麒麟，是中国古代神话传说中的“四灵”之一。麒麟与凤凰一样，有雌雄之分：麒为雄，麟为雌。从麒麟的外形上看，它是集龙头、鹿角、虎背、熊腰、狮眼、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，是代表祥瑞的神兽与仁兽。根据众多古籍的描述，麒麟长寿，能活两千年，而且它还能吐火，声音如雷。
传说中的麒麟，性情温良。它的头顶上虽然长着角，但角上却生肉，是“设武备而不用”的仁兽。对于麒麟的崇拜，之所以能够在发展传承中被广大民众和统治阶层普遍接受，就是因为它具有仁厚君子的谦谦风度，符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
早在春秋战国时期，在《春秋》《孟子》等儒家经典中，就已经出现了关于麒麟的记载。如《孟子·公孙丑》中有“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟”的记载。
《春秋》中则记载了这样一件事情：鲁哀公十四年春天，他率众在西部猎猎时，猎杀了一只麒麟。孔子知道此事后，曾流泪悲叹：周王室注定要衰亡。因为古人认为麒麟是给人们带来吉祥的瑞兽，它竟然被恶意猎杀，这是极大的凶兆，也是王室将亡的预兆。为此，民间崇拜麒麟，是因为传说中它能够使人丁兴旺。孔子甚至中断了《春秋》一书的创作，后来由其弟子续成。因此，后人将《春秋》称为《麟经》或《麟史》。由此可见，在春秋时期人们对麒麟的信仰就已经很深了。
麒麟作为吉祥物，其形象在我国古代经常被采用。比如汉高祖曾令丞相萧何在长安的未央宫内修建了一座麒麟阁。汉宣帝回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念。唐代诗人杜甫曾为此发出“今代麒麟阁，何人第一功”的感慨。麒麟的形象，在官员朝服上也屡屡被采用。清朝时，一品武官的补子图案就是麒麟，可见其地位仅次于龙。
麒麟文化，与我国旧时的生育民俗也有着非常密切的关系。传说，孔子的母亲颜氏在怀胎十月时，路过尼山，突然感到肚子一阵剧痛，马上就要生产。这时候，空中传来一阵轰鸣声。一只独角麒麟驮着一个白白胖胖的小娃娃，驾着五彩祥云从天而降。此时，瑞气纷呈，红光满天，独角麒麟撞进颜氏怀里，接着孔子就诞生了。这就是“麒麟送子”的来历。从此，“麒麟送子”的习俗，便成为我国民俗活动中的一个重要内容。
每逢春节，民间有张贴《麒麟送子》年画的习俗。年画上是一只全身披有鳞甲的麒麟，背上驮着一个手抱莲蓬的儿童，具有“连生贵子”的寓意；后面还跟着一位送子的女子，穿戴华贵。背景则是祥云缭绕，充满着“天赐贵子”的喜庆气氛。
自古至今，人们都喜欢佩戴有麒麟形象的高级护身符，其质地有金、银、铜、玉等。尤其讲究为幼儿佩戴麒麟锁，以此祝福孩子健康平安、长命百岁。麒麟，是最常用的吉祥动物图案之一。有些大户人家还在大门两侧装饰石雕麒麟，既显示出门庭高贵，又有避邪镇宅的作用。
此外，麒麟的造型在我国民间的剪纸、年画、刺绣、印染等工艺中也被广泛使用，创作出了许许多多精美无比的作品。
千百年来，麒麟在民间一直被视为吉祥如意的象征，人们祈望它能够带来福禄、丰年和长寿。麒麟虽说是由古代劳动人民虚构出来的一种动物，但在现实生活中却是那么活灵活现，深入人心。麒麟也成为我国人民生活中永久的吉祥物。
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上一期文章介绍了麒麟在中国文化中的地位，以及孔子为麒麟之死而封笔的传说。今天来讲讲麒麟和孔子的另一个故事。
在山东一些地方，要是有妇女不孕不育，其家人就会准备一只纸扎的麒麟，令一个小孩坐在上头，然后叫这个妇女扶着麒麟在庭院中绕上一圈，家人还要将彩绳系在麒麟的角上。该习俗表明了，人们相信麒麟具有保佑生育的功能。民间还经常可以见到一种《麒麟送子图》，其中绘制一个孩童骑在麒麟背上，手中持有一荷花，或莲蓬，或如意，有时孩童旁边还有一名女性或男性，代表送子的神灵。
【麒麟送子】
麒麟送子源于晋代王嘉《拾遗记·周灵王》中记载的孔子出生的传说：
周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下，来附征在之房，因梦而生夫子。有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴征在。天帝下奏钧天之乐，列以颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙鏞之音，异于俗世也。又有五老列于征在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭。征在贤明，知为神异。乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。相者云：“夫子系殷汤，水德而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之時，及解绂之岁，垂百年矣。
这则故事的后半部分锄商得麟改编自《左传》《春秋》等书中记载的西狩获麟一事，其事发生于鲁哀公十四年，而非鲁定公二十四年。锄商是在参与鲁哀公在大野的狩猎活动中捕获麒麟的，而非在大泽中犁田。而孔子看见麒麟感到自己寿命即将终结，则是源于对《史记·孔子世家》中：“及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’”的误读。孔子此话意在表达自己像麒麟一样得不到赏识。孔子大哭，源于《孔子家语》《孔丛子》中，孔子看见麒麟受伤（或被杀）时哭泣的情节。其它内容则是新增的。
【麒麟】
苍龙、神仙、麒麟降临这些部分属于感生神话。古人相信伟大的人物身世肯定和普通人不同，他们是某种神力和凡人结合或感应的产物，或是神力转生而来的。这里的神力有时体现为神灵，有时体现为神兽，有时体现为神物。事情可能发生于现实当中，也可能发生在梦境当中。例如：佛祖释迦牟尼的母亲曾经梦见一头六牙白象进入自己的腹部，后来就怀了佛祖，表明佛祖是该象的转世。按照印度神话，此象为众神之王因陀罗的坐骑。再如：《史记·高祖本纪》记载：“其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”表明刘邦是其母亲和蛟龙在梦中结合的产物。《拾遗记》：“夜有二苍龙自天而下，来附征在之房，因梦而生夫子。”与刘邦母的传说相似，大概是据此改编而来的，只不过写得比《史记》隐晦。毕竟孔子生前特别重视礼教，若直接说他是母亲和龙（而且还是两条）杂交的产物，孔子的棺材板怕是压不住了。
《拾遗记》下文又说，天帝降临到颜征的房间里。古代中国人讲究男女授受不亲，就算是天帝跑到一个女人的房间里也不合适吧，而且事前神女还要给颜征沐浴。这恐怕暗示天帝跟颜征也有不清白的关系。
【孔子】
之后还有一只麒麟来访。麒麟是只有一角的生物，在神话中这种独角生物总是和性脱不开干系。西方传说用美丽的少女做诱饵可以捕获独角兽，印度神话中的独角仙人也被引诱。独角生物之角，显然是男性的象征（参见《鹿角仙人和独角兽：动物的角和性暗示》）。颜征将绣绂绑在麒麟角上，暗示着交合。文中还特地强调，麒麟信宿而去，就是连住了两夜才离开。《诗·豳风·九罭》曰：“公归不复，于女信宿。”麒麟为什么在颜征家连住两夜？这两夜里发生了什么？不言自明。
一般来说，感生神话中只要出现一次神力灌注就够了。王嘉却在《拾遗记》中写了三次，恨不得把全部宇宙洪荒之力都灌输到颜征的肚子里。这可能是因为这三次神力灌注本出自不同的神话故事，王嘉东捡一点、西捡一点，又没看懂，只知道很牛就对了，通通塞到了孔子的故事中。从《拾遗记》整段故事的行文看，中间有几处地方衔接不自然，明显为拼凑的痕迹。
【麒麟送子】
言归正传，由于《拾遗记》的记载，后世遂形成了将聪明的孩子比喻成麒麟的习惯。例如：《晋书·顾和传》中就提到顾和自幼才华出众，其族叔顾荣曾经对人夸耀顾和说：“此吴家麒麟，兴吾宗者，必此子也。”《陈书·徐陵传》中也谈到，诗人徐陵小时候便被僧人赞为“天上石麒麟”。唐代诗人杜甫在《徐卿二子歌》中赞徐家的两个儿子曰：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”这首诗表明唐代人熟知孔子和释迦牟尼感生梦的传说。
可以猜想，“麒麟送子”原本的意思应该是夸奖聪慧的小孩乃是麒麟从天上送来的。后来演变成了麒麟具有保佑生育的功能。前面谈到的山东求子习俗无疑是从孔子和麒麟的故事中演化而来的。首先，山东是孔子的老家，山东人必然热衷于传颂各种关于孔子的传说。其次，将彩绳系在麒麟的角上的做法也和《拾遗记》中颜征的做法相似。
参考文献：徐华铛：中国麒麟造型
【新疆阿克苏文博院这些宝贝尽显古人智慧！】装水的壶，却没有壶盖；称量物品的秤，却像乐器一样精美；巴掌大的银锁，图案却有特别的寓意。近日，阿克苏地区文博院正在对三件新征集的精品文物进行研究解读，并计划在下月将它们放入展厅和大家见面。 据了解，这三件文物分别是：清代青花寿桃倒流壶、清代黄花梨戥子和清代麒麟送子银锁。它们是该院在近期“2020年度文物征集活动”现场活动中，从近千件民间征集文物中筛选而出。“它们均是清代历史文化的见证者，在传承中华传统优秀文化方面，具有代表性。”阿克苏地区文博院文物保护与学术研究科科长赵疆囡说。
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来源： 新疆发布
麒麟送子。从前有一个叫张得实的农夫为人忠厚老实，十分善良。他一生辛勤劳动，但家中依然很穷，常常缺衣少食。张得实和妻子老来得子，宝贝得不得了，给孩子起名叫张继保。两口子怕孩子娇惯坏了，从小就教育他要勤俭节约，还教他读书识字，希望他长大后有出息。
张继保在父母的教导下渐渐长大了，读了不少书，还十分懂事。有一天张得实到地里干活，在田间拾到一块形状奇特的怪石，他越看越喜爱，就带回家放在屋中。这块石头有头有尾，有角有蹄，活像一头麒麟。张得实的妻子看到后说：我听老人讲过，麒麟是吉祥之物，能给人带来好运气。咱家有这么好的东西，日子一定会越过越好的。
从此张得实把这块石头当成宝贝，有空就对着它看，还常常用手抚摸它。几年以后张继保长大了，父母商量着想给他娶媳妇成家。老两口为儿子选了附近王庄的王员外的女儿。王员外家挺有钱，女儿长得也挺俊秀。张得实夫妇很满意，就托人向王员外提亲。王员外也答应了这门婚事，并约定了婚期。
到了迎亲的那天，张得实家里张灯结彩，喜气洋洋，亲朋好友都来贺喜。张得实老两口更是高兴得合不拢嘴。婚车来到王庄，王家把新娘子搀扶上彩车，新郎张继保骑马在前面引路，一队人马吹吹打打地往张家村去了。一路上人们看到张继保的新媳妇长得如花似玉，都赞不绝口。
忽然从路旁闪出一只麒麟，张着大嘴直奔新娘子扑来。人们被这突如其来的情况惊呆了，不知该怎么办才好。这时麒麟张开大嘴，把新娘子连人带轿子整个吞到肚里去了。大家被这突如其来的事变吓得目瞪口呆。等回过神来，麒麟早已跑得无影无踪了。
张继保看到心爱的妻子被麒麟夺走了，又气又恼又伤心。他拍马就追，一直追了七天七夜，累得筋疲力尽，也没追上他，头丧气地回来了。张得实老两口看到儿子一个人回来新娘子不见了，又急又气追问是怎么回事。张继保一五一十地讲述了新娘子被麒麟夺走的经过。张得实一听愣住了半天说不出话来，他想这一定是那块麒麟石作的怪。
于是他忙回到屋中，把那块石头拿出来狠狠地摔在地上，石头顿时摔成了碎片。这时从石头里跳出一只麒麟，张开口说：我是天上的麒麟仙，见你为人忠厚老实知书达礼，才把女儿嫁给你。不料你的儿子如此无礼，在娶亲的路上欺男霸女，胡作非为，我才把新娘子收回。如今你摔碎了我的身躯，我也不能再活命了。
说完麒麟倒在地上死了。张得实这才明白过来，原来麒麟仙是为了教训儿子才把女儿嫁给张继保的，他后悔自己不该摔死麒麟更恨儿子不争气，败坏门风，惹下大祸。他气恼交加，一头撞在墙上死了。张继保看到父亲死了又悔又恨，觉得无脸见人也上吊自杀了。
张得实的妻子看到丈夫和儿子都死了，万念俱灰也跳进了村边的大坑里。人们看到张家三口都死了，都觉得十分惋惜。议论说这都是张继保的过错，要是他规规矩矩的，不胡作非为也不会有这样的下场。
后来人们为了纪念这件事，就把张家住的那个村庄叫麒麟镇，把村边的那个大坑叫继保坑，把张得实摔碎麒麟的地方叫石碎头，直到现在这些地方的名字还沿用着。张得实摔死麒麟后从石缝里流出了鲜血，染红了土地。人们都说那是麒麟仙的血。
过了些日子，那地方长出了一种草，形状像韭菜，叶子宽宽的长长的。人们都说那是麒麟的睫毛变的，就给这种草起了个名字叫马莲。再说张继保死后，他的尸体变成了一棵草叶子，长长的形状像刀。人们都说那是张继保变的，就给它起了个名字叫刀草。后来张得实的妻子在坑里变成了水，人们都说那是她悔恨的泪水，就给那个坑起了个名字叫泪坑。
不知过了多少年，麒麟镇出了一个叫王生的青年，他从小死了父母，跟着哥嫂度。
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