雨字头收放关系很明显。
第一，横缩短，接下来秃宝盖的部分需要写宽点，相对于短横的起笔来说是偏左的，点偏左横钩自然就拉长了，注意勾的方向是朝里勾，并且非常短小。
中间的短竖需要写在短横的正下方，为了给下面的笔画留下足够的空间，这个短竖不会太长。接下来的四点非常短小，而且还得靠近中间的竖。
写中间四点时，第一：不能太长，不然雨字头会变得非常拥挤。
第二：不能离中间一竖太远，不然雨字头会显得特别松散。
第三：不能点的乱七八糟，尽量顺着横钩横部分的方向，尽量让左右两点间的连线与上方的横钩是平行的。
不管横钩是稍微倾斜还是水平着写，让横钩与左右两点间的连线保持方向上的统一，这样雨字头看起来才会更加工整。
接下来是在写雨字头的字时，需要注意哪些问题。
首先是字中的收放情况。在雨字头的字中，点和横钩需要起到一个覆盖的作用，所以这秃宝盖是一定不能窄的，有放就得有收，再把点和横钩写宽以后呢，其余笔画就得相对紧凑，适当缩短横部分的长度，拉近笔画与笔画间的距离。
但是当雨字头的下方出现了长横、长撇、捺、竖弯钩，这些可以展开写宽的笔画时，雨字头就不再是字中最宽的部分了，而是需要把这些能展开的笔画写长一些。
让他们的末尾或者是起笔稍微超出雨字头的覆盖。
第二个要注意的是上下两部分的比例问题，雨字头所占比例的大小是根据下半部分的这个字决定的。如果在它下面的这个字笔画数不多，字形也不长，这时候雨字头所占的比例就会大一些。
相反，如果在它的下方是一个长形字，或者是一个笔画数很多的大型字。
这时候就得把雨字头压缩着写，也就是缩短这一竖的长度，拉近点与点之间的距离。大小比例弄反就肯定会破坏布白的匀称，从而导致整个字变得不够美观。
最后要注意的就是上下两部分间的位置关系，为了把字写端正，下面这个字需要写在雨字头的正下方。所以在写下面的笔画时，需要用雨字头作为参照，基本上都能找到对齐的笔画。
该对齐的部分没对齐，不管是偏左还是偏右，都会破坏整个字的端正。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”……
今日是二十四节气中的第二个节气——雨水。雪，这位冬日美景的主角将慢慢地离开舞台。雨，将伴随着温暖飘然而至。来前，它在天地间上演撼天动地的动作大片；来时，它在天地之间织出一道道珠帘玉幕；离开时，它为我们留下了一幅幅或浓或淡、或清或艳的美丽图卷。下面这几个汉字就是这一幅幅图画的名称。
“霁”是形声字。本义是雨雪停止，天放晴。雨过天晴时，我们仰望天空，就会发现被雨洗过的碧空格外纯净明朗，霁色就是像雨后晴空那样的颜色。宋代汝窑有一种瓷器的颜色就是这种的，因此留下了诗句“雨过天晴云，这般颜色做将来”。
成语“光风霁月”的意思是雨过天晴，万物明净，比喻开阔的胸襟和心地。这个成语来自黄庭坚称赞“春陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的句子。宋代诗人陆游的《临安春雨初霁》就描写了雨后初晴的美景。
世味年来薄似纱，
谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，
深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，
晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，
犹及清明可到家。
“雯”wén，雨字头，表示与天上的云雨有关；下面的“文”是花纹的纹的本字，雯就是指天上的云彩呈现出的图案、花纹。《红楼梦》中有个丫鬟就叫晴雯，“晴”指她品格光明磊落；“雯”指她样貌姿态美好。曹雪芹给她写的判词中写道“霁月难逢，彩云易散”，暗示了晴雯的悲惨命运。
霓字是形声字，雨字头兒 ní 声。本义是虹的一种，也称“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射多了一次，彩带排列的顺序和虹相反，红色在内，紫色在外。除了颜色排列顺序不同，虹和霓的位置也不同。虹在下方，颜色较亮，而霓在上方，颜色较暗。
爱国词人辛弃疾在《千年调·左手把青霓》中写道“左手把青霓，右手挟明月。”想象自己在彩虹和明月相伴下飞到天宫的浪漫与壮美。诗人李白的《梦游天姥吟留别》中说众位仙人“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”霓在李白眼中是仙人的衣裳，美丽和神秘。
雨部的汉字，各有各的美。
下雨是自然界里的常见现象，在靠天吃饭的古代社会，雨与人们的生产生活尤其密切。古话说得人生三大幸事，就有久旱逢甘霖一说。如今，天气预报里也说：分享阳光，分担风雨，提醒人们注意出行安全。
雨在甲骨文里写作
，上为天幕，下为雨滴之形，是个象形字。我们都知道，中国是个传统的农业社会，而降水与庄稼的生长关系密切，俗话说“风调雨顺”，降水量如何往往决定这一年收成的好坏。二十四节气中有雨水，谷雨两个节气，都与雨相关。因此，不管是久旱无雨，还是连绵雨季，都是人们所不愿看到的。
风调雨水是每个农人的内心永远的渴望，过去，中国的农村常有龙王庙，并且常常举行求雨的仪式。唐代的李约有首诗《观祈雨》：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。这首诗就描写了人们求雨的心情，揭露了官与民，贫与富的尖锐对立。
《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》中，白日鼠白胜扮作的挑酒桶的汉字曾唱到：
赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
用通俗明白的话语揭露这种深刻的矛盾。
过去，农村的稼穑之苦，如果你没有亲身经历过，你是不会知道的，同样不知道今天幸福来自不易，如果你有亲身的经历，也就会更加珍惜眼前的生活，更加懂得感恩。记得小时候，麦收季节，大雨瓢泼，我和父母赶着老牛往家拉麦子，崎岖的山路，满脚的泥巴，倔强的老牛，青筋暴突的父亲，被淋成落汤鸡的样子，永久留在了我的记忆里。
关于求雨占卜的习俗，可以追溯到殷商时期，甲骨卜辞有：
癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其字东来雨，其自背来雨，其自南来雨？（《卜辞通纂》375片）
卜辞反复贞问雨所来的方位，反映了人们对降雨的高度关注和重视。
古代求雨仪式称作雩。
浴乎沂，风乎舞雩。（《论语•先进》）
这舞雩就是舞雩台，是巫师求雨之处，因求雨时需要舞蹈而得名。若巫师求雨失败，甚至可能被投入火中烧死。
诗人笔下的雨是摇曳多姿，丰富多彩的，有“天街小雨润如酥”的细腻，有“润物细无声”的隐秘，有“多少楼台烟雨中”的迷蒙，有“满天风雨下西楼”的凄苦。朱自清先生散文《春》中对雨的描绘堪称经典。
对雨最有人生感触的恐怕还是南宋蒋捷，他在《虞美人•听雨》写到：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
作者以听雨为线索，写出了自己的人生不同阶段的感悟，其中况味令人欷歔感慨。
由于雨的重要性，它也成为汉字中的一个部首，称之为雨字头，从雨的字，往往与天气有关，譬如：
霜、雪、雾、雹、霰、霞、雷、露、霾……时至今天，即
使作为现代人，哪一样不与我们的日常生活密切相关呢？
人是自然之子，对于天我们应该时刻保持那份应有的敬畏。
雨，从一个文字符号的角度来说，它究竟是个概念。雨是什么？还需要自己看一看、听一听，甚至在雨中淋一淋才知道。俗话说，吃在嘴里才是饭，穿到身上才是衣。就是这个意思。
苏轼在《定风波》一词里写到：谁怕？一蓑烟雨任平生。人生中的挫折就如同这自然界中的风雨，是我们无法左右的。但我们完全换一种心态，从容淡定的去面对，作人应有一份尊严，如此：人生方臻有境界了。
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