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最近，“外甥正月理发舅舅去世成被告”登上热搜。这也引发了不少网友讨论：“正月剃头死舅舅”的说法是怎么来的？正月能不能理发？
记者在采访中了解到，专家认为，“正月剃头死舅舅”是一种没有科学依据的说法，其来源很可能是以讹传讹导致的。而且，对传统习俗中的优秀部分，要予以传承；对明显属于糟粕的部分，要坚决予以摒弃。
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01
这种说法从何而来？
“正月剃头死舅舅”或“正月理发死舅舅”的说法，是怎么来的？
对此，二十四节气保护传承联盟秘书长唐志强解释，有一种观点是，清军入关后，清政府颁布了“剃发”诏书，招致一部分人强烈反对，不愿意剃发，慢慢出现了正月不剃头是“思旧”的说法，后来以讹传讹，变成了“正月剃头死舅舅”。
此类解释带有很强的历史的影子。重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法表示，之所以“思旧”讹传为“死舅”且流传甚广，可能与古代日常生活中平民们的不同理解有关。
“在传统的伦理观念中，人们往往认为‘娘亲舅大’，随着时间流逝，‘正月剃头死舅舅’的说法被人们看重，因此流传越来越广泛。”他说。
正所谓“过了腊八就是年”，此时民间有一系列除旧迎新的习俗，比如过年前（腊月里）要理发，希望以全新面貌迎接新春到来。此外，民间认为，正月里不能动剪刀，否则口舌不断。
综合起来看，孟令法提到，按照《黄帝内经》的相关说法，正月恰好处在阳气上升，万物复苏的时候。古人认为要顺应自然，早睡早起，让头发自由生长。可能这也是“正月不能理发”这一说法形成的原因。
另外，唐志强介绍，民间还有一种说法，原本“正月剃头”是“思舅舅”，表达了对舅舅的尊敬和思念，后来由于谐音、讹传等因素，“思舅”慢慢演变为“死舅”，理发成了禁忌。
他认为，“正月剃头死舅舅”之说没有科学依据，该理发还是要理发。对待传统文化应该“取其精华，去其糟粕”，传统习俗中有些反映了人与自然的和谐共生，是先民们在和自然打交道过程中积累的经验，要予以传承；有些东西则属于糟粕，要坚决予以摒弃。
古代正月还有一些“禁忌”，孟令法介绍，比如春节期间不能说不吉利的话，正月初七是人日，家长一般不能教训小孩子等等。随着时代变化、科技发展，越来越多的“禁忌”已经被人们主动或者不自觉的剔除。
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02
为何“二月二，剃龙头”？
实际上，民间素有“二月二，龙抬头”之说，正所谓“二月二 剃龙头”，人们讲究当天理个发，一年都有好兆头。
有观点认为，“龙抬头”源于古人对天文的观测和想象。古代先民很早就通过观测天象来确定农时，“龙抬头”就是其中一种时节天象。
唐志强解释，“二月二”与惊蛰节气在时间上比较接近，古代中国是农耕社会，人们很重视春耕，龙在传统文化中具有吉祥美好的寓意，它的出现意味着雨季到来，可以耕作生产。
“按照天人合一的理念，此时万物生长，过去人们更愿意在这一天理发，与自然变化相呼应，希望能有好运气。”他说，这也体现了人与自然和谐相处的理念。
记者 上官云
来源： 中国新闻网
来源：央视网
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正月是新年初始，人们把它当作是来年好运的开始，所以有不少“禁忌”。
比如，很多人都听说过“正月里不能理发”，否则就会死舅舅……
是不是很可怕？
俗话说，娘亲舅大。外甥怎么能在新春佳节“诅咒”舅舅呢？因此，越来越多的人开始遵循这一说法。
可是，为啥正月里剪头会死舅舅？下面就一起来寻找答案吧！
原来，“正月不能理发”是为了“思旧”。
早在满清入关时，为了平四周守中原，要求汉民把头四周剃干净中间留一辫子，引起汉民的不满。
于是，有人以“正月里不能理发”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”，于是流传至今。
而更古一点的《帝京岁时纪胜》则说，当时北京：“五月多不剃头，恐妨舅氏”。时间大是不同，措辞也是“妨舅”。
另外，头发、胡须、指甲都是随人身生长的“配件”，古人关于它们产生的想象特别多，大多数都找不到具体的源头了。
比如，有些夫妻成亲时，各取二人头发，合而做结，也就是所谓的“结发”；或者以某人头发、指甲为媒介施以诅咒……这些都是没有科学依据的。
这么看来，“正月不能理发”和舅舅根本没什么关系。但既然已经成为深入人心的习俗，我们虽然不必信为法条，有时却也不得不为了家庭和睦而有所变通，免得闹出“家庭纠纷”。
在我国，很多地方都有“正月不能剪头发”的民间习俗，许多小伙伴都面临着同一个问题头发长长了我到底能不能在正月剪？
流传最广的说法就是“正月理发死舅舅”，真相是怎么样的？
很小的时候，孩子们多数都会听过这样一个故事，它的结构一般是酱紫的：
一个小孩不听话正月里非要剪头发结果他舅舅死了！
有多少宝宝被这一故事吓得不轻，为了自己亲爱的舅舅，决定坚决不在正月里剪头发！
真有几个胆儿肥的，非要正月里剪头发，万一碰上了亲娘舅，这可咋整？
现如今，很多人都处在“爱美”和“爱舅舅”之间难以抉择，既然如此，小编就本着一（闲）心（聊）科（调）普（侃）的态度跟大伙聊一聊关于“正月的头发和舅舅”那些事儿……
“正月不剪头”，到底啥来头？
话得从清军入关时说起，大清皇帝为了实行\"削平四周，留守中原\"的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。
大概就是下图这样
为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的\"吊投旗杆\"。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。
然而这条律令在最开始实施得并不利索，毕竟，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。
插播一句：许多古装剧里男子半披半束的形式其实是错误的，只是为了符合现代观众的审美。
所以，剃发令遭到了汉族人民的强烈反抗。汉族志士为了不剃发，当时的精神状态基本都是酱婶儿的：
当时清朝打出的口号是\"留头不留发，留发不留头\"。汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清开始采取屠城的方式来强制推行剃发令——顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血随即乘鹤西去。
于是，早前许多汉人还大呼“宁为束发鬼，不作剃头人”。但脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数汉人还是为了项上头颅被迫剃了发。
然而，反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况（大意翻译）：
“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。”
实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
但是历史的车轮总是在前进并且无法阻挡。在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。
正月里不剪头，有没有依据？
正月剪不剪头和舅舅的健康其实并没有什么关系。大多数舅舅也不会这么较真，如果非不让你剪，你就乖乖做个听话的好外甥宝宝吧~
那么，这个根深蒂固的老说法，是否就要被全盘否定、让人就此在正月放开了“剪戒”呢？
咱们先来看《黄帝内经》里“四气调神大论”中“春三月”的一段话：
“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
这个古老的说法，可能也使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。
有网友解释说：具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。
好嘛，原来剪头发还会伤肺？
人家《黄帝内经》的原文明明是“逆之则伤肝”，哪有肺什么事儿？
实际上，正解应该如此：
到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。
不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春（这就是自古沿袭到今天“春游”的来历），当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。
春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。春天正是我们养肝护肝的最佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的最佳阶段。
所以综上所述，原来正月留长头发和医理、健康都有些许关系~
编辑：范菁
正月能理发吗?正月剪头发有什么讲究?正月有不能剪头发的传说，具体不理发的由来可能还有很多人不清楚，可以来看看本站提供的小常识里详细介绍。
正月能理发吗
民间说法不能。
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
正月不剃头的由来
民间有“正月不剃头，剃头死己舅”的俗谣，至今在某些地区仍有不少人迷信此说法。腊月里有舅舅的男子都把头发理得短短的，整个正月不得理发。
实际上，正月不剃头决不是为了娘舅的安危。这一习俗来源于清朝初年的“剃发令”。
清朝是满族人建立的。满人的发式是从额角两端引一条直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发，编成辫子，垂在脑后。清军入关后，采纳淄川人孙之獬的建议，连下“剃发令”，要求“留头不留发，留发不留头”，命令汉族人一律剃发，并把剃发作为归顺清朝的一个标志。
一向信奉身体发肤受之父母，不能损伤、妄动的汉族人进行了坚决抵抗，但脖子究竟硬不过钢刀，汉族人为了项上头颅被迫剃发，然而反抗并没有停止，正月不剃头即是反抗形式之一。
正月不剃头，原意是“思旧”。正月为一年之始，一个月不剃头是缅怀过去。后来，随着满汉民族矛盾的逐渐减弱，剃头逐渐成为习惯。
这样，正月不剃头的“思旧”，便由谐音讹传为“死舅”了。当然了，现代社会是科学社会，这个禁忌其实是不存在的，更不要说“死舅舅”这个玄乎的说法。但是中国人对“死”非常忌讳，所以不少地方正月里确实有说法让不要剃头。
正月能理发吗？很多人对此有这疑问，一般来说正月不建议理发，这种说法是有缘由的，下面我们来看看。
正月剪头发有什么讲究吗
有这样一种说法说“正月里剃头会死舅舅”，这两件事听起来完全是两件毫不相干的事情，到底是怎样联系流传下来的呢，而且一直让老人深信不疑，让孩子不敢违背。
其实，头发和健康并非毫无关系。中国古人早就指出，诊察发爪可以断重病、决生死。经过20余年的研究，现代科技人员证明，头发分析真的可以诊u>虾驮けu>疾病，这主要得益于计算机模式识别技术的创造性开发和大量的科学实践。(跟舅舅绝对没关系!)
利用头发微量元素谱诊断疾病的方法主要有4类。据科学文献①记述，有18项研究报告表明，头发微量元素谱可将癌症病人与健康人正确区分开来，为临床癌症诊断奠定了坚实的实验基础，也为利用头发样本代替血液样本作人群癌症筛查提供了理论依据;11项研究结果表明，借助头发微量元素谱，可相当准确地判别待测样本的健康属性，可以诊断和预报疾病，可以筛选高危人群，对心脑血管病的早发现、早诊断、早治疗具有重要的潜在应用价值;9项研究结果证明，测量头发元素，建立判别方法，可以从待检样品准确诊断尘肺患者和找出尘肺高危人群，并可提早3～5年对尘肺的发生作出预报。实践表明，头发检测是疑难病筛查的一种简便、经济、实用、有效的新方法。
2月22日，话题#外甥正月理发舅舅去世成被告#冲上微博热搜。
这是CCTV12社会与法频道《年关说案》播出的一则案例：外甥正月初二去理发，当晚舅舅遇车祸去世，舅妈控告他“故意杀人，赔100万”。当地法院经过审理认为，民间习俗不能上升到道德层面绑架人。最终，法院依法驳回了原告舅妈的诉讼请求。
在我国很多地方都有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。
不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是二十四年（1935年）修的《掖县志》。
二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。
可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？
其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这样的风俗似乎连影子都没有。
清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里“不剃头”的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要“杜绝剃头，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。
五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。
从这个意义上说，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许也是与“五月盖屋，令人头秃”同类的押韵型忌讳。
但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有“正月不动刀剪”的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。
策划制作
作者丨清洁工 南开大学训诂学博士生
审核丨刘云 对外经济贸易大学中国语言文学学院教授
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