zhēn yǔ wěi ， fāng huàn huàn xī ！
溱与洧，方涣涣兮！
shì yǔ nǚ ， fāng bǐng jiān xī ！
士与女，方秉蕑兮！
nǚ yuē guān hū ？ shì yuē jì cú。
女曰：观乎？士曰：既且。
qiě wǎng guān hū ! wěi zhī wài ， xún xū qiě lè 。
且往观乎! 洧之外，洵訏于且乐。
wéi shì yǔ nǚ ， yī qí xiāng xuè ， zèng zhī yǐ sháo yào 。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
zhēn yǔ wěi ， liú qí qīng yǐ ！
溱与洧，浏其清矣！
shì yǔ nǚ ， yīn qí yíng yǐ ！
士与女，殷其盈矣！
nǚ yuē guān hū ？ shì yuē jì cú。 qiě wǎng guān hū ！
女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！
wěi zhī wài ， xún xū qiě lè 。
洧之外，洵訏于且乐。
wéi shì yǔ nǚ ， yī qí jiāng xuè ， zèng zhī yǐ sháo yào 。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
【注释】：
溱、洧：郑国二水名。
方：正。或以为“并”。
涣涣：水流弥漫貌。
士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。
秉：执，拿。
蕳：香草，又名泽兰。可杀虫毒，除不祥。
既且：既，通“暨”，训“息”。且，语助词。
洧之外：当指离水岸不远的平阔之地。
洵訏：实在宽广。洵，实在。訏，大，广阔。
乐：本意是快乐，引申为热闹。
维：发语词。
伊：发语词。
相谑：互相调笑。
勺药：即“芍药”，一种香草，与今之芍药不同。
浏：水深而清之状。
殷：众多。
盈：满。
将：即“相”。
【释义】：
冬眠中苏醒的溱河洧河，
正浩荡着满河欢快的波。
小伙子姑娘们来到这里，
手拿着香草心怀着快乐。
姑娘轻声问他：“去看看吧？”
那青年回答：“我想歇一歇。”
姑娘不放过：“还是看看吧？
就在洧水外不远那一侧，
不骗你真的开阔又快活！”
这一对开心的少男少女，
他们互相开着玩笑走过，
小伙赠给姑娘芍药一朵。
冬眠中苏醒的溱河洧河，
正奔腾着明澈清亮的波。
小伙子姑娘们来到这里，
河边满是人群满是欢乐。
姑娘轻声问他：“去看看吧？”
那青年回她：“我想歇一歇。”
姑娘坚持说：“还是看看吧？
就在洧水外不远那一侧，
不骗你真的开阔又快活！”
这一对开心的少男少女，
他们一起开着玩笑走过，
小伙送给姑娘芍药一朵。
【赏析】：
这是一曲水畔的“青春之歌”——背景：春意盎然的水边，士女们熙熙攘攘；两组特写的镜头：士与女手持香草，婉转地表达他们的心曲，然后是“淡出”。
首四句写春景物态，宛然如画。这种写法，其实并不是像现在的文学作品那样有意为之，而是为了以景物记时节，但我们今天读起来却是另一种感受了（参考《关雎》的赏析）。中五句问答，顿挫，婉转，语态毕现。末三句言笑结情，情态烂漫。物态、语态、情态，交织绮密。两个“方”字把景物与人物活动恰好对应起来，即把人物特殊的活动固定在特定的时间与空间里。多少年，多少代，群体对景物的特殊记忆就储存于民族的遗传信息基因中，储存于民族每一个个体的记忆中。“怀春”的少女、“钟情”的少男，就会遇春色而神情飞动，观春水而感慨。下转两个“且”字，陡然产生顿挫之势。复以“且”字扬起，结以“维”字、“伊”字，千回百转，妙趣横生。情感的波澜就像那“涣涣”的溱、洧春水，始终是推动诗中男女主角行为的动力。二章“浏清”二字，摹写波光，给“涣涣”补一笔，折射出阳光灿烂、春光明媚。“殷”、“盈”二字又将镜头拉开，复现大场面的热闹胜况，以“秉蕳”一笔，则令人想象多少男女在重复这样同一的故事。溱、洧“涣涣”和“浏清的春水，就是那永不衰竭的爱情，从缅邈的远古直到茫茫的未米。
这是一篇具有很高民俗学价值的诗，也是记载上古时代春日男女水边盛会胜况最为详备的诗。
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“淬”的标准发音应该是cuì，所以读cuì总不会错，尽管老一辈工程师还是习惯读zhàn。
淬火的“淬”，是cui，还是zhan？
------没有必要纠结于读音
上学时，老师的读音是“蘸火”，看到“淬火”的时候，心里还想，为什么不念“脆（音）火”？老师的解释是：字是“淬”，读音是“湛”；属于专业特殊性使用。
一般做技术上交流时两种读法都可以的，工厂通俗叫zhàn火，专业人士淬火都读zhàn huǒ。在锻造技术领域，如果你读cuì的话可能会被人认为不够专业。
“淬（cui）火”读成“蘸（zhan）火”实际上是为了跟另一道相反的工序“退火”相区别。在钢厂车间里声音嘈杂，其实很难分清淬火和退火。至于为什么叫这个读音，其实跟淬火的实际操作有关，实际上是拿热工件蘸一下介质，所以才被叫做“蘸火”，不过也有人说是因为避讳“脆”而改的。
无论在沿海还是内地，南方还是北方，在科技人员和工人师傅中，它总被称为“蘸火”。在专业文献上，人们写的是淬火，而读起来又称“蘸火”。“蘸火”已成为专业口头交流的习用词，但文献中又看不到它的存在。也就是说，淬火是标准词，人们不读它，“蘸火”是常用词，人们却不写它，这是我国文字中不多见的现象。
大家好，欢迎来到本期《墨说三国》，本期我们来聊聊著名古城“洛阳”的一些趣事。
大家知道，古代有通假字，而“雒”=“洛”两字许多人都认为是通假字，二者是相通的，但是其实“洛”和“雒”在古代完全是两个意思，只不过随着时代的演变，才逐渐成为所谓的通假字，接下来请跟随以史为鉴，我们大家一起聊聊这两个字的演化。
一、先秦时期今河南洛河
“洛”字早在西周、殷商时期就有了，这个“洛”字，指的就是洛水、洛河。
而“雒”字，在《说文解字》中被描述为鸟的一种，这种名叫“鵋鶀（jiqi）”的鸟是殷商时期玄鸟图腾的一种。
因为殷商时代的大本营就是如今黄河两岸地区，和“洛水”流域大致重合，因此许多信仰“雒”鸟的人，以“雒”为姓，生活在“洛”水地区，加上古代文字差异不小，六国时期每一个国家的文字都不同，差不多这个时候“洛”和“雒”就开始混着使用了。
雒,鵋鶀也。怪鸱。——《说文》。浮于雒，达于河。——《史记·夏本纪》鸱鸺（chixiu）卣（you）-商代
等到刘邦击败项羽，一度建都洛阳，后来也迁到长安去了。
二、改“洛”为“雒”那么“洛阳”是什么时候改成“雒阳”的呢？
王莽篡汉后，大改天下各州名称，洛阳也没能跑掉，被王莽改为“宜阳”。当时这个名字没能存在很久，就被刘秀改回来了。
东汉著名的定鼎和中兴皇帝：汉光武帝刘秀建立东汉之后，五德学说为了说明刘秀建立东汉的正确性，开始解释五德轮换。
他们解释道东汉光武帝建立的东汉是火德，首都是洛阳，国号是汉。但是“汉”和“洛”这俩字都是三点水，水汽太旺，对火德为主的东汉很不利。
但是“汉”这个国号肯定改不了的，于是大家就从首都入手，把“洛阳”的水给去掉，加上“佳”字，这就是雒字。雒字右边是佳。佳字里面有两个土字，可以压一下“水”。
于是刘秀成功的把洛阳改成为雒阳。
刘秀
三、改“雒”为“洛”东汉延续了几代之后，从桓灵二帝时期开始胡搞，东汉的天下摇摇欲坠。
在经过黄巾之乱、董卓之乱后，整个东汉的天下分崩离析，陷入了诸侯乱战的局面之中。这一段历史就是大家都非常熟悉的“三国”时期了。
然后魏武帝曹操平定北方，孙权占据江东，刘备占据西蜀，三分天下。
等到曹后，曹丕决定不再当魏王了，要对汉朝取而代之，于是逼迫汉献帝禅让，建立了魏国。这个时候五德学说又有了用武之地。
既然东汉是火德，那么灭亡了东汉的魏朝根据五行学说中的“土火相乘”就是土德了。五行中，水土则是互补状态，就是所谓的“水得土而乃流，土得水而柔”。
于是魏文帝曹丕就下命令把东汉的“雒阳”重新改成带水字旁的“洛阳”。
曹丕
魏略曰：诏以汉火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，变“雒”为“洛”。也正是由于魏国是土德的原因，魏国皇室高官的服饰颜色都是以黄色为主。在如今关于魏晋时期的影视剧中，把魏朝服饰描述为黑色为主，其实这些都是有误的。
魏书曰：以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。可以说洛水、洛阳在中国历史上非常重要，在几千年的历史上也多次改变过名称，但是最后能得以保留下最古老的称呼，也是很传奇了。
在洛阳的历史上，“洛”和“雒”虽然读音相同，但是考证这两个字的变迁是一项非常大的工程，今天本文里面只是带出来东汉至魏晋时期的两个有意思的小故事，分享给大家，如果您还知道更多的内容，也请留言分享。
我是以史为鉴，每天都有有趣的历史故事，欢迎关注。
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