做人，谁都盼望荣华富贵，一生都有贵气。那么，贵气体在哪？贵气就表现在品德与财富上。一个有品德修养的人，若再拥有庞大的财富，那么就是有贵气，若只有财富而没有学识和品德的，那只能算是土豪了，谈不上贵气的。那么，身在红尘中，做为一个凡夫俗子，怎样才能有贵气呢？（图片来自东方IC）
古代命理学著作《滴天髓》中说，何知其人贵，官星有理会。意思是说，想要知道一个人在生活中是否有贵气，则须看命局中的官星，是否生旺有力而无破损。换句话说，要有贵命，才会透出“贵气”。虽说命由天定，但运由己生。当然了，人有贵骨，才必有贵气，而由后天形成了真正高尚的修行，特别是拥有以下这些优良特征的人，相信贵气很快就会来了。（图片来自东方IC）
第一，面相有福气。有些人认为额头高、耳朵后贴、皮肤白皙、眉毛对称、鼻正、下巴丰腴的人，就是天生的福气相。也有些人说，一个人，30岁之前的相貌是父母给的，而30岁之后的相貌则是自己养的，毕竟相由心生嘛。这些话，貌似也有些道理的。其实，一个人只要相貌端正，身体健康，干净善良，就算有福气了，而这不正是人生最大的财富吗？（图片来自东方IC）
第二，聪明能力高。从电视、电影作品中，我们是否发现，那些聪明智慧的人物，往往都是由脸型方、额头宽广、柳叶眉、眼睛细长、鼻肉突出、腰腿比例好等特征面相的演员来扮演。当然，这只是外相，而一个有没有本事，靠的是后天的持之恒的学习和磨练。在现实生活中，能吃亏的人是有福的人，能施舍的人是富贵的人，而做到会吃亏又能施舍的人，那肯定有头脑和能力的。（图片来自东方IC）
第三，社交能力强。这种人面相特征：鹅蛋脸、眼睛黑而圆、新月眉、唇形有棱角、双唇厚度相同、下巴长。如今，物以类聚，人以群分，人与人之间交往是互动的，有口才有说服力，容易引起他人的认可和共鸣，才能把事情做好，达到想要的目的。不然，就算文才再高，不会说话，不会推销自己，也只是埋没了人才。一个社交能力强的人，很受欢迎和尊敬的，就算一时落魄潦倒，也会得到别人的帮助和支持。而一个嘴甜的人，运气一般不会差的。（图片来自东方IC）
做人，穷没事，
但是一定要有骨气，
做事，慢不怕，
但是一定要有担当。
骨气是什么？
骨气是不卑躬屈膝，
挺直腰杆做好人。
担当是什么？
担当是不逃避责任，
勇敢坚强的面对。
做人，
头顶天，脚踩地，
全凭一身骨气。
做事，
行得正，站得稳，
别管他人议论。
人有骨气，比什么都贵，
事能担当，比什么都强。
做人，要有骨气。
再穷，也不求人施舍，
再难，也不把人算计。
吃嗟来之食，就是自取其辱，
算他人财富，就是无耻卑鄙。
做事，要有担当。
不出尔反尔，
不推卸责任。
是你的错，敢于承担，
说出的话，一定做到。
我也许不是君子，
但一定不做小人。
我们也许不能富贵，
但必须内心无愧。
做有骨气的人，
不丢失尊严，不求人可怜。
去完成该做的事情，
担负起肩上的责任。
人活一世，
骨气比福气重要，
担当比家当重要。
有骨气的人，自然会有福气，
有担当的人，一定会交好运。
活着，不愧对他人，
死后，不留下骂名。
穷时，保持骨气，
富时，别昧良心。
即使人生路坎坎坷坷，
我们也要坚持走完，
就算一辈子平平凡凡，
我们也要一心向善！
【原文】
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
【注释】
（1）起，状态。
（2）隆，丰隆。
（3）强，充实显露。
（4）平，平正而不突兀。
（5）角，羊角或者牛角的形状。
（6）线，直线上升的意思。
（7）伏犀：伏，平儿隐。犀，犀牛角的样子。
（8）芽，像芦笋竹芽一样。
（9）若不得，有欲强起之势，但是没有浮露。
（10）柱石之器，国家之栋梁之才。
（11）动履稍胜：动履，行动做事。稍，渐渐。胜，发达、腾达。
【译文】
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而不突兀；佐串骨像角一样斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之才：如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷的；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要稍稍努力，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
【解读】
前文说，一身骨相，具乎面部。是说一个人的骨骼形貌，全部可以从面部表现出来。相书还说，头无异骨，终身难贵。是说一个人头上没有奇异的、特殊的骨头，这辈子很难取得富贵。我国古代各类相书，对骨相都有非常详细的论述。初学者，有几个概念先要弄清楚。气势一词，从相学的角度我们这样去理解。比如我们说这人很有骨气，一定指的是小孩子。因为大人的骨气已经表现出来，那就是有骨势了。气，是隐含还没有表现出来，也就是还没有发迹的时候，自身蕴含的是“气”。当一个人事业发达、蒸蒸日上，有了一定的面貌的时候，说明这个人已经成“势”了。理解了相学所说的“气势”，就好理解骨相了。《月波洞中记·冥度》：“先相其骨法，观其神气，则贵贱自明矣。凡骨形已见，以手揣而识之者，名为骨法；骨形未见，而以眼而识之者，名为骨气。骨法则止之见定之形，骨气则可见未来之事，是知能辨骨气者，玄于法也。”以上为骨相之秘诀，学者当细细揣摩，于实践中多观察、多体会、多总结，定会有收获。
本章对面部的骨相，选九贵骨作为重点。理解九贵骨，第一要清楚九贵骨的具置。第二要明白九贵骨的成与败。所谓成败，不是每个人都有九贵骨。相应的部位一定有骨头，但是未必成为能显贵气的贵骨。有贵骨的人必定有成就和作为，不同于常人。符合九贵骨标准的就是成，否则就是败。第三不仅要用眼看九贵骨，更重要的是能用手去摸九贵骨。九贵骨的形势每个人不同，同样是富贵人，九贵骨也是有差别的。
骨有九起。起，状态。就是说，头上的骨相有九种状态，每块骨头的长势是不同的。
天庭骨隆起。天庭骨，位置在发际天庭之下。我们常说一个人“天庭饱满，地阁方圆”，就是说的这个“天庭”。从人的发迹到下巴的地阁位置，分为十三部位。分别是：天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。从发际到两眉之间的印堂，有四个部分，就可以找到天庭的具置。对于天庭骨的标准，用一个“隆”字形容，意思是“丰隆而起”。但是不能出现“凸”字形。只要符合丰隆而起的标准，就是天庭骨的贵相。
枕骨强起。枕骨，就是后脑之骨，其所在的位置与两眉之间的印堂相平。初学者可以用两手，一手放在印堂，一手放在后脑，就可以找到枕骨的位置。相书说，枕骨有十八般，只要有一种情形，就是贵相。如果是微微突起，也主禄寿。如果一块也没有，代表此人一生不可能发达，更谈不上显贵了。枕骨的骨势要充实，并且越明显就越显贵。对于枕骨，从相学的标准和我们平时所说的后脑要平平的最好，是完全不一样的。对枕骨的标准，用一个“强”字来形容，意思是骨质充实、形势显露。枕骨越显露就越是贵相。
顶骨平起。顶骨，是在人头顶的位置。顶骨最佳的状态是：平。也就是平正、不突兀。从相反的角度，有“削尖脑袋往里钻”之说，就是指的那些内心奸诈、喜欢投机钻营的人。俗话也说，头顶三尺有神灵。生而正直，死而为神。一个活着端正、直道的人，死后就是神。那么，品行端正的人，一身正气的人，他的头顶骨必定是平的。所以说，顶骨平正的人，是贵相。
佐串骨角起。佐串骨的起点始于颞颥(nièrú)处（即耳门骨），在耳旁鬓毛脚上，顺势微斜向上伸，即顺耳尖指处。因为佐串骨突兀似角，也称鬓角骨，其峰斜上插入小儿总角处。因古时的8、9岁至13、14岁的儿童束发为两结，向上分开，形如两个羊角，故称总角。佐串骨以生得像牛角或者羊角一样，才为贵相。俗话说，“头角露峥嵘”，就是这个意思。佐串骨低隘者，主孤独。如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。
太阳骨线起。太阳骨，起于两眉之尾，根在太阳穴。线，是直线上升的意思。太阳骨的贵相，细并且直线上升到发际，即“边地”部位。
眉骨伏犀起。眉骨，即眉盘骨，其位置很好判断，就是两个眉毛之下的位置。伏，就是平而隐。犀，就是像犀牛角一样。平，是结合上面的额头来说的，就是眉骨的气势即便是高于额头的骨头，也不能突兀。隐，也就是眉骨实际上是存在的，但看上去好像隐藏一样。眉毛是指一个人的胆识，眉骨也有这方面的意思，就是一个人有胆识要能隐藏，过于暴露就不好了。相反，一个人眉骨，高而露则狂傲，低而陷则奸邪。真正能有伏犀状态的眉骨，必定是少数。常人性格各异，多为奸邪、狂傲之人。眉骨高而露者，肚中无物者称之为狂，肚中有物者称之为傲。眉骨低而陷者，多是奸邪之辈。
鼻骨芽起。对于鼻子，因其是五官之一，相书上的论述极为详尽。鼻子在相学上为五岳之首，形势必须丰隆，所以古人有“鼻小莫求官”之说。鼻骨的位置，是从年上和寿上的位置，一直到山根，向上连着印堂和中正。芽，这里的意思是如芦笋竹芽，峻拔而挺直。因此说，鼻骨的贵相是像芦笋竹芽那样峻拔而挺直。曾国藩是鼻骨“伏犀贯顶”，就是这种芽起的上乘状态。相书上，鼻骨又称伏犀骨。诗云：鼻骨直起上入脑，是名伏犀骨中宝。两眉无势气枯槁，纵居富贵不到老。是说要能富贵绵延到老，必伏犀骨和两眉的气势相结合。
颧骨若不得而起。颧骨，是我们都很熟悉的位置。俗话说，男人颧骨高，必定是英豪。女人颧骨高，杀夫不用刀。这说法是有一定道理的。对于颧骨高低的说法，各类相书非常详实，学者可以逐一去研究学习。在这里，颧骨的贵相说法是：若不得。意思是，起来没有，又好像没起来。所谓若不得而起，准确说就是有欲强起之势，但是没有浮露。这是颧骨显贵的好相。
项骨平伏起。项骨，在颈后，下连脊骨，上连头骨。平伏，就是伏而不突露。项有余肉，平伏而不突兀，为虎项，大贵。班超的项骨就是虎项，《汉书》记载：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。看头部的骨相，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主，也要见佐串骨、顶骨和项骨。看面部的骨相，以眉骨、颧骨为主，也要看鼻骨。如果天庭骨、枕骨、太阳骨、眉骨、颧骨五块骨头都具备，那么这个人就是国家的栋梁之才。晚清的曾国藩、李鸿章、左宗棠三人就被称为大清的“柱石之器”。
一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。相书的贵是分为几等的，在现实中每个人的地位也不相同。九贵骨完全具备的人几乎是不存在的。一般来说，也只能有其中的一块或者几块。只要有以上所说的五块中的一块，此人就不会贫穷。有两块，这人就不贱，也就是有一定的官位。有三块只要稍微努力，就能飞黄腾达。有四块，这人必定显贵。这里的显贵，在封建社会最小也是封疆大吏般模样了。
王宏杰老师简介
王宏杰，河北沧州人，中华传统文化传播者，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。
研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾、钱穆对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点，完成150万字《复活论语》，集百家之说，近一家之言。
演习《易》，近三十载。精研传统相学，遍走大江南北，阅人无数。2016年开坛讲《冰鉴》，2017年开坛讲“中华传统相学”，意在编纂《中华传统相学教程》。
佛教里有一个观点，叫“相由心生”。也就是说，通过一个人的外表，可以看到一个人的心灵。
相貌是一个人的“名片”。眉目慈祥的人，总是更容易得到别人的信任，给人的印象更和蔼可亲，很容易接触；凶神恶煞的人，就不一样了，别人远远地看到，就会躲开，本能地拒拒绝交往。
一个人，要想变成“眉目慈祥”，就要多做善事，心胸宽广，包容万物。善是积福积德，一个行善的人，人生会越来越富贵，成为“有贵气的人”。贵气的意思是指“一个人高贵的或富贵的风度习气”，明眼人一看就懂。
有贵气的人，都有四个特征，看看你有吗？
1、为人厚道。“厚德载物”，厚道的人，都讲道德，品行高贵。做任何事情，都对得住自己的良心，不会做败坏道德的事情。比方说，一个卖菜的农民，没有学识，但卖菜的时候，从来不短斤少两，遇到比自己更穷的人，还可以多赠送一些，用自己微薄的力量，帮助别人。
而不厚道的人，总是斤斤计较，背后算计人。如果是涉及到利益关系，不厚道的人，会想方设法多争取一些，甚至全部夺走，还要反过来诬陷别人，显得非常奸诈。
“为人厚道”的特征，你有吗？如果你做人还不够厚道，那么以后就勤恳做事，善良待人，多舍，少得；多微笑，少“一脸横肉”。
2、诚实守信。做人要讲诚信。诚信是立身之本，特别是生意人，如果不讲诚信，别人交往了一次，就怕了，再也不会第二次交往了，就断了“财路”。
一个人，对别人要真诚，别虚情假意，别设计陷害。要知道，坑害别人，就是挖了一个大坑，最后留给自己。你每一次不讲诚信，就是把大坑扩大了，加深了。但“坑”的深度很深很深，你就再也爬不出来了。正所谓，“多行不义必自毙”。
你是一个“诚实守信”的人吗？如果你讲诚信，就坚持下去，贵气不请自来；如果你不讲诚信，那就从现在开始，说一不二，说到做到。
3、谦虚低调。“水低为海，人低为王”。一个谦虚的人，就好像成熟的麦子，颗粒都很饱满，而高高扬起头的，是空壳。
人生就像一个杯子，越放低自己，就是让别人的优点和智慧，慢慢往自己的“杯子”里流动，好像“水往低处流”的道理一样。
孔子说：“三人行，必有我师。”一个人越谦虚，别人更愿意将自己的智慧传输给你。即便有一天，你成为了智者，依旧要谦卑，低调做人。要知道，强中更有强中手，谁都不是天下第一。
你是一个“谦虚低调”的人吗？一个人，越谦虚低调，人生会越走越“贵气”，人生的厚度越来越厚，无尽的智慧会源源不断流过来。
4、宽以待人。俗话说：“放过别人，其实是放过自己。”你总是纠结过去，那么自己的心也不好受，总是会被那些不好的事情，弄得人心惶惶。
一念放下，万般自然。当你懂得“宽以待人”，就放下了过去，甚至可以和曾经有恩怨的人，成为朋友。
古时候，可以成为宰相的人，是因为“宰相肚里能撑船”。心宽的人，包容万物，就像大海一样，来自四面八方的河水，让自己变得强大。小肚鸡肠的人，好像心灵被烦恼控制了，捆绑起来了，是一种心魔。
你能够做到“宽以待人”吗？放过别人吧，为心灵松绑，往后余生，以德报怨，为自己添加“贵气”。
佛说：“凡事都有因果循环。”以上四个特征，你都有吗？如果你都有，那你是一个有福报的人，人生路，越走越顺。如果你没有这些特征，就从现在开始，改变为人处世的方式，你现在种下的“善因”，会得到日后的“善果”。
希望你，做一个有贵气的人。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源网络。
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