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今天我们来一期诛仙正传全人物战力分析的内容，注：所有分析都来自于原著小说，在排名的时候会给出相应的理论依据，保证排名的合理性。
因为小说诛仙中的修真门派很多，而且各自实力也相差过大，所以为了保证排名的准确性，我们在比较人物时，会以青云门太极玄清道的境界作为此排名的统一标准。
但因为各个门派也有其特殊性，所以除了境界，我们在排名时，还会兼顾各个门派中的特性，另外，除了境界，功法与法宝也是一个非常重要的衡量指标，例如青云门的神剑御雷真诀和斩鬼神剑诀以及万毒门秦无炎的毒功以及合欢派金瓶儿的魅心术都在这个衡量范围之内。
话不多说，我们现在开始。
本期我们先来聊聊青云门年轻一辈的战力问题。
青云门的太极玄清道共有三个境界，分别为玉清、上清、太清。
玉清境是太极玄清道的入门境界，一共有九层，修行起来非常的难，青云门七峰中的年轻弟子，修练太极玄清道只要达到四层境界以上，就有资格参加一甲子一届的七脉会武。
换句话说，太极玄清道修炼至四层以上的人，就已经能称为青云门的优秀弟子了，青云各峰在挑选参加七脉会试的人选时，也会尽量挑选太极玄清道四层以上的弟子前去参加，当然，这其中并不包括大竹峰弟子。
张小凡所在那届七脉会武，共有63名弟子参加七脉会试。
但大多数弟子都处于太极玄清道四层境界，只有少数的一些人突破了四层，达到七层甚至更高的境界。
现在，我们开始对七脉会武时期小说诛仙中出场的一些人物进行战力排名。
第12名：以张小凡师兄吴大义、郑大礼、吕大信为首的太极玄清道四层以下的青云弟子
青云门的七脉会武是遵循64进32,32进16,16进8,8进4,4进2的赛制进行比赛的。
而在最初的64进32时，就一口气筛掉了一批实力不足玉清境四层的青云弟子。
像大竹峰张小凡的师兄吴大义、郑大礼、吕大信这样修行仅仅只有玉清境三层的弟子当然不可能晋级。所以他们在第一轮淘汰实属正常。
第11名：龙首峰弟子方超
方超是龙首峰的弟子，实力应该在玉清境四层左右，本来以他的实力是很有希望晋级到下一轮的，但这个家伙明显运气不好，在七脉会试的第一轮就遇到了本书的女主角陆雪琪，被陆雪琪一招秒杀，甚至陆雪琪在与他对战时，连天琊都未曾出鞘。
可见二人的实力差距有多大。而这种秒杀的情况基本只有在境界压制的情况下才会出现，所以我们在之后的分析中也会沿袭这种结论。
第10名：朝阳峰弟子楚誉宏
楚誉宏是张小凡在七脉会试中遇到的第一个对手，从二人对战的情况来看，和陆雪琪与方超对战的那场差不多，基本上都是呈现一边倒的状态，手持噬魂的张小凡几乎是一出手就瞬秒了楚誉宏。
至于楚誉宏的修为，个人推测，他比龙首峰方超要强一些，修为也达到了玉清境五层境界。
理由有这么三点，一，楚誉宏通过了七脉会试的第一轮，这起码说明他的实力在玉清境四层以上，不排除已经超过了第四层。
二、楚誉宏在对战张小凡时，曾有一段成竹在胸的心里独白，自认为自己可以再胜四场，可见他对自己的实力有些自信。
我们在之前说了，参加七脉会试的青云弟子大多修为都在玉清境三层、四层左右，只有很少一部分的弟子能突破四层，达到更高层次，按这样的说法，楚誉宏五层修为的确有自傲的资本。
三、在后来的那场正魔大战后，曾经的朝阳峰首座商正梁战死，最后代替他接替朝阳峰首座称号的人正是这个名为楚誉宏的弟子，可见楚誉宏应该在朝阳峰上有着不错的实力，保守估计应该有玉清境五层的实力。
不过即便这样，他还是被张小凡一招秒了，只能说张小凡此时的实力太过强横，毕竟要不是他后来心软，说不定陆雪琪都要败在他手里，我们按实际情况来说，其实张小凡和陆雪琪的那场四强之战，应该是张小凡胜了。这么来看的话，楚誉宏一招被秒也实属正常了。
第9名：通天峰弟子段雷
段雷是长门通天峰的弟子，也是近些年来长门中较为出色的人物，甚至还有不少人觉得他能够在七脉会武中夺魁，可见段雷的实力应该不弱，保守估计应该有玉清境五层或者接近六层的实力，但就是这样一个长门的优秀弟子，却被陆雪琪几招击败，可见陆雪琪的强横之处。
对比之前与陆雪琪对战的方超，段雷的表现稍好，但也依旧没抗住陆雪琪几剑，书中写的是蓝光闪了闪，响了几声，段雷就败了，而且在这一战中，陆雪琪仍旧处于剑未出鞘的状态。基本也可以看做是秒杀，二人之间境界差距太大。
第8名：风回峰弟子彭昌
彭昌是风回峰的第八代弟子，也是风回峰除了曾书书外，实力较强的一位，保守估计他的实力应该比咱们之前提到的这几个人都强，实力应该在玉清境六层到七层之间，作为青云门七脉会试中十六强选手，他有着很强的实力，甚至在全力施法的情况下，还能够打伤了手持噬魂的张小凡，这也是张小凡在七脉会武比试中的第一次受伤，虽然仅仅只是受了点皮外伤，以及胸口受了一道重击，但也能看出对手实力不凡，而且张小凡在这一次的对战中也应该是发挥了不少实力，要不然不会控制不住地对彭昌下了重手。
在二人比赛之前，曾书书曾经拜托彭昌对张小凡手下留情，但二人一交锋，彭昌就马上看出了张小凡的不凡之处，于是在张小凡强大的实力压迫下，彭昌拼尽全力，但最终还是迎来了一个深受重伤的结局。
按曾书常的说法是重伤垂死，能将玉清境六层实力的彭昌打到重伤垂死，也足以说明张小凡此时的实力究竟有多强了。
第7名：大竹峰弟子宋大仁
宋大仁是大竹峰首座田不易座下的大弟子，为人忠厚老实，道行不俗，张小凡刚上山时就是宋大仁传授的他太极玄清道，书里说他那时的修为是太极玄清道五层境界，而后又经过这五年的修行，参加七脉会试的他，此时修为应该已经到达了太极玄清道六层，比一般的青云弟子都要强上很多，这才有可能成为16强选手，而且在后来的诛仙二中，宋大仁也成为了青云门的五大长老之一，可见其修为的不俗之处，或许宋大仁也与他的师父和小师弟一样，都是一个内秀于心的修道人才也说不定。
第6名：通天峰弟子常箭
常箭是青云门的第十九代弟子，性格坚韧，修行多年，最善防守。草庙村惨案发生后，是他负责照顾张小凡和林惊羽的生活，并亲自将他们带到了玉清殿，在七脉会试的第三轮中遇到了大竹峰弟子宋大仁，并且凭借微弱的优势险胜宋大仁，但最终还是因为伤势原因无法参加下一轮而被迫弃权，由此成全了张小凡。
鉴于他和宋大仁的实力在伯仲之间，所以估计常箭的实力也应该有玉清境六层左右的实力。
第5名：大竹峰弟子田灵儿
田灵儿是大竹峰的弟子，也是大竹峰首座田不易与苏茹的女儿，天资超群，实力不凡。自小得父母悉心教诲，虽然在十岁时才开始做砍竹功课，但早在其五六岁时就开始修行太极玄清道，并且在其13那年将太极玄清道修炼到了玉清境界第四层，如今五年过去，她的实力也有了更大的进步，大概率修行到了玉清境第七层的境界，基本上已经达到了争夺青云门七脉会试前四的资格。
但比较尴尬的是，她在第三轮的对战中，遇到了手持天琊的小竹峰弟子陆雪琪，不过比起陆雪琪之前的对手，田灵儿明显更强，不仅有着和陆雪琪相斗一个时辰不露败相的战绩，而且还能和凭借灵宝琥珀朱绫与陆雪琪的九天神兵天琊打的有来有回，这些都足以说明田灵儿的实力当真不俗，应该是超过了不少普通青云弟子，即使是在优秀的青云弟子中，她也能占得一席之地。
第4名：龙首峰弟子林惊羽
林惊羽是小说诛仙中的男二号，资质过人，根骨奇佳，一进青云门就遭到了青云七峰各大首座的争抢，即使是德高望重的道玄都十分动心，后因为他太像万剑一而放弃，最后将他指给了龙首峰的首座苍松道人，苍松在将林惊羽收为弟子后，对他也投入了很多的心血，不仅手把手教其道法，而且还将万剑一曾经的佩剑九天神兵斩龙剑也传给了他。当然，林惊羽也没有辜负苍松的教导，很快便凭借过人的天赋惊艳众人，仅仅修行太极玄清道三年就达到了四层境界，而后还在与田灵儿的战斗中获得胜利。可见三年前他的实力就已经超过了田灵儿。
后来从大竹峰重新回到龙首峰进行修炼，保守估计，参加七脉会武时林惊羽的修为已经达到了玉清境七层境界，有了争夺七脉会试前四的资格，但却十分不幸的遇到了齐昊，被其击败，无缘前四。
第4名：风回峰弟子曾书书
曾书书是风回峰首座曾书常的独子，天资过人，博闻强记，性子活泼机灵，还喜欢收集奇珍异宝，与此同时，修为也是不凡，此时应该和田灵儿、林惊羽处于一个境界，都是玉清境七层左右，和张小凡因为三眼灵猴小灰相识并结为好友，至此对张小凡不离不弃，即使后来张小凡堕入魔道，仍然将其视为好友，可以说是张小凡在青云门最好的朋友。
不过在这次的七脉会试中，最终还是输在了修为高深的齐昊手中。
第3名：小竹峰弟子陆雪琪
陆雪琪是小说诛仙的女主，青云门小竹峰首座水月大师最宠爱的弟子，拥有绝世的容颜与惊人的修道天赋，基本可以看做是青云门年轻一辈中修道天赋最高的人，法宝是九天神兵之一的天琊神剑，参加七脉会试时，陆雪琪已经修行到了玉清境八层以上，甚至九层的实力，而且还初步掌握了青云门四大真法剑诀之一的神剑御雷真诀，是连青云掌门道玄都为之惊叹的存在，虽然在四强赛中胜了张小凡，但在她心中一直认为是自己输了，故而从这时起对张小凡便有了一种特殊的关注。
第2名：大竹峰弟子张小凡
张小凡，本书男主，传说中的大挂b，同时修行青云门的太极玄清道与天音寺的大梵般若，还有着不弱于天琊的法宝噬魂。
虽然此时参加七脉会试的他，太极玄清道才修炼至玉清境4层境界，但因为其体内有佛门功法大梵般若和逆天法宝噬魂，导致他的实力不能单纯以境界来论，而要以综合实力来看，从他过往的战绩可以看出，他此时的综合实力是要略胜陆雪琪一筹的，故而将其排在第二。
第1名：龙首峰弟子齐昊
齐昊青云门龙首峰的第八代弟子，是龙首峰除了林惊羽外苍松道人最得意的弟子，道行深厚，为青云门年轻一代的翘楚，在上一届七脉会武时就取得了榜眼的好成绩，后来又在本届七脉会试中，击败了陆雪琪夺得冠军之位，并得到法宝六合境。
关于这个时期齐昊和陆雪琪谁更强的讨论，个人认为他和陆雪琪在境界上应该是一样的，都达到了玉清境八层甚至九层的境界，但因为其参加过两届的七脉会武，有着丰富的战斗经验，所以要真比起来，或许陆雪琪会不敌齐昊，故而将齐昊排在第一。
以上便是小说诛仙中七脉会武时期，玉清境各大人物的战力分析排名。
从青云门年轻一代弟子的排名上，我们就能看出十年前青云七峰以及青云门的总体实力究竟是一个什么状态。
简单概括一下，此时的青云门经过掌门道玄的励精图治，已经发展到了如今的千人之众，因为各峰人数众多，本届七脉会武才会临时更改规则，将原先的诸脉各出4人改成了如今的七峰各出九人，而长门通天峰可多出一人，这就导致，张小凡这一届的七脉会武基本可以看做是历代青云年轻一辈中的最强一代。
青云各峰派出的人都可以看做是青云门年轻一辈中精英中的精英，这对那些人数众人的峰来说当然很好，但对大竹峰却十分不利，毕竟他们峰的人数最少，出线的可能也降低了很多。
但好在大竹峰的弟子也并非省油的灯，再加上一个超强外挂张小凡，为他们扳回了颓势。这也是田不易为什么在得知张小凡进入前四后那么高兴的原因之一。
从上面对于七峰各大优秀弟子的排名上，我们就能基本看出青云七峰此时的内部实力。
这其中以龙首峰的实力最强，不仅有齐昊这个七脉会武的冠军，还有一个实力能够进入前四的林惊羽。
接下来实力仅次于龙首峰的是大竹峰，田灵儿、宋大仁都是实力不弱之辈，再加上外挂张小凡，大竹峰这一脉除了人数少了一些之外，其实弟子的质量都不算低，在后来的各大战役中，也没见大竹峰弟子出现什么人员伤亡，可见大竹峰的整体实力并不弱。当然也可能有作者特别关照的缘故在内。
大竹峰过后，便是小竹峰，小竹峰弟子除了陆雪琪外，对于其他弟子并没有太多的介绍，也就陆雪琪的师姐、宋大仁未来的妻子文敏有些戏份，在这一届的七脉会武中，并没有透露文敏究竟到达了什么境界，但估计也不会太低，应该和宋大仁差不多，在十年后的死泽之行中，文敏也作为门内的优秀弟子下山了，可见其实力不俗。
小竹峰之后，便是曾书书所在的风回峰了，曾书书作为本届七脉会试的前四自然有些牌面，再加上那个能够打伤挂b张小凡 的风回峰弟子彭昌，可见风回峰此时的实力也不能小觑。
风回峰之后，便是长门通天峰。比较神奇的是，通天峰弟子在这一届的七脉会武中表现并不好，最好的战绩应该就是常箭，倒在了8强的位置，作为掌门道玄亲自掌管的通天峰，他的弟子为何会出现这样的状态，我们不知原因，但道玄好像对这样的情况也没有什么特别的想法，个人猜想道玄是受到了当年弑师事件的影响，不敢也不愿再培养一个实力强大的弟子造成向像万剑一那样的悲剧，故而导致了长门弟子实力上有了衰弱。
包括对首徒萧逸才，其实道玄也故意留了一手没有教，这点从万剑一和道玄的对话中可以看出。
长门过后，接下来便是青云七脉中倒数的两个峰，一个朝阳峰一个落霞峰，这里多说一句朝阳峰首座商正梁，商正梁是百年前蛮荒行的五人组之一，曾受到过万剑一的教导，道行并不弱，起码比落霞峰首座天云强，在此次的七脉会武中，朝阳峰弟子还有出境，而落霞峰弟子却一点戏份都没有，也可见，落霞峰的实力其实是稍稍于朝阳峰的。
以上便是七脉会武时期年轻一辈弟子的实力排名，下一期，我们将着重分析一下青云门历代人物以及各大首座的真实战力。
欲知后事如何，请看下篇，朋友们，我们下期再见。
天究竟有几重？这是一个没有统一答案的问题。因为不同的时代、不同的文化和教派对天有几重的理解和解释都不一致。九重天、三十三重天和三十六重天的说法比较广泛。
一、九重天的由来
中国人平常最常见的说法是九重天，比如说九霄云外，这里说的九霄就是说天有九重。但是中国文化当中，有时候数字并不代表实际数量，是一种泛指。九是最大的自然数，所以九重天也是代表无数重天的意思，或者理解为天有多重，并不确定。在历史典籍当中关于九重天的记载比较多，比较有代表性的有以下两种记载：
1.《吕氏春秋》命名的九天
（1）中央钧天，
（2）东方苍天，
（3）东北变天。
（4）北方玄天
（5）西北幽天，
（6）西方颢天，
（7）西南朱天，
（8）南方炎天，
（9）东南阳天。
从以上九天可以看出，这里所说的九天并不是垂直方向的，不代表高度方向的分布。是一种宇宙空间方位上的说法。
其实，从这九个方位不难看出，中国古人说的九天，其实来源于九宫八卦，八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，对应不同方位，后来把中间划分为中宫，就产生了乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫等九宫，是《易经》关于宇宙空间的理解。
2.《二十四史通俗演义》命名的九天
（1）一重天：宗动天
（2）二重天：经星天
（3）三重天：土星天
（4）四重天：木星天
（5）五重天：火星天
（6）六重天：日轮天
（7）七重天：金星天
（8）八重天：水星天
（9）九重天：月轮天
不难看出，这里所命名的九天是根据五行当中的金、木、水、火、土和日、月、星、辰共9种事物来表示的。符合中国古人对于宇宙的理解和总结。
九天玄女
二、33重天的由来
中国人开始是没有三十三重的说法，该说法是佛教传入中国后才有的。
其实佛教关于天有几重，有28重天和33重天两种不同维度的理解。
（一）28重天（高度方向）
从空间高度分布来说，佛教把天分28重天，分为三界，三界从最高往下分别是：
1.上界无：4天
2.中界：18天
3.下界欲界：6天
（二）33重天（广度方向）
佛教里常说的33重天是横向广度方向来理解的，首先是四周围有四王天，四王天各包括8天，一共32天，还有中央的忉利天，加起来就是33天。
三十三重天图解
三、36重天的来历
有了佛教的传入，中国人对于天的层数的理解就更进一步了，就有了中国道教当中36重天的说法。
在佛教28重天的基础上，中国道教文化当中增加了四梵天、三清天和大罗天，一共36重天，从最高往下顺序是：
1.大罗天：36重天
大罗天是天的最高界，超越一切的时空。其实按照道教所言：道生一、一生二、二生三、三生万物来理解，大罗天就是道，是一道元气，也就是无。大罗天衍生万物。
2.三清天：34-35重天
大罗天生玄、元、始三气，也就是最常说的一气化三清。
（1）35重天：元始天尊，玉清境清微天，是始气而成；
（2）34重天：通天教主（灵宝天尊），上清境禹余天，是元气而成；
（3）33重天：太上老君（道德天尊），太清境大赤天，是玄气而成，也是《西游记》当中太上老君所在的离恨天。
太上老君是大师兄，按照道理是要住在35重天，但是太上老君基本不管具体事务，元始天尊开天辟地，居功至伟，统御万灵，所以元始天尊居在最高的35重天。
三清
三清
3. 四梵天（29-33重天）
居住在四梵天的神仙，长生不死。
以上29-36重天，已经跳出三界，修道者能超脱劫运和轮回。
4.上层无：4天（25-28重天）
5.中层：18天（7-24重天）
6.下层欲界：6天（1-6重天）
居住在三界28天的神仙，可以长寿，但是会轮回生死。
修炼神仙一般达到跳出三界外、不在五行中是毕生追求。
声明：本文图片来自网络
创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真。
问：开光是什么原理?是否有用？
答：现在普遍说的开光已经被滥用了，往小了说，手机号码，车牌号码，身份证号码，金银首饰，往大的话寺庙佛像，都有开光一说，这个词被佛教发扬的很好，大概意思是让被开光的物品拥有灵性，道家的开光最早的意义是指以无量天光度炼亡魂，于阳间则以三光济世，跟我们普遍认知的开光注灵不是一回事，不过这个说法和概念已经深入人心了，人们对这个词和含义就算不是宗教人士，也大概知道是什么意思，所以也就这样流传了下来，那么对于处理物品启灵，入灵的物品的方法道家来说，一般的方式有这么几种，首先是直接对物品进行法力灌注，这个方法一般用于法师为自己或门派炼祭法器，比如葫芦，八卦铜镜，法印，令牌，法剑，法扇，三清铃等等，这个一般费时费力，短则数月，慢则几年十几年都有，而且还有严格的日时月相应的维护和跟进处理。还有一种是比较简单，最终的效果也没那么强，就是把需要启灵的物品与一个镇派法宝或者传世法器放在一起进行磁场同化，不过这种因为最后的物品效果一般不强，再有就是这种法器都比较贵重和重要，一般门派非大事要事不会轻易使用，这种单单只是为了同化物品同化气场的事，不会单只为了做这么低级的事情而使用，还有一种方法也就比较常见了，也是当下使用最多的，那就是留下符印气灵存之，通过一定的仪式，为什么需要仪式呢？因为仪式是内容的载体，所以仪式很重要，这种方法也可用于神像装藏，根据所开光物品或者神像的用处和目的不同，方法也是各不相同，因为有符窍在，也有空间发挥效用，所以效果也比较好，不过这个民间的办法特别多，各种流派和手法五花八门，效果自然也是有好有坏有强有弱的。
问：九天，九霄，九重天，三十三重天，三十六重天，都是怎么一回事？
答：先说三十六重天：
依照《笈七签.天地部》的记载，天有三十六层。第一界欲界六天，分别为太皇黄曾天， 太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文举天，七曜摩夷天。第二界十八天，分别为虚无越衡天， 太极蒙翳天， 赤明和阳天， 玄明恭华天， 曜明宗飘天， 竺落皇茄天，虚明堂曜天，观明端静天，玄明恭庆天，太焕极瑶天，元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始黄孝芒天，太黄翁重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。第三界无四天，分别为皓庭霄度天 ，渊通元洞天 ，翰宠妙成天，秀乐禁上天 。在二十八天之上，又有四层梵天 ， 也就是四梵天。分别为太虚无上常融天，太释玉隆腾胜天，龙变梵度天，太极濛翳贾奕天。四梵天之上又有三清胜境，元始之三炁而为天，上为三清三境，即始炁为玉清境，真炁为上清境，元炁为太清境是也，即玉清圣境清微天、上清真境禹余天、太清仙境大赤天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清胜境，玉清境十二圣位，上清境十二真位，太清境十二仙位，随修道者的修持程度获得相应的果位。三清天之上名大罗之天，即是元始大道生化之处，胜境之极。此天没有主宰，只有清静真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。《度人经》：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。
道家的天也是境界层次，高处下来沟通很容易，但低处上去却是很难得，需要专心修行，越高的境界需要越高的修为和功德，但不管怎么样分，道家的最终目的都是积阳消阴，回归先天一炁，说的接地气一点，来大家可以想想，就不说春夏秋冬风霜雨雪，是什么力量在让地球在公转自转？是什么力量让太阳系围绕银河系运动？道家的修行，就是要往这个力量无限靠近，合乎自然，合乎天道，合乎规律，也就是合乎宇宙，三十六重天的概念更多是为了让后世修行人明白道家正信的修行道路境界并以此为世界观依据而构建的。
三十三重天：
本源为佛教的说法，《正法念处经》：一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。
佛教也有六重天的说法，也就是与六道轮回关系密切的六欲天，即：四王天，怛利天（这个天内包含了三十三座城，也就是上面所述的三十三天，也就是说，佛家的三十三天，只是此天内的三十三座城，其中又有名为大梵天、帝释天、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等），夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，此六天分割了好坏善恶所在之处，也就是无论好坏，大家都有属于自己的天，后世六道轮回概念深入人心之后便不怎么被提及了，其实看到这里在去对比道家三十六重天就会发现，道家的命名在读起来的时候相比佛家的取名层次上会更加的气势磅礴，道家取名也是比较有意味和意境的，佛家的相对简单，也比较好理解，佛教各个宗门之间的理论也未能达成统一，所以上述说法有的佛教宗门是认可的有的也有不认可的，各个宗门和派系之间比较难以形成统一的看法。
九天，九重天与九霄：
九为阳之极，是一个数词，是个贵数，有极限之意，古人用九来形容很多，很高，很广，很多时候并不是真的只有九个，道家的九天是指，三十六重天内以九重天为一个境界，四九三十六天，每九层为一个进境，古代关于九重天与九天的形容很多，当以此为绳，切莫混淆。那么很多古文当中对九霄和九天，九重天，是没有做很细的区分的，需要结合语境去解读，九天又时常与九重天九霄的含义混淆在一起表达，导致很多人分不清，这里明确一下，九霄是指范围，也就是面积，也叫做九野，九重天指的是修行层次，下面放一些相关的出处，相信大家在知道了其含义后，就能看懂了。
明 杨慎 《绛河》：《道书》：天有九霄，赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、缙霄也。
晋 葛洪《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。
唐 张鷟 《朝野佥载》卷六引 宋善威 诗：“月落三株树，日映九重天。
唐 李白《望庐山瀑布水》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天
《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《五运历年纪》：“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”鲲鹏超脱于九重天之外仍有所待。
汉·扬雄《太玄·太玄数》：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天，天以不见为玄。
《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《淮南子》云：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。
《二十四史通俗演义》：一重天：宗动天，二重天：经星天，三重天：土星天，四重天：木星天，五重天：火星天，六重天：日轮天，七重天：金星天，八重天：水星天，九重天：月轮天
值得一提的是国外也有关于九重天的描述，这个作品说起来应该是不陌生的，这个人就是，但丁写的神曲，感兴趣可以找来读一下，那么在这部作品里的九重天是什么呢，分别是，月天，水星天，金星天，日天，火星天，木星天，土星天，恒星天，原动天（水晶天），可以发现与我们的《二十四史通俗演义》的中九天描述很相近，或者说类似？至于这是巧合，或者抄袭，或者这位伟大的作者突然悟到了什么，就不得而知了。
道教神仙分类有好几种，其中有一种是将神仙按三清境分为九仙、九真、九圣，下面小编为大家介绍一下这一分类及其出处。
《雲笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中將神仙分為九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”
大罗生玄元始三气，化为三清天也：
一曰清微天玉清境，始气所成，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之。玉清境有九圣 : 上圣、高圣、太圣、玄圣、天圣、真圣、神圣、靈圣、至圣。
二日禹余天上清境，元气所成，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；上清境有九真 : 上真、高真、太真、玄真、天真、真真、神真、靈真、至真。
三曰大赤天太清境，玄气所成，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。太清境有九仙：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。
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