绕而建，引申为坚固的环形或弧形外围。《徐霞客游记·滇游日记十》：时巩殿有携酒三四生，挟妓呼僧，团饮其中（当时，斗栱大殿里有三四名提酒壶的年轻人，有艺妓和僧人在那里饮酒）。此义与栱字字义相同。如，巩膜，巩穴。
引申为环形或者弧形的量词。《徐霞客游记·滇游日记十》：有三巩石梁东跨其上，是曰大桥（有三拱的石梁自东跨过河流，叫做大桥）。此义与拱字字义相同。如，巩卫。
松土夯实，引申为液体凝固。北方方言有此种用法。如，做好的猪皮冻巩上了。另，引申为把菜汁熬干。《揚子·方言》：鞏，火乾也。凡有汁而乾谓之煎，東齊（山东半岛）谓之鞏。此义读作gòng。
引申为人的内心情结无法打开，郁结。西汉刘向《九叹》：顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷（想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧）。巩巩（恐惧的样子）。
由心结打不开进一步引申为恐惧。《荀子·君道》：故君子恭而不难，敬而不巩（所以君子谦恭但不胆怯，肃敬但不恐惧）。此义读作kǒng，后写作恐。
由于巩字作了偏旁，使坚固之义另造形声字“鞏”代替。鞏，形声字，是巩的衍生字，本义为用皮革扎裹结实。《说文解字》：鞏，以韦束也（鞏，义为用熟黄牛皮缠绕捆绑结实）。因为巩和鞏都有使之结实、牢固之义，因此后世多用鞏字代替巩字。《易经·革卦》：巩用黄牛之革。
巩字源于持杵夯实地基或土墙。巩姓或许源于会持杵夯实地基或土墙的氏族部落。他们把巩作为自己的图腾标识，建立了方国巩国，在今河南省巩义市。巩义曾经叫做阙巩，因制作的铠甲坚固而出名。这与巩人受夯土技术启发，对铠甲千锤百炼有关。西周、春秋时，巩为伯爵级侯国，称巩伯国。
据文献记载，巩姓来源有：
1.源于祖先的封地。周敬王同族卿士简公受封于巩邑（古巩国，今河南省巩义市），称为巩简公。他的子孙以先祖的封邑为氏，称巩氏。
2.源于祖先的名字。春秋时，晋国有一个大夫叫巩朔。其后裔子孙用先祖名字为氏，称巩氏。
3.源于古代羌族。秦汉时期，羌族有巩唐部，取部族中的巩为姓氏。
4.源于少数民族。蒙古族、满族、锡伯族等族内有巩姓分布。
巩姓如今人口约48万，按照人口数量排名第230位。
诗曰：
巩指持杵来夯土，
阙巩之甲传千古。
夯实基础称巩固，
敬而不巩好风度。
（卷之二十八）
本章节导读：本章节更新姓氏
欧 利 隆 师 巩 聂 晁 勾 敖
欧氏图腾释义
【释义】欧的主体是“区”。“区”的本义是藏匿，表示众多之义。区、欧、殴作为姓氏都是同一来源。
得姓始祖：越王勾践、越王吴颛（无疆）
始 祖 地：浙江瓯江
郡望堂号：平阳、庐陵、渤海；八剑堂
当今排序/人口：第177位/约98万
宋朝百家姓排序：第361位
【起源】欧姓主要源自：姒姓
1、出自姒姓。与欧阳姓同宗。夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。到春秋的时候被吴国给灭掉了。十九年后，勾践又复国。到勾践六世孙无疆为越王的时候。被楚国所灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，所以称为欧阳亭侯，无疆的支庶子孙，于是以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。后来虽然也有欧阳、欧侯省姓为欧，但是起源仍为这一支。
欧阳、欧氏与越国之渊源关系：
唐太宗敕定《欧阳氏谱序》：欧阳氏者，越王之胤（裔），姚（摇）王之始也。越王无疆之子，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，因以为氏。
北宋欧阳修撰《欧阳氏谱图序》：欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀。传二十余世，至于允常，允常之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王鼠与立。自鼠与传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子，分散争立。滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯。欧阳亭，在今湖州乌程欧余山之阳。其后，子孙遂以为氏。汉高祖灭秦，得无疆之七世孙摇，复以为越王，使奉越后。
十三年（1924）甲子岁姚星吾撰《欧阳氏族谱原委序》：尝读《史记·世家》按：欧阳氏，本颛顼之后，夏禹王之苗裔也。传五世，至帝少康，封庶子无余于会稽，使守禹祀。历夏、商、周，传二十余世，至无疆，为楚威王所灭。无疆子蹄复受楚封。居乌程欧余山之阳，为欧阳侯，子孙遂以为氏，此欧阳氏因封受姓之所由来也。然其后，最显而可考者，在汉则有东越王摇，在晋则有冯翊太守欧阳建，在南齐则有屯骑校尉宝，在梁则有征南大将军、穆国公欧阳頠，在唐则有弘文馆学士、银青光禄大夫、开国公欧阳询，刑部侍郎、金紫光禄大夫欧阳通，在宋则有观文殿大学士、兵部尚书知青州军事、文忠公欧阳修。
《路史》“欧条”上记载说：“越王无疆次子，封乌程余山之阳，后有欧氏、欧阳氏。”
《唐书·宰相世系表》云：“夏少康庶子封于会稽，至越王无强，为楚所灭，无强子蹄，更封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏。”
《元和姓纂》载“瓯：东瓯王之后”。
欧阳六宗世次总歌选段： 因封受姓曰欧阳，道德文章百世芳。上溯黄帝及大禹，禹第五世名少康。庶子无余封会稽，二十余世至允常。常子勾践封越霸，传衍六世乃无疆。伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏，五世名摇汉封王。
晋江龙湖欧阳氏寻根
一代无壬——二代夫谭——三代允常——四代勾践——五代鹿程——六代不寿——七代州句——八代翳——九代诸咎——十代无颛——十一代玉公——十二代恒公——十三代朝公——十四代睦公——十五代无诸——十六代摇公——十七代涿公——十八代郢公——十九代攀公——二十代迹公——廿一代高——廿二代天支——廿三代地余——廿四代政公——廿五代襄公——廿六代翕公——廿七代复公——廿八代建公——廿九代质公——卅十代成公——卅一代晋公——卅二代启明——卅三代乾公——卅四代焕公——卅五代睿公——卅六代景达——卅七代僧宝子三危盛邃——卅八代危公子二纥约、盛子护、邃子二宪直——卅九代纥公子四询亮德器、直子三员哲真——四十代询公子四卿肃伦通、员子韶——四十一代通公子三幼明幼主幼咸。
注：上述福建欧阳氏谱中，十一代玉公——十二代恒公——十三代朝公——十四代睦公——十五代无诸，是闽越系的，而摇本为东瓯国君，为何放到闽越系中去，原来摇是三越首领，史书也称闽君摇，应是抗秦战争从东瓯退入闽地的结果。由此可见闽越国也是欧阳氏。
根据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹埋葬在这里，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。
欧阳氏绝对是早于蹄之前就有的。
2、出自独孤氏。由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的后人分别拥有不同的姓氏，再三国时期独孤氏一部分人改成了欧氏。
3、来自孔氏。汉朝时孔氏的一些人为了避嫌改姓了欧氏。
4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。⑴.明朝初期迁居于查海(今辽宁阜新)的蒙古贞部中，有一个努日艾里部落，部族人称欧力氏。蒙古语“努日艾里”的汉义就是“靠湖之村”，音译为欧力营子，欧力氏即以居地名称为姓氏，汉化今称欧氏。
⑵.蒙古族努图格沁氏，源出蒙古察哈尔部，明朝时期所冠汉姓即为欧氏。
5、源出待考，属于汉化改姓为氏。
老满洲欧寇氏，满语为Oko mongu，汉义“犁铧”，世代居住在今内蒙古自治区的通辽地区，但人数很稀少。奇怪的是，至今满族人皆认为欧寇氏纯属于蒙古族的姓氏，而蒙古族人则声称在蒙古族中没有此姓氏。
6源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今壮族、白族、苗族、彝族、土家族等少数民族中，均有欧氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓欧氏，世代相传至今。
利氏图腾释义
【释义】利，本义是锋利。甲骨文的利字像犁刚出土的形，可见“利”是“犁”之初文，利，阴阳相和，各得其宜。有和之义，引申有利落、迅猛、顺利、富饶等义。
得姓始祖：利贞
始 祖 地：湖北利川、河南鹿邑
郡望堂号：河南；广陵堂
当今排序／人口：第370位／约14万
宋版百家姓排序：第364位
【起源】利姓主要源自：芈姓、姬姓
1、源于高阳氏，出自春秋时期楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的祖先，以祖字为氏。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。
2、出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。
3、出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。
4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。
5、源于官位，出自秦、汉时期官吏利氏，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，秦始皇设置有利氏一官位，亦称栗氏、历氏，专职负责监造金属器具，其中负责冶炼浇铸的工官专称“窏氏”，负责兵器制造的工官则专称“利氏”，负责民用器物制造的则专称“栗氏”。
6、源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱利氏部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱利氏部落叱利氏，亦称叱李氏、叱列氏、叱黎氏、叱伏列氏，即中国北方古高车族十二姓之中的泣伏利氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载：“叱利氏后改为利氏”。实际上，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳后大举推进的汉化改革过程中，叱利氏在汉化时先改为汉字单姓利氏，后另有族人改为李氏，其实是同宗同源。该支利氏正确读音作lì(ㄌㄧˋ)。
7、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族颜扎氏，称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城东南一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为颜(民姓)氏、阎(官姓)氏、张氏、锡氏、利氏等。
该支利氏鼻祖为颜扎·珠尔杭阿，满洲正黄旗人，清乾隆年间从征甘肃，在镇压回民起义的过程中立功颇伟，因功被乾隆大帝赐号为“锡利巴图鲁”，累官至御前侍卫、正白旗护军统领、镶蓝旗满洲副都统，赐骑都尉世职。在颜扎·珠尔杭阿的后裔子孙中，有以先祖封号为姓氏者，先称锡利氏，后以谐音汉字省文简改为单姓利氏、锡氏，世代相传至今。
该支利氏正确读音作lì(ㄌㄧˋ)。
8、源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿》记载：
达斡尔族莫尔登氏，亦称孟尔丁氏、孟尔的音氏、墨尔丹氏、莫塔哈利氏，世居黑龙江布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)地方，是达斡尔族的老姓之一。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。
清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为利氏、孟氏、莫氏、苍氏等。
达斡尔族、满族利氏读音皆作lì(ㄌㄧˋ)。
隆氏图腾释义
【释义】隆，“丰大也”。本义是指丰大。也指“两边高，中间低”，如山谷，中央下而四边高，因高处名之“隆”。
得姓始祖：楚隆、隆疆
始 祖 地：山东泰安
郡望堂号：南阳、天水、辽东；翕本堂
当今排序／人口：第391位／约13万
宋版百家姓排序：第368位
【起源】隆姓主要源自：芈姓、姬姓
1、源于春秋时期鲁国隆邑。属于以居邑名称为氏。根据史籍《姓氏考略》上的记载，隆邑，原是春秋时期鲁国的属地，故址在今山东省德州市临邑县一带，一说在山东省泰安市乡城，有待进一步考证。后来居住在隆邑的主民中，有以居邑名称为姓氏者，称隆氏，世代相传至今
2、源于毋将氏。出自古代君理名言，属于以名言警句为氏。据史籍《公羊传》中记载：“君亲无将，将而必诛”。就是后来的“人臣无将，将而必诛焉”，也就是“人臣无将，将即反，罪死无赦”。在古代，“将”字，就是“逆乱”之义，含有凶妄之意。“人臣无将，将而必诛焉”，就是说为人臣子者，不得叛乱谋反，若要逆乱，就是无赦死罪，必得诛杀。例如，在历代朝廷对庭下以及外驻军队首领的诏令之中都有这样一条极令：“大将在外，必命文臣监。若专制一方，军马钱粮不受核，一当斩！人臣之罪，莫大欺君；如奏报尽欺罔，杀降人难民冒功，二当斩！人臣无将，将则必诛！”“毋将”，就是“无将”，即告戒不要背叛朝廷。毋将氏，就是取“人臣无将，将则必诛”这句警世名言而为姓氏，多为军旅首脑之后裔。毋将隆，字君房，东海兰陵人，西汉末期著名的执金吾。汉成帝刘骜执政末期，毋将隆奏封事言：“古老选诸侯入为公卿，以褒功德，宜征定陶王使在国邸，以填万方。”其后汉成帝竟然立定陶王为太子，毋将隆迁翼州牧、颍川太守。到了汉哀帝刘欣即位后，毋将隆以高第入为京兆尹，终迁执金吾。毋将隆为人中矩，执守原则，直言不惧，汉哀帝以毋将隆前有安国之言，左迁为沛郡都尉，迁南郡太守。王莽年轻时十分仰慕毋将隆的名气，每每意欲与其交往，而毋将隆深知王莽为人，不怎么愿意依附，始终与之保持距离，王莽为此非常忌恨。汉哀帝驾崩后无子继承帝位，王莽遂迎立中山王刘衍即位，是为汉平帝。汉平帝年幼，太后称制，大司马王莽独揽朝政，认为报复毋将隆的时机已到，便暗中指使大司徒（丞相孔光）弹劾毋将隆。孔光与毋将隆在汉成帝时期曾为立太子事政见不同，二人之间有怨隙。此时孔光为讨好王莽，便向汉平帝污蔑毋将隆以前为冀州牧时，对中山冯太后不恭，制造狱冤，陷害无辜，不适宜在朝中为官。汉平帝认为冯太后是自己的祖母，当年毋将隆的作为便是侵犯了自己的皇权，故而不能再在朝做官的。于是汉平帝准奏，罢免了毋将隆的所有职务，将他全族一起流徙于岭南荒蛮之地（今广西合浦）。在此之后，毋将隆的后裔子孙有改以先祖名字为姓氏者，称隆氏，世代相传至今，是为广西隆氏。事过一千七百八十八年后，清朝的广西峄县县令张玉树于清乾隆四十四年（公元1779年）农历7月，在峄县周营村为毋将隆立了一通意味深长的简字石碑，上书：“隆，字君房，东海兰陵人，汉执金吾，毋将隆故里。”
3、源于芈姓。出自春秋时期楚国大夫丰隆，属于以官职称谓为氏。丰隆，亦称雷师，原称祭司中的雷师，实际上就是春秋时期楚国设置的军制官位，专职负责槌擂战鼓。在典籍《屈原·离骚》中对丰隆有描述：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”在丰隆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称丰隆氏、雷师氏，后有省文简化为单姓隆氏者，世代相传至今。
4、源于姬姓。出自战国时期赵国大夫楚隆，属于以先祖名字为氏。楚隆，全名叫赵楚隆，是春秋末期晋国执政上卿赵襄子的家臣，由于赵襄子是晋国的六卿之一，因此臣楚隆也成为晋国大夫，他以谋略著称。周元王姬仁二年（晋出公姬凿元年，越王勾践二十三年，吴王夫差二十二年，公元前474年）农历11月，越国围攻吴国。晋国按与吴国的和约应当出兵援救吴国，但晋国大夫赵襄子对近些年来吴国四处张牙舞爪很反感，根本就不想再费气力去支援如今已经没有指望了的吴国。楚隆问赵襄子：“咱们晋国历来与吴国亲昵之极，但你却犹豫不前，这是因为什么呢？”赵襄子回答道：“黄池之役的时候，先王晋定公姬午与吴王阖闾曾有约定，商定两国要共同进退。今越国围攻吴国，咱们新继位的晋出公不敢废旧约，因此要出兵敌之，其实此战非晋国力所能及的，再加上中国目前正在闹粮荒，我因此而犹豫不决。”楚隆想了想说：“干脆就将这个情况让吴王夫差知道，怎样？”赵襄子奇怪地反问道：“这样行吗？”楚隆笑了笑，十分有把握地说：“请您尝试一下就知道了。”于是赵襄子乃前往战场。他先到越军营地，对越王勾践说：“吴国冒犯你们越国多次矣，闻您越王亲自率军讨伐，其他诸夏之人莫不欣喜，唯恐君志之不从。请让我进入吴军之阵看一看。”越王当然同意了。赵襄子进入了吴军营地后对吴王夫差说：“我们的国君都已老死，我的陪臣楚隆成天忙于准备辅佐新君。虽然黄池之役时您与我父亲赵简子（赵鞅）在齐国有盟约要‘好恶同之。’但我们国君也有难，我不敢惮劳。您与越国之战非晋国之所能及也，具体情况让楚隆与您详说吧。”吴王夫差连忙回答：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。”然后赠给赵襄子一箪（圆竹盒）真珠，后来又派使者问赵襄子：“句践生时忌惮我，因此我死不得啊。不过，我如果要自杀了，晋国的太史令蔡墨将会怎么记录？”赵襄子对答：“太史什么也不会记的。”如此一来，令吴王夫差感觉到自己与晋国没任何关系了。楚隆就是以吴国盟友的颓废态度从反面严重地影响了吴国的斗志，使吴国意识到晋国已经没有什么意图再来帮助自己了，因而使晋国轻易摆脱了吴国这个包袱，由此彻底打击了吴国上下，为一年后越国彻底灭亡吴国扫清了障碍。楚隆后来还辅佐赵襄子成功地灭了智氏家族势力，促进了赵、魏、韩三家结盟，为后来的“三家分晋”奠定了基础。周天子畏惧三家的实力，不得已下诏册封三国国君为诸侯，从此开始了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的战国局面。在楚隆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚隆氏，后省文分衍为单姓隆氏、楚氏，世代相传至今。
5、源于自古代终隆山。属于以居邑名称为氏。在古代，“隆”字又专指南方，并用于地名，后专指终南山，因此称其为终隆山。这在典籍《淮南子·俶真训》中有记载：“终南作终隆。”在终南山的住民之中，有以居邑名称为姓氏者，称隆山氏，后省文简化为单姓隆氏，世代相传至今。
6、源于蒙古族。属于汉化改姓为氏。蒙古族满都拉图氏，源出爵位官称，汉义“兴隆”，实际上就是主管商业贸易的官称，后有以汉义汉化为汉姓者，称隆氏，世代相传至今。
7、源于满族。属于汉化改姓为氏。据史籍《吉林通志》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《中华姓府》中记载：⑴.满族卢如火氏，满语为Luruhuo Hala，亦称隆克力氏，本赫哲姓氏，世居黑龙江下游，后多冠汉姓为卢氏、隆氏。⑵.满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，据史籍记载，以部为氏。满族最古老的姓氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建国，为金国国姓，分宗室和非宗室两支。明朝谓“王甲部”，世居完颜、讷图氏、喀拉沁氏、英额、佛阿拉、新京等地。所冠汉姓为汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、隆氏等。该支隆氏始祖为完颜·隆万杭爱，他是明朝时期的女真族人，也是故金国宗室苗裔，传说他生而勇敢，曾誓杀百虎，结果最后被老虎咬伤而亡，故其子孙皆供奉骑虎人“老影”，在完颜·隆万杭爱的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称隆氏。⑶.满族凯隆氏，是满族脱谱姓氏之一，世居齐齐哈尔城（今黑龙江齐齐哈尔），后多冠汉姓为隆氏、阚氏等。
8、源于姬姓。河北山东交界处的隆氏，原姓龙。元末明初，燕山大都督总营公，因战乱确守臣节，其后裔兄弟三人因祸起不测，由龙改隆，自天津市武清杨村迁移到沾化、利津、诸亮三地，其中诸亮绝嗣。利津、沾化隆氏延绵不绝，至今已二十二世。利津县一世祖--隆伯亮，字子明，以子贵获封奉政大夫。二世祖--隆英，字俊杰，明永乐春秋中戊子科举人，真定府南宫知县，山西监察道御史，广西按察司签事。
9、源于其他少数民族属于汉化改姓为氏。今在壮族、苗族、土家族、佤族等少数民族中，均有隆氏族人分布。历史上以前两种说法占绝大多数。
10、源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。据史籍《吉林通志》记载：赫哲族卢如火氏，亦称隆克力氏，世居黑龙江下游一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Luruhuo Hala。清朝中叶以后，赫哲族、满族卢如火氏多冠汉姓为隆氏、卢氏等。
师氏图腾释义
【释义】师是会意字。金文中师字的左边意为堆积小土山，有聚之义。右边的币，周遍之义，有众之义。众，必有头人来带领和教导。故有“师长”之说。
得姓始祖：周朝太师
始 祖 地：河南新郑
郡望堂号：太原、平原、琅琊；授琴堂
当今排序/人口：第269位/约30万
宋朝百家姓排序：第369位
【起源】师姓主要源自：姬姓
师姓是中华民族古老的姓氏之一，产生于远古时期，是一个多民族、多源流的姓氏，师（Shī）姓部分源出比较复杂，在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
1、以官名为氏
据史籍《姓谱》记载，夏、商时代，管理乐技的职官名称就叫作“师”，如上古时期的师延，商王朝时期的师涓等。周王朝时期有师尹之官，专职掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。得姓始祖为师延，此支起源地在现在的河南省新郑。
2、以技艺为氏
据史籍《元和姓纂》记载，西周及春秋、战国时期，擅长乐技的人皆被称为师。当时比较著名的有晋国师旷、师服，鲁国师乙、师襄，郑国师悝(shikui)、师触、师躅、师惠、师叔，卫国师涓等等，皆为当时的著名乐师，精于音律。在这些精于乐技的乐师们之后裔子孙中，皆有以先祖的职业技能称谓为姓氏者，称师氏，世代相传至今。
3、源于少数民族文化上汉化改姓
清朝以后，蒙古人姓巴克西纳尔氏、巴戈西纳儿氏，改汉字姓均为师。今蒙古族、满族均有师姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦称泰赤兀氏、岱齐郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部为氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏历经蒙古汗国、元朝、明朝，至明朝中叶以后聚集在呼伦贝尔草原地区从事游牧、农耕作业，在明朝时期即开始冠汉姓为师氏，世代相传至今。另据蒙古史籍《蒙古秘史》中的记载：“察剌陔领忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，为泰亦赤兀惕氏矣。”
有关“泰亦赤兀惕”这一蒙古语的具体含义，目前的说法还不统一，“顽强者”、“抗争者”或“善战者”之意，这有待与蒙古史学家、文学家、或语言学家进一步研究探讨。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孙俺能孩等多人合建组成的一个部落群体。北宋，泰亦赤兀惕部则是蒙古反抗金国统治的中坚部众，并在反击抗战中不断发展壮大，最后成为蒙古诸部中最强的之一，拥有众多的属民和军队。正由于这个原因，当时著名的合布勒汗所组建的蒙古汗国，实际上是由孛儿只斤氏贵族和泰亦赤兀惕氏贵族的联合。合布勒汗虽有七子，但在临终时却把汗位传给了英勇善战的俺巴孩。自合布勒汗大致统一了蒙古诸部后，泰亦赤兀惕氏族始终与孛儿只斤氏族在一起。当也速该逝世后，泰亦赤兀惕部首领塔儿忽台乞邻图黑与诃额仑母子结怨。先是率众离去，后又执禁了铁木真，并经常予以虐待，幸而被速勒都思氏锁儿罕失剌在暗中相救。后来，泰亦赤兀惕部反过头来联合了孛儿只斤氏族的夙敌札答兰等部发动了“十三翼之战”，疯狂进攻铁木真。在被克烈部、蒙古部的联军所击败后，泰亦赤兀惕部众归附于乃蛮部。后来乃蛮部又被铁木真彻底击灭，泰亦赤兀惕部余众最终被并入成吉思汗的蒙古部。历史就是这样转了一大圈，泰亦赤兀惕部依旧归于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作为一行标志性氏族姓氏，实际上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人类历史上，无论哪一个民族，其氏族名称皆始于原始社会后期，蔓延于整个奴隶制时代。泰亦什氏历经蒙古汗国、元朝、明朝，至明朝中叶以后聚集在呼伦贝尔草原地区从事游牧、农耕作业，在明朝时期即开始改汉字姓为师氏，世代相传至今。
4、满族有此师姓氏
源自唐朝时期 东爨乌蛮部落的归顺，现今云南省的彝族、纳西族、僳僳族中师姓，源自唐朝武德年间的师宗部落归顺。
据史书记载：云南省师宗县“昔爨蛮逐獠、僰等居之，其后师宗据匿弄甸，故名师宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西汉元鼎六年（西元前111年），师宗分别属漏江、漏窝县辖地但是，自西汉至唐南诏近一千年的历史时期，在师宗这个区域内，仅以“匿弄甸”称名，故后人曾对师宗县城有“匿弄村”之称。唐朝时期，西洱河地区出现了以滇东地区为主的三十七个“乌蛮”部落。这些部落中的“乌蛮”内部长期地保持自己的氏族——部落组织，他们并不互相合并，而往往是从一个氏族或部落组织中又出另一个氏族、部落组织来，散居到邻近的地方去。据传：当时，有两个部落之间发生了战争，其中一方兵力不足，指挥官就想到向相处甚好的“匿弄甸”酋长救援，指挥官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但这个指挥官却忘记了“匿弄甸”部落这个地名，只知道“匿弄甸”酋长的名字叫“师宗”，指挥官就和他派往前去搬兵的人说，你去找师宗救援搬兵就行了。派去搬兵的人找到师宗搬到救兵，打败了对方。为了感谢师宗，这个得胜部落就用“师宗”名称取代了“匿弄甸”名称了。
“师宗”是用汉文字记录下来的少数民族语音，由人名衍变成为区域名称后一直沿袭使用至今。唐武德年间，改州、郡、县三级制为二级制，当时的师宗归属于陇堤县。武德四年（621年），东爨乌蛮部落归顺唐朝后，设立了师宗县，部族中的人们便改其姓氏为“师”。由此，彝族、纳西族、僳僳族就有了师姓。
今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、满族、保安族、满族等少数民族中，均有师氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓师氏，世代相传至今。
4、源于官位
出自西周时期官吏祭师，属于以官职称谓为氏。上古时期，人类盲蒙恐惧于自然现象，因此有专职负责祭祀日、月、天、地、风、雨、雷、电、水、云的祭师，分别称作日师、月师、天师、地师、风师、雨师、雷师、电师、水师、云师等等，不一而足，在周王朝时期皆隶属于春官府司管辖。
5、源于姬姓
出自周王朝时期官吏师君，属于以先祖名字为氏。师君，是西周时期设置的侍卫统领官职称谓，这里的“师”是武装护卫之意，司职为守卫君王正宫以及相关事宜，隶属于春官府司管辖。
在典籍《周礼·春官》中记载，“师氏居虎门之左，司王朝。”左，为古代王朝武将站班的位置。近来人们在甘肃汉墓中出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏。在师氏、师君的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称师氏，世代相传至今。
6、源于国名
出自汉朝时期西域姑师国，属于以国名汉化为氏。姑师国，亦称车师国，是秦、汉朝时期西域地区的著名古国名称，是最早出现在我国史书中的西域古国之一，位置在今著名的新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地，是丝绸之路北线和中线的必经之地，其国民的民族成分与匈奴民族相近。它位于吐鲁番盆地，因与楼兰相距较近，所以在古书中两者常并称。它掌控着罗布泊以东、以北直到乌鲁木齐、奇台、吉木萨尔一带广阔的地域，它是汉朝能否通达西域各国的一个“障碍”。
姑师国的国民成分与匈奴民族相近。元封元年（前110），西汉因楼兰攻劫汉朝使节，梗阻丝路，被汉武帝的著名大将赵破奴在率军追灭匈奴时顺带攻灭。不久，车（音jū）师国又在姑师国故地上建立，国民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在历史上人们常将姑师国与车师国混为一谈。
车师国建立后，亲近匈奴，敌对过往汉使，仍然是西汉的一大威胁。于是，自公元前99年开始，到公元前60年，四十年的时间了便有了西汉车师的5次战争，以及车师国的先后3次投降归汉。
天汉二年（西元前99年〕，汉武帝以匈奴降汉的介和王成娩为开陵侯，率领楼兰国兵攻打车师，因匈奴遣右贤王率数万骑兵对车师进行救援，汉军失利，退回。
征和四年（西元前89年），重合侯 莽通率4万骑兵奉旨攻打匈奴时，途中让成娩率军中楼兰、尉犁、危须等西域六国的兵将包围了车师，使得车师国投降臣属于汉。但汉昭帝时，匈奴又降伏车师，并遣4000骑兵效仿西汉屯田制的做法，在车师屯田，监护其国。
本始二年（西元前72年），汉宣帝遣田广明等五位将军攻打匈奴时，在车师屯田的匈奴骑兵逃窜，车师国第二次臣属于西汉。匈奴对车师归降西汉极为不满，令其遣太子军宿入匈奴为质。军宿不愿入匈奴为质，便逃往母亲的老家焉耆，车师更立乌贵为太子。乌贵即位后，与匈奴联姻，亲近匈奴，与其勾结，劫杀汉通乌孙的使臣。
地节二年（西元前68年）秋，汉宣帝遣侍郎郑吉、校尉司马憙率屯田渠犁的田卒1500人，及西域诸国兵万余人，共同攻打车师，一举拿下了交河城。因乌贵在交河城北的石城，未能抓到他。后来，汉军粮尽，退回渠犁。不久，郑吉、司马憙再次发兵攻打石城。乌贵向匈奴求救，匈奴拒绝出兵。于是，乌贵投降汉军。为使汉军相信，他还听从其贵人苏犹的建议，击破匈奴边国小蒲类。匈奴见车师又一次归降了西汉，便发兵进行攻打。郑吉、司马憙引兵北上迎敌，匈奴军不敢前进。而后，郑吉、司马憙指派了20人留守乌贵左右，带领大军回到了渠犁。乌贵担心匈奴再次攻打，性命不保，乃率轻骑出奔乌孙。郑吉遂令吏卒300人屯田车师。匈奴单于派兵来争，郑吉、司马憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴车师，迎击匈奴军。汉宣帝急遣长罗侯常惠，率张掖、酒泉2郡骑兵来救。匈奴军见汉军大队来攻，退去。郑吉复还渠犁。乌贵逃到乌孙，乌孙上书西汉，称欲将乌贵留在乌孙，以备将来车师有急，可从西面出击匈奴。于是宣帝元康四年（公元前62年），西汉从焉耆召还车师故太子军宿，立其为车师王，将车师一部分国民迁往渠犁。匈奴也立兜莫为王，率余众保博格达山北麓。自此车师分为前、后两部（亦称前、后国）。后部王都务涂谷（今新疆吉木萨尔县南山中）。
神爵二年(西元前60年)，汉宣帝下令汉军再进西域，于是就发生了历史上著名的西汉与匈奴“五争车师”，战争最终以西汉的胜利而结束。汉宣帝在今新疆轮台县策大雅乡一带设立了第一个西域都护府，首任都护就是带兵与匈奴征战的御前侍郎郑吉，从此，西域吐鲁番一带正式归入西汉王朝版图。郑吉上任后，即命车师国民一律改汉字姓，官为师氏、民为车氏，然后登记造册，上达“天听”。后又“选聪颖忠顺者入汉太学”，再后留居中原，文化上迅速汉化，终形成一支师氏，世代相传至今。
7、源于官位
东周以后，各诸侯国扩充军队，每军再分中师、左师、右师，那些军制官职以官为氏，形成了复姓右师氏、左师氏，其后代以祖先职官为氏，也称为“师”，后逐渐省文简化为单字姓师氏
巩氏图腾释义
【释义】巩的本义是皮革做成的“朿物”。《易经·革卦》上说：“巩用黄牛之革。”即为此义。朿物的皮革，引申有牢固、高档、结实之意。
得姓始祖：巩简（周朝卿士）
始 祖 地：河南巩义
郡望堂号：山阳；厚斋堂
当今排序／人口：第230位／约48万
宋版百家姓排序：第370位
【起源】巩姓主要源自：姬姓
巩（Gǒng 巩）姓得姓于巩简公，巩姓是一个由封地名称而来的姓氏，其血统渊源与春秋时期周敬王之大臣简公有关。
1、出自姬姓，是以地名命姓的姓氏。周朝周敬王有个同族卿士简公受封于巩邑（今河南省巩县），称为巩简公。巩简公一度执掌朝政，他鉴于周王室的历次内乱，大多因为贵族掌权而引起的。于是他便录用从各诸侯来的人士，而不再任用王族子弟为官。这项措施，引起了王族子弟的不满。后来王子朝作乱，将他杀害了。他的子孙便原封邑名“巩”命姓，称巩氏。
2、出自古代羌族姓氏中有巩姓。源于古羌族，出自秦、汉时期羌族巩唐部，属于以部落名称汉化为氏。东汉末期，西北地区的烧当羌部落的族人姓氏中有巩氏，在生羌部落中亦有巩氏，多为秦朝时期古羌族中的巩唐部族人，主要分布在陇西(今甘肃临洮)、金城(今甘肃永清惶水南岸)二郡及其塞外地区。
在西汉时期，烧当羌巩氏族人有以部落名称汉化为姓氏者，称巩氏，典型的代表人物有三国时期曹魏的生羌酋长巩廉玉、巩廉至等。
3、出自春秋时晋国大夫巩朔的后代。
4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：
蒙古族崆克礼氏，亦称崆格哩斯氏，源出元太祖第十六世孙鄂齐尔博罗特家族的克什克腾部，属于蒙古“黄金家族”世系的一个分支，曾一度服属于察哈尔蒙古部，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Kongkeri Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族崆克礼氏所冠汉姓多为巩氏。
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族崆果啰氏，亦称孔果洛氏，满语为Konggolo Hala，汉义“黄马”，世居黑龙江沿岸。清朝中叶以后，满族崆果啰氏多冠汉姓为巩氏、孔氏、广氏等。
6、源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
锡伯族孔果尔氏，世居黑龙江北岸地区。后有满族引为姓氏者，满语为Konggor Hala。清朝中叶以后，锡伯族、满族孔果尔氏多冠汉姓为巩氏、孔氏等。
聂氏图腾释义
【释义】聂，从字形来讲，从耳，从双，表示耳朵长。根据《说文》，聂的本义是附耳私话，表示众人口耳相传之义。
得姓始祖：聂邑
始 祖 地：河南清丰
郡望堂号：河东、新安、清河；悯农堂
当今排序/人口：第138位/约140万
宋朝百家姓排序：第372位
【起源】
春秋时，卫国有个聂邑，在今河南清丰县北，卫国有大夫被封于此，以封邑为氏，便是聂氏。
晁氏图腾释义
【释义】晁，“朝也”。本义是早晨。晁的古文为上下机构,从“日”从“兆”。明确太阳刚刚露头，正是太阳初升之时，必是晨无疑。
得姓始祖：子朝（周景王小儿子）
始 祖 地：陕西西安、河南濮阳、洛阳
郡望堂号：京兆、颍川；智囊堂、学书堂
当今排序／人口：第353位／约15万
宋版百家姓排序：第373位
【起源】晁姓主要源自：姬姓、嬴姓
1、源于姬姓。是周景王庶长子朝的后代，以祖名为氏。周景王的太子早死，景王最宠爱庶长子王子朝，于是打算将他立为太子。但是事情还没有办完的时候景帝就心脏病突发而死去了。景王的另一个儿子丐早就想得到王位，于是他乘这个机会暗中勾结晋国的君臣作为外援，景帝一死，他就要和王子朝争夺王位。这时，执政的卿士单氏和刘氏拥立了另一个王子猛作为国君，称为周悼王。王子朝发动周都部分贵族和失去官位的旧贵族的子弟起兵，赶走了悼王。这时晋国出面干涉，派兵送悼王归国复位。不久以后，悼王暴病而死，王子丐继位，称周敬王。第二年，王子朝在贵族尹氏的支持下再次起兵赶走了敬王，自立为王。三年以后，周敬王在晋军的帮助下复位。王子朝带着周朝的典籍逃到楚国。王子朝的子孙后代后来并以朝为姓，称为朝氏。晁是鼌、朝的古字，因而又写做晁、鼌氏。晁与鼌、朝古代的时候音同意通，都有早晨的意思。
2、出自史氏。也是以祖名为姓。春秋时期，卫国有大夫史晁，他的子孙后代便以晁作为他们的姓氏。
3、源于嬴姓，出自战国初期秦国上卿大庶长嬴鼌，属于以先祖名字为氏。战国初期，秦国有大庶长嬴鼌。大庶长，为秦国二十等爵中第十八等爵，为卿大夫，官秩一万二千石，下属有左庶长、右庶长。
4、源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古朝鲁图德部，属于以部落名称汉化为氏。蒙古族朝鲁图德氏，源出蒙古察哈尔部的一个分支，汉义“永恒的岩石”，实际上是成吉思汗的侍卫，后成为一个势力庞大的蒙古部落，其原封居地在今内蒙古包头市的朝鲁图德一带，以地名为部族姓氏。
明朝中期，该部游牧于察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、阿尔达额尔苏(今黑龙江勃力)、布尔噶苏台(今河北承德)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、萨喇穆鲁(今河北围场)等地。在明末清初，该部族人中即有冠以汉姓为晁氏、朝氏、鼌氏、巢氏、隋氏、曹氏、乔氏、石氏等者，世代相传至今。
勾氏图腾释义
【释义】勾，“曲也”。勾的本义是弯曲，可引申有“引出”、“勾结”等义。勾同句。
得姓始祖：子重
始 祖 地：山东邹县
郡望堂号：平阳郡、渤海郡；忠敏堂
当今排序／人口：第409位／约11万
宋版百家姓排序：第374位
【起源】勾姓主要源自：风姓、姬姓
1、出自以官名为氏。据《山海经》载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。此外，相传帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死，号称勾芒。他的后世子孙以“勾”为姓。勾姓在南宋时为避宋高宗赵构的名讳，改为“句”（音不变，读勾 Gōu）、“钩”等姓。
2、出自为避帝讳所改。南宋时，为避高宗赵构之讳，勾氏改为句（Gōu）氏；有的加草字头，改为苟（Gǒu）姓。
3、出自古代少数民族姓氏句龙氏所改。东汉时，南匈奴有句龙氏，入中原后逐渐汉化，遂以句（音读 Gōu，古写作“勾”）为氏，称句姓。得姓始祖：子重（勾芒）。“勾”，今写作“句”，勾、句古代通用。勾氏的是个古老家族，后来他们把自己的姓氏改为字形相似的“句”，不过，多年来这个家族虽然世代相袭着“句”姓。却一直将它读为原来的“勾”音。改姓字的原因，今天已经难以考证了。勾姓的来源，根据《路史》上说，是少昊氏的叔父子重，他出任勾芒职，勾芒官，就是负责管理森林的官职，是世袭的官职，他的后代以这个官职为荣，就以勾芒为姓，世代相延，后来又加以简化，改成勾姓。句氏望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。故句（勾）氏后人奉子重为句姓的得姓始祖。
4、源于风姓，出自春秋早期须朐国，属于以国名为氏。须句国，亦称须朐国，故址在今山东省东平县西北一带。是周武王灭殷商之后，寻找远古帝王伏羲氏之后所分封的小国，子爵，国君称须句子。
5、源于姬姓，出自春秋晚期卫国贵族句井疆，属于以先祖名字为氏。句井疆，亦称钩井疆，生卒年待考，复姓句井(钩井)，名疆，字子疆；他是卫国贵族，是著名春秋晚期孔子的弟子。史书中对句井疆没有什么记载，仅记载为“《集解》郑玄曰卫人。《正义》句作‘钩’”。
6、源于官位，出自古代军制句兵，属于以军职称谓为氏。句兵，是西周、春秋、战国乃至秦、汉时期的一种军职，专指执句戈征战的兵士。句戈，类似镰刀，安装在长竹竿上，专从伏击之军事，对付骑兵、战车等有特效。
这在典籍《周礼·冬官·考工记·庐人》中有记载：“句兵欲无惮。句兵，戈戟属。”就是说只要装备有句戈的战士，就可以去英勇杀敌而无所忌惮。
7、源于匈奴族，出自汉朝时期南匈奴句龙氏，属于汉化改姓为氏。两汉时期，匈奴民族中亦有句龙氏部落，为北方匈奴民族中的一个氏族群体。汉元帝刘奭初元元年(公元前48年)，匈奴因内乱为北、南两部匈奴，句龙氏部落随南匈奴呼韩邪单于(稽候珊)归附汉朝。
进入中原后，句龙氏族人逐渐汉化，在东汉时期有按汉俗以氏族名称首音的谐音汉字“句”为姓氏者，称句氏(勾氏)，世代相传至今。该支句氏(勾氏)的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
敖氏图腾释义
【释义】敖，古代与豪、熬、獒、遨等通用。“敖”之意义，乃酋长、显贵、勇敢、出游等。
得姓始祖：大敖（黄帝裔孙）
始 祖 地：河南孟津、濮阳、荥阳
郡望堂号：譙郡、鲁国；寀庵堂
当今排序／人口：第280位／约26万
宋版百家姓排序：第375位
【起源】敖姓主要源自：芈姓、姬姓
1、源于上古。是古帝颛顼的老师太敖的后代。太敖，一做大敖。太敖的子孙以祖上的名字命名他们的姓氏，于是形成了敖姓。
2、出自芈姓。春秋时期的楚国国君，凡是被废弑而没有得到谥号的，都被称为敖，这类国君的后代，也被称为敖氏。
3、出自满族改汉姓而来。改为敖姓的满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。
4、源于姬姓，出自黄帝裔孙的封地敖国，属于以国名为氏。在西周初期，有黄帝的裔孙被周武王姬发再次封于敖山(今河南荥阳)，再建大敖国。
5、源于蒙古族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通典·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》的记载：
⑴.蒙古族翁牛特氏，源出扎萨克蒙古翁牛特部，以部为氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Wengnot Hala，所冠汉姓中有敖氏。
⑵.蒙古族乌锡氏，亦称乌新氏、吴西勒氏，源出蒙古巴尔虎部，世居赫彻木(今辽宁新宾)，西拉木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Usi Hala，汉义“母水獭”，所冠汉姓多为敖氏、吴氏。
⑶.蒙古族特济氏，亦称台吉氏、唐基氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏家族，世居扎库塔，后有满族引为姓氏者，满语为Tegi Hala，汉义“太子”，满义“后裔”。清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、云氏、鄂氏、赵氏等。
⑷.蒙古族翁高德氏，后有改为汉字单姓敖氏者。
⑸.蒙古族敖勒高努德氏，后有改为汉字单姓敖氏者。
⑹.蒙古族敖陶格图氏，后有改为汉字单姓敖氏者。
6、源于满族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族敖辰氏，满语为Aocen Hala，世居黑龙江两岸，后冠汉姓为敖氏。
⑵.满族鄂济氏，满语为Wegi Hala，汉义“森林”，世居叶赫(今吉林梨树)、乌喇(今吉林永吉)、辉发(今吉林辉南)、哈达(今辽宁开原)、松花江与黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为敖氏、鄂氏、陈氏、黄氏等。
⑶.满族敖佳氏，满语为Aogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居马察(今吉林浑江)，后有锡伯族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏者。
⑷.满族鄂济氏，满语为Wegi Hala，汉义“森林”，世居叶赫、乌喇、辉发、哈达、松花江、黑龙江沿岸，后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、陈氏、黄氏。#国风大典#
7、源于各民族变姓，属于汉化改姓氏。
⑴.达斡尔族敖拉托欣氏，世居黑龙江沿岸。为敖拉姓氏下五谋昆之一即托欣(多金)谋昆。后有满族引为姓氏者，满语为Aoratosin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏。#国学#
⑵.达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏，世居乌喇(今吉林永吉)、多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)、黑龙江流域等地。后有鄂温克族、满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”，清朝中叶以、后多冠汉姓为敖氏。#国学经典#
⑶.达斡尔族额诺氏，亦称鄂嫩氏、鄂诺氏、鄂内氏、斡难氏，世居黑龙江北岸、鄂嫩河流域。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、鄂氏、吴氏等。#姓氏#
⑷.达斡尔族敖勒多尔氏，亦称索多哩氏、索都尔氏、索罗贡氏、敖勒多尔氏、敖拉索都尔氏等，为达斡尔族敖拉姓氏下的一个谋昆，世居黑龙江北岸。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Sodoli Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为敖氏、贡氏、索氏、阎氏等。
8、源于清朝满洲部族，属于汉化改姓氏。#人生#
在清朝时期的满洲部族中，有一脱谱姓氏叫作欧寇氏，满语为Oko Mongu，人数很少。
奇怪的是，至今满族人皆认为欧寇氏纯属于蒙古族的姓氏，而蒙古族人则声称在蒙古族中没有此姓。在满语中，oko义为“犁铧”；而在古代通古斯语、突厥语中，ocoa义为“苦”；本书疑其为中亚古花喇子模国人(今乌兹别克斯坦、土库曼斯坦之间)，在古代中亚西部地区阿姆河下游、咸海南岸的花喇子模国人中，有贵族欧寇哈氏。
在中国历史上，“老满州人”实际上只是一种泛称，并非专指女真族人，而是包含有多种民族，因此，欧寇氏的族源还有待进一步考证。
在清朝中叶以后，欧寇氏多冠汉姓为敖氏、欧氏、区氏等。
“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。
感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源
作者：万庆涛 王鸿杰
巩，会意字，繁体字写作鞏，读作gǒng。其甲骨文字形尚未发现。周代“毛公鼎”金文字形是左上为工，右为丮[jǐ]。篆文有三个字形，一是承接金文，二是在金文字形下加一只手，三是承接战国竹简字形。隶变后，丮字讹变为凡，楷书分别写作巩和鞏。上世纪五十年代把鞏简化为巩。其字音来自夯土时发出的声音。本义双手握持杵夯实地基或土墙。
（古人持杵夯土打墙图）
（《字源》的巩字）
巩字由工和丮构成。工的甲骨文字形，是夯实地基或土墙的手持夯。丮字的甲骨文字形是一个人双手向上的侧面形象，会意握持。
《说文解字》：巩，袌（抱）也（巩，双手抱着）。所释不确切。从金文字形看，当是双手持杵之形，会夯实地基或土墙之意。
（巩字的演变）
引申为使坚固，牢固。《诗·大雅·荡之什·瞻卬》：藐藐昊天，无不克巩（昊天上帝有神力，无坚不摧显神威）。如，巩固，巩坚。
土墙环绕而建，引申为坚固的环形或弧形外围。《徐霞客游记·滇游日记十》：时巩殿有携酒三四生，挟妓呼僧，团饮其中（当时，斗栱大殿里有三四名提酒壶的年轻人，有艺妓和僧人在那里饮酒）。此义与栱字字义相同。如，巩膜，巩穴。
引申为环形或者弧形的量词。《徐霞客游记·滇游日记十》：有三巩石梁东跨其上，是曰大桥（有三拱的石梁自东跨过河流，叫做大桥）。此义与拱字字义相同。如，巩卫。
松土夯实，引申为液体凝固。北方方言有此种用法。如，做好的猪皮冻巩上了。另，引申为把菜汁熬干。《揚子·方言》：鞏，火乾也。凡有汁而乾谓之煎，東齊（山东半岛）谓之鞏。此义读作gòng。
引申为人的内心情结无法打开，郁结。西汉刘向《九叹》：顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷（想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧）。巩巩（恐惧的样子）。
由心结打不开进一步引申为恐惧。《荀子·君道》：故君子恭而不难，敬而不巩（所以君子谦恭但不胆怯，肃敬但不恐惧）。此义读作kǒng，后写作恐。
由于巩字作了偏旁，使坚固之义另造形声字“鞏”代替。鞏，形声字，是巩的衍生字，本义为用皮革扎裹结实。《说文解字》：鞏，以韦束也（鞏，义为用熟黄牛皮缠绕捆绑结实）。因为巩和鞏都有使之结实、牢固之义，因此后世多用鞏字代替巩字。《易经·革卦》：巩用黄牛之革。
巩字源于持杵夯实地基或土墙。巩姓或许源于会持杵夯实地基或土墙的氏族部落。他们把巩作为自己的图腾标识，建立了方国巩国，在今河南省巩义市。巩义曾经叫做阙巩，因制作的铠甲坚固而出名。这与巩人受夯土技术启发，对铠甲千锤百炼有关。西周、春秋时，巩为伯爵级侯国，称巩伯国。
据文献记载，巩姓来源有：
1.源于祖先的封地。周敬王同族卿士简公受封于巩邑（古巩国，今河南省巩义市），称为巩简公。他的子孙以先祖的封邑为氏，称巩氏。
2.源于祖先的名字。春秋时，晋国有一个大夫叫巩朔。其后裔子孙用先祖名字为氏，称巩氏。
3.源于古代羌族。秦汉时期，羌族有巩唐部，取部族中的巩为姓氏。
4.源于少数民族。蒙古族、满族、锡伯族等族内有巩姓分布。
巩姓如今人口约48万，按照人口数量排名第230位。
诗曰：
巩指持杵来夯土，
阙巩之甲传千古。
夯实基础称巩固，
敬而不巩好风度。
安徽省宿州市泗县巩氏源流考
作者：巩立秀
巩氏图腾
考我巩氏，源自西周，一说为周公族大夫巩伯之后、又一说为巩简公之后。总之，乃姬姓所出，系周王族成员受封于巩(今河南巩义市)，即以封地为姓，迄今三千岁矣。其间名人辈出，周有巩成，晋有巩朔，汉有侍中巩攸，宋有诗人巩丰、巩嵘及江西招讨使巩信，明有巩固及航海家巩珍，清有翰林学士巩建丰。
我泗之巩氏，系明朝成化年间(公元一四六五至一四八七年)， 自山西曲沃迁来，山阳郡，献捷堂。山西，古晋地，春秋时晋卿有巩朔者，曾于鲁成公二年(公元前五八九年)，奉晋景公之命，献齐捷于周室，事载《左传》。吾族既来自山西，又堂号“献捷”，盖吾等皆巩朔之苗裔乎。果若是，则我等当为巩伯之后，而不会是巩简公之后。何耶？因巩朔献捷乃周定王在位(公元前六零。六至公元前五八五年)期间事，而巩简公乃周景王(公元前五四四至公元前五二零年)在位之卿，也就是说，周景王登基，尚在巩朔献捷事 (公元前五八九年)之后四十五年，因此，巩朔绝对不会是巩简公之后而只能是巩伯之后。我族若是巩朔之后裔，也自然不会是巩简公之后，而只能是巩伯之后了。
巩沟者，原名巩家沟，既是村落名，又是河道名。查康熙十一年(公元一六七二年)所修之《虹县志》(虹县为泗县之前身)载：巩家沟(村)在城西北五十里，属北四里。又据光绪十三年 (公元一八八七年)所修之《泗虹合志·水利志》云：“巩家沟在州西北五十里，濉水西来，至渭桥北至巩家沟，泄水东北流，与睢宁李家集之新河会，又折而东，北潼河于此发源，今久淤废。”又云：巩家沟本为虹境“十二纬水(疑此处指大体为南北向之水”之一。想吾族初迁至此，当系傍河而居，久之，即以姓名河，亦以姓名村。明际至清初，黄河屡屡夺淮入海，并多次决口，挟沙横流，致虹北乡“与田地悉沉水底，积有年所”（《虹县志》）。后黄水屡泄，沟河渐为沙淤平，作为河道之巩家沟亦当于明末至清初间淤废。故康熙十一年所修之《虹县志》没有提到巩家沟。
吾族迁泗以来，自成化至今，五百余载，沧桑劫乱，谱牒不存，祖迹隐约。巩沟村之西北约二、三华里处，原有高大土坟两座，村人呼之为“十二座茔”和“七座茔”，故老相传乃号族来此定居之初数辈先祖所葬之地，而“十二” “七”者乃指原先所葬之坟茔数，其后迭经水患沙淤，已荡然无存，水退后族人度其原址方位筑土，各成一大茔，依旧沿用当初之名称耳。直到二十世纪五十年代初，吾村各房每于清明之节，仍相邀前往祭扫。此二茔夷平，乃近三四十年间事尔，村中现有六十岁上在世族众皆能道之。又村东现巩沟初中处，原．有吾族宗庙二十余间，亦早圮毁，今尚有清道光年间残碑存焉。因谱谍不存，吾族来虹之初的一切，除上述外，别无所知。族中现为三大房，宗排原各十字，即长房(后为两支)△ △ △ △ 敦德自学
(前四世失记)
二房：三九滕维之允玉克然立；三房：显文应如大云其士廷振。十九年(公元一九三零年)，又各续十二字，长房两支分别为：庆本友广致祥继言善恒安康，兆繁瑞占太平则希光以耀宗；二房：开文运兴家邦发荣茂正元芳；三房：培明俊成秀良绍先传永光昌。
又据前辈相传，江苏省邳州市老沂河西岸巩口村及其附近之巩姓，其先祖与我定居虹泗之先祖，原是一家弟兄，同时于明成化间自山西曲沃迁来，两处一向互称“南家”“北家”，然宗排用字不同。彼处除一二世祖无考外，第三世起为：士人三胤金大山文嘉音华宗启鸿绪庆泰葆勋臣。两家间向有来往，八年(公元一九一九年)，我三房族人振海曾应邀前往联宗，并以彼处“宗"与我处“道、长、立、振”为平班同辈。吾处三房宗排各异，致一村之内尊晚难分，有识者早欲一之。
适一九八七年春，北家再次邀请我处派人前往续谱。当即由我处二房长辈讳成然并各房代表共八人前往，经南北家代表商定将今后之宗排统一，以增亲情。我南家代表即就彼处议决：将先人十九年所排三房各十二字，从第四字起统一为“成”，余不再用，而下接以北家之“泰葆勋臣”。两家代表还于“臣”字之后续排二十字，即“从正继先哲广建英贤良延树光泽远传忠永兴昌”。此事，我巩沟合族曾于一九八八年清明，由族人成然、本生创议，立藩、培槚撰文，立碑记之。
吾族现在世人为八世，自“然”字辈至“葆”字辈。溯至分房之初，已过世者亦为八世。比之巩口，吾族自成化来虹，分房前当尚有四世先祖：一、“十二座茔”及“七座茔"一直为我族三房共祭之祖墓；二、．巩口现在世八世人， 自“华“字辈(同我处‘然，字辈平班)至“葆’’字辈，已过世而排行可考者十世，虽无排行而明白无误地为其一、二世祖的坟茔赫然见在，计巩口一族自成化迁居，至今已传二十世；我处现在世为八世，已过世排行可考者亦为八世，合计为十六世；四、既然巩口一族与我族乃一起于明成化间自山西曲沃迁来之同宗，两处现在世均为八世人，且辈份相同。巩口自迁居至今已传二十世，我族亦当传二十世，而我现在在世及可考者仅十六世，可知分房前我族当尚有四世先祖。
吾族居泗，经五百年二十世之繁衍，今已族盛丁众。仅巩沟一村已有四百余户，二千余人。蔚为合泗可数之大村落也；县内如东巩、靖窝、后卢、西卢、小史、小丁等地，皆有先后自巩沟迁出之一脉；邻县五河、灵璧、泗洪、睢宁以及埔桥区、明光、来安等地，亦有我族胞零星散居者难以尽列。
吾虹泗巩氏，亦代有人才，清代举人一：讳其良，字元善；秀才二：讳玉兰，讳振海。抗日时期，族人培聪(振海子，字达才)，为保家卫国，被日本侵略者杀害。于今，大专学历以上者数以百计，研究生、讲师、教授、工程师亦皆有之，从政、从军及在各行各业中有所建树、流誉一方者，大有人在；积德行义、造福乡里者，不乏其人。是皆吾族之荣耀，后入当能发扬光大之
十四世孙 立秀撰文
公元二00五年三月
文章来源自网络
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文章原网址：安徽省宿州市泗县巩氏源流考 - 中华巩氏文化研究总会网站
http://gswhyjzh/nd.jsp?id=103
文 | 李树功
我的故乡济南市章丘区官庄街道张庄，是个依山傍水的美丽小山村。全村百十户人家，巩、黄两大姓氏，分居村西和村东，各占近半壁江山。村中间有条刘家胡同，居住四户刘姓。胡同两侧，散住两户许姓和一户李姓。这李姓便是我的老家。
我曾一度不解，这个小山村住户没有张姓，为何却叫张庄？为什么不以大户姓起名叫巩家庄或黄家村或巩黄（黄巩）庄（村）呢？
查阅《章丘县志》才知：“建村时有一老住户张姓，故名。”原来，几百年前，张姓一家从异地迁来，见此地北依凤凰山，东傍巴漏河，乃风水宝地，便定居下来，成为最早的住户。后来刘氏、许氏、李氏先后迁来，散居张家北临西临和东临。后刘氏衍生四户，形成刘家胡同。小庄遂成，大家拥戴以最早的张氏取村名，曰张庄。
后来巩氏和黄氏族人相继迁来，以张家为中心，分别聚居村西和村东。时光荏苒，二姓繁衍兴旺，遂成村中两大族群。而张氏几代香火不及，遂于近百年前，迁至张店，择“张”而居。
从此，张庄没有了张姓，但张庄的名字却一直沿用至今。巩黄二氏，从来没有因为族群势力大了就动心思改村名。全村人也饮水思源，念念不忘张家人。巩姓一族说，没有张家人就没有咱张庄村。黄姓一族说，张家虽然外迁异地了，但他们永远是咱张庄人。多少年来，村里的乡亲们一直与张家后人保持着亲密的联系和来往。
小时候，我清楚地记得，逢年过节，父母就沿着巴漏河边的小径步行到普集，坐上火车去张店走亲戚。我问走的是啥亲戚，父母就对我说，去看望你张家爷爷奶奶啊，咱们两家从老辈就是亲戚呢。父母不在了，居住老家的弟弟和弟媳就接了这个班，有空就乘火车去张家走走看看。这个习惯，至今未改。
章丘有句俗话：远亲不如近邻，近邻不如对门。张庄人祖祖辈辈和睦相处，亲如家人。在我的记忆里，全村的乡亲们互帮互助，互敬互谅，从未脸红脖子粗地闹过纠纷。尤其是巩黄二大姓的乡亲们为全村的团结做出了表率。我早年从军，后转业济南工作，受村风熏陶，每次回到老家，也总是抽空探望一下邻里长辈和老人，无论什么姓氏，无一例外。
山东是孔孟之乡，礼仪之邦。章丘沐浴鲁风齐韵，历代以来，每个村的乡亲们都和我的故乡张庄一样，崇尚礼仪，团结友爱，睦邻友好。
相公庄街道有个村子，名字就叫睦里。据记载，这个村子原名木柳庄。清乾隆年间（1736年一1796年），相公庄王氏一支迁入该村。新老住户为了搞好团结，就召集村人共同商议，改村名为睦里庄，取和睦乡里之意。村南不远处，有一明万历年间（1573年一1620年）立的石碑，碑文详细记载了这段感人的故事，清晰在目，成为睦里人不成文的村规民俗，世代友好相传。
辛寨也有一个相似的村名里的故事。这里有一个村庄，明洪武二年（1369年），张姓一族从河北枣强迁来，居住漯河崖东边的大道旁，村名“西道高”（又名扁担庄）。清康熙年间（1662年一1722年），庄里人为了讲义气，求团结，弘扬传统，教育后人，改名为“义张村”。后逐步演变为“仪张村”，但寓意至今未变。
章丘人就是如此这般追求本村人的团结的。对待外村人呢？章丘人也是胸怀宽广，高风亮节。
普集街道有个历史名村叫万山，是章丘第一位将军、第一支抗日武装领导人李曼村的故乡。相邻的三山峪村，是我党领导的第一支抗日武装诞生的地方。史载，杨姓是万山最早的住户。原村址在村北的小山上。后杨姓在此失子，传被狼吃掉了，故山名叫杨落子山。万山此后迁至现处，因地处群山之中，故取名万山。
惟古老相传，万山原名三山峪，而三山峪却名万山。因该村东边有两个村叫东西珠窝，而该村西边则是十九郎村。按当地文化，村名犯忌，于是万山和三山峪交换了村名。意在防狼（郎）入猪（珠）窝，用万山之峻，挡住西边的狼群，保护东边两个珠（猪）窝里的六畜之首猪也。
实际上，西边的十九郎村取名，是因该村原一老住户生育十八个儿子，又召一倒插门女婿，故取十九郎为村名，与狼没有丝毫瓜葛。东边的东珠窝和西珠窝，则是因为两个村北有一山名曰蜘蛛山，村依山沿河而建，蜿蜒盘旋，暗寓二龙戏珠之象，故取村名蜘蛛窝，明代沿革演变为珠窝，更与猪没有任何关系。但中国人讲究谐音文化，为图吉利，众村居民互敬互爱，互理互谅，友好协商，将万山和三山峪村名互换，万众皆大欢喜。
绣惠街道有个茂李庄，北依长白山，南傍漯河，山清水秀，状如船舟，建村时并非叫这个名字。最早的几户张姓从外地迁来，择漯河边一高坡而居。见河边有个大水磨，附近有片柳树林，故起村名磨柳庄。元朝至正年间，李氏始祖李琛领着老婆和四个儿子从河北枣强迁来。几十年后，李氏若水丰草茂，人丁兴旺，逐年茂盛起来。而张姓却日渐衰败，最后只剩下一户。
有一年，有个叫李曰甲的李氏后人领着幼孙在村里大街上玩耍。这时的磨柳庄大街已是通往章丘老县城的交通要道，人来车往。有个外乡人赶着马车从大街上走来。马突然受惊，狂奔不止。李曰甲幼孙躲闪不及，被碾压车下，当场死亡。赶车人吓坏了，跪求李曰甲饶其性命。李曰甲却扶他起来，和善地说，你又不是故意的，这事我也有责任，是我没有照看好小孩，快快起来，赶路去吧。
这事让巡访的县官知道了，大赞道：幼孙被轧死，却放轧人而去，这是何等高尚之情操！李氏一族如此功德至伟，岂有不茂之理乎！从此以后，磨柳庄便由县长做主，更名为茂李庄。《章丘县志》上，记载了上述这个生动的故事。
如今的茂李庄，李氏已衍至第27代，全村99％的村民是李姓。茂李茂李，李氏一族，根深叶茂，村子虽小，却被坊间赞誉为族群兴旺、积善成德的大庄子人家。
（部分图片来源于作者提供及本地志书 来源章丘故事）
李树功：生於一九四八年，早年从军，转业后在济南省直机关和省属企业工作，期间考入山东大学专科毕业。喜文小作，先后在《战友报》《中国人民大学校刊》、省府机关刊物、省社联通讯、《齐鲁晚报》《老朋友杂志》发表多篇通讯、论文、小说、散文、诗歌。
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作者：万庆涛 王鸿杰
巩，会意字，繁体字写作鞏，读作gǒng。其甲骨文字形尚未发现。周代“毛公鼎”金文字形是左上为工，右为丮[jǐ]。篆文有三个字形，一是承接金文，二是在金文字形下加一只手，三是承接战国竹简字形。隶变后，丮字讹变为凡，楷书分别写作巩和鞏。上世纪五十年代把鞏简化为巩。其字音来自夯土时发出的声音。本义双手握持杵夯实地基或土墙。
（古人持杵夯土打墙图）
（《字源》的巩字）
巩字由工和丮构成。工的甲骨文字形，是夯实地基或土墙的手持夯。丮字的甲骨文字形是一个人双手向上的侧面形象，会意握持。
《说文解字》：巩，袌（抱）也（巩，双手抱着）。所释不确切。从金文字形看，当是双手持杵之形，会夯实地基或土墙之意。
（巩字的演变）
引申为使坚固，牢固。《诗·大雅·荡之什·瞻卬》：藐藐昊天，无不克巩（昊天上帝有神力，无坚不摧显神威）。如，巩固，巩坚。
土墙环绕而建，引申为坚固的环形或弧形外围。《徐霞客游记·滇游日记十》：时巩殿有携酒三四生，挟妓呼僧，团饮其中（当时，斗栱大殿里有三四名提酒壶的年轻人，有艺妓和僧人在那里饮酒）。此义与栱字字义相同。如，巩膜，巩穴。
引申为环形或者弧形的量词。《徐霞客游记·滇游日记十》：有三巩石梁东跨其上，是曰大桥（有三拱的石梁自东跨过河流，叫做大桥）。此义与拱字字义相同。如，巩卫。
松土夯实，引申为液体凝固。北方方言有此种用法。如，做好的猪皮冻巩上了。另，引申为把菜汁熬干。《揚子·方言》：鞏，火乾也。凡有汁而乾谓之煎，東齊（山东半岛）谓之鞏。此义读作gòng。
引申为人的内心情结无法打开，郁结。西汉刘向《九叹》：顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷（想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧）。巩巩（恐惧的样子）。
由心结打不开进一步引申为恐惧。《荀子·君道》：故君子恭而不难，敬而不巩（所以君子谦恭但不胆怯，肃敬但不恐惧）。此义读作kǒng，后写作恐。
由于巩字作了偏旁，使坚固之义另造形声字“鞏”代替。鞏，形声字，是巩的衍生字，本义为用皮革扎裹结实。《说文解字》：鞏，以韦束也（鞏，义为用熟黄牛皮缠绕捆绑结实）。因为巩和鞏都有使之结实、牢固之义，因此后世多用鞏字代替巩字。《易经·革卦》：巩用黄牛之革。
巩字源于持杵夯实地基或土墙。巩姓或许源于会持杵夯实地基或土墙的氏族部落。他们把巩作为自己的图腾标识，建立了方国巩国，在今河南省巩义市。巩义曾经叫做阙巩，因制作的铠甲坚固而出名。这与巩人受夯土技术启发，对铠甲千锤百炼有关。西周、春秋时，巩为伯爵级侯国，称巩伯国。
据文献记载，巩姓来源有：
1.源于祖先的封地。周敬王同族卿士简公受封于巩邑（古巩国，今河南省巩义市），称为巩简公。他的子孙以先祖的封邑为氏，称巩氏。
2.源于祖先的名字。春秋时，晋国有一个大夫叫巩朔。其后裔子孙用先祖名字为氏，称巩氏。
3.源于古代羌族。秦汉时期，羌族有巩唐部，取部族中的巩为姓氏。
4.源于少数民族。蒙古族、满族、锡伯族等族内有巩姓分布。
巩姓如今人口约48万，按照人口数量排名第230位。
诗曰：
巩指持杵来夯土，
阙巩之甲传千古。
夯实基础称巩固，
敬而不巩好风度。
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