生肖是根据公历、新历、国历、公历、西历中人的出生日期来划分和计算的。 阳历2006年6月30日,农历六月初五,星期五。 星座是巨蟹座,6月22日、7月22日。巨蟹座的人善良、有礼貌、感情丰富。 细腻、高度敏感、充满母性。
您好,很高兴回答您的问题。 生肖是基于阳历,而不是阴历,所以你应该报告你的阳历。 如果是阳历六月初五,那么黄道十二宫就是巨蟹座。
农历生日是1980年6月5日。对应的阳历日期是1980年7月16日。你的星座是巨蟹座。 十二生肖是根据公历日期划分的。 首先,你必须知道你的阳历出生日期,然后将其与以下信息进行比较。 白羊座为3月21日至4月20日,金牛座为4月21日至5日。
生日,农历六月初五,辛巳年,狮子座,7月23日,8月22日,太阳在狮子座,光芒四射的王者人格特质,领导力强,王者风范,自信,两句话形容你! 1.气质非凡,引人注目,领导能力强。 2. 骄傲。
生肖是根据公历、新历、公历、公历、人出生的西历日期来划分和计算的。 阳历1978年7月9日,农历六月初五,周日生肖为巨蟹座。 6月22日、7月22日。巨蟹座的人善良、有礼貌、深情。 丰富细腻,具有很强的感性和占有欲。
您需要知道自己的出生年份,才能得到具体的出生时间,并根据阳历计算出生日期。 白羊座是3月21日到4月20日,金牛座是4月21日到5月21日,双子座是5月22日到6日。 巨蟹座6月22日至7月22日,狮子座7月23日至8月23日。
中华文化博大精深,源远流长,包罗万千,其中就包括一些民俗、习俗。在古代,人们对于良辰吉日非常讲究,对于年、月、日、时都有不同的说法,而年月日时便是坊间流传的“八字”
在十二个月份中,古人最为讨厌,最为不喜的,是五月份,甚至将这个月份,称之为“恶月”、称之为“毒月”,而在五月份的诸多日子中,认为“五月初五”最为不吉,是“九毒日之首”,那么,古人的这些观点从何而来,古人不喜欢五月份、不喜欢五月初五,是空穴来风,还是有所依据?
将五月称为“毒月”、称为“恶月”,是古代北方坊间的说法,人们认为这个月份有许多的忌讳和讲究,这些忌讳和讲究也记载在各种古籍中,例如“掩身,毋躁,止生色”
当然,毒月的说法也体现在一些谚语、俗语中,例如“善正月,毒五月”、“五月到,五毒出;五毒醒,不安宁”、“五月到,避五毒”等等,从这些俗话当中,可以得知,之所以曾五月为“毒”,是因为与五毒有牵连,即表示在这个月份,包括五毒(蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍)、蚊子、苍蝇等生物,活动开始频繁,威胁到了古人的生活。
之所以称之为“恶月”,则是另一种解释,认为五月的环境条件恶劣,这一个月,包含了二十四节气中的芒种和夏至,在这个月份,气候变得更加严苛,整体的温度会上升、变得燥热,于此同时,在芒种前后,会出现梅雨季节,湿度极大,总而言之,这个月份非常适合病毒、细菌的繁衍和生长,而很多洪水泛滥,同时也是发生在这个月份,于此同时,农作物在这个月份进入生长旺盛期,即使气候恶劣,人们也要下地干活。
总而言之,从环境的角度上讲,相比较于其它月份,五月份就被称为“恶月”了。
那么,第二个问题,为何说“五月初五出生的孩子,会被认为是不吉”呢?
关于这个说法,在古籍上的记载,也是比较多的,例如,在太史公司马迁的《史记.孟尝君列传》中就曾说道:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”
在东汉古籍《风俗通义》中,曾说道:“五月五日生子,男害父,女害母”,东汉思想家王充所著的《论衡》也曾说道:“子以(此月)生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”
从中可知,五月五日出生,被认为是不吉,说法是由来已久的。究其原因,主要是以下两点:
其一、古人非常讲究时日,而五月份中,人们选出九个日子,称之为“九毒日”,全称为“天地交泰九毒日”,这九个日子分别是逢五、逢六、逢七,而五月初五端午节,排在九毒日之首。
其二、既然五月初五排在九毒日之首,那么这一天便首当其冲,被认为是五月中最不好的一天,究其本质,还是因为五月份环境恶劣,细菌病毒蚊虫五毒滋生,不利于婴儿的生长,同时这个月人们忙于农事,如果孩子在这个月份出生,则会耽误农事。
当然,随着时代的发展,人们医疗水平的提高,生活条件的改善,人们已经不再过多地受到环境的影响,会用现代的科学技术手段,创造一个更加舒适的环境,不受蛇鼠蚊虫的侵扰,因此,毒五月、恶五月,五月初五出生不吉的说法,都不受用了。
说起北宋第八位皇帝宋徽宗赵佶(1082年6月7日—1135年6月4日),很多读者朋友们可能想到的,或许是《水浒传》中不辨贤愚、重用蔡京、高俅、童贯等奸佞的无道昏君,或许是他精湛高深的书法、绘画等艺术成就,或许是他风流倜傥、生活奢靡,或许是他与儿子宋钦宗赵恒俱被金军俘虏,掳掠囚禁于五国城(今黑龙江省依兰县西北),最终死于此地,北宋灭亡,酿成“靖康之耻”。不过,很多读者可能不知道,宋徽宗因自己的出生日期不吉祥,将出生日改为他日;他做皇帝后,还遵循唐宋以来的传统,将自己的“出生日”设为国家节日,举行隆重的祝寿活动。这到底是怎么回事呢?下面,文史君就给大家说一说。
宋徽宗剧照
一、五月五日“恶日”降生的皇子南唐后主李煜剧照
赵佶出生于宋神宗元丰五年(1082年)农历五月初五日(公历6月7日),是宋神宗的第十一个儿子。据史书记载,宋徽宗降生前,宋神宗曾到秘书省观看收藏其中的南唐末代皇帝李煜的画像。后来,他又梦到李煜前来拜谒。醒后不久,内侍就前来禀报,皇子(即后来的宋徽宗)诞生。所以,世间逐渐流传皇子赵佶系李后主转世托生的传说。这一传说,固然不足为信,更不乏后人将其比附为亡国之君的用意。但若就笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠等艺术、文体而言,赵佶确实不逊于李煜。尤其在书法、绘画方面,赵佶更是表现出非凡的天赋。
宋徽宗书法作品
不过,或许让宋神宗等感到不吉的是,赵佶出生于农历五月初五日!要是搁今天,大家可能会觉得,诞生在这个日期,也挺不错的,一则好记,二来五月初五是端午节。每年端午节过生日,挺有意思的。不过,古人可没觉得这是个吉祥的日子。早在先秦时,人们就将五月初五日视为不吉的日子,谓之“恶日”。
早在先秦人的观念中,五月初五日出生的孩子,将会妨害父母。齐国贵族孟尝君田文,就是在五月初五日出生的。他的父亲靖郭君田婴就嘱咐田文的母亲,孩子生下来后,务必要弄死他,以免妨害父母。田文的母亲出于母爱,瞒着田婴,偷偷将田文抚养成人。田婴知道后,大发雷霆。田文询问父亲,为何自己被视为不祥之人?田婴悻悻地说道:“五月初五出生的孩子,若长得和门户一样高,必然妨害家族和父母!”田文为自己辩解说:“如果我田家和父母大人的命运系天注定,我怎么能妨害到家族和父母的命运呢?如果说我若长得和门户一样高,就会带来不详,那就更简单了!您把门户建得高点,不就成了?谁能长那么高!”田婴哑口无言,对自己这个儿子,也不由得另眼相看了。田文后来颇有建树,成为一代贤相。
孟尝君剧照
不过,五月初五日出生不吉的观念,却未因此改变,而是一直流传到后世。如东汉人王充所撰《论衡》中就记载:“五月盛阳,子以生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”又记载道:“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母,不得举也。”稍后的应劭所撰《风俗通义》也记载道:“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”
因此,出生于五月初五日的赵佶,据说幼时也曾被送到宫外抚养,以免在宫中妨害父母。因此,他当皇帝后,就将生日改为十月十日,并定十月十日为“天宁节”,还制定了隆重繁琐的上寿礼仪,希冀借此祛邪趋吉。
二、“天宁节”隆重繁缛的祝寿礼仪将自己的出生日设为国家节庆,并制定隆重繁琐的祝寿礼仪,举国同庆,这还真不是历来被视为虽极具艺术天赋,却昏庸无能的宋徽宗的“首创”。古代中国历史上,第一个将自己的生日设为国家节庆的,反而是开创“开元盛世”的一代明君唐玄宗李隆基。
《大唐荣耀》唐玄宗剧照
开元十七年(729年)八月五日,尚书左丞相乾曜、右丞相张说率文武百官上表,请以玄宗生日八月五日为“千秋节”。唐玄宗同意,布告天下。天宝二年(743 年),唐玄宗又改“千秋节”为“天长节”。自此以后,除唐代宗至唐穆宗五位皇帝,及唐文宗未专起节日名称外,其余皇帝,均将自己的生日,设为国家节庆日,且定专用节庆名,如唐肃宗李亨以九月三日为“天成地平节”,唐敬宗李湛以十月十日为“庆成节”。五代至北宋,历朝帝王,基本沿袭这一传统。如宋太祖以生日为“长春节”,宋太宗初以生日为“乾明节”,后改称“寿宁节”。
以往皇帝生日的庆祝方式一般是:全国休假三日,举行盛大庆祝活动,朝野同欢。这一天,皇帝要到垂拱殿,接受群臣赞拜,亲王向皇帝进寿酒;然后,皇帝到紫辰殿后阁,受群臣上寿。群臣跪拜祝寿时,还要向皇帝献上甘露、醇酎、“万岁寿酒”等。
宋徽宗一方面承袭传统的各种祝寿方式。另一方面,颇具“文艺范”的宋徽宗,还独出心裁地组织了一次伴有大型文艺、体育演出的大型宴会。
十月初八日,枢密院使率修武郎以上武职官员到相国寺行“祝圣斋筵”;初十日,尚书省宰执率宣教郎以上文职官员到相国寺行“祝圣斋筵”,向佛祖为皇帝祈寿祈福。十二日,宰执、亲王、宗室、百官、各国使臣使副等入宫上寿。百官向皇帝插笏、参拜、舞蹈,同时高声齐喊:“天宁令节,臣等不胜大庆,谨上千万岁寿”。徽宗宣制说:“得公等寿酒,与公等内外同庆”。
此时,在集英殿山楼上的教坊乐人们开始仿效百禽鸣叫。殿上回绕着禽鸟和鸣之声,有如鸾凤翔集一般。皇帝赐百官坐,群臣谢恩就坐。宰执、亲王、宗室、观察使以上级别的官员,及辽、高丽、西夏诸国使臣、使副皆坐在殿上;诸卿少、百官、诸国中节使等分坐两廊;军校以下等低级职官的座位,则被安排在山楼之后。
每处席位皆用红面、黑漆、矮偏桌凳。每张桌子上,摆放着环饼、油饼、枣塔等吃食,谓之“看盘”;辽国使臣、使副桌上,“看盘”还要增加猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨熟肉等;还有盛放各种果子的碟子,及生葱、韭、蒜、醋等调味品各一堞。每三、五人共饮一桶酒水,内有数枚立杓。由穿着紫色宽袍、戴着金腰带、穿着“义襴”(戏装)的教坊乐人,在殿上栏杆边看盏、斟御酒。
此时,头戴长脚幞头帽,各队分穿紫色、绯红色,绿色宽衫不同颜色“义襴”,腰扎金腰带的教坊乐人,开始陆续在自己的乐器前站/坐好。最前面陈列着十串“拍板”,后面是“一色画面”的五十面琵琶,再后是两架黑漆、镂花、金装画、高三尺多的箜篌,后面是两面画有花地金龙的高架子大鼓,再后面是两座羯鼓。另外,还有箫、笙、埙篪、觱篥、龙笛等乐器。
箜篌
一切准备就绪后,演出开始了。杂剧队的演员们身穿自己饰演的角色的服装,从大殿台阶到乐棚,两两相对成排站立。每遇舞者入场,他们就叉着手,合着乐拍的节奏,踏足起舞,当时称此为“挼曲子”。
乐器既有合奏,也有琵琶独奏。有一名乐人(时谓之“歌板色”)在乐声伴奏下,用“中腔”独唱,歌声嘹亮,竟至于“众乐齐举中,独闻歌者之声”。
还有的乐人随着乐声,翩翩起舞,有独舞(谓之“舞旋”),有对舞,有群舞;更有人数众多的男童和女童起舞。男童大多为十二、三岁,二百余人,列成四行,手中各执花枝。先有四名裹卷脚幞头、穿紫衫的男童擎着一条彩殿子,踏着擂鼓声,迅即前进。“彩殿子”内贴有字牌,上有一联,大多写“九韶翔彩凤,八佾舞青鸾”等句,谓之“队名牌”。乐部开始奏乐,男童们踏着舞点,上前祝寿。然后或群舞,或合唱,或且舞且唱。
四百多名精心挑选,“妙龄容艳过人”的女童,戴花冠、梳仙人髻,穿红黄生色销金锦绣衣,在四名分别叫作陈奴哥、姐姐哥、李伴奴、双奴的“杖子头”(最出名的演员)率领下,多饰作仙童、丫环,手执花枝,翩翩起舞。若跳采莲舞时,殿前皆陈列莲花,一时恍若仙境。
然后就是“上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗、踢瓶、筋斗”等所谓“百戏”(今谓之杂技)的表演。男、女艺人都穿着红巾彩服,竞相表演,令人眼花缭乱。
百戏壁画(图取其意)
除上述文艺演出外,还有“筑球”和“相扑”等体育表演、竞技项目。“筑球”是蹴鞠的一种竞技形式。参赛者在殿前树立高三丈二尺的球门,上面扎以彩条结络,球门宽二尺八寸,球门网上留有直径三尺的洞,时谓之“风流眼”。参加竞技者分为两队,每队16人,分为球头、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。所谓“筑球”竞技,与今天的足球比赛截然不同:“筑球”并不是两队球员争球对抗,而是轮流踢球射门,踢进“风流眼”数量多者获胜。由此可见,“筑球”充其量相当于今天的点球大战。胜者“赐以银碗、锦采”,不胜者“毯头吃鞭”。
群臣向皇帝祝寿时,共敬御酒九盏。每敬一盏酒,乐人们就要演出一次节目。从第三次节目开始,每演完一个节目,侍从们就要端上一次酒菜。丰盛的菜肴和食品,如豉爆肉、双下驼峰、角子、缕肉羹、莲花肉饼等,陆续被端上饭桌。御宴中使用的器皿也极为精美,坐在殿上者使用纯金制作的器皿,坐在廊下者使用纯银制作的器皿。
宫廷宴会结束后,臣僚们都簪花回家。女童们列队,从右掖门出宫。素来结交相好的少年豪俊们,携带着盛满饮食、酒果的昂贵器皿,争相前来迎接;然后乘坐骏骑而归。也有的女童穿着男子装束,骑马在御街上驰骤,观者如堵。
文史君说宋徽宗认为自己出生日期不吉,即位后,为祛邪趋吉,他改变了自己的出生日期,且遵循唐宋以来的传统,将改后的出生日期,设为国家节庆日。节庆期间,举行隆重、热闹的庆祝活动,既有令人眼花缭乱的乐舞、百戏、竞技的弹奏、表演,也有奢侈豪华的宴饮消费。对一国之君宋徽宗而言,都无可厚非。但若不将主要精力用于治国处政,励精图治,而是沉溺于声色犬马,追求心理安慰和个人享乐。纵使艺术天赋、造诣再高,若荒殆国政,不能居安思危,难免国家有累卵之危。“靖康之耻”,给宋徽宗贴上了昏庸、无能的标签。改生日也罢,隆重祝寿也罢,难免成为后人的笑柄。
参考文献1. (南宋)孟元老著、邓之诚注:《东京梦华录注》,中华书局,1982年。
2. (元)脱脱等:《宋史》,中华书局,1977年。
3. 陈高华等:《中国风俗通史》(宋代卷),上海文艺出版社,2002年。
4. (美)伊佩霞:《宋徽宗》,广西师范大学出版社,2018年。
(作者:浩然文史·郛生)
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