如果没有至高的回向
很多功德就会成为
人天小果，有漏之因
原来要这样回向，你做对了吗？来自济群法师00:0003:56
@点击音频聆听
我曾说过有三等人，下等人没想法，随大流；中等人虽有想法，但也只是想想，不敢迈出来做；只有上等人，真正对生命有了深层思考，能为实现人生的目标和价值献身。但这种有清晰目标的，只是少部分。
学佛要确立人生目标，这样就能以愿力指导我们去生活，去修行。此外，我们还要不断发心，不断强化生命目标，每做一件事都和这个目标相应。
否则，心灵世界太复杂了，很可能做着做着就进入凡夫心，难以从狭隘的自我中跳出来。所以首先要发菩提心，有宏伟的目标，最后要回向，把所修功德指向一个目标。
就像世间的人，这段时间要买辆汽车，下个目标是买套房子，生个孩子。有了这些愿望后，他会不断攒钱，接近目标。如果没什么愿望，虽然赚了很多，但随便花得也多，可能一件事都没办成，钱就花光了。
修行也是同样，如果没有至高的回向，很多功德就会成为人天小果，有漏之因，在生命延续过程中，零零碎碎地消耗掉了。所以要通过回向把所修功德固定下来，指向一个目标，帮助我们实现生命的最高价值。
其次是因为错误观念，才把嗔心种子调动起来，产生加行，想要损害对方。在这个过程中，主谋就是烦恼。如果你有智慧的认识，嗔恨种子就不会被引发。
成佛离不开众生，无上菩提的成就，建立在一切众生的基础上。
正如《行愿品》所说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
众生像树根一样，诸佛菩萨像花果一样，只有对一切众生生起无限悲心，我们才能成就无上菩提，也就是慈悲和智慧的圆满成就。所以我们要将积集的一切善根，都回向给法界众生，作为成就菩提之因。
我们说利益一切众生，把功德回向一切众生，不是轻飘飘的，而要以猛利的心来回向，来祝愿。希望我所做的这一切，真正能利益众生。当我们这样做的时候，哪怕是最微小的事，都能成就无限功德。
这是什么道理？任何一个再小的数字，只要乘以无穷大，就等于无穷大。相反，你做再大的事，只要没有跳出狭隘的我执，都是有限的。哪怕是把太阳系从银河系移出来这么大的工程，也是有限的。
【原文】时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(公元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。
译文：当时我刚随从李渐庵先生从关外回来，没来的及把所做得三千件善事回向。到了庚辰年回到南京，方才请性空、慧空诸位有道的大和尚，在东塔禅堂完成了这个回向的心愿。然后就生起了求生儿子的心愿，也许下了行三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了儿子，名叫天启。
理解：回向，指将自己所修的功德，不愿意独自享有，而回转归向众生各界，借此开拓胸怀，广布恩泽。许愿是感格天地，回向是感恩天地。二者都要心存敬畏。
回向一事，我们可以先从日常生活中的“回声”一事说起。生活中，我们每做一件事，或受人之托，或是单位安排，做完这件事，不论办得如何，办成也好，办不成也罢，是需要一个回声的。意思是让相关的人知道，通报一下情况。我们去寺院、道观许愿，在愿望达成之后，我们也是需要回到许愿的寺院、道观还愿的，这就是回去回个话，也就是有个“回声”。“回声”里，包括自己如何做的，中间发生了什么，如何办成的或者遇到了什么困难等等。了凡先生做的“回向”，是佛家的一个术语。在我理解，是因为自己的愿望达成了后，为感谢天地，将自己的功德布施给天地万物众生，就是回谢。基本上是一个意思。
这段话里，了凡先生的命运发生了第二次大的变化。当了官之后，求儿子的愿望也达成了。上次求官的愿望，三千件善事用了十年才完成。而这次求生儿子的愿望，许的三千件差事，还没有完成，儿子便出生了。为什么这次会这么神速？根本原因在于了凡先生这个时候已经达到了纯熟高层次的境界，做善事不再有为难的情绪。
我们回想云谷禅师告诉了凡的话：在无思无虑处感格。也就是诚。许愿是诚心许愿，行善是诚心行善。因为心诚，所以，后边的这三千件善事，就做的快，而且圆满，因此，三千件善事没有完成，一年的时间，就达成了心愿，生了儿子。
精诚所至，金石为开。
【原文】余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。
译文：我每做一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上。或是送食物给穷人，或买活的东西放生，有时一天多到十几件善事。到了癸未年的八月，三千善事的愿得以圆满。又请了性空和尚等，在家里做回向。同年的九月十三日，又生起求中进士的愿，许下做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。
理解：我们需要关注的是：第一个三千善事，十年方才圆满。这次的三千件善事，三年即圆满。可见功德渐行渐快，见效也更快了。生儿子不等愿望圆满，即实现了。中进士愿望，不待一万善事圆满，三年即授知县。之所以如此神速，根本在于了凡先生此时的内心修为、外在行为都已经达到了一种“于持中不持、于不持中持”的境界。
神！因果即是。
对于做善事，比如放生，比如施舍，还有其它，是需要机缘的。不是念头一起，就可以做善事。现在社会上很多人，一时兴起，便去菜市场买条鱼，找条河放进去了。或者准备了一些生活用品，跑去某个养老院、福利院就送过去了。至少在我所观察到的，这样做的很多并不是善事。
胶州有一个AAA湿地公园，叫少海湖，原来是胶州市的泄洪坝。前些年重建了一个寺院慈云寺。很多社会上信佛的居士，买了鱼就放进去，美其名曰“放生”。结果，那些淡水鱼过不多时就死了。因为他们不知道这个少海湖里的水，含有海水。这种放生，其实是杀生。它只是满足了自己以为的“放生”，成就了自己以为的“功德”。曾经有一次去那里散步，看见寺里的大师带着一众和尚做法事，一个公司的几十名员工去许愿，放生。用卡车拉着若干的泥鳅，一箱箱地往少海湖里倾倒。我当时就想：这是放生吗？这是给泥鳅们搬家吧。
做一件真正意义上的善事，其实是不容易的。具体如何才是放生、不杀生，欢迎回头查看以前发的一个《不杀生》的文章。
【待续】
————学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
一、心态
诵经心态上应该明确，诵经不仅仅是为了增长佛学知识，又或者是为了学术研究，而是要从经典中反观自己的言行，从而修正我们的行为。
二、方式
诵经的方法有许多。有默读，不出声心里默念；有出声念诵，恭恭敬敬照着经本一字一句念诵；有唱诵，敲打法器有节奏有韵律唱诵出来；
有持诵，经年累月持之以恒反复读诵同一本经典，在家诵经可以任意选择其中一种，
不管选择哪一种方式，一般习惯在诵经前先念一段净口业真言和开经偈，全经读完后，念一段补阙真言、回向偈。
三、姿势在家诵经，可以根据诵经时间的长短，选择自己的姿势。短时间的诵经可以是站着或者跪着，如果所诵的经需要较长的时间，可以坐着诵经或者盘坐均可四、地点在家诵经前，先要洗漱好，整肃衣容后，在佛堂供佛像设经桌，有条件的就奉上香花灯烛果等供品。因为佛经是经书法宝，佛经在即如佛在，若是家中没有佛堂，则选一处安静的处所，在不影响他人的情况下，让自己静下心来诵经。
五、时间佛陀说人生难得，只要心存正念，时时都能诵经。至于每部经诵读的时间，譬如较短的《心经》《大悲咒》《普门品》等可以一次读完整部。如果读较长的经，譬如《地藏经》《法华经》《华严经》等可以分品依次读诵。
读哪一部佛经好呢？
三藏十二部那么多的经典,到底哪一本好呢？说实话佛经每一部都很好，关键是在于您自己。
读了哪一部佛经后让你受益匪浅，内心安稳清净，那就可以多读诵。
诵经后，千万不要忘了做“回向”
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
不论是寺院僧众做早晚课、活动，还是善信居士在家拜佛、诵经、持咒，结束后都要进行这样的回向。
如果在现实生活中遇到一些障碍，有想要回向的特定方向，也可以在回向偈后再加上一段自己的语言来表述。
例如，“也将此功德，回向给某某的家人，祈愿三宝加持他们身体健康，平安喜乐！”
猜你喜欢
