不管是在神州大地的本土道教里，还是在佛教里，抑或是民间的故事里，农历七月因为是一年的中间月份，自然都备受重视。
而且因为中国是一个讲究孝道的国度，所以农历七月在道教里被称为鬼月，这个词说出来会让人有点难以接受，因为这个月份也就是祭奠逝去先人的日子；而佛教的表达方式则更容易让人接受，称农历七月为感恩月，也就是在世的人们祭奠先人，感恩先人的日子。特别是农历七月十五日在古代社会里是一个非常重要的日子。
铺垫了这么多，今天想要说的是农历七月十五祭奠的一位大神，三官大帝，三官大帝在民间的信仰较为广泛，三官分别为天官、地官和水官，道教创始人张道陵天师在教化民众的时候，告诉世人，在祭奠三官大帝的时候，可以将自己的过错写上三份，投放在山上、地下、水中，以此就可以向三官大帝祈祷赐福、赫罪、解厄，希望大帝能宽恕自己的罪恶。
三官的传说：上古时期三个部落首领：尧帝、舜帝、禹帝分别为元始天尊吐气而成。三官的诞辰日和职能不太一样。天官赐福大帝居中，诞辰为农历正月十五，人们可以祈福家人福禄长寿。
农历七月十五祭拜的地官赦罪大帝居东，人们可以祈福地官赦免自己的罪过，给自己改过自新的机会。
农历十月十五日是水官解厄大帝的诞辰日，水官解厄大帝居西，可以祈福消除厄运，保佑自己一生平安吉祥，万事顺心。
人们对于三官大帝的信仰主要源于古人对于天、地、水的信仰，因为天地水是构成世间万物的基本元素。这些信仰都代表了人们对未来美好生活的向往和期盼。
地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。
来源：【交汇点新闻客户端】
11月8日，农历十月十五，被称为“下元日”“下元节”，是中国民间传统节日之一。除了下元节之外，还有上元节和中元节，统称为“三元”。那么“三元”之间有什么关系呢？下元节有哪些民俗活动呢？
文史作家侯印国告诉记者，上元节是正月十五，是春节之后的第一个重要节日，吃元宵、赏花灯、猜灯谜是几项重要的民间习俗。中元节，是农历七月十五，在南方，也被称为“鬼节”；传说地府在该日放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。下元节是农历十月十五，是一年中最后一个“月亮节”，在这个月圆的时候，人们同样要进行重大的纪念活动。
据侯印国介绍，“三元”的来历与道教有关。根据道教的说法：这三个日子分别是天官、地官、水官的生日。对天、地、水的崇拜，在道教产生之前就已经出现，并在先秦时就形成相应的祭祀制度。《仪礼》中说“祭天燔柴。祭山、丘陵升。祭川沉。祭地瘗”，意思就是：祭天用焚烧薪柴的方法；祭山和丘陵，是到山上悬挂祭物或埋藏祭物；祭河流是把祭物投到水中，任其或浮或沉；祭地，就是祭后把祭物掩埋起来。道教产生后，形成了“三官信仰”，在道教的神仙谱系中有着极高的地位。《太上三官经》中云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”三官有各自的执掌，天官主管赐福，地官主管赦罪，水官主管解厄。早期道教中有治病禳灾的仪式就叫“三官手书”，也就是把信众的姓名以及祈祷诉求一式三份，写在纸上或刻在金属片上，分别投入山上、地下以及水中，用这种方式表达对天、地、水的祈祷。
《三官出巡图》 宋代马麟绘
北魏时期的道士寇谦之，提出了“三元”的概念，把三官祭祀的时间固定下来，也就是上元（农历正月十五）、中元（农历七月十五）、下元（农历十月十五），这三天被认为分别是天、地、水三官的生辰。在下元节，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷在这一天禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋代时，下元节还有三天官方假期。
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日，目的是为了祈求祖先庇佑后代。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗。
古人在祭祀之前，沐浴更衣、不饮酒、不吃荤、清心示诚，称为斋戒。以前，人们会在空旷的原野放孔明灯，在河面上放河灯；或者焚烧“金银包”、纸钱等，来祭拜祖先亡灵；同时，也祈求下元水官排忧解难，让干燥的冬季庄稼地滋润、祛除水患、农作物平安过冬。也愿明年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。古代民间也有将水官视为“道德天君”，也就是“太上老君”的说法。民间故事中，“老君”最有代表性的法宝是炼丹炉，因此也被视为“炉神”，与炉相关的行业，比如铁匠等，也将太上老君尊为祖师爷，并在下元节这一天祭祀炉神。
《三官出巡图》局部（水官）
现在，人们可在家中纪念祖先，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。在这一天，对一些身患疾病或者遭受不幸的亲朋好友，大家可以一起为其祷告、解厄，希望其缓解病苦、放松身心，早日康复。
作为节日，自然都少不了文人墨客的身影。最后，我们来欣赏一首苏轼在下元节所作的诗《十月十五日观月黄楼席上次韵》：
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。
山下白云横匹素，水中明月卧浮图。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问登临好风景，明年还忆使君无。
农历十月十五，又逢一个月圆之夜，苏轼与同僚好友一起登上徐州黄楼。黄楼，是苏轼担任徐州太守时率领民众治水成功后所建。楼成之时，苏轼心情极为畅快，作此诗以记之。
比起中秋时节的好天气，下元日的天气也并没什么不同；无需用红纱灯照着座位的旁边。“不用红纱”是反衬“明月皎洁”。远远望去，高山之下，白云冉冉，就像横铺的一条白色丝绢；俯瞰楼下，水中倒映一轮明月，就宛如横卧的一幅浮图画卷。这是写“下元之佳景”。
扁舟短棹尚未备妥，归去三峡尚待时日；然泛舟五湖之上，已经有约。这是写“下元之志趣”，有李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”之高洁志向。值得一提的是，这句并不是虚写。不久，秦少游也来徐州，同登黄楼，并写下《黄楼赋》，且与苏轼相约一同前往江浙游玩。
借问诸位，今日登临风景绝佳；可是，明年今日，谁还会忆起我这位太守呢？这是写“下元之感叹”。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”时光总不以人的意志为转移，谁能预料明年今日会怎样呢？
新华日报·交汇点记者 杨民仆
编辑: 姚依依
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恭祝祖天师降诞之辰
正月十五为祖天师圣诞，无法亲自前往天师府参拜的善信，也可以斋戒焚香，转发本文并持诵《祖天师宝诰》，同样获福无量 。
祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
正月十五上元节，恭贺上元赐福天官紫微大帝圣诞。
天官大帝，道教称为“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫。天官由青黄白三气结成。每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。
元宵节的风俗，完全是从道教文化沿袭而来的。
正月十五元宵节为天官之诞辰，在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺，形成了以娱乐、祈祥为主的岁时节日;道观中则例行设斋庆贺上元天官诞辰，民众多前往庙观烧香祈福。
因此，正月十五元宵节又被称为“上元节“。
上元一品赐福天官，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；
下元三品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。
三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君。每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生在正月十五这天礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。
三官宝诰
至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。
普受浩劫家之命，
鼎膺无量品之褒。
紫微清虚洞阴，总领功过。
赐福赦罪解厄，溥济存亡。
道冠诸天，恩覃三界。
大悲大愿，大圣大慈。
三元三品，三官大帝。
三宫九府，应感天尊。
天官、地官、水官宝诰
上元天官宝诰
志心皈命礼
玄都元阳。紫微宫中。
部三十六曹。偕九千万众。
考较大千世界之内。
录籍十方国土之中。
福被万灵。主众生善恶之籍。
恩覃三界。致诸仙升降之私。
除无妄之灾。解释宿殃。
脱生死之趣。救拔幽苦。
群生是赖。蠢动咸康。
大悲大愿。大圣大慈。
上元九炁赐福天官。
曜灵元阳大帝紫微帝君。
三宫九府应感天尊。
中元地官宝诰
志心皈命礼
青灵洞阳。北都宫中。
部四十二曹。偕九千万众。
主管三界十方九地。
掌握五岳八极四维。
吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。
慈育天地。考众生录籍祸福之名。
法源浩大而能离九幽。
浩劫垂光而能消万罪。
群生父母。存没沾恩。
大悲大愿。大圣大慈。
中元七炁赦罪地官。
洞灵青虚大帝。
青灵帝君。
下元水官宝诰
志心皈命礼
旸谷洞元。青灵宫中。
部四十二曹。偕九千万众。
掌管江河水帝万灵之事。
水灾大会。劫数之期。
正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。
无为教主。录众生功过罪福之由。
上解天灾。度业满之灵。
下济幽扃。分人鬼之道。
存亡俱泰。力济无穷。
大悲大愿。大圣大慈。
下元五炁解厄水官。
金灵洞阴大帝。
旸谷帝君。
什么是宝诰？
宝诰：为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。
宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
三官，即天官、地官、水官
为道教供奉的三位天神，尊称为三官大帝
三官宝诰
三官宝诰
至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。
普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。
紫微清虚洞阴，总领功过。
赐福赦罪解厄，溥济存亡。
道冠诸天，恩覃三界。
大悲大愿，大圣大慈。
三元三品，三官大帝。
三宫九府，应感天尊。
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