我泱泱中华，礼仪之邦。从古至今，我们对礼仪都十分重视。早在先秦时期，《左传》中有言：国之大事，在祀与戎。可见我国很早就对礼仪十分的重视。
在我国古代，各种礼法繁杂多样。种类之多，数不胜数。经后人简化发展，逐渐形成了现今的礼仪制度。
随着封建社会的消失，和对人格的尊重。一些繁杂的礼仪得到简化，部分大礼也变得不经常使用。
现代人们见面一般使用握手礼，在显示亲近的同时也注重了人格方面的平等。如遇见长者，则使用作揖礼表是尊敬。过年过节时部分地区拜访长辈时，也采用磕头礼。
至于更大的礼节，则在祭祀祖先和神灵是才会使用。现今常见的大礼一般是三跪九叩。至于部分重视礼仪的地区则还有24拜、36拜、72拜和108拜等。（小编只见过24拜，有懂的看官还请赐教）
三跪九叩在周王朝时期就有，据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种:一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。
在古代也不是只要遇到皇帝就必须磕头跪拜的，只有在比较注重礼仪的大典上才使用，宋朝时期基本上是作揖。至于\"跪\"，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的仪式才用的。
后来宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他说\"南揖北跪\"，跪是你们胡人的风俗，我们\"南人\"是作揖的。
三跪九叩礼在古代也不是随便对每个人都用的，是针对天、地、君(皇帝)、师、父。
跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。
所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
二十四拜礼也叫\"大礼\"。为祭祀祖先、求神拜佛时所行 。共磕二十四个头，故称\"二十四拜\"。 主要用于祭祀活动。
二十四拜礼是小编见过的最大礼节啦，记得小时在遇到有举办丧事的人家时。其族中长者在灵前使用的就是24拜礼。24拜比较复杂，对动作要求较高。现今村中很少有人会使用，将近失传。
小编查阅资料显示，各地24拜不尽相同。挑选了一段完整的供大家欣赏。
二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。
二十四拜一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜礼也叫'大礼'。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起;左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起;右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右后方退一步，作一揖，四叩头，站起;左脚向左后方退一步，作一姆，四叩头，站起;右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称'二十四拜'，由此可见清代礼节之繁缛。
一步迈开一横长，单刀赴会关云长;
两步二字分阴阳，前后出师表衷肠;
三步好比三杆枪，桃园结义刘关张;
四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐;
五步盘腿向东望，子胥过关投吴王;
六步三点中间长，杨景忠心保宋王;
七步七星挂北方，郑和航海下西洋;
八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方;
九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场;
十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝;
十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。
十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。
十二步，二十四拜完。
丰县位于江苏省西北部，四省七县交界，西靠中原，北抵邹鲁。因近孔孟之乡，自古沐儒风，重礼节。特别表现在农村的丧事上，至今还保留着许多古老传统的祭奠礼仪，今天聊一聊大礼二十四拜，因在丧葬事上是基本必行的祭奠方式，所有对于丰县男子来讲也是一项必备的技能。
二十四拜礼又称“大礼”主要用于祭奠活动，这是中国古代礼节中较为隆重的仪式，因为过于繁琐，占用时间较长，现在流行的地方不是很多了，但在豫东，鲁西南，皖北，徐州等地区的丧葬祭拜礼仪上还有所保留。俗话说“三里不同俗，十里改规矩”就二十四拜而言，每个地区的拜法都有所不同，丰县县北和县南也有所差异，本人就针对自己的家乡丰县东南部的二十四拜拜法，做一下简单介绍。
二十四拜是叩拜礼的一种，顾名思义叩拜礼就是由叩和拜组成。叩即磕头，拜即作揖。
揖礼：称为作揖。行礼人站立，脚跟并拢呈外八字形，两臂自然下垂，目平视；行礼时，腰弯曲向前，双手手指微屈，二食指、大拇指节靠拢，从膝下前合拢提起，腰慢慢直立，双手随之慢举与双眉平；稍停，再慢慢下落至脐部，双手分开贴裤腿缝。如此反复，可行多次。
跪礼：俗称“磕头”。行礼人双腿弯曲，双膝着地（称为跪），腰挺直，目平视，双手自然下垂；磕头时，双手手指伸开相向执地，腰弯曲，头磕向地面。每磕完一个头，腰直起如开始状，如此反复多次。
二十四拜大致分为“剪子股”和“前七后八中九拜”，“剪子股”又称“懒二十四拜”；“前七后八中九拜”又称“文王二十四拜”据说是周文王传下来的，是周礼，是正宗的大礼。
现在基本上行“剪子股”礼，这套礼仪短则十分钟，长则可以行一小时。此为大礼，一般是闺女婿和女方的娘家亲戚行此礼，也是祭祀、拜奠的重头戏。行此礼的时候，不可慌张、不可行错、不可散漫，要把握好顺序、节奏。磕头、起身中间耗费的时间要差不多，行的时候要严肃庄重，给人一种老成稳重的感觉。要是二十四拜行差了、出洋相了，那是真丢人啦！
听到大老执报：“XX庄的客烧纸，鸣炮奏乐！”时，一行人开始从大门外走进灵棚，在供桌的正前方站稳。一人在前主行礼，站在众人前面，供桌正中间，面对供桌；众人在主行礼人的后边随行礼。
如果伴行礼的人群中有长辈，主行礼者须先转身向后面对众人弯腰作揖，然后转身面对供桌，大家一起作揖。伴行礼的人作揖后叩头跪直，主行礼者作揖后开始准备行礼。
第一次：主行礼者先跪地连续磕三个头。有的是磕完一个后不起身，跪直后直接再磕下一个；有的是磕完一个头后，每次都站起来作揖后再跪下磕头。
第二次：主行礼者磕完三个头后起身，向前走三步居中站立，如第一次那样作揖跪地磕三个头。
第三次：主行礼者接着站起来向前走，直到供桌的右前方跪下来敬第一次香，敬好香后不起身再磕一个头。
第四次：主行礼者敬完第一次香后，就朝着供桌的左前方往回走，回到和第一次跪地磕头般齐的横向水平线上，如第一次那样，作揖跪地再磕三个头。
第五次：主行礼者往自身的左前方前进三步，至中间第二次磕头的位置，作揖跪地再磕三个头。
第六次：主行礼者接着往前走，直到供桌的右前方跪下来敬第二次香，敬好香后不起身再磕一个头。
第七次：主行礼者敬完第二次香后，就朝着供桌的右前方往回走，回到和第一次跪地磕头般齐的横向水平线上，如第一次那样，作揖跪地再磕三个头。
第八次：主行礼者往自身的右前方前进三步，至中间第二次磕头的位置，作揖跪地再磕三个头。
第九次：主行礼者接着往前走，直到供桌的右前方跪下来敬第三次香，敬好香后不起身再磕一个头。
第十次：主行礼者敬完第三次香后，回到第一次跪地磕头的位置，作揖跪地再磕三个头。最重要的是磕最后一个头的时候，要向后面的同伴打个招呼，大家一起磕头起身、行礼作揖。
第11次：作揖后，大家以右手掩面嚎啕哭泣，哭喊着对死者的称呼往自身的右前方走，进灵屋吊唁，至此礼成。
上期视频聊喜事，聊完喜事聊聊丧事。丧葬习俗大同小异，装验尸体的棺木俗称"木头、棺材、大床"。大户人使用的棺材大有讲究，贵重的有四独：天、地、墙、板均为一块整木，十二圆心柏树12株，锯掉四周剩下柏树的树心整合而成，稍次的有上三独。
过去乡民贫困不堪，对棺木多不讲究，俗话说的填坑不要好土，只要是口棺材就行。成年人死后要换衣裳，去掉旧衣，换上寿衣，要搭灵床、灵棚。棺材头上要放供桌，点长明灯，供桌上要放"引魂鸡"和其他供品。
人死后要去各类亲戚家报丧，谓之送信，尤其女方娘家要提前送信。人死后家人要带重孝，即用白布缝制的孝衣、孝裙、孝帽。在出殡当天，乡亲们要送纸，分子随礼，主家要发孝，机关工作人员则发白花黑色袖章。门户较好的人家要请"鼓乐"，宴宾客"，客人要"上礼金"，"抬供品"，要"行礼祭奠"。
贡品分为"十大荤"，三牲供"，"祥糖供"素供"。祭奠时的礼节分为二十四拜礼，又叫大礼，为祭祀祖先举行丧葬礼仪活动时所行，共磕24个头，故称二十四拜礼。十三太保"花九拜"，"降神九拜"，"长虫蜕皮"等。
人死后儿子女儿及其他近亲属要在灵堂内日夜守孝哭灵，亲友祭奠后要答谢还礼。死人入殓时，长子要捧着亡人的头，在其他亲人的护卫下放入棺材，娘家人要在棺木定死之前看最后一眼。亡人入验时，儿女们要给牢盆钻孔，意思是亡人去阴曹地府，路过奈何桥，孟婆要用瓷盆从桥下盛来脏水及迷魂汤让亡人喝。儿女们为了不让死去的亲人不喝此脏水，记住生前的一些事，故意钻孔将迷魂汤漏掉。
亡人去世后，治丧人员还要准备哀杖、引魂幡，"引魂幡"上一般写明，宝幡接引XX府君。各种祭奠礼仪结束后，要先让亲友吃饭，饭后稍停，即举行出殡仪式。礼节有"站棺礼"、顶祭礼"、"路祭礼"。
仪式结束后，大儿子要手持哀杖、引魂幡，在气恼之下大哭大喊，将"劳盆"摔碎，这时送葬的队伍就可以行进了。行进过程中，儿女至亲要以白布牵住棺木，象征性的拉灵。
亡人灵柩运达墓地后，治丧人员还要组织亲友举行下葬礼，一般都是娘家人作为贵宾，代表众亲人行礼，礼毕即刻下葬。下葬时，人们将棺材放进事先挖好的墓坑里，让儿女们看看底气"望望风水"。在没有任何意义后，由长子带头封第一锨土，而后众卿人每人封上两锨，便交由专门负责封土的帮手封墓堆坟。
这样整个丧葬活动就基本结束了。儿女们临离开坟地前，还要烧一通纸钱，顺便把亡人的牌位纸扎祭品一同烧掉，乡民为之焚牌。丧事办完回到主家，祖宗长者还要召集家人亲友，共议五七、百天、一年、二年、三年的祭奠事项，并定下具体约期，让众人牢记不忘，并届时来参加祭奠。
客人送走后，众儿女还要回到坟地再烧化一次纸钱，乡民为之烧回头纸。而后五七百天等祭奠之日便如约举行，届时众亲友带着祭品祈到亡人坟上烧纸、祭拜，中午聚餐话别。整个丧葬活动，只待亡人过了三年才算结束。
河南日报客户端记者 王小萍 赵力文 通讯员 李雯 邢博
4月22日，农历三月三，癸卯年灵宝黄帝铸鼎原拜祖大典在灵宝市举行。在祥和肃穆的气氛中，来自社会各界嘉宾、黄帝文化专家和灵宝干群代表共拜始祖轩辕黄帝。
据悉，癸卯年灵宝黄帝铸鼎原拜祖大典是在河南省政协指导下，今年与新郑黄帝故里拜祖大典同一天举办，同一主题：“同根同祖同源，和平和睦和谐”，并开展以新郑为主，灵宝、济源、新密等四地群众同唱《黄帝颂》活动，新郑黄帝故里拜祖大典现场实况在央视四套和凤凰卫视精彩播出，新郑具茨山黄帝迎日峰、轩辕湖，灵宝荆山黄帝铸鼎原、西坡遗址等，以全新面貌呈现在全球炎黄子孙面前。
上午9时许，癸卯年灵宝黄帝铸鼎原拜祖大典在丝丝春雨中开始，依次进行盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和等环节活动。最后，数千只红色气球，徐徐升起；和平鸽迎风展翅，盘旋飞舞。
当天，灵宝市还举行了“黄帝文化·文明探源·时代精神”为主题的黄帝文化研讨会，邀请专家对黄帝文化进行了深入探讨交流，深入挖掘黄帝文化的丰富内涵和时代价值。
轩辕黄帝是华夏五千年文明的缔造者，是海内外亿万炎黄子孙共同的祖先。五千多年前，轩辕黄帝采灵宝荆山之铜，铸鼎铭功、奠定邦国、驭龙升天。《史记·封禅书》载：“帝采首山之铜，铸鼎于荆山下，鼎成崩焉。其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。灵宝荆山黄帝铸鼎原由此而名，成为探索中华文明起源、寻根祭祖的圣地。
拜 祖 文
开天辟地，始祖神圣通四海；人文光辉，千秋永照遍九州。惟公元二O二三年四月二十二日，岁次癸卯，节序清明，灵宝市人民政府及社会各界人士，谨以牺牲素果之供，雅乐芳花之隆，致于轩辕黄帝圣像之前，恭诚肃敬，祷曰：
黄河浩荡，荆山苍茫；铸鼎原下，万民瞻仰。
中华根脉，源远流长；始祖轩辕，万古留芳。
启迪蒙昧，文明初创；刀耕火种，告别蛮荒。
改巢定居，上栋下梁；教习农桑，烹谷缝裳。
礼文法度，定立典章；推演历法，律吕岐黄。
舟车指南，便民来往；修德振兵，封土固疆。
荆山采铜，铸鼎安邦；桃林建都，兴国盛昌。
驭龙升仙，泽被八方；肇始一统，和合共襄。
秉承祖志，续写华章；锲而不舍，饱经沧桑。
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