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睽卦是易经六十四卦第38卦，睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。 得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
第38卦 火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦
运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
【原文】睽；小事吉。
【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
【原文】《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
【原文】初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
【白话】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
【原文】九二，遇主于巷，无咎。
【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
【原文】《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
【原文】六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
【原文】《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。
【原文】九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
【白话】九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
【原文】《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
【原文】六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？
【原文】《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
【原文】上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。
【原文】《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
睽卦是易经六十四卦第38卦，睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。 得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
第38卦 火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦
运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
【原文】睽；小事吉。
【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
【原文】《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
【原文】初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
【白话】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
【原文】九二，遇主于巷，无咎。
【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
【原文】《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
【原文】六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
【原文】《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。
【原文】九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
【白话】九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
【原文】《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
【原文】六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？
【原文】《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
【原文】上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。
【原文】《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
睽。小事吉。
意思就是:睽卦，小事吉祥。
以“睽”字来看，《说文》中有关“睽”的记述是“睽，目不相视也”。意思就是双眼不往一处看。不往一处看，就是分别看各处，以此引申为分离、不合之意。
睽卦的前一卦为家人卦，人的一生悲欢离合是不可缺少的经历。家人卦走到尽头，就会出现分离，毕竟聚散分合本是常情。
打个直白点的意思:家里有钱啥都好说，一旦没钱了，那事就多了，分离的现象就相继而来。
当然这里说的分离，不单指的离婚。也指的是家里没钱，自然要背井离乡和家人分离去外出工作挣钱，这也是属于分离。
所以《序卦》为:
“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”
睽卦是上离下兑，离为中女，兑为少女。两个女子在一起，表面上看很和谐，然而实际上，她们却不一条心。
为什么说这两个女子不一条心呢？因为睽卦为上离下兑，离为中女，为火。兑为少女，为沼泽。
离所代表的火是向上的，而兑代表的沼泽是向下了。一上一下的两个反方向，意思就是心意不一了。
这里为什么说小事吉祥呢？虽然此二女心意不一，但睽卦的下卦为兑，兑为喜悦。她需要依附上面离卦的光明。
九二、六五虽然都不正位，一个是阳爻居柔位，一个是阴爻居刚位。但九二和六五本身是阴阳正应。所为纵然心意不一，难成大事，但对于小事还是吉祥的。
毕竟她们虽然心意不一，但这是她们自身带来有的本职。因为火本来就是向上的，沼泽本来就是向下渗透的。她们向两个相背的方向发展本无可厚非。
这就如在古代的家庭中，是男主外、女主内，虽然男女所主方向不同，但都是为了经营这个家，都是在为这个家付出。他们各尽其责。对于家而言，自然是吉祥的。
《彖》曰:睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
这段话的意思就是:
睽卦，火是向上烧的，沼泽是向下流的。两个女子住在一起，心意却不同行。喜悦依附光明之上，柔顺者前进而往上走，获得中位又和刚强者应合，是对小事吉祥。
天地虽有分，但他们孕育万物生长的职责是相同的。男女虽有别，但爱慕之心相通。万物虽类不同，但活动相似。睽卦所体现的作用和时机太伟大了。
“二女同居，其志不同行”？其实上面已经说了“二女同居”为何心意不同。不过从另外的方面也可以理解。
以家庭情况而言。二女同居就是姐妹二人。虽然此时她们是姐妹，但她们将来都是要嫁人的，所谓在家从父，在嫁从夫，她们嫁为后，就会各自以自己的家庭为重心。
所以就“其志不同行”了。
为什么“说而丽乎明”呢？“说”的意思是喜悦。“丽”的意思是依附。
睽卦是上离下兑，离为火，为光明，在上，兑为悦在下。下依附上，如此就是“说而丽乎明”。
为什么“柔进而上行，得中而应乎刚”呢？因为睽卦是由中孚卦变来的。中孚卦的九五和换了位置，就变成了睽卦。
也就是中孚卦的到了睽卦就成了六五。六五阴爻，为柔，五爻是居上卦中位。同时六五又和九二刚爻正应。
这个过程就是“柔顺者前进往上，取得中位又和刚强者正应。”
为什么说“睽之时用大矣哉”呢？睽是分离的意思，既然是分离，为什么睽卦所体现的时机和作用还伟大呢？
因为有时分离也是有必要性。
比如人生的聚散就是常事，有了分离，才知道思念和情义。天地分才能孕育万物。男女若不分性别，如和繁衍后代。四季若相同，万物的枯荣蛰藏如果度过。
所以，睽卦的乖离，还有有一定的重要性。
《象》:上火下泽，睽。君子以同而异。
意思是:火在上、泽在下，是为睽卦。君子以此感悟要求同存异。
正所谓，物有不同，必有所异。君子既然知道这个情况，就要尽量的求同存异。纵然在求同存异的过程中不能尽善尽美，但至少可以“小事吉”。
这个“小事吉”，说明在整体上的小范围、小方面还是吉祥的。就是告诉我们，此时切不可轻易冒进、有较大的动作。
火本向上，泽本向下，其两者本来就是相反的发展方向，如今火泽相遇，就有对立之象。君子这时该怎么办呢？就是要在异中而求同、求同而存异。
君子求同存异、和而不同正所谓“君子和而不同，小人同而不和”，意思就是君子能和有不同意见的人和睦相处、共同努力。而小人则恰恰相反。
以处事安身之道而言，自然“和而不同”才是正确的处事之道。“同而不和”的小人纵然一时得势，最终是难长久的，所以“同而不和”且不可取。
当然，想要做到“和而不同”并不能只靠说说，还是需要拿出实际行动的，毕竟有些事并不是人人都能做到的。
为什么这么说呢？
因为能做到与自己有不同意见的人和睦相处，这需要很大的胸襟和一定道德修养。若是胸襟不够、道德修养不够，是很难容忍与自己意见不同之人，甚至还会记恨对方呢！
因为需要“求同存异”，来达到和谐的局面，所以就要“和而不同”。在不同之处寻求共同点，保留不同的意见，然后大家一家寻求利益。
为什么要“求同存异”呢？因为事物没有相同的，比如手印没有相同的，人的性格也各有不同，当然想法、能力也不同。但很多人在一起相处时，就需要容忍和接受对方的不同，然后才能和睦相处下去。若你看对方不顺眼，不能容忍对方和自己的不同，那还怎么交朋友呢！
想到这里，就想到了《水浒传》中梁山好汉的故事。
梁山大聚义在《水浒传》中，梁山大聚义时，有一百零八位兄弟，在这些人之中，有年老的，有年轻的，有善于飞檐走壁的，有善于刻写的，有武功高的，有功夫差的，有马上将军，也有马下将军，有农民出身，有军官出身……
他们这些人不仅身份各有不同，能力也各有不同，性格、长相当然也不同。
然而他们却能共聚一堂于梁山聚义。这就需要他们“和而不同”，每人都接受、尊重别人的不同，然后和睦相处，从而达到意气相投、共同为梁山效力。
后来宋江坚持招安，虽然梁山有不少反对宋江招安的，但宋江还是能和他们和睦相处。最后经过努力，虽然很多兄弟还是保留着原来的意见，但为了梁山的忠义之名，梁山还是全伙接受了招安。
所以，不同并不可怕，可怕的是不能在不同之中寻求共同点，若是这样就做不到“和而不同”。由此引申到分离上，分离并不怕，因为分离之后有思念，当下次重逢会更加珍惜。
第三瞳易经详解系列内容第86篇。
蹇卦卦象
接着上一篇《蹇卦：对立硬刚是没有赢家的，用坤卦的柔顺包容才能真正化解矛盾》的内容，来看蹇卦的爻辞。蹇卦是全蹇的局面，每个爻里都有蹇，不过不用紧张，有“蹇”就有“解”。《易经》揭露的法则是，不管多难的状况，一定有解决办法，就看学不学得到，学到之后会不会用了。
初六：往蹇来誉。
象曰：往蹇来誉，宜待也。
“往”是行之有主的主动出击，“来”是退而待机，同时进行自我调整。“往蹇，来誉。”意思是往则蹇，退则誉。这就很清楚了，往那去是蹇，退回来有誉。象曰：“往蹇来誉，宜待也。”先不要动，安心待着。爻辞和小象的字面意思很好懂。
人要前进、要冲破生活设置的层层蹇难，这没有问题。但是在做某件事之前，得先衡量一下自己的能力，同时还要考虑应与关系。初六和都是阴爻，表示在外无应，没有一点外援，又在“蹇之始”，就这么往外冲，那是很难的。既然行不通，最好的方式还是退而待时，反而能得到赞誉，用通俗的话来讲，叫“识时务”。
初六是阴爻，不当位。蹇卦除了初六爻，其他爻都是当位的，蹇卦的问题，在于一开始就走错了。开始错了，后面就算走对，也很难。比如六二和九五，这要在别的卦里，是最好的位置，当中、当位，还相应。可在蹇卦里，因为第一步走歪，一下子六爻全变，哪怕后面全部当位，还是得共同承受“蹇”的这个结果。这是因果的作用，前人种因后人得果、睽卦种因蹇卦得果、善因得善果、恶因得恶果。有些事，不见得是自己的原因，摊上了就得面对。
“往”跟“来”相对，“往”是往上、往外，“来”是往内、往下。初爻是阳位，乾卦初爻“潜龙勿用”；初六是阴爻，坤卦初爻“履霜坚冰至”。都寒气入侵了，怎么“往”呢？“见险而能止，知矣哉”，初六得同时具备“潜龙勿用”和“履霜坚冰至”的智慧，才能化解蹇的危机。“来”是往内来，不要添乱，这样才有“誉”，否则就是“蹇”。
平心静气
蹇，跛足也。立足不稳就撑不起整个局面，初六显然是撑不起局面，小象说：“往蹇来誉，宜待也。”撑不起就不要添乱，老实待着。初六听不听话，不知道。以人性通例来看，恐怕不容易，人在蹇难中，期望他平心静气待着不动，心里是会发慌的，慌起来可能会不择路。学《易经》的好处是，卦爻辞直接把结果说出来了，相当于“开了卦”。卦挂在这里，怎么做对应什么样的结果，一目了然，这样还不听，神仙也没办法。
初六如果耐心等待，时机一到，爻一变就是象征成功的既济卦。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
“王”指九五，“臣”指六二，九五为君六二为臣。“蹇蹇”，第一个“蹇”，指涉险；第二个“蹇”，表示济险。九五在坎险中间，上下都被阴爻围绕，不容易破局。六二要帮忙，可他自己也在蹇中，所以叫“蹇蹇”，蹇之又蹇。“匪躬之故”，“匪”是非，“躬”指身，“故”是原因。爻辞连起来的大致意思是，六二不避艰险，匡扶九五于蹇难之中（蹇难能够渡过去，是由于他尽职劬劳不为己身的缘故）。
象曰：“王臣蹇蹇，终无尤也。”这个地方，好多解读随便带过去了，不能轻易带过，“终无尤”这三个字是能不能脱蹇的关键。“终”是始终；“无”是副词，表示否定，相当于“不”；“尤”是埋怨、责怪、怨恨。“终无尤”是始终不怨天尤人的意思，只有这样，才能脱蹇。
前人犯错后人遭殃
蹇卦的困局不一定是六二造成的，但碰上了，自己身在其中，又处在这么重要的位置，他不承担谁承担呢？没什么好抱怨的，抱怨也解决不了问题，“终无尤”是控制自己负面的情绪。这样的事情很多，有前人种树后人乘凉的情况，也有前人犯错后人遭殃的情况。六二爻爻变是井卦，井卦是开发潜在的资源自己找出路，不止找出路，还带着别人一起脱困。六二责任重大。
这一爻王弼解得很到位，引用一下供大家参考。
处难之时，履当其位，居不失中，以应于五。不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。
这段话几乎是白话文了，意思很好懂。在困难的时候，六二当到这个位置了，跟上面相应，是九五的依靠、依托和支撑。九五碰到的是“大蹇”，期待“朋来”帮衬，六二就是九五的“朋”，他很明白，只有九五脱蹇了，才算真的脱蹇。六二的做法很正，有些人看到九五在这么难的境地中，想的是保存自身，他不是，六二执初心而不改、挽狂澜于既倒，最终匡扶了九五这个“王室”。
于谦
在中国历史上，有个人跟六二爻特别像，他就是明朝中期的民族英雄于谦。1449年七月，瓦剌部族首领也先大举进犯明朝边境，王振怂恿明英宗朱祁镇亲征。很多大臣极力劝谏，朱祁镇不听，结果在土木堡被俘，举国一片哗然。也先趁势兵临北京城下，有人主张迁都，迁南京去，于谦力主抗战，守住了京师。当时整个明朝处在“大蹇”的危机中，是于谦这个六二扶大厦于将倾，否则，最好的结果估计也得变南北朝了。可惜朱祁镇这个九五不合格，复位后，于谦被冤杀了。
有人可能会疑惑，以爻位的常识来看，五为君四为臣，怎么到这，第二爻也是臣了呢？学《易》不可为典要，唯变所适，不要死板。在蹇卦里，六二和都是臣，六二是大臣，是近臣。
九三：往蹇来反。
象曰：往蹇来反，内喜之也。
“往蹇”，不要往那去，去则蹇。“来”是往内、往下，先退回来把内部安置好，等待适当的时机再出发。“反”可以做两种解释，意思都通。一：“反”是反省；二：“反”是返回。象曰：“往蹇来反，内喜之也。”反省也好、返回也好，内部都很欢迎、很欣喜，“内部”指下卦这个整体。
蹇卦最佳的应对办法，是《彖传》讲的“见险而能止”。这里可能会产生些疑惑，我们都知道风险与机遇是并存的，什么险都不敢冒，那还做什么事？这话很对，但冒险要分清情况、搞清楚当前大势，外部形势都没搞清楚就往前冲，那不叫冒险，叫冒失、叫炮灰。九三阳居阳位，有能力有冲劲，可是他处在互坎卦的中间，只要一动，步步蹇难。
什么叫“互卦”呢？取本卦的二三四爻为下卦、三四五爻为上卦，形成的另一个卦就是互卦。互卦反应的是本卦主客观的交互关系，是事物发展的中间阶段，有些看不清的幕后情况，可以通过互卦来参考。互卦的下卦代表主观情况、上卦代表客观情况。蹇卦的互卦下卦为坎，上卦为离，合起来是水火未济卦，未济卦代表事业未成。坎为水，离为水，水火不能调和，条件不好，所以有蹇。“往蹇来反”，是说需要等待、忍耐，做好准备充分，再谋求进一步发展。同时，对下卦来说，九三是初六和六二的屏障，有这个屏障在，“内喜之也”，大家都高兴。
九三爻爻变是比卦，大家互助合作同舟共济才能慢慢化解蹇难。
：往蹇来连。
象曰：往蹇来连，当位实也。
摒除私心，恪尽职守
“往蹇来连”，是形容爻进退两难的境地。“连”表示蹇难相连，“往”和“来”都很难。为什么进退两难？第一：跟初六不相应，都是阴爻，谁也帮不上谁。第二：已经在上卦的坎险中了，退不回去。第三、靠近九五这个“大蹇”。象曰：“往蹇来连，当位实也。”“实”代表不虚妄。“当位”表示恪尽职守，服从大局。爻爻变是咸卦，“咸”是无心之感。在蹇难的状况下，作为九五的近臣，应当摒除私心，履行好自己的职责，充分发挥当位的优势，尽心履责，才能共渡难关。
以上是爻的第一种解读，还有一种解读，稍有点差别。
跟九五的关系是阴承阳柔承刚，为九五所倚重。“连”，指君臣一体。第四爻阴居阴位，当位。爻下面的三个爻是艮卦，艮为实。对上亲比九五，对下承接艮卦，“往蹇来连，当位实”，是说实心实意办事，合力上下，共济蹇难。
九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
九五爻是“大蹇”，阳为大、君为大，同时，大还是一个修饰词，集蹇难于一身，就叫“大蹇”。九五当位得正，是蹇卦的卦主，也是卦辞讲的“大人”。其他五个爻都处在进退维谷之间，爻辞劝这个不要往那个不要往，不是叫他们不要帮九五，是叫他们先等待，等待九五提出恰当的办法、指出正确的方向。
和衷共济
蹇卦六爻，除了六二，其他几爻都有“往”。初六“往蹇来誉”、六二“王臣蹇蹇”、九三“往蹇来反”、“往蹇来连”、上六“往蹇来硕”。九五“大蹇朋来”，只有“来”没有“往”，这表示九五不能动，因为他不能离开君位。为君者重要的不是自己多能动，是能够团结一批人在周围与他和衷共济。比较特殊的是六二爻，六二“王臣蹇蹇”，没有“往”，也没有“来”，这表示他不用刻意的进、当然也不能退，要做的是在这个关键位置好好配合九五，六二是九五的“朋”，阴阳合为“朋”。
象曰：“大蹇朋来，以中节也。”“节”是一个人的胸中沟壑，越是困难的时候内心的坚持越重要，往往是唯一的绝地翻盘的机会。九五居中履正，不易其节，在恰当的时机，大家都会来配合他，最终得以出蹇。
九五爻爻变是地山谦卦，《易经》六十四卦严格来讲，没有什么吉卦凶卦，也没有所谓的好卦坏卦。谦卦是个例外，卦爻非吉则利。“谦”是“言之兼”，决不是以自我为中心，是尽可能地圆满周到，考虑到各方因素，协力让大家建立共识，并能够长久和谐相处。能做到这样，自然“朋来”，有“朋来”的帮衬，蹇卦的问题慢慢就解决了。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
“往蹇来硕，吉。”“硕”是硕大，在这指道德崇高。爻辞的意思是：往则蹇，来则硕、则吉。吉的原因是利见大人。往前走很难，归来则彰显硕大之德，这么做符合原则（吉）。上六的位置比九五高，属于退下来的大佬，这类人大致有两种情况，一种是修身养性安享晚年去了，还有一种不甘退位，很可能“不走寻常路”要跟九五唱反调。这一爻在蹇卦的终点，蹇的局面即将改观，这个时候如果自己开一条路去走，不但无益还将增生额外的蹇难。在蹇的大势中，没有人可以置身之外。利见大人，是告诉上六，九五值得全心全意去帮忙和辅助，帮九五就是帮自己、就是帮所有人，并且大家会感念你的高大形象、崇高道德（硕）。
“利见大人”有几层意思。一是利于显现大人；二是利于出现大人；三是有大人在，跟着大人利于利现、利于得利。出现和显现不同，显现是他本来就有，之前大家不知道，现在显出来了，属于“见龙在田”或者“飞龙在天”。出现是说，有这么一个人，看着很像大人，但是不是，还不是很确认，有待观察。
象曰：“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。”“志在内”，蹇卦六爻只有上六有吉，上六的吉，在于能够在能够与大家一起协力渡过难关。蹇卦的全局好比一个村子遭了水灾，上六是前村长，他逃出来了，可是没用，发现没有路走不出去。在这种情况下，他又回到了村子，跟九五这个现任村长一起、跟九三这个曾经的得力部下一起想办法，共克时蹇。
“利见大人，以从贵也。”严格来说，上六跟九五是没有臣属关系的，“利见大人”是上六表现出的长者风范和大人风度，“以从贵也”，以顺从之德为贵、以大局为重，靠近团结在九五这个当位的真大人身边，共济蹇难。
总结一下蹇卦。
蹇卦卦辞：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。卦辞的要义主要包括三个方面：一、人在蹇中宜用柔不宜用刚，“西南”象征平地，“东北”象征山麓，不要明知山有险偏向险山行。二、所谓“利见大人”是说需要有权威的人来统一意志，上下一心风雨同舟才能共济蹇难。三、济蹇必须守贞，“贞”是不违正道。
蹇卦六爻是在不同情况下具体的应对办法。初爻位卑，不要冒进，退处待时则有誉。六二是九五的强力依托和支撑，是力挽狂澜的关键因素。九三需要等待、忍耐，做好下卦的屏障，再谋求进一步发展。进退两难，应当摒除私心，履行好自己作为“近臣”的职责。九五要做的是发挥“大人”阳刚中正的魅力，团结大家在周围，寻找时机带领众人脱蹇。上六得以大局为重，不要另辟蹊径，才能终吉。
蹇卦是一个联动的整体，在这个整体中，任何个体都没有能力独立脱蹇。得经过长期的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，曾益其所不能”之后，才能脱蹇。当没有办法的时候，熬着就是最好的办法。
这一篇先到这，下一篇分析解卦。
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