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这个问题要从干支纪年法说起，那么什么是干支纪年法呢？
干支就是天干和地支的简称，完整的表述是天干地支纪年法。
所谓天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，癸(gui 三声)
这就是十天干，那为什么是十呢？为什么不是九天干，十一天干？
其实这个完全取决于人类天生的计数工具:十个手指头。
在只有天干，没有地支的年代，古人计时就是掰着十个手指头，一天掰一个。所以从人的本能出发，很好理解，十进制是我们最熟悉的计数规律。
所以，天干最初应该是计日的，一日一个天干，十个天干一循环，被称为一旬。
不过，随着时间的前进，十天干明显就不够用了，因为一年三百六十五天，看着很杂乱，这个时候就引入了十二地支。
所谓地支，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个地支。
地支是干嘛的？
地支是计月的，十二地支正好对应十二个月。
古代研究历法其实是为了种地，毕竟人的第一要素是活着。所以呢，古人观察气候就分成了春夏秋冬，三百六十五天对应到四个季节，每个季节大约九十天。九十天呢还是不能精准的指导农业，再细分就有了三十天为一月。
这样，一年被分成了十二地支，一个地支包含上中下三旬，一旬十个天干。
我觉着古人的思路大体是这样的，爆炸的三百六十五个天干逼的大家抽象出来十二地支，用来计月，这样一来，时间就井然有序了。
有了天干地支，记录历史的学者就方便了，比如，我们打算十二月十五日举行祭祀活动，那么时间就可以表示为:亥月中旬戊日
只是，人类的历史太长了，一年又一年，大家发现，没有好的纪年法。其实啊，人类所有的创造都是在前人的基础上，毕竟大家对已经存在的天干地支计时已经深入骨髓了，所以啊，制定历法的那群人就想啊想，拼命的排列组合，最后终于捣鼓出了这么个图。
可以发现的规律就是，天干在外圈，六个天干周期；地支在内圈，五个地支周期；说白了，就是找到了二者的最小公倍数。
这样的组合，在六十年内便找不出两个重合的年份，每六十年一个轮回，从甲子年到癸亥年，同时呢，六十年就用天干地支纪年法的第一年甲子年作为代表，这就有了六十年为一甲子。
好了，看着这张图，我们就可以捋一下中国近代的战争史了。
甲午中日战争，上图中是31年，实际上是1894年
戊戌变法，上图中是35年，实际上是1898年
辛亥革命，上图中是48年，实际上是1911年
不得不说，天干地支纪年法的确是一个不错的纪年法，也很符合中国的历史，六十年一轮回，中国也是合久必分，分久必合，你方唱罢我登场，中国的历史说实话就是在不停的循环。
天干地支法也可以纪日。
下面举个例子，金庸先生在他的小说《碧血剑》中，开头便是:“大明成祖皇帝永乐六年八月乙未......”
好吧，我们看图上乙未是32，这尼玛，八月有三十二天吗？
这个明显不是这么算的，其实天干地支用来纪日时，是按照六十天一个周期独立运转的，跟所在的月没什么关系。
好了，那么永乐六年八月乙未究竟是哪一天呢？ 网上查了下是:1408年8月20日
我们再来看一个例子，司马光的《资治通鉴》中开头便是:“起著雍摄提格，尽玄黓(yi 四声)困敦，凡三十五年”
这段话一般人看了都会一头雾水，著雍摄提格，玄黓困敦，什么乱七八糟的，可能一开始便丧失了读下去的兴趣。其实啊，这是一种上古纪年法，它与干支纪年法的对照如下。
十天干：
阏(yan 一声)逢--甲，旃(zhan 一声)蒙--乙，柔兆--丙，强圉(yu 三声)--丁，著雍--戊，屠维--己，上章--庚，重光--辛，玄黓--壬，昭阳--癸
十二地支：
困敦--子，赤奋若--丑，摄提格--寅，单阏--卯，执徐--辰，大荒落--巳，敦牂(zang 一声)--午，协洽--未，涒(tun 一声)滩--申，作噩--酉，阉茂--戌，大渊献--亥
好，有了这个对照，我们再来看，著雍摄提格代表戊寅年，在上图中表示的是15年，而玄黓困敦代表壬子年，在上图中表示49年，从15年到49年的这35年。
那么，为什么在干支纪年法早已流行的北宋，司马光还要用这种难以理解的上古纪年法呢？关于这个问题，用马伯庸的话说，就两个字：
“装逼”
补充小知识：为什么石头沿着斜坡往下滚，越滚越快呢？
关于这个问题的解说，就需要大名鼎鼎的牛顿第二定律：F = m · a
F代表的是重力，这个是固定的；m代表的是石头的质量，所以根据这两个值就能够算出a来，a是什么呢？a是加速度。
好了，既然知道加速度了，那么加速度是干嘛的？顾名思义，加速度就是用来增加速度的。
v = a · t
v代表的是速度，a是加速度，t是时间。
所以随着时间的推移，石头沿着斜坡滚的速度越来越大，所以越滚越快。
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六十甲子来源于土、水、木三星的天文相会现象。
大家知道，地球绕太阳一周约1年。木星绕太阳一周约12年，土星绕太阳一周约30年，水星绕太阳一周约0.25年。他们之间的最小公倍数是60，也就是说，大约60年土、水、木三星相会。在年份上，满六十甲子称为一个花甲。
人们平时常说，年逾花甲，就是超过60岁的意思。纪年时满一个甲子后，再从头算起，周而复始。我国古代就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的，也叫干支纪法。我国历法以月亮绕地球一周的时间为一月，以地球绕太阳一周的时间为一年。为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪，中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
古人观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天，与一个回归年的长度相近似。古人因此也得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法，十天干产生阴阳合历，发展出现在的天干地支。较为成熟时应该在夏商周三代。
天干地支是古人建历法时，为了方便做60进位而设计出的符号。后来开始把这些符号运用在地图、方位及时间上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。又因为天干地支原始取义于树木，所以对于他们的原始意义也有很多有趣的说法。据说对于这种有趣的天干地支，发明者都是四五千年前上古轩辕时代的大挠氏。起先天干也是用来记日，因为每个月的天数都是以十进位的地支用来记月，因为一年有12个月，正好用12支来相配。后来人们发现单用天干记日，每月里仍然会有三天同一天干，所以便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来，即日期。
后来，干支纪日的办法又被渐渐引进到了纪年纪月和纪时。这样干支纪年纪月纪日纪时的一套体系就在实践过程中渐渐地形成了。
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。
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