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于占起：极致文学艺术创作学说
世界文学艺术不景气。
当今世界文学艺术界现象：著名文学艺术理论家多，而真正的文学艺术理论没有；著名文学艺术评论家多，而真正的文学艺术评论少；著名文学艺术家多，而真正的文学艺术名作少。
从文学艺术发展的角度看，严格求实地讲，透过浮夸的假性现象可以清醒地认识到，世界的文学艺术都没有脱离旧有的模式，文学艺术创作者们仍在原来的圈子里打转，至今还没有造就出举世公认的客观实在的划时代的文学艺术家和文学艺术作品。这是没有崭新的文学艺术理论所致。诚然，旧有的文学艺术理论对推动当时的文学艺术的发展所起的作用是不可否认的，但它是否已经成为束缚今天文学艺术发展的落后因素呢？文学艺术要发展，根本出路首先在于文学艺术理论的更新变革，有了崭新的文学艺术理论指导，才会有崭新的文学艺术创作实践。
文学艺术创作分四品：
一品文学艺术重立意；二品文学艺术重生活感触点；三品文学艺术宏观放眼自然、社会、民生，微观深入人的内心世界思维；四品文学艺术为创新。一品为文学艺术初级创作；二品为文学艺术中级创作；三品为文学艺术高级创作；四品为文学艺术极致创作。
时下文学艺术界，大多数为一品文学艺术初级创作；少数为二品文学艺术中级创作；三品文学艺术高级创作可谓凤毛鳞角；四品文学艺术极致创作还未曾出现。
所谓文学艺术创新是指创作者在对传统文学艺术理论融会贯通的基础上对文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作实践中的不断生华。
文学艺术贵在创新。那怕创作者在文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作实践中的创新只有一点点，那怕不被普遍认可，那也是创作者有别于常人的独特见解，其文学艺术价值远在上甚至不可估量。
对文学艺术理论者、文学艺术评论者、文学艺术创作者而言，传统的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作固然重要，但是如果一味地停留在旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作的模式中，没有脱离旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作模式的束缚，没有创新，其结果仍然还是对旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作模式的复述而已，没有太大意义。
文学艺术是人学。人是文学艺术的主体。
极致文学艺术创作就是创作者的生活、阅历、学识、思想、修养、人格、品质、情操、胸怀、胆量、气魄等全面融合的心灵之魂与”那个它“的灵魂感应交合而生（包含创作者的心灵与阅读者的心灵交合相融的对话）的精神产品进一步升华的心之精灵，心有佛祖，佛祖普度，心灵净化，大彻大悟，灵魂超生，而达到的出神入化---出化显神、出神入梦---出梦显神的无上无量境界。
极致文学艺术创作分三个创作状态：
一、自然创作状态。
创作者用道家的“道法自然“的理念去感悟进行创作。
二、空灵创作状态。
创作者用佛家的“四大皆空”的理念去感悟进行创作。
三、自然创作状态与空灵创作状态交合相融的创作状态。
创作者将道家的“道法自然“的理念与佛家的“四大皆空”的理念交合相融去感悟进行创作。
创作者进入上述三个创作状态后，可达到出神入化、出神入梦之境界，继而进一步升华的心之精灵，心有佛祖，佛祖普度，心灵净化，大彻大悟，灵魂超生，最终达到出化显神、出梦显神之无上无量境界。
出神入化---出化显神、出神入梦---出梦显神，狭义来讲是文学艺术之无上无量境界，广义来讲是做人人生之无上无量境界。
（注：文学艺术包括文学、影视、戏剧、美术、书法、音乐、舞蹈、曲艺、摄影等一切文学艺术）
鱼羊史记.看新鲜的历史
撰文：风林秀
编辑：吃硬盘吧
最近大家都在讨论传说中的救世大圣人紫薇圣人何时会出现？那么他到底是谁？之前曾下过几次界？今天，我们将去伪存真，逐点剖析。
#01：
紫薇圣人到底是谁
以前看到坊间流传说，紫薇圣人曾经有过五次下凡，分别转世为刘邦、刘秀、李世民、赵匡胤、朱元璋等人。这个说法有道理吗？
刘邦是斩白蛇起义的。刘邦斩杀白蛇之后，遇到一个老婆婆在路边哭，大家就问老婆婆为什么哭。老婆婆说，刚才我儿子白帝之子化成一条白蛇在路边玩耍，谁知被赤帝之子给斩杀了。
于是，刘邦就成了传说中的赤帝之子。
咱们再说说白帝之子是谁吧。
《西游记》中地位排名分别是三清、四御、五方五老。
五方分别是：东方青帝青灵始老九炁天君，南方赤帝丹灵真老三炁天君，中央黄帝玄灵黄老一炁天君，西方白帝皓灵皇老七炁天君，北方黑帝五灵玄老五炁天君。
以上五位就是五帝。那五帝之子又是谁呢？他们就是排名相对靠后一些的五德星君。
五德星君分别是：东方岁星木德真君，为青帝之子；南方荧惑火德真君，为赤帝之子；西方太白金德真君，为白帝之子；北方辰星水德真君，为黑帝之子；中央镇星土德真君，为黄帝之子。
原来，白帝之子就是太白金星呀。他的父亲是皓灵皇老七炁天君。
我们都知道，太白金星其实是和孙悟空有交情的。
孙悟空是哪年被压到五行山下的呢？正是王莽篡汉那年，也就是公元8年。
这个时间点似乎非常巧合其实是在暗示，当孙悟空大闹天宫的时候，太白金星已经下界转世成了王莽。并且在孙悟空被压之时，他成立了新朝。
太白金星成立新朝之后都做了哪些事情呢？咱们简单回顾一下。
王莽改革的主要内容有把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有，耕地重新分配，废止奴隶制度，建立五均赊贷（贷款制度），以公权力平衡物价，防止商人剥削，增加国库收入等。
王莽的这个改革制度到底好不好呢？历史上有相当大的争议，咱们在此也不讨论。但是可以知道，这个制度改革总体的目标其实就是追求人人平等，追求财富土地等的平均。这一点，倒是与孙悟空的“玉帝轮流做，今日到我家”的想法有些相似。
所以说，王莽的改革是与玉帝和佛祖的理念不合的。
玉帝需要的是强权政治。佛祖需要的是金沙政治。
强权政治大家都懂，不多赘述了。
金沙政治是什么呀？
唐僧取经，阿难就说，没有白手取经的。佛祖态度更加明确，他说，都像你们这样白取，那后世人都饿死了。总之，你没钱，想取经就不行。最终，唐僧把紫金钵盂送给了阿难。
对付太上老君的青牛精，佛祖直接吩咐，打开宝库，取18粒金沙去砸他！宝库就是佛界的黄金储备库啊，YYDS。
我们继续说王莽的事情，玉帝需要马上处理他的改革。
毕竟王莽是太白金星转世，派一般人去不一定能降伏他。况且说，天庭中跟太白金星关系好的人也不少。
这个时候，玉帝想起来一个人。他就是自己的大弟弟。就是郭德纲相声中说得那个玉皇大弟弟。他的名字全称就是：中天北极紫微大帝。
紫微大帝是四御之一，其他三人分别是南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
这个紫微大帝就是传说中的紫薇圣人。
同时，为了配合紫微大帝，玉帝还派了自己的直属部队二十八宿给他当助手。
对于太白金星转世的王莽，玉皇大帝为什么这么紧张？我们可以分析一下玉帝手下的左膀右臂。他们一文一武，文是太白金星，武是托塔天王。
这二人对于孙悟空的态度，始终都是相反的。太白每次招安的时候，托塔都站出来反对。同样，托塔天王动刀兵的时候，太白金星也明确反对。
虽然托塔与太白同朝为官，但大家分属不同阵营。
托塔和哪吒属于西方如来佛祖阵营；太白金星属于三清阵营。
两个阵营明争暗斗是不争的事实。玉皇大帝对这两派都很恼火，但他也没有办法，偏向哪一个阵营都有可能引起权力失衡。到时候自己玉皇大帝的位子还能不能坐稳都是回事。
但是，就在孙悟空从炼丹炉里出来，玉帝去请如来佛祖之后，形势发生了微妙的变化。这个变化就是，玉帝倾向于西方佛界的趋势已经很明显了。
于是，太白金星得到三清授意，王莽立刻称帝，改国号为新。这对玉帝来说是不能容忍的，这要是朝代说改就改，天庭的秩序那还不大乱呢，以后说不定就真成了“玉帝轮流做”了。
人间帝王的事情，玉帝当然不敢让佛界去掺和，否则就真跟三清闹翻了。于是这个时候，打虎亲兄弟，玉帝想起了自己的大弟弟——北极紫薇大帝。
#02：
紫薇圣人与二十八宿闹翻了
紫微大帝化身为刘秀。二十八宿就是后来的“云台二十八将”。
紫微大帝既然出手了，三清当然不敢过分介入。就这样，王莽被打败了。刘秀重新恢复了汉朝统治。
本来，刘秀与二十八将的关系非常好，他也是以善待大臣而著称。但在《说唐全传》中，记载了这样一段故事。
说故事之前，先说一下二十八将与二十八宿的主要对应关系。
角木蛟邓禹，奎木狼马武，井木犴姚期，这几个人物在西游记中都有出场，他们是“四木禽星”成员。特别是奎木狼，在《西游记》曾经多次出场。
而云台二十八将中，姚期的儿子因为杀死国丈郭荣，姚期绑子上金殿请罪。刘秀念姚期有功，轻判了姚期之子，并对姚期好言安慰。
但郭荣之女郭妃心中不甘，用计灌醉刘秀，同时假传圣旨宣姚期入宫。随后诬姚期非礼宫妃，并下令斩首。
邓禹闻讯赶来，连上三本保姚期，结果全被郭妃扣下。邓禹赶紧告诉马武。
马武那可是奎木狼转世。他携金锏入宫面圣，大闹宫廷吓醒刘秀，刘秀急令赦免姚期。可惜为时已晚，马武赶到时，姚期已死。
刘秀非常羞愧，却责怪邓禹为什么不拦着自己。邓禹一听，一头撞死在金殿。
刘秀又迁怒众大臣，斩杀了一批有功之臣。马武更加愤怒，携金锏追打刘秀，刘秀将宫门关闭，马武气得用金砖击首自尽。
后来，刘秀到太庙祭拜，遭二十八将索命。刘秀失足跌下台阶，不久不治身亡。
这就是传说中紫微大帝与二十八宿的宿怨由来。当然，此为传说，不是正史记载，诸位看官无需过多追究，毕竟咱们说得就是神话传说嘛。
而从刘秀之后，因为没有了二十八宿在身边辅佐，紫微大帝到底有没有过临凡的经历，已经是个谜了。
通常情况下人们会认为，当天下大乱之时，必须紫微大帝出来救世，于是就有了李世民、赵匡胤、朱元璋紫微转世的传说。
虽然在《推背图》《马前课》《烧饼歌》里都有一些有关紫微大帝的蛛丝马迹的记载，但并不能证明他曾经转世过成为上述几个除刘秀之外的开国帝王。
那么，紫微大帝到底出不出世呢？接下来，咱们看看他的几个得力手下，或许能看出一些端倪。
#03：
紫薇圣人何时下界
紫微大帝有四个手下，称为“北极四圣”，他们就是大家熟知的天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅和真武大帝。之前的文章中我们也多次提到过此四人，特别是真武大帝。
真武大帝最初是受玉帝派遣，后又受元始天尊符召镇守武当山，扫荡南赡部洲和北俱庐洲的妖魔。
因为有了真武大帝的镇守，南赡部洲安定了许多，妖魔鬼怪也潜踪了很长一段时间。但我们不能忘记，还有一个西牛贺州，那里的妖魔总有一天会镇不住。
西牛贺州不是佛祖在管理吗？是的。但佛祖广开方便法门之后，也让一些妖魔混了进来，于是出了一些问题。
这批来自西牛贺州的妖魔可不同一般了。他们极其善于伪装，同时，他们还会拉拢一批不明真相的吃瓜群众，自己也隐藏其中让人难以分辨。于是，大诈若直、大伪似真者横行于世。
那么这个时候，佛祖流泪了，因为当初魔王波旬的话已经应验了。
真武沉默了。妖魔鬼怪披着人的外衣，站在道德制高点上放厥词带节奏，无数不明真相的吃瓜群众跟风，更助长了妖魔鬼怪的嚣张气焰。
《乌合之众》里讲道，群体不善推理，却又急于行动。乌合之众只善于干两件事——锦上添花与落井下石。
真武虽然看得清楚，但不敢贸然出手。他并不是爱惜自己的羽毛，而是更加重视对于三清的影响。一旦自己处理草率了，三清的名誉受损不说，道教的根基恐怕都会被动摇。看看当年炎帝、皇帝创建的中医学系统，现在被侮蔑得面目全非，真武的担心绝非杞人忧天。
看来，只有等紫微大帝出来收拾残局了。
紫微大帝的任务很艰巨，因为道德体系、信仰体系、价值体系都面临重构重建。不过，我们相信大帝的智慧能够做到。这正是：数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，天下一家化治臻。
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人类面对纷繁复杂的世界和起伏不定的命运，总会不由自主的泛起一种无力感，不得不将希望寄托于神明、祖宗或者领袖，这其实也与人类几千年以来的层级社会是密切相关的，因为我们一直都处于中心化的中枢社会系统之中，政府是社会最基本的中枢单位，在整个体系中，我们不是管理别人，就是被别人管理，所以对于我们来说，面对虚无缥缈的生命起源、宇宙起源，很难想象没有一种神秘的力量或者造物主去操控这个过程。
这涉及到一个基本问题，进化到底是有方向的，还是没有方向的？
从地球生命的进化历程可以得出一个基本结论，那就是进化有一个大体的方向，那就是越来越精妙，驱动生命向着这种既耗费能量又脆弱的进化方向的动力到底是什么呢？
哈佛大学的科学家曾经做过一个实验，起初不过是源于一个玩笑，他们在电脑里划定了一块特定的硬盘空间，将这块空间称之为伊甸园，然后在这个伊甸园里设置了一个80字节的独立程序（编码），科学家给它起名叫亚当，根据算法的设置，亚当可以像早期的单细胞生物一样可以在硬盘内自我复制，你也可以将其想象成电脑病毒，当然，如果这个硬盘世界里仅仅只有亚当，它会迅速将整个硬盘占据。
科学家们又在伊甸园中放置了另一种无法自我复制的程序“收割者”，收割者负责把伊甸园里不能自我复制的，或者是疯狂复制的亚当都清除掉，这就等于说汤姆为伊甸园引入了死亡机制。同时科学家还给亚当设定了10%的转码错误率，这等于赋予了亚当基因变异的能力，将这些设定完之后，按下回车键让这两种程序自生自灭，科学家们就各忙各的去了。
12个小时后，等科学家们一起聚在电脑前，想看看他们设定的这个简单“游戏”运行的如何了，结果却让所有人大吃一惊，因为他们发现在这个并没有设定复杂变量的伊甸园中，一天之内就经历了史诗般的进化历程，当时他们瞬间就找到做上帝的感觉。
根据系统纪录，最开始，80字节的亚当（我们称其为亚当80）不停地复制自己，很快就占满了整个硬盘空间。后来，因为有那个10%的突变的机制，一种只有45字节的新程序取代了亚当。科学家发现，这个45字节的编码其实是一个寄生程序，有点像病毒，是靠吃掉80字节的亚当来实现自我繁殖。就在亚当80被消耗得越来越少，马上就要消亡时，它发生了一次变异，从亚当80进化成了亚当79（79个字节），这个亚当79对那个寄生程序是免疫的，所以45字节的程序最终消失了。但很快，一种51字节的寄生程序诞生开始如之前45字节的程序一样开始消耗亚当79，很快亚当79也推出了伊甸园的舞台，51字节的程序一统天下。这时候51身上又出现了一个只有22字节的寄生程序，它很快就取代了51成为了这个伊甸园的主人。
哈佛的科学家们将这个22字节的最终进化胜利者发给麻省理工的算法专家，对方看完后问道，这是哪个天才写出的代码？当他得知不是人类，而是让计算机自己演化出来的，不由的惊讶的说不出话来。
科学家们通过这个人工模拟的进化模型得出了初步的结论，进化的根本驱动力就是生存竞争和死亡威胁。
这可以解释很多问题，比如恐龙为什么会灭绝，处于食物链顶端的恐龙已经失去了进化的动力，并且产生的大树效应，使得其他生物也很难进化到顶端，这才触发了某种灭绝机制，在研究墨西哥湾那颗消灭恐龙的巨大陨石遗迹的科学家眼中，这块陨石无论是掉落的时间、位置、引发的灾难和温度变化，都好像是经过精妙的计算一样，早一点到，对地球影响不大，晚一点到，整个地球生命都全部毁灭。
虽然，这无法完全抹煞造物主的存在，但是可以证明，即便真的有造物主，那它必然不是直接插手或者制造某种生命，比如像上帝造人那种形式，而是通过像《山海经》那样的实验因势利导来创造更高级的碳基生命。
你也许会问，人类岂非也跟恐龙一样到了食物链的顶端，而且人类本身也几乎停止了进化，那么是否也会触发灭亡机制呢？
这可以分两个方面看，一方面，人类研制的原子弹等武器可以自我毁灭上千回，等于已经将自己绑在了达摩克里斯之剑之下。另一方面，人类虽然不再进化了，但是人类借以统治地球的工具——科技本身的进化却从来没有停下，而且人工智能作为新的生命体正在孕育当中，这应该就是作为新的造物主人类的使命吧。
于占起：极致文学艺术创作学说
世界文学艺术不景气。
当今世界文学艺术界现象：著名文学艺术理论家多，而真正的文学艺术理论没有；著名文学艺术评论家多，而真正的文学艺术评论少；著名文学艺术家多，而真正的文学艺术名作少。
从文学艺术发展的角度看，严格求实地讲，透过浮夸的假性现象可以清醒地认识到，世界的文学艺术都没有脱离旧有的模式，文学艺术创作者们仍在原来的圈子里打转，至今还没有造就出举世公认的客观实在的划时代的文学艺术家和文学艺术作品。这是没有崭新的文学艺术理论所致。诚然，旧有的文学艺术理论对推动当时的文学艺术的发展所起的作用是不可否认的，但它是否已经成为束缚今天文学艺术发展的落后因素呢？文学艺术要发展，根本出路首先在于文学艺术理论的更新变革，有了崭新的文学艺术理论指导，才会有崭新的文学艺术创作实践。
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一品文学艺术重立意；二品文学艺术重生活感触点；三品文学艺术宏观放眼自然、社会、民生，微观深入人的内心世界思维；四品文学艺术为创新。一品为文学艺术初级创作；二品为文学艺术中级创作；三品为文学艺术高级创作；四品为文学艺术极致创作。
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文学艺术贵在创新。那怕创作者在文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作实践中的创新只有一点点，那怕不被普遍认可，那也是创作者有别于常人的独特见解，其文学艺术价值远在上甚至不可估量。
对文学艺术理论者、文学艺术评论者、文学艺术创作者而言，传统的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作固然重要，但是如果一味地停留在旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作的模式中，没有脱离旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作模式的束缚，没有创新，其结果仍然还是对旧有的文学艺术理论、文学艺术评论、文学艺术创作模式的复述而已，没有太大意义。
文学艺术是人学。人是文学艺术的主体。
极致文学艺术创作就是创作者的生活、阅历、学识、思想、修养、人格、品质、情操、胸怀、胆量、气魄等全面融合的心灵之魂与”那个它“的灵魂感应交合而生（包含创作者的心灵与阅读者的心灵交合相融的对话）的精神产品进一步升华的心之精灵，心有佛祖，佛祖普度，心灵净化，大彻大悟，灵魂超生，而达到的出神入化---出化显神、出神入梦---出梦显神的无上无量境界。
极致文学艺术创作分三个创作状态：
一、自然创作状态。
创作者用道家的“道法自然“的理念去感悟进行创作。
二、空灵创作状态。
创作者用佛家的“四大皆空”的理念去感悟进行创作。
三、自然创作状态与空灵创作状态交合相融的创作状态。
创作者将道家的“道法自然“的理念与佛家的“四大皆空”的理念交合相融去感悟进行创作。
创作者进入上述三个创作状态后，可达到出神入化、出神入梦之境界，继而进一步升华的心之精灵，心有佛祖，佛祖普度，心灵净化，大彻大悟，灵魂超生，最终达到出化显神、出梦显神之无上无量境界。
出神入化---出化显神、出神入梦---出梦显神，狭义来讲是文学艺术之无上无量境界，广义来讲是做人人生之无上无量境界。
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