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5.6.[原文]
子使漆雕开仕①。对曰：“吾斯之未能信②。”子说③。
[原文通释]
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我不知道自己做官行不行。”孔子很满意。
[注释]
①子使漆雕开仕：孔子让漆雕开去做官。漆雕开，姓漆雕，名开，字子开，一说字子若，蔡国人，生于公元前540年，孔子弟子。仕，用作动词，去做官。
②吾斯之未能信：我没有信心出来做官，我对自己做官没有信心。“吾斯之未能信”是“吾未能信斯”的倒装。之，助词，辅助这个倒装句式。信，自信。斯，代词，指出仕这件事。
③说：音yuè，同“悦”。
[解读与点评]
孔子让弟子漆雕开去做官，但漆雕开说自己没有把握，感到自己还未达到“学而优”的程度，想继续学礼。孔子不是高兴漆雕开对做官本身还没有信心，而是高兴他能够说出这样的话。儒家主张积极进取的“学而优则仕”（《子张》第13章，子夏语），孔子经常向弟子灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。漆雕开“贵有自知之明”，能够自我认识，听老师说让自己去做官，没有一口答应，而是谨慎对待，不急功近利，汲汲于功名富贵，所以孔子对他的回答非常满意。
这里介绍一下漆雕开。
漆雕开（公元前540—？），字子开，又字子若，又说字子修。春秋末年鲁国人，一说蔡国人，漆雕氏之儒的创始人。他是孔子弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。《史记》记载，他曾随孔子学习《尚书》，《孔子家语·弟子解》亦说他“习《尚书》，不乐仕”。他发展了孔子“性相近”“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。他具有“勇者不惧”的美德。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇。漆雕开为论有理，深受好评。他比孔子小十一岁，孔子对他像兄弟一般。那时孔子弟子和墨子常有争议，有一次墨子说，漆雕开是个残疾人。孔子反驳说，漆雕开品德一点都不残。《韩非子·显学》把漆雕开列为儒家八派之一（漆雕氏之儒）。唐开元二十七年（公元739年）追封“漆伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“平舆侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤漆雕子”。
5.6.[原文]
子使漆雕开仕①。对曰：“吾斯之未能信②。”子说③。
[原文通释]
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我不知道自己做官行不行。”孔子很满意。
[注释]
①子使漆雕开仕：孔子让漆雕开去做官。漆雕开，姓漆雕，名开，字子开，一说字子若，蔡国人，生于公元前540年，孔子弟子。仕，用作动词，去做官。
②吾斯之未能信：我没有信心出来做官，我对自己做官没有信心。“吾斯之未能信”是“吾未能信斯”的倒装。之，助词，辅助这个倒装句式。信，自信。斯，代词，指出仕这件事。
③说：音yuè，同“悦”。
[解读与点评]
孔子让弟子漆雕开去做官，但漆雕开说自己没有把握，感到自己还未达到“学而优”的程度，想继续学礼。孔子不是高兴漆雕开对做官本身还没有信心，而是高兴他能够说出这样的话。儒家主张积极进取的“学而优则仕”（《子张》第13章，子夏语），孔子经常向弟子灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。漆雕开“贵有自知之明”，能够自我认识，听老师说让自己去做官，没有一口答应，而是谨慎对待，不急功近利，汲汲于功名富贵，所以孔子对他的回答非常满意。
这里介绍一下漆雕开。
漆雕开（公元前540—？），字子开，又字子若，又说字子修。春秋末年鲁国人，一说蔡国人，漆雕氏之儒的创始人。他是孔子弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。《史记》记载，他曾随孔子学习《尚书》，《孔子家语·弟子解》亦说他“习《尚书》，不乐仕”。他发展了孔子“性相近”“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。他具有“勇者不惧”的美德。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇。漆雕开为论有理，深受好评。他比孔子小十一岁，孔子对他像兄弟一般。那时孔子弟子和墨子常有争议，有一次墨子说，漆雕开是个残疾人。孔子反驳说，漆雕开品德一点都不残。《韩非子·显学》把漆雕开列为儒家八派之一（漆雕氏之儒）。唐开元二十七年（公元739年）追封“漆伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“平舆侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤漆雕子”。
第五篇第6章
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
漆雕开：（前540年-？）姓漆雕，本名启，司马迁讳汉景帝刘启，改其名为开。字子开（一说字子若，又作子修）。春秋末鲁国人（一说蔡国人）。
漆雕开是漆雕氏之儒的创始人。他无罪受刑而致身残。拜孔子为师后，刻苦学习，尤善长《尚书》。学业有成，设坛讲学，弟子日多。孔子说他虽身残，但品德一点都不残。
孔子死后，漆雕氏之儒成为儒家八派之一，继续传播儒家学说。为恭俭庄敬之儒。不求仕途。
漆雕开发展了孔子"性相近，习相远"的学说，认为有的人性善，有的人性恶。提出了"天理"和"人欲"的概念，形成独特的人性论，漆雕开被誉为世界人伦学鼻祖。
漆雕开还具有"勇者不惧"的美德。他为人正义，刚直不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，己行有亏，对奴婢也要躲避，己行正直，对诸侯也敢发怒。
此种任侠风气对墨家影响很深。《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”。
相传，公元前489年，孔子带领弟子在叶地和叶公会面后返回蔡国期间，来到了漆雕开的家乡今天的河南上蔡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，只好住进漆雕开家。
漆雕开家并不富裕，赶上连续数日的雨天，又加上这么多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。为了不让孔子挨饿，漆雕开就冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。
三年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，他时时不忘记师弟为师殉难之事。不久，便奏于国君，追封漆雕开。现存的漆雕开墓位于上蔡县华陂镇集北。
漆雕开著有《漆雕子》十三篇，已佚，现有马国翰辑佚本《漆雕子》一卷。
相传，漆雕氏最早出现时是一种职业技能称谓，就是以漆来制作、装饰精美实用器皿的工匠之古称。
后来这些工匠以职业为姓，漆雕氏尊漆雕开为始祖，现大多简化为漆氏、雕氏、开氏、刁氏等。
仕：学也！会意字。从人，从士，段玉裁注：“古义宦训仕，仕训学。”仕的本义：学习政事，见习试用，后指做官。
如《后汉书·崔骃传》：“常经典籍为业，未遑仕进之事。”又如清·周容《芋老人传》：“乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。”
仕也通事，指从事、做事，如《诗·小雅·四月》：“滔滔江、汉，南国之纪；尽瘁以仕，宁莫我有。”
仕也指审察、检查，如《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信；弗问弗仕，勿罔君子。”
仕也通“士”，古代四民之一，指以道艺、武勇谋求仕进的人。如《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。”又如《孟子·公孙丑下》：“有仕于此，而子悦之。”
宫女、贵族女子也叫仕女，以社会上层妇女为题材的中国画叫仕女画，官宦、官员也叫仕子，仕大夫阶层叫仕林。
吾斯之未能信：“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的词。
全文理解为：
孔子推荐漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了非常高兴。
孔夫子的学生很多，弟子三千，贤人七十二。他一般不会轻易许可人，但会把自己觉得满意的学生推荐给各国君主，让他们去为社会，国家服务。
孔子推荐的人，各国的君主都是很欢迎的。如果他愿意，一定会“一登龙门，身价百倍”。但漆雕开却拒绝了。
像漆雕开这样有君子之风的是不多见的，他感觉自己还没有成熟，还需要继续学习，继续提升自己的修养，让自己具足治国平天下的能耐，漆雕开能对自己有这种认识，使孔夫子感到高兴。
孔子喜欢对自己要求严格，不急于成名获利，对升官发财看得很淡，更看重的是自我修养的学生。
金末元初政治家、理学家姚枢曾感慨：“人皆与时行，吾斯未能信。”
相比之下，现在有些为了利益，急于求成的现象太可怕了：某大学推出国学“大师班”，交一万多元，学习8天可以成为国学大师，某美容整形培训机构，学习15天就成为美容整形师，开始在顾客脸上动刀子……
儒侠之祖——漆雕开
孔子有三个弟子姓漆雕，分别是漆雕开、漆雕哆（子敛）、漆雕徒父（子文），漆雕姓是稀有姓氏，为何孔门出现了三个呢？有可能他们是一家人！
《说苑》和《孔子家语》都记载，漆雕氏三代效忠鲁国臧孙氏，臧孙氏藏有一只很有灵性的大龟，来自蔡国，所以名为“大蔡”。
臧文仲曾经造了一所雕梁画栋的豪华大宅来养这只龟，在《论语》里面被孔子大肆批评，这就是所谓的“臧文仲居蔡”事件。漆雕一族和这只神秘的大龟分不开。
孔子曾问一个叫漆雕凴的人：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者孰为贤？”漆雕凴说：“臧文仲三年向大蔡问卜一次，臧武仲三年问卜两次，孺子容三年三次，这是我看到的，至于他们贤不贤德，我是不知道的。”
孔子听了很高兴，大赞他见微知著、暗藏褒贬，颇有君子之风。
可以看出，臧文仲凡事自有决断，不必事事询问“大蔡”，而臧武仲、孺子容则等而下之，只能越发乞灵于神龟。
孔子还批评臧文仲另外一件事，他主政鲁国时，有海鸟名“爰居”飞到国都东门之外，据说大如马驹，臧文仲竟以其形似凤凰而祭祀之，后来被柳下惠所劝阻。孔子因此又斥责他“设虚器，纵逆祀，祠海鸟”，是为不智。
最后，他明知道柳下惠是贤人，却不能举荐和重用他，孔子非常生气，骂他是“窃位者”。
相对来说，孔子曾表扬过臧武仲，说“臧武仲之智”，臧武仲后来被孟孙氏陷害，不得不逃离鲁国，他便躲在防邑，把“大蔡”托付给哥哥臧贾，让他回国交给鲁君，请求他立臧贾为臧孙氏的宗主。
结果这个臧贾不知道为什么自己不去，又托了另一位兄弟臧为去面君。臧为就把臧武仲的说辞改了，说是要立他臧为做接班人，鲁君就接受了。
后来，臧武仲客死他乡，臧为就做了老大。孔子对这事评价很低，认为臧武仲躲在防邑，实际上就是在变相要挟鲁君，和他谈条件，又献上大龟做利益交换，真是晚节不保。
孔子刚出生的时候，臧武仲就逃离鲁国了，臧文仲早在几十年前死了（公元前617年）。但孔子父亲叔梁纥和臧贾曾经一起夜袭齐军，救过臧武仲，孔家和臧孙家关系应该不错。
后世一直争议，漆雕开到底是蔡人还是鲁人。从漆雕凴和臧孙氏灵龟的百年纠葛看来，漆雕一族本来就应该是蔡人，因为臧文仲僭越礼制、私养天子之龟，便从蔡国找来了大龟以及养龟的漆雕族人。
而漆雕开不知道是漆雕凴的儿子还是族弟，总之漆雕开祖籍应该是蔡人，国籍应该是鲁人。
《史记》记载：蔡地民风彪悍易怒！漆雕开继承了这一天性，他蔑视权贵，尚武守廉。“不色挠，不目逃”，指其正面对人、目不转睛，也是一种武士的正心诚意、坦坦荡荡。
但是漆雕开易怒、尚刚、性格奔放，难免要吃亏。他虽然远离政治，但似乎最终还是为人所害。
《墨子》就攻击他“刑残”，讽刺他是因为犯法作乱而受刑的，但是孔子八世孙孔鲋的《孔丛子》中说：“漆雕开形残，非行己之致，何伤于德哉？”
郭沫若认为，他的同门宓子贱“不斗而死人手”，可能和他一样，都是矜气尚廉之人，他们连同公孙尼子（孔子再传弟子，音乐理论家）、世硕（世子）、曹恤（孔子弟子）、秦冉（孔门弟子）、巫马施（孔门弟子）等，都是同一学派的。
漆雕开创立了所谓“漆雕氏之儒”，是韩非子所言“儒分为八”之一。陶渊明进一步解释道：“漆雕氏传礼为道，为恭俭庄钦之儒”。
除了尚勇守廉之外，他又好读《尚书》、不乐仕，可谓知“书”达“礼”。最后他写成《漆雕子》十三篇，是孔子初代弟子中少数有“专著”的弟子一说。所以漆雕开被奉为“儒侠”之祖。
从《论衡》中看出，王充应该是看过《漆雕子》一书的，《汉书.艺文志》载这一学派的书籍有：《漆雕子》12篇、《宓子》16篇、《世子》21篇、《公孙尼子》28篇，可见东汉尚存。
但是到如今，除了公孙尼子的《乐记》残篇之外，均无再传。儒家的多样性又一次被埋没。
《孔子家语》中称漆雕开是蔡国人，而今上蔡县华陂镇确实有漆雕开墓。2021年2月27日，我从北京开车，前往河南驻马店一带寻访历史遗迹，此程之重点就是去探看漆雕开墓。然从网上查得的资料，均是说漆雕开墓位于鸿隙湖畔，但导航上却没有鸿隙湖这个地址，于是我把导航地点定在了华陂镇政府。
我把车停到了镇政府门口后步行入院，逐个房间探看，竟然没看到工作人员，猛然想起今天是周六，故只好走出院上街上打问。连问过几个商户，竟然没人听说过鸿隙湖，难道该湖改名称了？我在网上也搜不到地名。正在此时，有一中年人开车也停到了镇政府门口，他拿着几页纸下车进院，想来是来此办事。没一分钟他就掉头出来了，看来跟我犯了同样的失误。我马上走上前向他打问，此人竟然知道鸿隙湖在哪里，他看了我手中的寻访单，称原来你是找漆雕开的墓，他的墓已经不在鸿隙湖边了，迁到了一里地外，而后他告诉我如何能找到漆雕开墓。
用水泥砖头建造
遇到这么清楚的知情人，真是运气，我感谢了他的指点，而后上车按其所言慢慢开行。华陂镇面积不大，就在一十字路口上形成了集镇，这个路口堵车严重，我沿此右转后，向前开行一公里，但是两边仍然是沿路所见的商铺，看不到墓丘。在路边接着打听，终于问到知情人：“你再往前开五百米，右手有一砂厂，砂厂的对面就是漆雕开墓。”
继续前行，果然看到了一个院落内堆满了砂石，而其对面有一汽修厂，我将车停到路边，修车厂内走出三人，想来他们是以为我要修车补胎。我向他们解释说自己是来找漆雕开之墓，其中一人指着后方说就在那里。我顺其手指一看，果然在田地里看到了一座坟丘，然却看不到通往坟丘之路，那位指路人说无路可通，只能沿着汽修厂的外墙穿过去。
墓东侧
从三天前开始，华北地区全部是雨雪天气，昨日在寻访时把鞋踩成了两个泥坨，裤子上也到处是泥。晚上我回到酒店时，把走廊的地毯踩出了一路的泥脚印，所以回到酒店后只能把皮鞋冲洗一番，而后用吹风机吹干。今日穿着变形的皮鞋来到此地，看着田地里松软的泥土，我知道昨晚的辛劳又要毁于一旦了。那位汽修厂的人看出了我的犹豫，他说没办法只能踏入泥中才能过去。
我沿着汽修厂的外墙慢慢往前走，未曾想这里堆起了不知道要做何用的土堆，在雨水的浸泡下土堆变成了泥浆，每迈出一步都会让脚深陷其中，我很担心自己难以自拔，于是踩着墙边的石块慢慢向前移动。经过艰难的行进，总算走到了麦田中，而今麦苗早已返青，且长出了近二十公分高，为了不让自己滑倒，我只好踏着麦苗试探着往前走。两脚上沾的黄泥压在了麦苗上，我边走边默默地向麦田主人表达自己的歉意。
墓西侧
汽修厂距那座墓丘约一百余米，这段路在今日走起来却很漫长，因为麦田里也饱饮春雨，一脚下去田地里的水迅速地渗入鞋中，其难受程度难以形容。好在终于走到了墓丘前，我转到另一侧，看到墓碑上确实刻着“漆雕开墓”之字，这令我瞬间忘掉了冰水泡脚的难受。
从外观看过去，漆雕开墓的墓围是用水泥和砖石建造的，上面裸露着墓顶，墓前左右各种了一棵纤细的针叶松，墓的正前方用水泥和砖砌起一简陋的香炉。我围着墓转了一圈，这里的确没有通向任何方向的小径，难道前来祭拜之人必须要践踏别人家的麦苗？我又想到了旁边的那个土堆，说不定那些土就是用来修通往漆雕开墓之路的，但可惜我此程前来享受不到这个待遇。
堆起的泥土可能是要修路
我从网上查得，漆雕开墓旁还有两块古碑，走到墓丘前方看到地上躺着两块碑石，划拉开碑石上面的杂草，两块碑石上均刻着“漆雕开墓”字样。再去细看竖在墓前的那块碑，原来这是一块由上蔡县人民政府立的文保牌，文保牌背面刻着简介，称此墓位于华陂镇北开龚路东。看来刚才驶过的那条主街叫开龚路。上面又谈到漆雕开为孔子弟子七十二贤之一，同时是上蔡六贤之一。并谈到孔子周游列国困于陈蔡时，漆雕开溺水而死。也许是字数所限，上面没有提到漆雕开为何溺水而亡。
简介中所说的上蔡六贤，《驻马店通史》中称：“在七十二贤中，有今上蔡籍六人，即漆雕开、漆雕从（《史记》作漆雕徒父）、漆雕侈（侈，《史记》作哆）、漆雕凭、曹䘏和秦冉，被称为‘孔门六贤’。”
汽修厂的一部分
上蔡一地竟然有这么多的贤人列入了七十二贤中，可见当地在儒学史上影响之大，然而查当地的一些文献，在谈到漆雕开与孔子的关系时，讲述的都是一些传说故事，比如2003年8月《天中学刊》刊载了刘九伟所撰《“漆雕氏之儒”论》一文，该文引用了上蔡民间传说故事来说明漆雕开拜孔子为师的细节：
孔子周游列国时来到上蔡的华陂大街。车马前行间，青年漆雕开挡在路中玩泥巴修城的的游戏。子路向前对他说：“圣人到了，你怎么不让路?”“什么圣人?”漆雕开问。子路回答说，是无所不知的孔子。漆雕开说：“既然无所不知，我就提两个问题吧。”下面就是他和孔子的问答：
“鹅的叫声为什么这样大?”
“因为鹅的脖子长。”
“蝉的脖子短，为什么叫声也大?”
孔子无以对。
又问：“你要走，是车绕城呢，还是城绕车呢?”
“自然是车绕城。”
“那好。就请你的车马绕着我用泥巴修的城过去吧。”
孔子很欣赏漆雕开的这种风度和气质，就收了他为弟子。
汽修厂的小狗
刚才我在华陂镇上看到那里车来车往，一片繁荣景象，我想象着当年漆雕开有可能就是在那个十字路口上用泥巴修城墙，由此成为了孔门弟子。而今我两脚上的泥坨刮下来足可以修建一座城墙模型，我若在那繁忙的十字路口上干这事，定然被视之为神经病。世有伯乐然后有千里马，对漆雕开而言，孔子就是他的伯乐。
漆雕开墓处在汽修厂之后
此前我从网上查到的照片，均是看到漆雕开墓处在鸿隙湖边，不知何时迁移至此，然鸿隙湖乃是漆雕开去世地，墓建其旁，似乎更符合历史真实。我站在他的墓前展眼四望，天地茫茫，看不到湖的痕迹，故只好再次踏入麦田中，小心地往外走。因为精神全部集中在了脚下，走到修理厂的近前时，我发现走偏了，走入了汽修厂的另一个侧。
鸿隙湖旁的树林
这个汽修厂没有围墙，大致分成三个部分，我穿入汽修厂中，一位女士迎面走过来，她看到我脚下的两个大泥坨实在沉重，特意从屋内拿出一塑料铲子，让我清理一下。我感谢她给予的照顾，顺嘴问她鸿隙湖在哪里，未曾想她却了解实情况，她指着麦田的远方说：“你沿着前面的小路向前开行，大概不到一公里有一片树林，那里就是鸿隙湖。”
林中小径
按其指点，我向那一带慢慢开行，果然在一片杨树林里看到一水塘，我向探看了四周的环境，除了此湖，剩下都是大片田地，看来这是鸿隙湖无疑。此湖之小远超我的想象，而今湖水的面积超不过一千平米，并且湖当中有一小堤坝，将此湖分割为左右两部分。从堤岸的情况看，此湖的深度估计也没有几米，然而漆雕开却淹死在此湖中，想来当年该湖又大又深。毕竟两千五百多年过去了，沧海桑田，能够留下这小小的湖面也是幸运。
湖畔
湖分成两部分
关于漆雕开葬身此湖的原因，上蔡县文化馆吴莉新所撰《浅析漆雕开在儒家文化中的地位及其后世影响》一文用几个段落讲到了其中之细节，其首先说：
周敬王三十一年（公元前489年），孔子带领弟子周游列国，从叶地至蔡。这天刚来到漆雕开的家乡鸿隙湖村，天空悠然乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行无法前往，便住到漆雕开家。不料这场大雨连绵数日，淅淅沥沥下个不停。漆家本来家底不厚，一下子添了这么多人吃喝，家中存粮很快就被吃完了。漆雕开为不让老师和师兄弟饿肚子，就冒雨出门，赤脚蹅着泥水，独自一人到鸿隙湖里踩藕。因泥泞路滑水深，不幸落水遇难。当他溺水后，湖水猛涨三尺，狂风大作，三日不息，瓢泼大雨倾泻三昼夜，岸边乡亲一直在鸿隙湖寻捞三天。之后，为了纪念漆雕开，表达对他的哀思和敬慕，于是就在青龙沟北岸的鸿隙湖畔为他建一座坟墓，墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。
沿岸寻找
冬景
漆雕开对老师很敬重，他不忍让老师挨饿，为老师采藕而遇难。来此湖采藕竟然葬身其中，读来令人感慨不已。据说自从他溺水遇难后，满湖的白莲花都变成了红莲花。据说其他地方的莲藕都是白色的，唯有鸿隙湖的莲藕是红色的，然我来的不是季节，在湖面上飘浮着一些杂草，看不到残荷，更别说红莲花了。但此湖水很清，可隐隐看到湖下的水草，不知道这种环境是否适合栽种莲藕。
树根
清澈见底
站在树林内远眺漆雕开墓
但是这里的景致却被上蔡人所看重，“鸿隙荷烂”被列为古蔡八景之一。清顺治年间，进士张沐为此写过一首同题诗：
万亩亭泉老不流，际天花草烂云头。
波飘莲瓣烧成暑，市起菖蒲寒入秋。
水利兴时多种稻，渔歌向夜尽撑舟。
居民尤记漆雕里，到处逢人说末周。
垃圾坑
古桥
看来至少在顺治年间，鸿隙湖还有万亩之大，当地人每到此赏荷时，都会想起漆雕开。我在湖边东看西看，寻找着老照片中漆雕开墓的位置，无意间在湖边看到用青砖砌起的小拱桥，想来这里是当年通往漆雕开墓的必经之桥。而今桥下堆满了垃圾，桥前变成了一条小径，已无法辨识出旧墓的痕迹。
孔子是春秋末期一位伟大的教育家、思想家和儒家学派的创始人。他以其思想学说、智慧、人格、精神影响中国2500多年。孔子在公元前489年六十三岁时，受困于陈蔡之间，经历了人生的一次低潮。在这期间发生了许多吸引人的故事。
孔子率众弟子踏上周游列国之路。游说数国，无人理会，日渐困窘。及至陈蔡间，适缝战乱，竟至断粮7天。
相传毛笔就是孔子被困在上蔡的时候发明的。
漆雕开(公元前540-489)，孔子的学生。在孔门中以德行著称，漆雕氏之儒的创始人，著有《漆雕子》十三篇。
为了不让孔子挨饿，漆雕开就冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。
漆雕开先生的墓在上蔡县华陂镇。
第五篇第6章
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
漆雕开：（前540年-？）姓漆雕，本名启，司马迁讳汉景帝刘启，改其名为开。字子开（一说字子若，又作子修）。春秋末鲁国人（一说蔡国人）。
漆雕开是漆雕氏之儒的创始人。他无罪受刑而致身残。拜孔子为师后，刻苦学习，尤善长《尚书》。学业有成，设坛讲学，弟子日多。孔子说他虽身残，但品德一点都不残。
孔子死后，漆雕氏之儒成为儒家八派之一，继续传播儒家学说。为恭俭庄敬之儒。不求仕途。
漆雕开发展了孔子"性相近，习相远"的学说，认为有的人性善，有的人性恶。提出了"天理"和"人欲"的概念，形成独特的人性论，漆雕开被誉为世界人伦学鼻祖。
漆雕开还具有"勇者不惧"的美德。他为人正义，刚直不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，己行有亏，对奴婢也要躲避，己行正直，对诸侯也敢发怒。
此种任侠风气对墨家影响很深。《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”。
相传，公元前489年，孔子带领弟子在叶地和叶公会面后返回蔡国期间，来到了漆雕开的家乡今天的河南上蔡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，只好住进漆雕开家。
漆雕开家并不富裕，赶上连续数日的雨天，又加上这么多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。为了不让孔子挨饿，漆雕开就冒着大雨，踏着雨水，独自一人到鸿隙湖里采藕为老师充饥，不幸落水遇难。
三年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，他时时不忘记师弟为师殉难之事。不久，便奏于国君，追封漆雕开。现存的漆雕开墓位于上蔡县华陂镇集北。
漆雕开著有《漆雕子》十三篇，已佚，现有马国翰辑佚本《漆雕子》一卷。
相传，漆雕氏最早出现时是一种职业技能称谓，就是以漆来制作、装饰精美实用器皿的工匠之古称。
后来这些工匠以职业为姓，漆雕氏尊漆雕开为始祖，现大多简化为漆氏、雕氏、开氏、刁氏等。
仕：学也！会意字。从人，从士，段玉裁注：“古义宦训仕，仕训学。”仕的本义：学习政事，见习试用，后指做官。
如《后汉书·崔骃传》：“常经典籍为业，未遑仕进之事。”又如清·周容《芋老人传》：“乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。”
仕也通事，指从事、做事，如《诗·小雅·四月》：“滔滔江、汉，南国之纪；尽瘁以仕，宁莫我有。”
仕也指审察、检查，如《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信；弗问弗仕，勿罔君子。”
仕也通“士”，古代四民之一，指以道艺、武勇谋求仕进的人。如《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。”又如《孟子·公孙丑下》：“有仕于此，而子悦之。”
宫女、贵族女子也叫仕女，以社会上层妇女为题材的中国画叫仕女画，官宦、官员也叫仕子，仕大夫阶层叫仕林。
吾斯之未能信：“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的词。
全文理解为：
孔子推荐漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了非常高兴。
孔夫子的学生很多，弟子三千，贤人七十二。他一般不会轻易许可人，但会把自己觉得满意的学生推荐给各国君主，让他们去为社会，国家服务。
孔子推荐的人，各国的君主都是很欢迎的。如果他愿意，一定会“一登龙门，身价百倍”。但漆雕开却拒绝了。
像漆雕开这样有君子之风的是不多见的，他感觉自己还没有成熟，还需要继续学习，继续提升自己的修养，让自己具足治国平天下的能耐，漆雕开能对自己有这种认识，使孔夫子感到高兴。
孔子喜欢对自己要求严格，不急于成名获利，对升官发财看得很淡，更看重的是自我修养的学生。
金末元初政治家、理学家姚枢曾感慨：“人皆与时行，吾斯未能信。”
相比之下，现在有些为了利益，急于求成的现象太可怕了：某大学推出国学“大师班”，交一万多元，学习8天可以成为国学大师，某美容整形培训机构，学习15天就成为美容整形师，开始在顾客脸上动刀子……
儒侠之祖——漆雕开
孔子有三个弟子姓漆雕，分别是漆雕开、漆雕哆（子敛）、漆雕徒父（子文），漆雕姓是稀有姓氏，为何孔门出现了三个呢？有可能他们是一家人！
《说苑》和《孔子家语》都记载，漆雕氏三代效忠鲁国臧孙氏，臧孙氏藏有一只很有灵性的大龟，来自蔡国，所以名为“大蔡”。
臧文仲曾经造了一所雕梁画栋的豪华大宅来养这只龟，在《论语》里面被孔子大肆批评，这就是所谓的“臧文仲居蔡”事件。漆雕一族和这只神秘的大龟分不开。
孔子曾问一个叫漆雕凴的人：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者孰为贤？”漆雕凴说：“臧文仲三年向大蔡问卜一次，臧武仲三年问卜两次，孺子容三年三次，这是我看到的，至于他们贤不贤德，我是不知道的。”
孔子听了很高兴，大赞他见微知著、暗藏褒贬，颇有君子之风。
可以看出，臧文仲凡事自有决断，不必事事询问“大蔡”，而臧武仲、孺子容则等而下之，只能越发乞灵于神龟。
孔子还批评臧文仲另外一件事，他主政鲁国时，有海鸟名“爰居”飞到国都东门之外，据说大如马驹，臧文仲竟以其形似凤凰而祭祀之，后来被柳下惠所劝阻。孔子因此又斥责他“设虚器，纵逆祀，祠海鸟”，是为不智。
最后，他明知道柳下惠是贤人，却不能举荐和重用他，孔子非常生气，骂他是“窃位者”。
相对来说，孔子曾表扬过臧武仲，说“臧武仲之智”，臧武仲后来被孟孙氏陷害，不得不逃离鲁国，他便躲在防邑，把“大蔡”托付给哥哥臧贾，让他回国交给鲁君，请求他立臧贾为臧孙氏的宗主。
结果这个臧贾不知道为什么自己不去，又托了另一位兄弟臧为去面君。臧为就把臧武仲的说辞改了，说是要立他臧为做接班人，鲁君就接受了。
后来，臧武仲客死他乡，臧为就做了老大。孔子对这事评价很低，认为臧武仲躲在防邑，实际上就是在变相要挟鲁君，和他谈条件，又献上大龟做利益交换，真是晚节不保。
孔子刚出生的时候，臧武仲就逃离鲁国了，臧文仲早在几十年前死了（公元前617年）。但孔子父亲叔梁纥和臧贾曾经一起夜袭齐军，救过臧武仲，孔家和臧孙家关系应该不错。
后世一直争议，漆雕开到底是蔡人还是鲁人。从漆雕凴和臧孙氏灵龟的百年纠葛看来，漆雕一族本来就应该是蔡人，因为臧文仲僭越礼制、私养天子之龟，便从蔡国找来了大龟以及养龟的漆雕族人。
而漆雕开不知道是漆雕凴的儿子还是族弟，总之漆雕开祖籍应该是蔡人，国籍应该是鲁人。
《史记》记载：蔡地民风彪悍易怒！漆雕开继承了这一天性，他蔑视权贵，尚武守廉。“不色挠，不目逃”，指其正面对人、目不转睛，也是一种武士的正心诚意、坦坦荡荡。
但是漆雕开易怒、尚刚、性格奔放，难免要吃亏。他虽然远离政治，但似乎最终还是为人所害。
《墨子》就攻击他“刑残”，讽刺他是因为犯法作乱而受刑的，但是孔子八世孙孔鲋的《孔丛子》中说：“漆雕开形残，非行己之致，何伤于德哉？”
郭沫若认为，他的同门宓子贱“不斗而死人手”，可能和他一样，都是矜气尚廉之人，他们连同公孙尼子（孔子再传弟子，音乐理论家）、世硕（世子）、曹恤（孔子弟子）、秦冉（孔门弟子）、巫马施（孔门弟子）等，都是同一学派的。
漆雕开创立了所谓“漆雕氏之儒”，是韩非子所言“儒分为八”之一。陶渊明进一步解释道：“漆雕氏传礼为道，为恭俭庄钦之儒”。
除了尚勇守廉之外，他又好读《尚书》、不乐仕，可谓知“书”达“礼”。最后他写成《漆雕子》十三篇，是孔子初代弟子中少数有“专著”的弟子一说。所以漆雕开被奉为“儒侠”之祖。
从《论衡》中看出，王充应该是看过《漆雕子》一书的，《汉书.艺文志》载这一学派的书籍有：《漆雕子》12篇、《宓子》16篇、《世子》21篇、《公孙尼子》28篇，可见东汉尚存。
但是到如今，除了公孙尼子的《乐记》残篇之外，均无再传。儒家的多样性又一次被埋没。
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