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原创作者：余世亮
成也萧何，败也萧何，是民间对西汉开国功臣韩信一生的经典概括。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的，“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计策，用以比喻事情的好坏或成败都由同一人造成的。
本文主人公韦曜曾担任太子中庶子，是孙吴第二任太子孙和的侍从官。后来孙和儿子孙皓成为皇帝，孙皓于是封韦曜为高陵亭侯。就是说，韦曜曾任孙和的侍从官而深得孙皓的宠信，这就是“成也孙和”。
孙晧让正在创作《吴书》的韦曜，要为他父亲孙和作《纪》，可是韦曜以孙和未登皇帝位而不同意，孙晧就此杀害韦曜。就是说，韦曜因不同意给孙和作《纪》而被杀，这就是“败也孙和”。
一、能干与性格，韦曜让人不爽甚至害怕
韦曜，（204年―273年），本名韦曜，字弘嗣，吴郡云阳县（今江苏省丹阳市）人。三国时期孙吴重臣、史学家。
韦曜年少时喜好学习，善于撰写文章。初任丞相的掾史，外出授任西安县令（治所在今江苏武宁县西）。回到京城后，任尚书郎，升任太子中庶子。太子中庶子，东汉时属太子少傅，秩六百石，置五员。职如侍中。三国沿置，掌侍从、奏事、谏议等，确切地说，太子中庶子就是太子的侍从官。
（一）将下围棋视为低俗活动，或许是孙和失宠于孙权之因。吴国的围棋活动风靡朝野，在都城的宫廷中也十分活跃。太子孙和的侍从蔡颖，爱好围棋，在他的官署中任职的很多人都跟他学棋，有的甚至达到了废寝忘食的程度，妨碍了工作，影响了身体。为此引起了太子，作为国家合法继承人的孙和的担忧。他常常告诫大家说：当代的才学之士应该探讨研习学问，操练熟悉武功，以胜任当世的事务，只知交游下棋而妨碍事业，并不能算是进取之道。
为了制止博弈这种风气，孙和精心安排了一个计划。一次宴会中，孙和主动把话题转到博弈上，他认为博弈此道只能浪费光阴而毫无用处，白白消耗人的精力，而最终一无所获。随即命身旁的八人各自就博弈一事做论文以矫正时弊。
其中韦曜写的《博弈论》一文，最为孙和所赏识。孙和常常出示给宾客们观看，以此来规劝蔡颖等人的行为。另外七篇都失传了，甚至作者的名字都不清楚。
韦曜认为，如果当代的人能够将博弈精力转移到攻读诗书上，这就会有颜回、闵子骞的志向；将精力用于智谋方面，这就会具有张良、陈平的谋略；将精力用于积聚贸易，这将会获得猗顿一样的豪富；将精力用于射箭驾车，这将会具有将帅的才能。这样就可以树立功名而远离鄙贱了。
韦曜这篇博弈论的主旨，和孙和的理念基本一致，他认为人生在世，为了实现自己的价值就要建功立业。而若要达到这一目标，则必须在加强学习儒家思想的同时注重个人道德修养，而博弈令人浪费时间，消耗精力，而毫无价值。因此有人说，韦曜作《博弈论》，相当于是孙和的发声筒，替他宣扬提倡高雅娱乐，反对低俗活动的理念。人们往往将《博弈论》当做批评围棋的文章，而从事件本身看，它的宗旨其实是批评玩物丧志。
孙和倡导高雅娱乐，反对低俗活动，首先得到以陆逊为首的江东士大夫的支持。陆逊曾在武昌时，就曾整治过低俗活动。比如，当时建昌侯孙虑喜好斗鸭。陆逊严厉地说：“君侯应当勤读经典，增加自己的新知，玩弄这些东西有什么用？”孙虑当即就拆毁了斗鸭栏。
然而，孙权大帝偏偏喜欢且追求低俗活动，比如孙权喜欢酗酒、游猎、滑稽嘲戏等诸多低俗爱好。
常言道，物以类聚、物以群分。不同爱好的人，很难玩在一起，正所谓道既不同难与谋，志若相投必能合。孙权越来越觉得太子孙和不是自己这类人，他心向着江东士大夫们，相反孙权认为自己四子鲁王孙霸，具有自己的风格与兴趣，孙权就给了鲁王孙霸同等待遇与权力。孙霸就有了觊觎太子之位的想法，尤以全寄、杨竺为首的鲁王宾客大多邪僻不正，欲借此谋取夺位，中伤孙和及太子一派，望令孙权废孙和而立孙霸，太子一系与鲁王之间针锋相对，由此造成朝野，史称“南鲁党争”。
赤乌十三年（250年），孙权废黜太子孙和，而将孙霸以图谋危害太子，坐罪赐死。
韦曜虽然与太子孙和在政见、爱好等方面相似，但是韦曜并没有深度介入南鲁党争，故太子孙和被废并没有影响到韦曜的政治前途。
（二）孙休请韦曜侍讲，却让权臣张布担惊受怕。太子孙和被废后，韦曜担任了黄门侍郎。黄门侍郎，即给事黄门侍郎。东汉时秩六百石，掌侍从左右，给事禁中，关通中外。孙亮登帝位后，诸葛恪辅持国政，上表举荐韦曜为太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等人都参与这项工作。
孙休登位后，韦曜任中书郎、博士祭酒。中书郎，属中书令，负责草拟诏书，并常派出执行重要使命。博士祭酒则为国家首席儒学教官。
孙休叫韦曜效法西汉刘向的做法，校定各种典籍，又准备请韦曜给自己讲授文史经书。孙休的亲近宠臣张布第一个跳出来反对，这又是怎么回事呢？
张布（？-264年），三国时吴国将领。张布在孙休受封为琅琊王时，为左右将督。太平三年（258年）十月十八日，孙休称帝后，张布由长水校尉迁辅义将军，封永康侯，旋为左将军。不久，孙休听说孙琳阴谋反叛，于是暗中和张布商量计策，孙琳被杀后，孙休加张布为中军督。
永安五年（262年），孙休封宠臣濮阳兴为丞相并让他负责行政事务，而让张布负责军事事务，希望二人互相制约，好让自己专心研究古籍。可张布与濮阳兴却相互勾结，专断朝政。张布因此专擅朝廷大权，多行无礼之事。
一天，孙休想召博士祭酒韦曜、博士盛冲二人入宫讨论学术，但张布担心性格耿直的二人会向皇帝揭发自己的罪过，或担心韦曜等人用古今历史来警戒孙休张布便极力表示反对。
孙休明白张布的意图，便说自己只是想单纯的学习交流，并无他意。可张布仍旧表示反对，认为请韦曜等人侍讲会妨碍孙吴政务。
孙休虽然十分怨恨张布的无理，可性格软弱的孙休因张布强烈劝谏就退缩了，不再请韦曜等人到宫中交流学习心得，故韦曜也终究没能入皇宫向孙休侍讲。
二、韦曜封侯，孙皓要韦曜给其父作皇帝本纪
（一）如实记载，是史官职责。春秋时期的齐庄公与大夫崔杼妻子私通，崔杼杀害了齐庄公，而崔杼的弑君的行为，在当时是大逆不道的，应受人谴责的行为。
当时齐国史官太史公得知崔杼弑君之事，如实记入齐国的史书中。当崔杼知道太史公记载自己弑君之事，就让太史公更改史书，太史公不愿意，崔杼于是杀了太史公。
太史公的弟弟太史仲继承了史官之职，也如实记载弑君之事，太史仲又被崔杼杀了。接下来太史公的第二个弟弟太史叔也不愿意改史书，也被崔杼所杀。
崔杼威胁太史公的第三个弟弟太史季，让他修改齐书，并对他说道：“你的三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？你还是按照我的要求来写，把齐庄公的死改成得了重病去世吧。”
太史季说了一句影响后世的话：“根据事实而记载史书，是史官的职责，如果以求生来挽回官职，还不如直接去死，你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也不能掩盖你的罪行，反而会成为千古笑柄。”
崔杼无奈地把太史季给放了，因为他真的没有办法，让齐国史官放弃职业道德。
（二）韦曜是一位优秀史官。孙亮登帝位后，诸葛恪辅持国政，上表举荐韦曜为太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等人都参与这项工作。孙休即位后，以韦曜为中书郎、博士祭酒，命其效法西汉刘向，校订整理典籍。
孙休在位六年，于永安七年（264年）驾崩，由于他死时太子尚且年幼，朝中重臣濮阳兴、张布便拥立了东吴末代皇帝孙皓为新君。孙皓乃是当年被废的太子孙和之子，而韦曜恰好曾经辅佐过孙和，或许正是因为这层关系，孙皓即位后很快将已经年逾花甲的韦曜封为高陵亭侯，又任命他为中书仆射，后降为侍中，同时让他长期兼任左国史，继续进行《吴书》的修撰工作。
登基的次月，孙皓便追尊自己的父亲孙和为文皇帝，另外，他又找到韦曜，希望他将自己父亲的传记归为“纪”。“纪”乃是帝王传记的专属称谓，而孙和生前仅是太子，因此，韦曜坚决不从，只愿意为孙和作“传”。韦曜的态度当然惹怒了本就脾气暴躁的孙皓，为求自保，韦曜主动请求辞去侍讲、左国史之职，只希望临终前能够完成自己倾注半生心血的《吴书》，但孙皓并没有答应他辞官的请求。
另外，当时东吴国内四处奉承迎合皇帝旨意的人，多次报告天降祥瑞。孙皓开心地问见多识广的韦曜，然而他却说“这都是平民百姓很平常的言论，并不是什么天降祥瑞。”韦曜个性刚强，也真敢实话实说。
三、刚而易折，孙皓以不顺从诏令而杀害韦曜
老人常言：刚则易折，柔则常存。就是要求我们为人处世应该刚柔并济。在正确的时候使用刚强，在适当的时候选择柔弱，这才能达到真正的平衡。
（一）“以茶代酒”成为美丽的故事。韦曜是孙皓父亲孙和的老师韦曜，地位特殊且博文多学，孙皓对他颇为器重。加之当时韦曜正奉命为孙皓的父亲南阳王孙和写传，孙皓指望他在文中为自己美言几句，同时也不想因酒量不好的韦曜一个人喝不下酒而搅了大家的兴，就偷偷使出“以茶代酒”的法子。
孙皓喜好饮宴，在设宴款待群臣时强制规定每人至少要喝七升酒，而韦曜的酒量不过二升，且年老体衰、身染疾病，显然不可能达到要求。每当韦曜难以下台时，孙皓便悄悄让人把他的酒换成“荈”①（茶的古称），让韦曜不至于难堪。
没想到韦曜是个耿直磊落之人，对孙皓这个嗜酒如命、贪图享受、平庸糊涂君主百般不喜，对孙皓的所谓“照顾”根本不领情。不仅如此，韦曜还时常批评孙皓，说他在酒后总是指使亲近侍臣为难、折辱大臣，以嘲弄欺侮，揭发隐私、短处作为乐趣。韦曜认为，如此肉体上相互损伤，内心又滋长怨恨，致使臣僚不能和洽，不是好事情。奈何孙皓不听韦曜的劝阻，反而对他的渐生厌恶。为此孙晧认为韦曜不顺从诏令，心里对皇帝不忠诚，于是集中前前后后的嫌隙怨恨，将韦曜拘捕交付监狱。
（二）孙皓需要韦曜服软，可他到死都没明白。在监狱里的韦曜想得到孙皓的赦免，就托付狱吏呈上奏文，说：“罪囚领受皇恩得到怜爱，无与伦比，过去没有丝毫功绩可以上报，辜负辱没了您的恩爱宠信，自己陷入了死罪。想着本该像死灰一样消灭，被永远抛至黄泉之下，但愚昧的情愫仍是殷勤黾勉，心里有些想法，希望得到皇上的听取。罪囚往日看到社会上流传着古历注，它所记载的那些事很多都是虚假没有根据的，而且记载入书中的人事又多有错谬。我搜寻、查考史籍传记，考核异同，采集耳闻目睹的材料，用来撰写为《洞纪》，起于庖犧时代，止于秦、汉，共作三卷，还应当从黄武年间东吴立国以来，另作一卷，这事还没有完成。”
韦曜接着说：“又看到刘熙所作的《释名》，确实有许多好的材料，然而种类众多，难得详尽考究，因此间或存在失误之处，而其中对于爵位的记载，又有不正确的地方。我认为对官爵的记载，是当今急需探求清楚的，不宜错误。我不顾自己最卑微的地位，又写出《官职训》及《辩释名》各一卷，准备写表奏呈皇上。刚刚完成，遇上无礼获罪，囚禁等候处置，死亡之日，遗憾此书不能使皇帝知道，谨在死前陈述，乞求皇上告诉私府的官员，前往收取，呈入宫内让皇上知悉。回想起来害怕我的浅薄愚昧不合圣听，害怕得如鸟一般轻轻呼吸，乞求布施哀怜省察。”
韦曜希望自己写书籍被免罪，可是孙晧又责怪他撰修的书卷脏污，因此又责问韦曜。韦曜再次上书孙皓说：“罪囚撰写这书，确实是准备上表呈奏给皇上的，因为担心有错误，多次省察阅读，不觉污损了。受到责问我浑身发抖，心慌舌结。谨补充说明并叩头五百下，两手抽打自己。”
韦曜著有《吴书》（合著）《汉书音义》《国语注》《官职训》《三吴郡国志》等。作为史学家和吴国重臣，韦曜在研究和编纂历史方面有着重要的贡献。可是，这样一位在学术上作出卓越贡献的人，在为人处世上却是一般般，他不知道孙皓需要的是什么。其实，孙皓需要韦曜服软，同意给他父亲孙和在《吴书》中以本纪的方式出现。唉，韦曜到死都没有明白呀！
四、火上浇油，华覈营救书实则害死了韦曜
（一）今日韦曜在吴国，也相当于西汉的司马迁。韦曜两次上奏，请求孙皓赦免自己。华覈也接连上书营救韦曜，孙皓不准许。华覈请求赦免韦曜的死罪的主要观点是，韦曜可比西汉司马迁的撰史才华，请求赦免他，让他完成修史的事业。
华覈说：“圣明的朝代仁爱忠信，庄重地对待父母丧祭大事，追怀先祖的伟绩丰功，迎神的时候，曾流着泪吩咐韦曜给孙和作《纪》。韦曜愚昧糊涂而不通达，不能播扬陛下大舜般的美德，却拘束于史官旧规，致使皇上的意趣不能叙于史册，最高的美德不能显露，这实在是韦曜愚昧该死的罪行。”
华覈接着说，“过去李陵身为汉将，军队战败没有回到汉朝而投降匈奴，司马迁不加憎恨，反而替李陵游说，但汉武帝认为司马迁有良史的才能，想让他完成所撰写的《史记》，容忍而不加诛杀，《史记》终于得以完成，流传万代。今日韦曜在吴国，也相当于西汉的司马迁。”
华覈还强调说，“韦曜的年龄已有七十岁，余下的日子没有多少了，乞求赦免一等的罪，判处为终身服役，使他完成修史的事业，永久示于后人，使它流传百世。谨此进呈奏表，叩头百次。”
可是孙晧就是不准许，接着又诛杀了韦曜，流放其家属到零陵郡。韦曜的儿子韦隆，也有文才学问。
（二）以汉武帝不处死司马迁让他著《史记》为例，这是华覈上书的最大败笔。史学家司马迁因直言敢谏得罪汉武帝而被处以宫刑，后来忍辱负重潜心创作，终写成流芳千古的史学鸿篇巨制《史记》。
司马迁的《史记》被称为“实录、信史”，可细读《史记·孝武本纪》就能发现，司马迁为孝武皇帝（汉武帝）作的这一篇纪却很特别，只记武帝封禅祭祀、信神信鬼、迷信方士，寻找长生不死药等四件事，不能不说“别有用心”。有人评说道，汉武帝作为一代帝王，在位时间达五十余年，他的一生不可能只用在迷信鬼神、寻求长生不死药上，他一定还要做其他很多事，但司马迁作为一代史学大家，偏偏只记了汉武帝的短处。
这让人想起蔡邕之死。初平三年（192年）董卓被诛杀，著名学者蔡邕在司徒王允座上，不经意间说起董卓来，并为之叹息，脸色有所变化。王允勃然大怒，呵斥他说：“董卓是国家的大贼，差点倾覆了汉室。你作为汉臣，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了操守！董卓被杀，你却为他感到伤痛，这难道不是和他一同作同为逆贼吗？”
于是，王允将蔡邕收押交给廷尉治罪。蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。太尉马日磾听说后，急忙前往对王允说：“伯喈（蔡邕，字伯喈）是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写汉史。而且他忠孝的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗？”
王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”于是蔡邕就死在监狱里。
马日磾以汉武帝不杀司马迁之例，劝谏王允不要杀蔡邕，结果蔡邕被杀；同样，华覈劝谏孙皓，韦曜是当代司马迁，孙皓就杀了韦曜。
韦曜作为东吴的四朝元老，历经权、亮、休、皓四代。韦曜才能超群，商情则偏低，又要做刚正不阿的谏臣。在《韦曜传》里，陈寿也仅仅是对他的能力作出肯定评价，“韦曜专精学问爱好古道，博览群书，有记述的才能。”萧统将韦曜的《论博弈》一文，收录于《文选·卷五十二》论一类。
韦曜死后，当年担任其助手的薛莹最终完成《吴书》，尽管这部共五十五卷的史书如今大部分已佚失，但在陈寿编撰《三国志》的过程中，它无疑发挥了巨大作用。作为东吴国史的修撰者，韦曜不论品德、操守还是学识、文采都可谓超群，着实令人敬重。
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
（2023年10月14日星期六 写于丽水）
注：
①陆羽在《茶经》中总结为“其名，一曰茶，二曰槚（jiǎ），三曰蔎（shè），四曰茗，五曰荈（chuǎn）”。晋·郭璞：早采者为荼，晚取者为茗，一名荈。“温山荈”就是现在湖州城外的卞山中所产的茶叶。古时的卞山有好几眼温泉，常年水汽蒸腾，绕山不绝，所以被称为“温山”。而“温山荈”极晚采集，也特别苦涩，但是因为从孙坚开始历代东吴君主、历代乌程侯以此为封邑，感祖先父兄创业之艰，所以对于孙皓来说这是一款忆苦思甜茶。这就是“以茶代酒”典故的来源。很多历史学家将这个典故作为茶叶泡茶的起源。
②除《茶经》、围棋等图片来自网络，其他图片均由摄影师余媛提供，不胜感激！
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