下雨是自然界里的常见现象，在靠天吃饭的古代社会，雨与人们的生产生活尤其密切。古话说得人生三大幸事，就有久旱逢甘霖一说。如今，天气预报里也说：分享阳光，分担风雨，提醒人们注意出行安全。
雨在甲骨文里写作
，上为天幕，下为雨滴之形，是个象形字。我们都知道，中国是个传统的农业社会，而降水与庄稼的生长关系密切，俗话说“风调雨顺”，降水量如何往往决定这一年收成的好坏。二十四节气中有雨水，谷雨两个节气，都与雨相关。因此，不管是久旱无雨，还是连绵雨季，都是人们所不愿看到的。
风调雨水是每个农人的内心永远的渴望，过去，中国的农村常有龙王庙，并且常常举行求雨的仪式。唐代的李约有首诗《观祈雨》：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。这首诗就描写了人们求雨的心情，揭露了官与民，贫与富的尖锐对立。
《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》中，白日鼠白胜扮作的挑酒桶的汉字曾唱到：
赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
用通俗明白的话语揭露这种深刻的矛盾。
过去，农村的稼穑之苦，如果你没有亲身经历过，你是不会知道的，同样不知道今天幸福来自不易，如果你有亲身的经历，也就会更加珍惜眼前的生活，更加懂得感恩。记得小时候，麦收季节，大雨瓢泼，我和父母赶着老牛往家拉麦子，崎岖的山路，满脚的泥巴，倔强的老牛，青筋暴突的父亲，被淋成落汤鸡的样子，永久留在了我的记忆里。
关于求雨占卜的习俗，可以追溯到殷商时期，甲骨卜辞有：
癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其字东来雨，其自背来雨，其自南来雨？（《卜辞通纂》375片）
卜辞反复贞问雨所来的方位，反映了人们对降雨的高度关注和重视。
古代求雨仪式称作雩。
浴乎沂，风乎舞雩。（《论语•先进》）
这舞雩就是舞雩台，是巫师求雨之处，因求雨时需要舞蹈而得名。若巫师求雨失败，甚至可能被投入火中烧死。
诗人笔下的雨是摇曳多姿，丰富多彩的，有“天街小雨润如酥”的细腻，有“润物细无声”的隐秘，有“多少楼台烟雨中”的迷蒙，有“满天风雨下西楼”的凄苦。朱自清先生散文《春》中对雨的描绘堪称经典。
对雨最有人生感触的恐怕还是南宋蒋捷，他在《虞美人•听雨》写到：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
作者以听雨为线索，写出了自己的人生不同阶段的感悟，其中况味令人欷歔感慨。
由于雨的重要性，它也成为汉字中的一个部首，称之为雨字头，从雨的字，往往与天气有关，譬如：
霜、雪、雾、雹、霰、霞、雷、露、霾……时至今天，即
使作为现代人，哪一样不与我们的日常生活密切相关呢？
人是自然之子，对于天我们应该时刻保持那份应有的敬畏。
雨，从一个文字符号的角度来说，它究竟是个概念。雨是什么？还需要自己看一看、听一听，甚至在雨中淋一淋才知道。俗话说，吃在嘴里才是饭，穿到身上才是衣。就是这个意思。
苏轼在《定风波》一词里写到：谁怕？一蓑烟雨任平生。人生中的挫折就如同这自然界中的风雨，是我们无法左右的。但我们完全换一种心态，从容淡定的去面对，作人应有一份尊严，如此：人生方臻有境界了。
下雨是自然界里的常见现象，在靠天吃饭的古代社会，雨与人们的生产生活尤其密切。古话说得人生三大幸事，就有久旱逢甘霖一说。如今，天气预报里也说：分享阳光，分担风雨，提醒人们注意出行安全。
雨在甲骨文里写作
，上为天幕，下为雨滴之形，是个象形字。我们都知道，中国是个传统的农业社会，而降水与庄稼的生长关系密切，俗话说“风调雨顺”，降水量如何往往决定这一年收成的好坏。二十四节气中有雨水，谷雨两个节气，都与雨相关。因此，不管是久旱无雨，还是连绵雨季，都是人们所不愿看到的。
风调雨水是每个农人的内心永远的渴望，过去，中国的农村常有龙王庙，并且常常举行求雨的仪式。唐代的李约有首诗《观祈雨》：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。这首诗就描写了人们求雨的心情，揭露了官与民，贫与富的尖锐对立。
《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》中，白日鼠白胜扮作的挑酒桶的汉字曾唱到：
赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
用通俗明白的话语揭露这种深刻的矛盾。
过去，农村的稼穑之苦，如果你没有亲身经历过，你是不会知道的，同样不知道今天幸福来自不易，如果你有亲身的经历，也就会更加珍惜眼前的生活，更加懂得感恩。记得小时候，麦收季节，大雨瓢泼，我和父母赶着老牛往家拉麦子，崎岖的山路，满脚的泥巴，倔强的老牛，青筋暴突的父亲，被淋成落汤鸡的样子，永久留在了我的记忆里。
关于求雨占卜的习俗，可以追溯到殷商时期，甲骨卜辞有：
癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其字东来雨，其自背来雨，其自南来雨？（《卜辞通纂》375片）
卜辞反复贞问雨所来的方位，反映了人们对降雨的高度关注和重视。
古代求雨仪式称作雩。
浴乎沂，风乎舞雩。（《论语•先进》）
这舞雩就是舞雩台，是巫师求雨之处，因求雨时需要舞蹈而得名。若巫师求雨失败，甚至可能被投入火中烧死。
诗人笔下的雨是摇曳多姿，丰富多彩的，有“天街小雨润如酥”的细腻，有“润物细无声”的隐秘，有“多少楼台烟雨中”的迷蒙，有“满天风雨下西楼”的凄苦。朱自清先生散文《春》中对雨的描绘堪称经典。
对雨最有人生感触的恐怕还是南宋蒋捷，他在《虞美人•听雨》写到：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
作者以听雨为线索，写出了自己的人生不同阶段的感悟，其中况味令人欷歔感慨。
由于雨的重要性，它也成为汉字中的一个部首，称之为雨字头，从雨的字，往往与天气有关，譬如：
霜、雪、雾、雹、霰、霞、雷、露、霾……时至今天，即
使作为现代人，哪一样不与我们的日常生活密切相关呢？
人是自然之子，对于天我们应该时刻保持那份应有的敬畏。
雨，从一个文字符号的角度来说，它究竟是个概念。雨是什么？还需要自己看一看、听一听，甚至在雨中淋一淋才知道。俗话说，吃在嘴里才是饭，穿到身上才是衣。就是这个意思。
苏轼在《定风波》一词里写到：谁怕？一蓑烟雨任平生。人生中的挫折就如同这自然界中的风雨，是我们无法左右的。但我们完全换一种心态，从容淡定的去面对，作人应有一份尊严，如此：人生方臻有境界了。
下雨是自然界里的常见现象，在靠天吃饭的古代社会，雨与人们的生产生活尤其密切。古话说得人生三大幸事，就有久旱逢甘霖一说。如今，天气预报里也说：分享阳光，分担风雨，提醒人们注意出行安全。
雨在甲骨文里写作
，上为天幕，下为雨滴之形，是个象形字。我们都知道，中国是个传统的农业社会，而降水与庄稼的生长关系密切，俗话说“风调雨顺”，降水量如何往往决定这一年收成的好坏。二十四节气中有雨水，谷雨两个节气，都与雨相关。因此，不管是久旱无雨，还是连绵雨季，都是人们所不愿看到的。
风调雨水是每个农人的内心永远的渴望，过去，中国的农村常有龙王庙，并且常常举行求雨的仪式。唐代的李约有首诗《观祈雨》：桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。这首诗就描写了人们求雨的心情，揭露了官与民，贫与富的尖锐对立。
《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》中，白日鼠白胜扮作的挑酒桶的汉字曾唱到：
赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
用通俗明白的话语揭露这种深刻的矛盾。
过去，农村的稼穑之苦，如果你没有亲身经历过，你是不会知道的，同样不知道今天幸福来自不易，如果你有亲身的经历，也就会更加珍惜眼前的生活，更加懂得感恩。记得小时候，麦收季节，大雨瓢泼，我和父母赶着老牛往家拉麦子，崎岖的山路，满脚的泥巴，倔强的老牛，青筋暴突的父亲，被淋成落汤鸡的样子，永久留在了我的记忆里。
关于求雨占卜的习俗，可以追溯到殷商时期，甲骨卜辞有：
癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其字东来雨，其自背来雨，其自南来雨？（《卜辞通纂》375片）
卜辞反复贞问雨所来的方位，反映了人们对降雨的高度关注和重视。
古代求雨仪式称作雩。
浴乎沂，风乎舞雩。（《论语•先进》）
这舞雩就是舞雩台，是巫师求雨之处，因求雨时需要舞蹈而得名。若巫师求雨失败，甚至可能被投入火中烧死。
诗人笔下的雨是摇曳多姿，丰富多彩的，有“天街小雨润如酥”的细腻，有“润物细无声”的隐秘，有“多少楼台烟雨中”的迷蒙，有“满天风雨下西楼”的凄苦。朱自清先生散文《春》中对雨的描绘堪称经典。
对雨最有人生感触的恐怕还是南宋蒋捷，他在《虞美人•听雨》写到：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
作者以听雨为线索，写出了自己的人生不同阶段的感悟，其中况味令人欷歔感慨。
由于雨的重要性，它也成为汉字中的一个部首，称之为雨字头，从雨的字，往往与天气有关，譬如：
霜、雪、雾、雹、霰、霞、雷、露、霾……时至今天，即
使作为现代人，哪一样不与我们的日常生活密切相关呢？
人是自然之子，对于天我们应该时刻保持那份应有的敬畏。
雨，从一个文字符号的角度来说，它究竟是个概念。雨是什么？还需要自己看一看、听一听，甚至在雨中淋一淋才知道。俗话说，吃在嘴里才是饭，穿到身上才是衣。就是这个意思。
苏轼在《定风波》一词里写到：谁怕？一蓑烟雨任平生。人生中的挫折就如同这自然界中的风雨，是我们无法左右的。但我们完全换一种心态，从容淡定的去面对，作人应有一份尊严，如此：人生方臻有境界了。
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