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《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。王守仁/王阳明是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。在明代中期以后，形成了阳明学派。此本为王阳明行书《太极图说》清末的一个填墨本。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
来自书法欣赏
《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。王守仁/王阳明是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。在明代中期以后，形成了阳明学派。此本为王阳明行书《太极图说》清末的一个填墨本。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
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大家好，欢迎做客读史雅舍。
我国古老的太极图产生于还没有发明文字的新石器时代，所以也被人们称之为“无字天书”。太极图在历史上对中国春秋战国时期的各种思想、文化流派都有着深远的影响。德国数学家莱布尼兹在太极图中的得到了创造灵感，发明了计算机二进制。
古人认为“太极”是产生万物的本源。由黑白两个鱼形图案组成，代表阴阳，中间用“S”线将其分为两个紧密相连、息息相关的部分，表明阴阳并不是完全割裂开的，而是你中有我，我中有你，不容分离。
太极图如此的智慧深奥，是哪位高人创造的呢？民间一直流传着太极图出自陈抟之手的说法，陈抟是宋朝初期著名的道家学者，号“希夷先生”。传说陈抟修行之时，见到了仙人吕洞宾。吕洞宾赐给陈抟一幅画，上面是由黑白组成的一个圆形，吕仙人称这幅画是上辈得道成仙的人流传下来的，给有仙根之人悟道所用。陈抟如获至宝，将这幅画刻在了华山石壁上。 这就是最古老的太极图，后来又经过种放、穆修的传承到了周敦颐手中，将其改造为今天所常见的太极阴阳图。
也有人认为太极图是伏羲所创，两条纠结不清的阴阳鱼就是伏羲和女娲，太极图的来历始终都是扑朔迷离。
不知您有何见解呢，请在下方评论留言。
学习伏羲先天八卦图，被“阳从阴内生，阴从阳内生”与“太极图从外向内看推出卦符”之间的矛盾折腾了几天。
1、八卦到底是向内还是向外？
答案是：向外。
理论解析是：阳从阴内生，阴从阳内生。
很多象也是这样的：水果从内部腐烂，爆炸从中心向外，太阳从中心向四周发射......
符合：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的卦辞，我们来看看图解：
图1
图1很直观，但只是形象化表达，不算是学习方法中的“模型图”，那它对应的模型图是怎么样的呢？
图2，太极生两仪
图2中，黑色/灰色表示阴，白色表示阳。中间是太极，生出两个半圆，这是比较粗糙的2分法。左边为阳，右边为阴。用一年来讲解（一日的冷热变化也一致），对应冬至极阴生阳，夏至极阳生阴，顺时针发展。冬至~夏至为阳，放左边。夏至~冬至为阴，放右边。
图3，两仪生四象
只把一年分为二，比较粗糙，所以继续分成四份。冬至~夏至为阳，但冬至~春分比较冷，对应为阴中阳（少阴）。春分~夏至比较热，对应为阳中阳（老阳）。夏至~秋分比较热，对应为阳中阴（少阳），秋分~冬至比较冷，对应阴中阴（老阴）。
经过冷热变化，就把两仪生四象画出来了（图3）。
图4，四象生八卦
继续细分（八分法），冬至~春分段，靠近冬至的比较冷，所以为阴，靠近春分的比较热，为阳。春分~夏至段，靠近春分的比较冷，为阴，靠近夏至的比较热，为阳。夏至~秋分段，靠近夏至的比较热，为阳，靠近秋分的比较冷，为阴。球分~冬至段，靠近秋分的比较热，为阳，靠近冬至的比较冷，为阴。
这样，八卦就自然生出来了。那卦符怎么来？
直接推出来。
看颜色，白色为阳，黑色/灰色为阴。
图5，四象生八卦
看图5，符号从下往上看：
震位，从内到外是阳阴阴，所以震的符号是阳阴阴：☳；
离位，从内到外是阳阴阳，所以离的符号是阳阴阳：☲；
兑位，从内到外是阳阳阴，所以兑的符号是阳阳阴：☱；
乾位，从内到外是阳阳阳，所以乾的符号是阳阳阳：☰；
巽位，从内到外是阴阳阳，所以巽的符号是阴阳阳：☴；
坎位，从内到外是阴阳阴，所以坎的符号是阴阳阴：☵；
坤位，从内到外是阴阴阴，所以坤的符号是阴阴阴：☷。
怎么样？是不是跟八卦的位置，卦符，完全匹配。
上面是圆形排列的，而且结合了一年/一日中的冷热变化。那如果用纯粹的二分法、四分法、八分法，图解是这样的：
图6，太极生两仪生四象生八卦
这个相生逻辑非常明显，而且卦符、卦序也是直接推出来的。
看图6，白色为阳，黑色为阴。
首先看卦符：乾卦，从上往下看颜色是：白白白，也就是阳阳阳，所以乾卦是☰。
兑卦，从上往下看颜色是：黑白白，也就是阴阳阳，所以兑卦是：☱。
其他类推，是不是直接就推出卦符来。可见卦符不是乱写的，是符合逻辑推理的。
再看卦序：乾1，兑2......坤8，跟先天八卦的卦序完全一致。就是按照四象生八卦的顺序来的。
从上面的分析可以知道，八卦是由内向外生的。
图7，标准先天八卦太极图
2、太极图为啥从内向外看不能直接推出震、兑、巽、艮的八卦图？
理解1：从图2我们已经知道，太极是内生出两仪的。图3是内生出四象；图4也是内生出八卦。所以阴极内生阳，极阳内生阴没有问题。
理解2：如果我们把太极从乾位剪开来并且展平看，圆的外边对应初爻，圆的中心对应上爻，那么卦符和太极是对应的。
所以基于卦符从下往上的定义，看太极直接推出八卦需从外向内看。
如果硬要对应上，把卦符向内就可以了。如下图：
图8，卦向内太极图
但卦从外向内画，跟图4的四象生八卦从内向外这个趋势不同，所以图8这种八卦不是完美的。
图9，标准太极图
图10，抽象太极图，不适合先天八卦
所以标准先天八卦太极图是图9这种（非图10），特征如下：
一、标准先天八卦太极图画法
1、太极图阴鱼尾巴从乾起，鱼头朝上；
2、太极图阳鱼尾巴从坤起，鱼头朝下；
3、阴阳鱼眼在坎离线；
4、阴阳鱼的比例按图4四象生八卦三等分的比例，具体如下（阳比阴）：
坤、0：3；
震、1：2；
离、1.5：1.5；
兑、2：1；
乾、3：0；
巽、2：1；
坎：1.5：1.5；
艮：1：2。
当然还可以继续细分，具体如下（感谢网友分享）：
图11，64卦细分太极图
和用日晷画的太极图也完美对应，图如下：
图12，日影太极图
5、面对图，左阳右阴，阳清阴浊，阳升阴降，顺时针旋转；
6、卦符由内向外；
7、卦位摆放按图四四象生八卦的位置摆放，是本质，其他象对应的都是后来的。
上面是按阴阳变化来确定先天八卦图的位置，现在用天象来对应图9标准太极图：
二、一天和一年对应先天八卦太极图
1、对应一天时间，太阳从东升起西落下，所以阳鱼在左，阴鱼在右，顺时针旋转，完美对应日东升西落。
2、对应一天时间，太阳从离升起时，夜将逝，所以阴鱼眼放离线，离表示东。
3、对应一天时间，太阳从坎落下时，日黄昏，所以阳鱼眼放坎线，坎表示西。
4、对应一天时间，太阳升天空中时，午时到，阳最盛，从位于北半球的中国来看，阳在南边，所以乾对应南。
5、对应一天时间，午夜到，阴最盛，所以坤对应北，其他类推。
6、对应一年时间，北半球冬至最冷，为坤；夏至最热，为乾；从冷变热，是春分；从热变冷，是秋分，其他类推。
三、月相变化和标准先天八卦太极图
图13，月相图
图14，先天八卦陪月相图
我们看图13、图14，农历初3-5，峨眉月，一阳初生，对应震卦；农历7-8，上玄月，二阳平，对应离卦；农历10~12，凸月，二阳盈，对应兑；农历15~16，满月（望），三阳纯，对应乾卦；农历20~21，凸月，一阴生，对应巽卦；农历22~23，下玄月，二阴平，对应坎；农历25~26，二阴盈，残月，对应艮；农历29~30，新月（塑），三阴纯，对应坤卦。
怎么样，先天八卦是不是跟月相完美对应。所以，先天八卦的卦位摆放确实不是杜撰，而是有其科学性的。
四、北斗星四季变化和先天八卦太极图
图15，北斗七星年变化图
图16，南半球太极先天八卦图
从图15、图16我们可以看出，因为地球是自西向东，所以北斗七星从地球上看，是逆时针旋转的。跟南半球太极先天八卦图的旋转方向相同，跟北半球先天八卦太极图相反。
注意：先天八卦太极图默认是指北半球先天八卦太极图。南半球的需要镜像，但它们是等价的，只是一个从背面看，一个从正面看。太极是逆时针旋转的（对应太阳东升西落），坎离等也要对调方向。
五、先天八卦太极图和万字图
图17，万字符生成过程
图18，先天八卦和万字符
从图17我们知道，万字符是北斗七星四季图组合而成，它跟先天八卦也是一致的。因为先天八卦能够描述天象，包括北斗七星的运动规律。
两条悬臂之和都是18，2+1+8+7=4+3+6+5=18。
注意：
仰视时，北斗七星是逆时针的，八卦图也是逆时针旋转的（类似南半球先天八卦太极图）。
俯视时，北斗七星是顺时针的，八卦图也是顺时针旋转的，所以和图18一致。
万字符主要表示旋转运动，暂时未发现其它更多作用。
六、洛书与先天八卦太极图
图19，河图洛书
图20，洛书数字及求差值
洛书转为九宫格数字如图20，然后每个数字和中间数字5相减（大减小），求得的差如图20。其中，坤~乾的数值为4-3-2-1，表示阴消后的数值（剩下的阴数）。乾~坤的数值为4-3-2-1，表示阳减后的数值（剩下的阳数），画四个间隔相同的同心圆，把数值放上去，连成平滑曲线，生成图21。
图21，先天八卦太极图
是不是就是一个完美的先天八卦太极图呢。
总结一下：
学习了这么多天，终于搞清楚了（暂时没有疑问了）先天八卦太极图的正确画法和跟日升月落、四季、月相、河图、洛书、北斗星、万字符等关系了。
图7的标准先天八卦太极图，是俯视图。
如果是南半球的标准先天八卦太极图，就变成了图16。
如果是仰视图，也是图16，太极逆时针旋转的。我们站地球上看星象，不管是北斗七星运动轨迹，黑洞旋转图和银河旋转图，就是仰视图，都是逆时针旋转的。但本质上还是顺时针旋转，只是观察的角度不同。
有网友说，先天八卦图啥用没有，可能吧。但搞清楚基础知识，才能够学好知识的联系，才能建好系统，才能掌握好一个工具。下篇聊聊先天八卦太极图的数字。
暂时没有疑问不等于就对了。欢迎大家质疑、提意见，一起学习！~
文中部分图片来源于网络，仅为学习使用，侵删。
文中观点来源很多，其中有：鱼眼世界jacky、杨东胜、余先生等等网友，感谢！
我是loridic（罗煜堤），最近分享：学习力养成记、图解实用英语、一起读易经和图解生活小知识。有兴趣的朋友，欢迎关注呀！
文：四角夔牛（作者原创授权）
《封神演义》中出现了各式各样的法宝，稀奇古怪，有的是珠子，有的是旗幡，有的是托在手里，有的掖在袖里，有的背在后面，有的藏在怀里。有的只是法宝，有的兼具兵器。有的看起来很常见，有的看起来比较奇怪。
截教弟子一直被讥讽为旁门左道、禽兽畜生，看看书中他们的神通法术、法宝兵器都是什么样子的。
第一个角色余化。
黄飞虎反五关的时候，遇到了余化，余化是蓬莱岛一气仙余元的弟子，当时余化使用的法宝叫“戮魂幡”，书中的旁白明确写到了：“乃左道旁门之物”，这一法宝祭出来，黑气数道，把人罩住，凭空把人拿住。
第二个角色十天君。
闻太师请来的十天君，摆下十绝阵，书中怎么形容这十绝阵，“左道妖魔事更偏，咒诅魇魅古今传。”书中处处用旁门左道来形容截教，虽然截教弟子总是自称我们截教乃是正统，法力深不可测，但是他们的法术法宝，总给人不正经的感觉。
第三个角色吕岳。
后来遇到的瘟神和痘神，瘟神吕岳乃是九龙岛练气士，也是截教弟子，刚来到苏护大营，帮助苏护讨伐西岐，他不知道，其实苏护早有归顺武王之心，在和苏护见面后，又来了一段数来宝，自吹一下：
弱水行来不用船，周游天下妙无端。
阳神出窍人难见，水虎牵来事更玄。
九龙岛内经修炼，截教门中我最先。
若问衲子名何姓，吕岳声名四海传。
这一段里出现了弱水，什么是弱水呢？传说中，三千弱水剧毒无比，连神仙都难以渡过。很多人奇怪为什么猪八戒，本事一般，却能封为天蓬元帅，《西游记后传》这部电视剧，就对这个问题做了解答，原来，猪八戒皮糙肉厚，可以渡过弱水，当年就是因为猪八戒率先渡过弱水，立了大功，才被玉帝封为天蓬元帅。可见，如果能过弱水，那是怎样的大能啊，这里吕岳就以能渡弱水为荣。
在和姜子牙对阵时，吕岳又吹了一段喇叭：
截教门中我最先，玄中妙诀许多言。
五行道术寻常事，驾雾腾云只等闲。
腹内离龙并坎虎，捉来一处并煎熬。
练就纯阳乾健体，九转还丹把寿延。
八极神游真自在，逍遥任意大罗天。
今日降临西岐地，早早投戈免罪愆。
从后来的大战来看，吕岳的确很强悍，可惜，他能修到这种境界，很不容易，说明他很有潜力，最后封神的时候，他都被封为瘟㾮昊天大帝，也就是瘟部正神（瘟部部长），可他为什么把精力用在修炼这些害人的法术上呢？难怪别人都很反感他。大家看他的法术和法宝都是什么啊，四个徒弟用的是头疼磬、发燥幡、昏迷剑、散㾮鞭，吕岳本人的兵器法宝是形天印、瘟疫钟、形瘟幡、止瘟剑。
第四个角色余德。
姜子牙到了潼关，守将是余化龙父子，余化龙最小的儿子余德，安排四位哥哥，站在一个手帕上，手帕变大，像个飞盘，算上自己，一个五个飞盘，他们兄弟五人，每人拿着一个小斗，里面装着一些东西，踩在手帕上飞往武王阵营的上空，往下撒小斗里面的东西，结果，没几天武王阵营个个发烧发热、浑身长痘、疼痛难忍，还是杨戬前往火云洞取来解药，才解了此难。
第五个角色。
万仙阵故事中，阐教的慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人分别收了截教的三个弟子，打出原形，当做坐骑，就是金毛犼（金光仙）、青狮（虬首仙）、白象（灵牙仙）。
通过上面的五个截教弟子角色看出，似乎截教真的是旁门左道、禽兽畜生。既然截教弟子的法术是旁门左道，弟子是禽兽畜生，那么他们的法宝也只能是很邪性的，法术是很邪乎的。他们这样的角色设定，也就决定了法宝、法术、兵器、坐骑，没一样让人看起来像是名门正派的。
其是阐教的法宝也不一定就多么的正大光明，就拿太乙真人的镇洞法宝九龙神火罩来说，就是比较残忍的法宝。石矶娘娘的童子被哪吒误杀了，从此石矶娘娘和李靖家族结了仇，后来石矶娘娘追杀哪吒，遇到了太阳自狠人，太乙真人和石矶娘娘聊得不对付，太乙真人祭出九龙神火罩，直接把石矶娘娘活活烧死。
文学作品和现实生活一样，这些角色既需要兵器，又需要形象，所以就会出现一些看起来与人亲切，实则内藏杀机的法宝兵器，使用这些东西的角色，可能是正面角色，也可能亦正亦邪。某个人说过，上士用笔杀人，中士用舌杀人，下士用刀杀人。像太上老君、元始天尊、通天教主这样的圣人，既有出手杀人的现实需要，又有塑造形象的宣传需要，李白曾说：乃知兵者是凶器，圣人不得以而用之。所以，他们使用的兵器、法器、礼器，基本是表面一团和气的东西，比如老子的太极图、乾坤图、风火，元始的玉如意、盘古幡，接引道人的青莲宝色旗，女娲的山河社稷图等，平时拿在手里，不像是充满杀气的东西，一旦不得已要出手时，就会瞬间变成杀人利器。
在封神故事中，和其他的武侠小说及公案小说很相似，作者会根据这个人物角色的特点来设置兵器和法宝，甚至法术神通。
一般自命高雅的人，非常注意自身形象，选择兵器时，也追求高雅，比如文质彬彬的人喜欢用剑，屠夫一般用刀或斧，像程咬金、李逵这样的人物形象，给他配兵器时，基本是开山斧，牛头刀这样的，像李白、刘备这样的人，一般是佩剑。段王爷的手下渔樵耕读，就是根据他们的身份，角色，气质，给他们配不同的武器，朱子柳（读）就是用毛笔当武器。
如果反过来，我们看看是什么样的效果呢。给一灯大师设定的武器是两把大砍刀，给李逵设置的武器是一把绣花针，给李白设定的武器是狼牙棒，那会是怎样的一种形象呢？只会觉得比较搞笑了，很像周星驰给他们设定的兵器。
这些圣人法宝中，几样比较特殊的分别是图、旗、灯，这几样法宝，有的具有防御力，有的具有攻击力，有的兼具攻击力和防御力。
封神中比较著名的图是太极图、乾坤图和山河社稷图。比较有名的旗是戊己杏黄旗、青莲宝色旗、素色云界旗、离地焰光旗。比较有名的灯是八景宫、玉虚宫、灵鹫山圆觉洞的三盏琉璃灯。
闻太师征讨西岐遭遇大败，请来了十天君，其中的落魂阵姚天君用拜草人的邪术，拜走了姜子牙的二魂六魄，后来赤主动来帮忙，经南极仙翁传话，直接去八景宫找人道教主老子借太极图，书中旁白就说到，这太极图乃是老君辟地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝。赤前往落魂阵，展开太极图，化为一座金桥，赤马上踩着金桥来抢草人，因为害怕，忘了收太极图，使得太极图落在了落魂阵里。
殷洪被赤收为徒弟，交给殷洪法术神通、武艺功夫，后来奉命下山，被申公豹策反，因为殷洪下山前发过誓，要是有违誓言，就化为飞灰。最后誓言成真，殷洪被骗到了太极图里面去，原来这太极图十分奇妙，身处其中，想什么来什么。殷洪想念自己的母亲姜皇后，马上就出现了姜皇后的身影，母子二人抱头痛哭，赤都看的很感动，慈航道人提醒他，快把他杀了，否则会误了他进封神台的时辰。赤没办法，只能抖一抖太极图，把殷洪杀了。
赵公明因为被落宝金钱收了定海珠，后来又吃了大亏，向云霄、碧霄、琼霄借来了金蛟剪，想报仇雪恨，没想到被陆压道人算计了，丢了性命，三霄前来报仇，摆下黄河阵，用混元金斗收了十二金仙，只逃了燃灯。后来，一看这混元金斗和金蛟剪实在是太厉害，于是请了老子和元始来帮忙，老子和元始去破阵时，琼霄祭起金蛟剪，老子用袖子接住，如石沉大海。碧霄又祭起混元金斗，老子用风火把混元金斗裹住，三霄一看吃了大亏，一齐持剑来攻击老子，老子命黄巾力士展开乾坤图，把云霄卷进去，压在麒麟崖下。
梅山七怪之首的袁洪，也和杨戬似的，懂得变化之术，杨戬的变化之术叫八九玄功，袁洪的变化之术名叫八九工夫，两者旗鼓相当，杨戬很难将袁洪降服，袁洪逃跑、杨戬追赶，这时候，女娲娘娘主动跑过来帮助杨戬，送给杨戬一样法宝，就是山河社稷图，这图可不一般，这山河社稷图如四象变化，有无穷之妙，思山即山，思水即水，思前即前，想后即后。
殷郊下山后，听申公豹说自己的弟弟殷洪被姜子牙一伙人杀了，勃然大怒，倒戈相向，开始讨伐西岐，殷郊叛变，广成子也拿他没办法，因为殷郊下山时，广成子把全部法宝都给了殷郊，尤其是番天印，需要四面旗子才能抗住，从八景宫、西方教、天庭借来了离地焰光旗、青莲宝色旗、素色云界旗，加上姜子牙自身拥有的戊己杏黄旗，才把殷郊治住。
殷郊手下的大将马善，被邓九公活捉，砍不掉头，用韦护的降魔杵，把马善的人形都打散了，遍地金光，一会又恢复人形，再用三昧真火煅烧，马善趁着火光逃了。后来杨戬去云中子那里借照妖镜，才知道马善水火不侵。通过照妖镜才知道，马善是灯焰。韦护说，世上有三盏琉璃灯，一盏在八景宫（老君道场），一盏在玉虚宫（元始天尊道场），一盏在圆觉洞（燃灯道场）。经查看，马善乃是圆觉洞燃灯道人的灯焰。
这些图、旗、灯还有另一层含义，除了身兼法宝之外，它们具有象征意义，就像是老板们带名表，开豪车一样，那是身份的象征。就拿灯来举例子，八景宫那么大，仅靠一盏灯就能照亮八景宫吗？
显然不是，八景宫内一定有日常照明用的灯，这一盏琉璃灯，比较特殊，并不是用来照明的，而是把这盏灯炼成法宝，同时具有象征意义。象征着八景宫，代表着人道教教主老子本人。同理，玉虚宫神灯象征着元始天尊以及映照其强大实力。
这些图已经不是挂在家中用来欣赏的国画，这些旗也不是挂在府宅门口的表示谁家的旗子，这些灯也不是用来照明用的普通煤油灯、蜡烛，而是身兼法宝和象征意义的神物。尤其是这种表面看起来没什么特点，甚至就是我们日常见到的物品，反而更能称为文学作品中的重要角色，比如宝莲灯，比如照妖镜。
这些图、旗、灯平时的形象就是某些老板手中的念珠，好像表示这些老板信佛，心地善良，给人的印象较好，可是一旦和别人产生利益冲突，谁挡他财路，就马上像战斗的公鸡一样，痛下狠手、毫不留情。
中国自古至今，经过几千年的发展，佛教、道教、儒家这三家相互磨合，相互竞争，对中国文化和中国历史影响深远，很多人都有三教心理情节。我始终觉得《西游记》和《封神演义》也都有三教并存的思想，都有以三教为背景的心理情节，这两本书中的三教都是暗指儒释道三教，我仔细考虑了一下，感觉灯代表佛教，旗代表道教，图代表儒教。也可能是我想多了，姑妄言之。
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