麒麟是什么动物的雅称(麒麟是什么动物)

麒麟，究竟是什么动物？

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麒麟，是古代传说中的一种祥瑞神兽。

雄性为麒，雌性为麟。

根据史籍记载：麒麟身似麋鹿，狮头虎眼，龙尾马足，头有一角，角端生肉，性情温和如牛。

民俗学家认为，麒麟的形象是国人集美思想的一种体现。

《礼记》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

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麟为四灵之首，可见，麒麟在古人的心目中，丝毫不逊色于龙凤。

因此，古人常常用麒麟来比喻德才兼备的少年。

唐代著名诗人杜甫遇到徐家的两个儿子，觉得这两个孩子非常聪明可爱，于是写诗赞美道：

“君不见，徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”

《淮南子》记载：兽类始祖毛犊生下了应龙（翼龙），应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，而天下凡是长毛的兽类，都是庶兽的子孙。

《宋书》记载：麒麟是“仁兽”，寓意着吉祥、太平、长寿，人们以麒麟的形象制作石雕、装饰物用来祈福。

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古人认为麒麟出现，必有祥瑞，会发生重大的事情。

史书记载：圣人孔子的出生时和辞世之前均看到了麒麟，故有“遇麟而生，获麟绝笔”的说法。

周灵王二十一年（公元前551年）八月廿七日，孔子的母亲颜征将要临产之前，去尼丘山祈祷。

途中遇到一只麒麟口吐玉书，上面写有：“水精之子，系衰周而素王。”

意思是，孔子是水精的儿子，虽然没有王者之位，却会拥有王者之道，王者之尊。

颜征觉得儿子出生预示着吉祥，于是就在麒麟的犄角上拴上了丝绳。

不久，颜征感到腹痛难忍，回家后生下了孔子，取名丘，字仲尼。

周敬王四十年（公元前480年），孔子七十一岁了，鲁国人在大泽锄田，捕获了一只麒麟，人们不认识是何神兽，于是就送给博学多识的孔子看。

孔子发现，它正是自己出生时，母亲遇到的那只麒麟，当年母亲栓在它犄角上的丝绳尚在。

孔子知道自己将不久于人世，于是抱着麒麟，解下丝绳，伤心地哭了起来。

自此后，孔子不再著书作文，史称“获麟绝笔”。

第二年二月十一日，孔子与世长辞。

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麒麟究竟是传说的神兽，还是一种真实存在的野生动物？

《清史稿》曾记录了牛生下麒麟的奇闻。

雍正二年（1724年），平度州（今属山东平度，又出现在山东！）一户农家的牛生下了一只麒麟。

无独有偶，雍正五年（1727年），寿州（安徽淮南）“民家牛产麟”，这户人家觉得怪异，于是就把麒麟杀了，“格杀之，剥皮”，发现麒麟周身长满鳞甲。

同年，“荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。”

牛生麒麟的怪事仍在持续。

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乾隆四年（1739年），“盛京民家牛产麟。”

嘉庆元年（1760年），“遂安（浙江淳安）民家牛产麟。”

嘉庆七年（1766年），“镇海（浙江宁波）民家牛生一犊”，这头牛犊浑身长着鳞纹，青黑色，下巴上生满胡须，脖子上生有细鳞。

这些记载并非空穴来风，2015年，泰国有一头水牛产下了一头怪兽，头像鳄鱼，周身长满鳞片，和《清史稿》的记载极为相似。

麒麟，你到底是个啥东西？

麒麟是否真实存在？长颈鹿、犀牛、山西兽会是它的原型吗？

在中国，麒麟经常与真实存在的动物一起被描述，在《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，这无疑让人更加相信它确实存在过。

相传每次麒麟的出现都会带来祥瑞，所以麒麟被制作成各种配饰和雕像，人们以此来祈求带来祥兆。

但是现在，除了这些雕像和配饰外，麒麟只存在于一些历史资料中。没人见过它，可为什么古人对它的存在坚信不疑呢？

关于麒麟

麒麟被称作“仁兽”，而“仁”是儒家的核心思想，你没有猜错，麒麟和孔子有着很深渊源，关于孔子和麒麟的故事有很多。

《春秋》中记录了“西狩获麟”的故事，而孔子是一个不谈论怪异之事的人，所以很多人认为这则故事是真的。

除此之外，司马迁在《史记》也记载了汉武帝打猎获得白色麒麟的事，司马迁是个严谨的学者，自然不可能去阿谀汉武帝而写这种祥瑞之事，所以这个事件的可信度也非常高。

因此，许多人认为麒麟或许是真实存在的，至少是有一个真实存在的动物原型。

其中一种假设认为麒麟是来自非洲的长颈鹿，这个不是空穴来风，因为长颈鹿在索马里语中长颈鹿被称为 “giri”，和麒麟的发音很像，从外形来看也有几分相似。

但是个人认为这个假设是不成立的，因为关于麒麟的描述很多，“鹿身”确实没错，但是从来没有出现过“颈长”，长颈鹿的最显著特点不应该是“颈长”吗。

又有人说犀牛和山西兽了，这两个假设比长颈鹿更加离谱，犀牛确实只有“一角”，但身材强壮不像麒麟的小鹿身材，而山西兽是史前动物和人类文明都不在一个时间点上。

图为：山西兽

个人最赞同的还是：麒麟来自中国人的“集美思想”，我们习惯把美好的事物集中在一起表现，而麒麟正是集合了当时人们对几种动物的崇拜。

从外形上，麒麟是麋身，龙尾，马蹄，龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。无论哪个特征都是中国吉祥的象征。

所以，麒麟应该只是人们想象出来的一种具有象征意义的动物，现实生活中是从来不成有的。

为什么会想象出麒麟呢？

在没有更精确的方法来分类和了解这个世界之前，学者无法证明神话中的生物是否真的存在。

他们只能依靠自己的观察和其他人的叙述来丰富“博物志”的内容（比如旅行者、商人或探险家等等），而人都有一个共性，那就是会夸大自己的遭遇来博得关注。

因此，直到19世纪中期的科学期刊上，包括麒麟在内的40多种神话中的生物，西方科学家们都认为可能是真实存在的、稀有的神秘生物。

但是，这些神秘生物其实只是对现实生活中生物的曲解，而画家或雕刻艺术家通过书籍和别人的描述来绘画这些生物。

当这些动物通过想象力被刻画得栩栩如生时，他们就会成为经典，永远地流传下去。时间久了，就自然而然的和真实存在的动物相提并论了。

随着科技的进步，这些富有想象力的神秘生物开始消失。因为摄影技术的发展，让学者们不需要通过别人的口述来描绘世界了。

图为：合成的麒麟黑白照片

最后

从生物学角度出发，类似麒麟的生物是铁定不存在的，至少“喷火”这个技能不可能存在于自然生物中。

它可能曾经有过一个动物原型，但是我们现在熟悉的麒麟早就已经被历史演变的“面目全非”，已经无从考证曾经的原型。

​有些人可能坚持认为麒麟存在，甚至指着上面的这幅黑白图片说：“黑白照片时代，没有ps，这张麒麟照片怎么解释”。

对于这种无知，任何解释都会被以毫不讲理的形式反驳。那能怎么办，随他去呗！

明朝时期东南亚各国进贡的“麒麟”，究竟是什么动物

在中国历史上，有几大瑞兽，象征着皇家帝王们的无上权力，比如龙，凤凰和麒麟。每当上天降下这些祥瑞，自然就是举国欢腾，国泰民安的象征。但是世界上真的存在这些生物吗？古代人眼中的这些生物究竟长什么样呢？其实这一直是个谜。

具体凤凰和龙有没有过这个确实无人知晓，但是麒麟这玩意还真的有人见过，而且还曾经作为贡品进贡过。

只不过，如果您要是看到它长什么模样，百分之一百不会认为这是麒麟。

因为这种被当成麒麟进贡的动物，就是今天我们家喻户晓的长颈鹿。

上图_ 《明人画麒麟图沈度颂》

麒麟外交

明成祖永乐十二年秋，榜葛剌也就是今天的孟加拉国，进贡了大明朝一样神奇的生物。当时的朝臣看到莫不惊呼，那种神奇的生物就是长颈鹿。当然，在明朝画师的笔下，它则是麒麟。还真的有一副所谓的《〈明人画麒麟沈度颂〉轴》，现存于台北故宫博物院。

至于说为什么孟加拉国不远万里跑来大明朝进贡麒麟，大家自然而然的想到这事和郑和有关系。没错，确实和郑和有关系，但是这次进贡麒麟大概是无关的。孟加拉国在永乐六年的第一次入贡确实是郑和促成的，但是这次大概率并不是。不过不管是不是郑和促成的进贡，这个本不该新奇的生物，还是引起了朝野上下的惊叹。

上图_ 古画中的长颈鹿

为什么说本不该惊奇呢？因为实际上，早在宋代时期就有人见过长颈鹿了。当时称为徂腊（音译），但是由于记载太少，尤其是没记载长啥样，所以大家根本也不清楚，到了明代仍旧当成麒麟。可以说是让人无语了。

不过这也恰恰说明了明朝的开放让人们见识了一大批的新鲜事物。然而本着天朝无所不有的概念，外来的生物总能找到个天朝的物种来对应。所以长颈鹿对应麒麟也就是理所当然。而且永乐盛世按照一般的盛世出祥瑞的理论确实出个麒麟也不足为奇。尤其是长颈鹿这种东西长途颠簸之下居然还能活着到达北京，那就更是令人啧啧称奇了。毕竟长颈鹿其实还是相当娇贵的，从生活习性上来讲，并不是那么容易承受长途颠簸。

上图_ 明朝《皇都积胜图》中的西域贡狮

对于明朝来说，麒麟也是少数几样能看得上眼的朝贡物品，当时曾经有过一份朝贡物品清单：

“其贸采之物，异者十有二品：一曰猫睛之石，二曰五色亚姑，三曰大珠，四曰珊瑚支，五曰金珀，六曰蔷薇露，七曰麒麟，八曰狮子，九曰花福鹿，十曰金钱豹，十一曰驼鸡，十二曰白鸠”

在这之中我们可以看到，明朝索要这些国家的朝贡物品基本上都是奢侈品和稀有的动物，毕竟厚往薄来，谁来朝贡金银珠宝赏赐极多，但是要的东西却是这些不太实用的。（要不然他们也拿不出什么贸易商品）

上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

祥瑞政治

明代的帝王们对待祥瑞的看法其实直接决定了会出现什么样的祥瑞。比如说朱元璋先生对各种祥瑞并不感冒，比如洪武二年四月，“淮安、宁国、镇江、扬州、台州府并泽州各献瑞麦凡十二本，群臣皆贺”，朱元璋却认为“嘉祥无征而灾异有验”。祥瑞不如灾祸，这倒是充分体现了他的冷静与农民本色，对于实际有用的东西比较重视。

不过朱棣先生就完全不一样了，为了体现自己的皇位是来路正当，得到上天眷顾的，他不惜改史多次，把朱允炆和他父亲朱标抹黑的体无完肤（重点看奉天靖难记和明太宗实录），而各种各样的祥瑞自然也是他非常重视的，比如永乐十五年营建北京奉天殿，奉天殿建成不久，“殿中俱现五色瑞光，由地亘天，朗耀辉彻，卿云彩霄，煌煌轮㻒，天花璀璨，大如日轮，回旋宫苑，蔽亏霄汉。”这些祥瑞明显都是为营建、迁都北京造势。

毕竟朱棣先生起兵的时候也知道自己理亏，所以动辄就搞一些封建迷信来创造声势，比如说自己是真武大帝下凡之类。所以海外的长颈鹿当麒麟用也就不足为奇了。

上图_ 朱棣（1360－1424），即明成祖，永乐皇帝

不过朱棣先生的敬献祥瑞还是有现实意义的，比起后面的嘉靖帝那可强太多了，嘉靖帝为了修道长生什么都算祥瑞，比如说白鹿，白鹤，白雁甚至到后来白兔都算。结果搞得嘉靖帝都觉得这些祥瑞未免也太多了吧。其中献出祥瑞比较多的包括胡宗宪，严嵩这些当朝重臣，尤其是胡宗宪，从白鹿到白龟献过无数，可以说是祥瑞专业户了。

所以说当时各地为了各自各样的祥瑞，也不得不绞尽脑汁，所以麒麟作为终极祥瑞也偶尔出现。不过由于很难获得实物，所以经常是出现记载但是仅限于“有人看见”系列。这和汉朝的凤凰祥瑞倒是有异曲同工之妙。

上图_ 美国大都会博物馆所藏的“麒麟图”，年代未知

中国古代的人们对于这些瑞兽的痴迷，也充分体现出了帝王们对于“受命于天”的神权的渴望。通过祥瑞，树立统治的权威是非常必要的。所以嘉靖帝等帝王对于祥瑞才如此痴迷，毕竟有了祥瑞那就是上天的许可证了。从麒麟我们就可以看出，一旦开了敬献祥瑞的口子，那么各地的谄媚之风就很难遏制了。比如明神宗时期就有一例：“及晋宗伯，有县产麒麟，旋毙，上欲取观之，鲤谓此端不可开，果尔，天下言祥瑞者纷纷矣。”

其实明代经常出现的各种祥瑞，某种意义上就是高级马屁，所谓“圣人出黄河清”，在明代黄河清不清主要看皇帝喜不喜欢，比如嘉靖七年，“灵宝县黄河清”嘉靖帝特地排除内阁大臣前去，但是遭到反对“今好谈喜事之臣，张大文饰之，此风一开，献媚者将接踵。”所以说，之所以早就出现在中国的长颈鹿会变成明代的“麒麟”又何尝不是那么浮夸谄媚之风的产物呢？

文：天光破云

参考资料：

【1】《御选名臣奏议》

【2】《明太宗实录》

【3】《明世宗实录》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

朱大可：东方的麒麟在西方对应的神兽是什么？

油画：少女与独角兽

在中国神兽谱系里，麒麟、凤凰、玄龟和龙，是最高等级的团队，《礼记》称之为“四灵”，而麒麟则被儒家排在“四灵”中的第一位1。这是什么原因呢？因为它超脱污泥浊水，行走时从不踩踏虫子和花草。跟龙凤相比，麒麟带着更多的爱意，所以它是一种“仁兽”，也是祥瑞的象征，代表仁爱、和平与高贵，具有强烈的生命象征意义。

麒麟分为雌雄，其中麒为雄性，而麟为雌性，是中国历史上最有名的独角兽。在造型上，据说它的角像梅花鹿，眼睛像老虎，身子近似麋鹿、浑身披着龙鳞，还有一条牛的尾巴，虽然没有龙那么复杂，但也算是一种罕见的“复合兽”了。

拥有这种长相的神兽，究竟有什么奇特的身世来历呢？这里出现了一些不同的说法。第一种说法，说它是龙的后代。明代笔记《五杂俎》认为，龙是一种生性的神兽，它跟公牛杂交，就会生下麒麟，跟猪杂交，就会生出大象，跟马交合，则会生出龙马2。第二种说法出自《淮南子》，说麒麟是应龙的后代3。这个应龙，我此前已经反复说了，它是一种长着老鹰翅膀的龙，它生下了一种叫做建马的神兽，而建马又生下了麒麟。所以，麒麟其实是应龙的孙子。

第三种说法，麒麟是牛的后代，在这方面，《清史稿》提供了很多牛生麒麟的记录。雍正、乾隆和嘉庆年间，寿州、荆州、镇海和绵州等地的普通农民家里，都曾经出现牛怀孕生下麒麟的灵异事件，最厉害的一次，在麒麟诞生时，风雨大作，院子里出现金光，把四周的草木都烧得枯黄，实在是不可思议4。

为什么会有麒麟这样的神兽诞生呢？过去儒家坚持认为，只有在圣人或盛世到来的时候，麒麟才会出现在人间。比如孔子出生之前和去世之前，都有过麒麟出现的现象。据说孔子出生前，有一只麒麟跑进他家的院子，嘴巴里吐出一块玉石，上面刻着“水精之子，系衰周而素王”，十个字，意思是孔子是龙的儿子，可以维系衰败的周朝，而行王者之道。

到了孔子去世前的几年，有人在打猎时杀死了麒麟，孔子为此非常伤感，中断了《春秋》这本书的撰写，因为他知道，自己的大限即将到来，果然，没过多久，孔子就在凄凉和孤独的状态中去世了5。这个故事给人造成一种强烈的印象，它不仅证明麒麟是吉祥的瑞兽，能够给人带来像孔子这样的优秀婴儿，而且还会给人间带来丰收、福禄、长寿，带来世间的各种光明和希望。

由于麒麟是代表祥瑞的最高神兽，所以得到它的庇护和加持，是历代皇帝的最大心愿之一。明朝的第三个皇帝朱棣，发动兵变，推翻侄子建文帝的统治，自己当上了皇帝，因为担心权力的合法性受到质疑，热衷于打造各种形象工程，如紫禁城宫殿群、明长城、京杭大运河、永乐大典和等等，尤其是派出三宝太监郑和，七次远征西洋，展开朝贡贸易，把铜钱和丝绸瓷器之类的高端商品，赠送给那些外国首领，诱惑他们前来中国拜见皇帝，以此来营造“万邦来朝”的“盛况”。

永乐十二年，也就是1412年，孟加拉国特使被郑和分船队带到北京，进献了瑞兽“麒麟”。朱棣亲自率领文武百官到广场上迎接，整个京城都轰动了，虽然是寒冬腊月，老百姓全都上街去围观了，就跟过节似的。御用画家还画出麒麟的画像，在民间广为流传。

挂毯：少女与独角兽

第二年，郑和又从东非的麻林地，也就是今天的肯尼亚，带回另一只麒麟，还有包括狮子、斑马和牛羚之类的草原动物，皇帝龙心大悦，因为两只麒麟的现世充分证明，当今皇上是受到上天祝福的，他的权力完全正当，符合天道。

当然，我们今天要是看了那副麒麟画像，就会明白，那实在是个天大的误会：郑和送给皇帝的，根本不是古代画像上的那种麒麟，而是两只非洲的长颈鹿而已6。当然，郑和之所以胆敢“指鹿为麒”，是因为这种非洲特有的长颈鹿，除了脖子和腿太长，其他方面，跟传说中的麒麟，还真有几分相似。长劲鹿的头部有短小的鹿角，多达五个，长得又很像梅花鹿，尾巴也像牛尾，身上的圆形斑纹，可以说是放大的鳞片。但为了让麒麟看起来更像长颈鹿，明代宫廷画师还在麒麟头上再加上一只角，把这种古老的独角兽，弄成了双角兽。

长颈鹿的超长脖子、超长四肢和高大伟岸的身躯，完全可以被视为天神的特征。在皇帝朱棣看来，这分明就是上古麒麟的3.0更新版嘛！连皇帝对此都深信不疑，奴才们谁还敢有所妄议？所以，郑和成了世界上第一个成功地“指鹿为麒”的人物。这是中国太监的智慧，也是帝国政治的悲哀。

没人知道这两只麒麟的下落，也没有任何人对此提出疑问。这种热带动物，根本无法熬过中国北方的肃杀冬天。但麒麟的死亡必定是秘而不宣的，因为麒麟的现世是祥瑞的征兆，而它的死亡却是一种凶兆，必须加以掩盖。当然，在权力的宝座稳固之后，朱棣已经不太在乎麒麟的生死了。它们被扔在饲养大象的皇家动物园“象苑”里，默默地死去，像两件被丢弃的高级玩具。

明代宫廷画师笔下的麒麟进宫图

跟龙有东西方两种版本一样，西方也有一种类似麒麟的神兽，叫做“独角兽”（Unicorn）。它是优雅和高贵的象征，散发出童贞般的纯洁气息。公元前398年，古希腊作家克泰西亚斯（Ctesias）第一个对这种神奇动物写下记录：“印度生活着这样一种野驴，它们和马驹大小相仿，甚至还要更大些。它们有着雪白的身体，绛红的头部，以及深蓝色的眼睛，额头正中长有一根两肘长的独角。7” 近代有学者认为，西方独角兽的真正原型，不是印度野驴，而是印度特有的独角犀。

在传说中，独角兽的那只美丽的角被人割了下来，在欧洲民间流传了好几个世纪。它的颜色分为三段：“锋利的角尖殷红如朱砂，中段则是乌黑的，8” 据说有着奇异的魔力。从角上挫下的粉末，可以治疗百病，而且百毒不侵，甚至还能起死回生。从19世纪末开始，独角兽成了童话和幻想文学中最典型的生物之一。伟大的精神分析学家荣格，在《心理学和炼金术》一书中，也向这种高贵的神兽表达了自己的敬意9。

但东方麒麟跟西方独角兽似乎有不同的来源。西方独角兽在《山海经·北山经》里不叫麒麟，而有另一个名称——䑏疏，它描写说，带山这地方有一种神兽，它的样子像马，头上长着一只角，上面还有参差交错的纹路。这可能是对印度独角兽的一种精确描述10。

除此之外，中国还有一种神兽，也跟西方独角兽有异曲同工之妙，那就是历史上有名的獬豸，它的身体像羊，双目明亮有神，额头上长着一只角，拥有很高的智慧，能明辨是非和善恶，是国王尧手下的刑神皋陶的坐骑，还负责帮助皋陶断案，从来都没有出过差错，所以成了公正和正义的化身，也是所有神兽中最善解人意的一种。

獬豸画像

注：

1. 《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。”

2. 谢肇淛，《五杂俎》：“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。”

3. 《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

4. 《清史稿·灾异志》：“十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，麇身，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。”

5.《拾遗记·周灵王》：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭。征在贤明，知为神异。乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。相者云：“夫子系殷汤，水德而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。” 《左传·哀公十四年》：“麟者仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麇而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予。”子路死，子曰：“噫！天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”

6.《明史·列传第一百九十二·侯显》：“榜葛剌，即汉身毒国，东汉曰天竺。……十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟及名马方物。”又《明史·列传第二百十四·麻林》：“麻林，去中国绝远。永乐十三年遣使贡麒麟。将至，礼部尚书吕震请表贺，帝曰：“往儒臣进《五经四书大全》，请上表，朕许之，以此书有益于治也。麟之有无，何所损益，其已之。”已而麻林与诸蕃使者以麟及天马、神鹿诸物进，帝御奉天门受之。百僚稽首称贺，帝曰：“此皇考厚德所致，亦赖卿等翊赞，故远人毕来。继自今，益宜秉德迪朕不逮。”十四年又贡方物。”

7.“There are wild asses in India the size of horses and even bigger. They have a white body, crimson head, and deep blue eyes. They have a horn in the middle of their brow >”详《克泰西亚斯：印度记（Ctesias: On India）》,Andrew Nichols英译及笺注, 布卢姆兹伯里(Bloomsbury)出版社, 2011

8. 同上书：“The tip of the horn is sharp and deep vermillion in colour while the rest in the middle is black.”

9.见《荣格全集（The Collected Works Of C. G. Jung）》，《心理学与炼金术》，第六章第二节，《独角兽的范型（The Paradigm Of The Unicorn）》，普林斯顿大学出版社，1968

10.《山海经·北山经》：“又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏，可以辟火。”

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