中国的采矿和炼矿，历史十分古老，青铜器的采炼，距今已经有6000年以上。而诗词中相关这方面内容的涉及，也是早在《诗经》里就有。比如，《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。后两种，基本上就可以算是矿业加工了。其后的两千年，中国的矿业规模越来越大，种类也越来越多，不少诗人把采矿炼矿写进诗词中，还总结出其中的哲理思想。
1. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金，刘禹锡黄金在古今中外，都是一种硬通货。因此，采金炼金也是一种古老的行业。古代采金基本上是用“水洗法”，在水里，金子会沉下去，而其他的矿物质轻微用力很容易被冲洗走。原理虽然简单，但这种方法由于含金量的稀少，实际上效率很低。这就导致采金业十分辛苦。所以，唐代诗人刘禹锡在《杂曲歌辞·浪淘沙》中写到：
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
一句“千淘万漉虽辛苦”，既写出了淘金人的辛苦，也拟人化的写出了黄金在淘炼过程中所受的困难。而“吹尽狂沙始到金”，则既写出了淘金人最后收获的喜悦，也拟人化的写出了黄金最后锻炼而出的成功。
结合前一句“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉”，诗豪是以黄金经过“千淘万漉”的磨练，最后得以显出真身的故事；预示了经过谗言的千锤百炼，最后让迁客“百炼成金”，获得更大的成就。
2. 腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛，释印肃黄金经过“千淘万漉”，最后得以成名，但成名之后，还是有付出的，这次的付出，就是无比珍贵的自由。宋朝诗人释印肃就在《示众法语》里告诉众人，成名前的付出，虽是“百练周”，但这都不算什么，成名后，你所逝去的还有自由：
矿去金存百练周，自从索价没人酬。
腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛。
腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛
诗中说，经过“百练周”的锻炼，终于矿去金存；最终成名了，“自从索价没人酬”，从此，没人能出得起价钱，也做到了“腾今耀古”。
“曾为沩山作牯牛”，“沩山牯牛”是佛教中的一个典故。唐代僧人怀海禅师在《放出沩山水牯牛》中写到“放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由”。诗很浅显易懂，从此，“沩山牯牛”就是自由的代名词。
“腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛”，你现在是成名了，“腾今耀古”，但付出的代价是你曾经的自由，你还记得你当年像“沩山牯牛”那样自由自在吗？
3. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林，于谦明代诗人于谦作为一个政治家，平时比较关注经济，对采矿业关注比较多。这首《咏煤炭》关注的是煤炭行业：
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林
“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深”，这里用“混沌”比喻未开发的煤矿，用“乌金”比喻开发出来的煤炭，将“混沌”与“乌金”对写，说明了煤的来源，也表明了煤的来之不易。“阳和”二字用得最为贴切形象，指煤炭蕴蓄的巨大能量。
“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，将煤炭彻底人格化并赋予它“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，诗人只希望能让普天下的老百姓都能得到温饱，为此，自己决心不顾千辛万苦走出深山老林。这最后两句诗可以概括作者心忧苍生、情寄社稷、公而忘私、无怨无悔、奉献牺牲的伟大一生。于谦把自己的感情和心愿完完全全融进了煤炭，给了煤炭以生命和心志。
4. 为君铸作百链刀，要斩长鲸为万段，苏轼无独有偶，宋代大文豪苏轼也为煤炭行业写过诗歌。古代煤炭行业是通过水洗去杂质的。苏东坡在《石炭》中写到：
根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。
投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。
南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。
为君铸作百链刀，要斩长鲸为万段。
为君铸作百链刀，要斩长鲸为万段
“投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍”，煤炭开采出来后，经过水洗除去污泥，更加晶莹光亮。用它冶炼矿石，熔化铁水，见出煤炭质地的优良精粹。这句盛赞煤炭的优良和功用，感彩很浓。选用的每个词，都体现出作者欢快欣喜的心情，也客观地反映了宋代煤炭的开发利用已达到了一定的水平。
“为君铸作百链刀，要斩长鲸为万段”，最后，诗人更进一步说明煤炭的用途，通过煤炭为您铸作“百链刀”，您可以使用它，去将长鲸斩万段，从而实现您的理想。这句诗，高度赞扬了煤炭作为一个幕后英雄的精气神，值得我们学习！
5. 错上磨成白玉质，矿中仍现紫金身，李石除了工业级的采矿业的辛苦，作为以艺术品为产品的矿产，仍然需要经过艰苦的努力，才能最后做成艺术品。宋代诗人李石的《扇子诗 其一九》就描写了这样场景：
桃花流水神仙地，枯木寒岩自在春。
错上磨成白玉质，矿中仍现紫金身。
错上磨成白玉质，矿中仍现紫金身
“桃花流水神仙地，枯木寒岩自在春”，说出了艺术品的价值，艺术品上面的图案描绘的是“桃花流水神仙地”，有桃花，有流水，那是世外桃源，所以说是“神仙地”；有“枯木”，有“寒岩”，但是春天来了，一切都开始生机盎然。
“错上磨成白玉质，矿中仍现紫金身”，艺术品的“白玉质”是经过“千琢万磨”才得到的；同样是经过“千琢万磨”，才“仍现紫金身”。我们现在看到的艺术品，它是整体“白玉质”，中间显示“紫金”色，再加上犹如“世外桃源”的绘画，显得无与伦比。但这一切，都是需要经过艰苦卓绝的劳动而获得的。
6. 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间，于谦明代诗人于谦的第二首关于采矿业的诗词是最著名的《石灰吟》，讲的是石灰产业。要表达的思想却是诗人愿意为了理想而赴死的视死如归的精神气概。全诗为：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
诗人为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
于谦
首先了解一下三个版本的《石灰吟》（明·于谦）。
一、《明史·于谦传》中的版本
千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
二、苏教版教材中的版本
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
三、人教版教材中的版本
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
于谦
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把烈火的焚烧当作很平常的事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人间。
字词释义：
1.石灰吟，赞颂石灰。吟，吟颂，古代诗歌的一种形式。
2.若等闲，好像很平常的事情。
3.清白，比喻高尚的节操。
快速了解忠臣于谦：
于谦
关于明朝的一代忠臣于谦，有几件大事不得不说。公元1449年7月16日，昏庸蛮干的明英宗朱祁镇不顾于谦以及对瓦剌wǎ là（蒙古部落）的实力有清醒认识的大臣们的反对，祭出大昏招，即带着心腹大太监王振率军50余万御驾亲征瓦剌 。
明英宗朱祁镇
由于明英宗朱祁镇和大太监王振纯粹不懂军事，胡乱指挥，导致出征途中粮草滞后、将领无权且军队互相没有任何配合与战术，结果打起仗来节节败退。
土木堡之战
明军惨败
1449年8月13日，明军主力狼狈逃到位于河北张家口怀来的土木堡，瓦剌军紧追不舍，明军惨败，明英宗朱祁镇被俘。
也先
明英宗朱祁镇被俘
1449年10月13日，瓦剌首领也先（绰罗斯·也先是第28代蒙古大汗，明朝中叶蒙古瓦剌部领袖）挟持已做俘虏的明英宗朱祁镇，率军一路进攻到北京。
于谦指挥北京保卫战
于谦指挥军民成功进行了北京保卫战。这时，明英宗朱祁镇的弟弟朱祁钰被于谦扶上帝位，成为明代宗。之后于谦等朝中大臣通过外交途径迎回被俘的明英宗朱祁镇，但是已经当上皇帝的朱祁钰不甘心将皇位退还给哥哥朱祁镇，于是朱祁镇被囚禁了七年。
于谦被害
1457年2月11日，朱祁镇发动了“夺门之变”，重新掌权，随后开始大规模地清洗和报复，杀害了北京保卫战最重要的功臣——兵部尚书于谦。
于谦慷慨赴死
于谦在国家危难之时能够挺身而出，表明了他对明朝的忠诚，因为他知道自己肩上担着朝廷的命运，他扶持朱祁钰做黄帝时，肯定知道会留下严重后患，但是于谦知道，扶持年幼的朱祁镇之子为皇帝，还不如扶持已经成年的朱祁钰，这样更加有利于明朝江山的稳固，此时的于谦是为了整个明朝和天下的百姓考虑，没有关心个人和家人的安危，于谦无愧于民族英雄的赞誉。
于谦
首先了解一下三个版本的《石灰吟》（明·于谦）。
一、《明史·于谦传》中的版本
千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
二、苏教版教材中的版本
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
三、人教版教材中的版本
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
于谦
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把烈火的焚烧当作很平常的事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人间。
字词释义：
1.石灰吟，赞颂石灰。吟，吟颂，古代诗歌的一种形式。
2.若等闲，好像很平常的事情。
3.清白，比喻高尚的节操。
快速了解忠臣于谦：
于谦
关于明朝的一代忠臣于谦，有几件大事不得不说。公元1449年7月16日，昏庸蛮干的明英宗朱祁镇不顾于谦以及对瓦剌wǎ là（蒙古部落）的实力有清醒认识的大臣们的反对，祭出大昏招，即带着心腹大太监王振率军50余万御驾亲征瓦剌 。
明英宗朱祁镇
由于明英宗朱祁镇和大太监王振纯粹不懂军事，胡乱指挥，导致出征途中粮草滞后、将领无权且军队互相没有任何配合与战术，结果打起仗来节节败退。
土木堡之战
明军惨败
1449年8月13日，明军主力狼狈逃到位于河北张家口怀来的土木堡，瓦剌军紧追不舍，明军惨败，明英宗朱祁镇被俘。
也先
明英宗朱祁镇被俘
1449年10月13日，瓦剌首领也先（绰罗斯·也先是第28代蒙古大汗，明朝中叶蒙古瓦剌部领袖）挟持已做俘虏的明英宗朱祁镇，率军一路进攻到北京。
于谦指挥北京保卫战
于谦指挥军民成功进行了北京保卫战。这时，明英宗朱祁镇的弟弟朱祁钰被于谦扶上帝位，成为明代宗。之后于谦等朝中大臣通过外交途径迎回被俘的明英宗朱祁镇，但是已经当上皇帝的朱祁钰不甘心将皇位退还给哥哥朱祁镇，于是朱祁镇被囚禁了七年。
于谦被害
1457年2月11日，朱祁镇发动了“夺门之变”，重新掌权，随后开始大规模地清洗和报复，杀害了北京保卫战最重要的功臣——兵部尚书于谦。
于谦慷慨赴死
于谦在国家危难之时能够挺身而出，表明了他对明朝的忠诚，因为他知道自己肩上担着朝廷的命运，他扶持朱祁钰做黄帝时，肯定知道会留下严重后患，但是于谦知道，扶持年幼的朱祁镇之子为皇帝，还不如扶持已经成年的朱祁钰，这样更加有利于明朝江山的稳固，此时的于谦是为了整个明朝和天下的百姓考虑，没有关心个人和家人的安危，于谦无愧于民族英雄的赞誉。
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