几乎所有人都做过梦。如果做了个好梦，总是让人回味无穷，但如果是噩梦，想来会不禁庆幸：“幸好只是一个梦。”
现代脑科学及睡眠医学证实，只要有睡眠就有梦。梦是通用的“心理语言”，它以丰富的图像隐喻我们的情感世界和身心状态。
有句古老的犹太谚语：“一个未经检验的梦就像一封没有打开的信”。如果能了解梦中的意象，就能读出“信”中隐藏的潜意识世界，了解我们的身心健康状况及人际关系中的困惑。
《生命时报》邀请权威专家，为你揭开6种常见梦境中的秘密。
受访专家
南方医科大学南方医院心理科心理治疗师 张黎黎
广东爱家心理研究所理事长 马健文
北京电力医院健康管理部主治医师、心理咨询师 周立美
梦是人们心理活动与潜意识的呈现。人在深度睡眠时，大脑处于静息状态。有时，部分大脑细胞在夜间还处于活跃状态，就会“制造”出梦境。
这通常与人们当下的心理状态有关。国际梦研究协会主席、英国睡眠心理学专家克莱尔·约翰逊博士近日对6种常见梦境进行了解读↓↓
1、“牙齿脱落”透露失落或不安约翰逊表示，第一次掉牙大都发生在6岁左右，这是孩子人格培养和形成的关键阶段，也是产生安全感的重要时期。
此时，孩子往往面临人生第一次分离（入学或上学前班），因此，掉牙的经历可能与分离的痛苦一起被埋进潜意识。
长大后，如果遇到情感挫折，工作、生活变动，或面临毕业、离婚等情况，人就可能做掉牙的梦，此时要警惕焦虑症发生。
2、“飞翔”暗示生活轻松周立美表示，临床心理工作者常把飞翔与自由、自信的感觉联系起来。
如果梦到自己像鸟儿一样愉悦地飞翔，一般说明你已经脱离童年的负面影响，可以轻松地生活了。
如果梦到被人拽住、怎么飞也飞不高或从高处跌落，可能预示着你最近担心某些事态失控，或想脱离现在的环境，进而非常焦虑。
3、“逃跑”暴露内心恐惧和担忧马健文讲述了一个真实案例：
小王经常入睡困难，且反复梦到自己不停地躲避某种东西的追赶。
他回忆起，高三那年也经常做这种梦，那时他总是担心自己的成绩。最近这个梦卷土重来，与他工作压力太大有关。
几个月前，小升任主管，公司对他的要求也随之提高。由于管理经验尚不丰富，自我要求较高的小王一下子感受到前所未有的压力。
他时常回想自己未升职前的轻松，很想逃离越来越重的担子。现实中，他比以前更拼命地工作，并绞尽脑汁直面问题。
但梦境却诚实地反映了他内心想逃离压力的渴望，更反映出他对新的工作安排不适应所产生的恐惧和忧虑情绪。
4、“建筑物和汽车”意味着身体透支梦境中，建筑物或车往往是身体的象征。梦到自己住在一间破房子里或开着破车，可能预示着你的工作和生活压力太大，身体正在透支。
有的人会梦到刹车失灵，可能象征着当前无法慢下来的生活节奏或每况愈下的身体状况。
现代人不断“驱动”自己更加努力地工作，做得更好，取得更大的成就。这样的梦是在督促你反思自己，是否应该放慢脚步等一下疲惫的身体了。
5、“蜘蛛或其他昆虫”说明人际关系需调整心理学中，昆虫是一种高度个人化的梦境意象，常意味着现实中令人厌恶又难以摆脱的人。
丽华从小就怕蜘蛛，而她近来偶尔会梦见蜘蛛，弄得自己整日心神不宁，回想起来就难受，并因此走进了马健文的咨询室。
她说，自己小时候曾看过一本儿童读物，里面有一只放大的蜘蛛图片。看到清晰可见的绒毛和节肢，她突然浑身冒汗，尖叫着把书扔掉。
再问下去，丽华说出了当前生活中的一个困扰：一个已婚的中年男领导经常给她暗送秋波，这让她觉得恶心，却又敢怒不敢言，只得忍气吞声。
整件事给她带来的烦躁情绪在梦境中呈现了出来，那个令她作呕的男领导在梦中化身为最厌恶的蜘蛛意象。
6、“海浪”揭示内心深处的恐惧及兴奋海浪是一种压倒性、难以阻挡的梦境意象，还象征着令人惊叹的创意或放大的情绪。
当生活、工作中遇到各种阻力、困难的时候，情感上承受的痛苦就会体现在梦里的海浪上。
这还可能象征着早已习惯的生活结构突然发生变化，感到无从下手、束手无策。当然，海浪也可能反映着内心的兴奋感。
英国心理学家安东尼·史蒂文斯表示，有些梦可能提供生病的最初线索，临床有许多真实案例。
曾有人梦见“有什么东西在体内爆炸了”，后来就诊断出主动脉瘤；
有位女性梦到自己用各种方法想把堵塞的排水管打通，却一再失败，醒来后感到下腹痛，后来诊断出胆结石。
梦还与一些疾病的发作有关，因为做梦时处于快速眼动睡眠阶段，自主神经功能和激素水平起伏不定。
研究显示，曾有心律不齐、偏头痛、夜间哮喘在不愉快的梦境后立即发生的实例。
不过，并非所有的梦都有现实意义，偶尔做噩梦也不是说健康一定存在问题。
正确看待梦境的意义尤为重要。通过梦境的表达，人们释放了很多在现实中不能任意去呈现和表达的内在潜意识，不必因噩梦而慌张，也不要因怪梦而担忧。
梦境只是将潜意识进行意识化的一个过程。
我们应该感谢梦境，帮着呈现和释放了压力，因而不会将攻击外化，也不会因负面情绪而打破现实正常的生活，才能使负面能量得以释放。
建议大家及时觉察为什么会做这样的梦，不要恐慌或胡思乱想。
觉察到当下情绪后，可选择正确、积极合理的方式来释放，比如向信任的人倾诉、运动、爬山等，也可睡前通过冥想方式引导自己进入愉悦的梦境。
本期编辑：王晓晴
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在天空中展翅飞翔，是每一个人的梦想。远古时代，人们就梦想飞上天空，并为此想尽各种办法，直到飞机的出现，才让人们圆了这个梦。那么在梦中飞翔又意味着什么呢？
原版古人解梦：
梦身飞，吉。
此梦身不着地，是高飞远举之兆。
智者得之高明，显者得之高升；
求利者得利，英雄得之扬名；
酒醉得之气盈，病者得之身轻；
穷居得之可度，讼者得之无争。
《梦林玄解》
身生羽翼飞大吉。 《周公解梦》
今天我们就来详解此梦。
梦见自己在飞代表着两种截然相反的状态，一种表示最近生活无压力，轻松自在；另一种表示最近生活压力太大，感觉无法忍受，想要逃脱，飞上云端，飞上太空。享受自由自在的，没有了纷扰的空间。
第一种状态正好是过年前每一个人的状态，现在大多数人都已经放假，都没有了什么工作上的压力，生活上的压力也可以暂时的放到一边，人们都在尽情的享受天伦之乐，尽情的享受春节的美妙的假期。无论是什么样的烦恼都可以暂且不论，无论是和别人有什么样的纠结瓜葛，都可以暂时的抛到脑后。每一个人在一年里，这是最轻松的几天，真的有一种关山度若飞的感觉吧！所以梦中的飞翔，就代表了这种自由自在的无拘无束的状态。
第二种状态可能是我们生活的常态。现在的人们生活压力都比较的大，你得买房，你得供孩子上学，你得应对在城市里的每一分钟
，但你一睁开眼睛，所有的压力都扑面而来，让你窒息。你得算计着这点工资每个月怎样去花，你得想一想，今天要面对什么样的新的挑战，手头还有哪些杂乱的工作没有做完，这些都让人无所适从，想要逃脱。所以梦中的飞翔，就是一种想要远离城市的烦恼的愿望。
另外还有一种状态就是你在生活和工作中得心应手，如鸟投林，如鱼得水。这说明你的能力比较强，在各方面都能把事情处理得很顺畅，你现在的生活状态，就好像是鸟儿在天空中飞翔的感觉，没有什么能阻挡得住你的脚步，没有什么能阻止你想象的空间。其实每一个人最理想的状态就是这样的，可惜的是我们有多少时候，能达到这种最佳的状态呢？
【梦境】
梦见自己杀了人逃亡，翻墙奔跑，半飞半跳，碰到很多人，警察似近非近，似远非远地追着我，不一会儿我竟然飞起来了，在天空中自由自在的飞翔，坐在一片冰块上飞得很自在，飞了好久，看下面的人想要抓我，最终也没抓住。
【梦境解析】
因为一些琐事，深感生活在这个世界上的不易，要应对各种各样的麻烦，稍不留神就可能说错了话，然后是更多的麻烦，所以有的时候特别想逃离这种空间，逃到一片冰清玉洁的世界里去。
梦见别人在飞翔，可能是你比较羡慕的生活状态，觉得自己活得太压抑，而别人活得潇潇洒洒，总想像别人一样活得潇洒自在。实际上人活一世谁也没有绝对的自在，庄子在《逍遥游》中说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？然而，这种逍遥的境界人是无法达到的，只能是梦想而已。
临渊羡鱼，不如退而结网。羡慕别人的生活，不如自己努力工作，让自己超越别人，过上自由自在的生活。
本文仅用作人生感悟，并无科学依据，切勿以此争论不休。
常人读《道德经》，通常都会从人生角度出发，比如：修心、养性、治国、事人等等。
这个角度是正确的，也是可取的。
但是仅凭一个信念，并不足以让人真正的相信和接受这些理念，它需要不断地在生活中验证和实践才能在自身体现出其价值。
当你在实践的过程中已经对其有所感悟的时候，接下来就会在思想深处寻找更多支持它的各种理论。
本文的出发点就来源于此。
文章较长，建议收听，谨慎阅读。
《道德经》的两个层次由于《道德经》讲述的是人与自然的关系，因此这两个层次分别是：人与自然规律。
一、人的层次
它是指人生内容与自然之间相互影响、相互依存、相互关联的微妙关系。
它们不仅在外部表现上有所关联，在内部也有着密不可分的关系。
简单来说，在人生不如意、不知所措、迷茫痛苦之时，我们完全可以从自然中汲取灵感，看一看大自然中的那些生命是如何生存的。
比如：为什么一朵花可以怒放，而我们却垂头丧气？
为什么羚羊可以在狮子虎视眈眈地注视下能够悠然自得，而我们却会因为一个想法提心吊胆？
为什么月亮看尽了人间冷暖仍然无动于衷，而我们短短的一生却过得死去活来？
2、域中四大
老子说：道大、天大、地大、人亦大。
人作为域中四大之一，足见其地位的重要性。
那么，四大之一的“人”，仅仅是指人类吗？
我觉的不是，它应该泛指一切具有生命意识的生物。
3、天性
为什么我们总说动物有天性？
比如鸟会飞、鱼会游、跑、蛙会跳、猴会爬……
这些不同的物种有一个共同点：能够把天性发挥的淋漓尽致！
动物的天性又可称之为“本能”，以天性作为生活的动力，就是在顺从天道，它可以把生命自身的能量充分发挥出来。
老子将天的天性描述为“不仁”。
那么我们人类的天性应该是什么呢？
老子说，它叫德。
德就是我们的天性，也是人类自身具备的本能。
这个“德”不是我们用语言作出的概念性定义，它应该像鸟、鱼、马、猴等物种的天性表现一样，以此主导我们的生活，并在人类生命的领域尽情发挥。
但是，在《道德经》中，老子并未拿这些所谓的低等动物与人做比较，大概是因为这会引起我们的反感，容易造成拉低人类层次的感觉，毕竟，我们已经在潜意识中让自己独占了域中四大之一的位置。
所以，老子让我们去看一看婴儿的状态，那种状态就是“德”的真实写照。
婴儿知道“德”是什么吗？
不知道。
但是老子却说：含德之厚，比于赤子。
4、你相信老子吗？
应该是相信的，如果不相信，你怎么会去看《道德经》呢？
婴儿不知道什么是“德”，但是老子又让我们“复归于婴儿”，说明他并不是让我们变成婴儿的模样，应该是让我们去感受并回归到婴儿的自然状态。
其实，“复归于婴儿”和观察动物并无二致，它们的共同点都是用“本能”对事物做出反应。只不过前者要比后者更容易让人接受罢了。
明白这个道理，就能明白“上德不德 是以有德”想表达的意思。
如果说“德”是我们人类的天性，为什么我们不能像动物一样把它发挥得淋漓尽致呢？
因为我们比动物多了一种能力——思考！
思考让我们拥有了天性之外的更多能力，所以才创造了今天这样灿烂的文明。
然而，放眼这个世界，我们除了制造出更多的垃圾之外，似乎并没有什么真正的进步。
这些通过思考制造出来的先进技术，就是老子所说的“什伯之器”。它们或能满足欲望，但却不会让人得到真正的满足，相反，越是放纵我们的欲望，自然反噬的能量越大。
一个按钮可以杀死一百万人，这叫进步？
夜晚的灯光遮蔽了星光，这叫进步？
满地的白色污染，这叫进步？
越活越痛苦，这叫进步？
正是在这些所谓的进步之中，我们逐渐让思考取代了天性。
可悲的是，当我们在偶然间体验到“德”带来的能量时，却把这种力量称之为“潜意识”。
这怎么就成了潜意识呢？这是我们出生就已经拥有的能力。
通过思考来获得外物是手段，任何通过手段得来的东西，禅宗称之为“业障”。
这就是“反者道之动”其中的一层含义。
5、反者道之动
这层含义包括生活中的所有细节，比如：舍得、得失、顺逆、福祸、兴衰、成败、生死……等等。
单拿某一细节分析“反”的表现，均会产生不同的结果，这就是人生烦琐的过程，其实，所有的细节都跳不出那个“大反”的模式——用思考取代“德”性。
会思考的人，往往被视为聪明人，但是老子却说“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”
很多人以这句话为理由，认为老子在“反智”，这真是让人贻笑大方。
简单来说，老子并不是让我们完全放弃思考，而是让我们只思考现在的事，少去思考昨天和明天的事。
用现在流行的格言说，就是让我们“活在当下”。
鸟在飞的时候思考老鹰和树上的窝，它能千里迁徙吗？
羚羊在休息的时候担心狮子和明天到哪里吃草，它能睡着吗？
婴儿如果会思考昨天和明天的事情，他还能那么天真可爱吗？
这几个问题一定会引起你的反驳，人无远虑 必有近忧、未雨绸缪会成为你最有力武器——如果羚羊不保持对狮子的警惕，岂不极易命丧狮口？
还记得天性吗？
天性也好，本能也罢，当它们主导你的生活时，你总能在恰当的时刻做出最合适的反应。
对此，禅宗有一个重要的训练方法：
徒弟在打坐的时候，师傅在后面拿个木棍监督。
师傅怎么才能发现徒弟是否进入禅定的状态呢？
他在后面拿着木棍朝徒弟头上敲去——那些时刻在防备师傅的徒弟一个也躲不开，只有那些真正进入无思维状态的徒弟才会灵巧的躲过。
这就是无念状态下的直觉反应。
当然，这种反应未必可以让羚羊绝对脱离危险，因为狮子也有自己的天性，所以，羚羊再伶俐也会有命丧狮口的时候。
出现这种结果只能称做“命”，是没办法的。但是可以确定的是，那一刻仍然是羚羊能做出的最佳选择。
二、自然规律的层次
所谓自然的层次，是指物理层面的现象。
抛开一切科技创新，也就是老子提及的“什伯之器”不说，许多震撼人心的物理发现总能在《道德经》中找到蛛丝马迹。
比如奇点大爆炸说——大曰逝、逝曰远、远曰反。
这是“反者道之动”其中的又一层含义。运用到人生感悟之中就是：宇宙都在周而复始，你怎么可能永远一帆风顺呢？
比如空间——视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。
比如意识——载营魄抱一。
比如量子力学——反者道之动。
比如量子纠缠——太极。
本文就以量子力学来验证“反者道之动”的科学依据。
一、什么是量子力学
因为本文不是科普文章，所以不对此做多解释，只引用其包含的两个内容配合本文的观点。
1、量子纠缠
在了解什么是量子纠缠之前，让我们先了解量子的两个概念：波粒二象性和叠加态。
波粒二象性：指微观粒子即有波的特性，又有粒子的特性。而微观粒子是组成物质的最小单位。也就是说，你我都是一堆粒子的结合体。
叠加态：指粒子的波动性和粒子性是结合在一起的。可以这样理解，你我与万物都是粒子的叠加态。
这或许就是万物一体说的源头所在。
所以我们也应该明白，人类觉得自己可以凌驾于其他生物之上是多么的愚蠢。
既然每个粒子都属于一个叠加态，那么两个或更多粒子组成一个叠加态后，它原先的叠加态与此刻的叠加态是什么关系呢？
是独立的，还是相互纠缠的？
答案是相互纠缠的。
如果某一个粒子衰减为两个粒子，那么这两个粒子的叠加态与那个粒子最初的叠加态是什么关呢？
答案还是相互纠缠。
也就是说，两个具有叠加态的粒子一旦通过某种方式结合，建立某种关系，那么即使将它们分开，无论分开多远，它之间的叠加态仍然会纠缠在一起。但是我们不能对结合在一起的粒子进行单独描述其特性，只能对其整体系统进行描述，就比如：虽然我们从本质上来说是粒子的叠加态，却不能直接说我们就是一堆粒子。这就是所谓的量子纠缠。
在生活中的某些表现很接近这种理论，比如：
分开很久，相距很远的恋人会相互梦见；
从未交集的两个陌生人会有似曾相识的感觉；
不在身边的亲人有危险，自己的内心会突然狂跳；
强烈的预感得到验证；
双胞胎之间的心灵感应……等等。
可以这样理解：纠缠之中的两个粒子，可以无视时间和空间的限制，不论多远都能感受到彼此。也就是说，两粒相互纠缠的粒子，无论分开多远，但在本质上仍然是同一个东西。
2、叠加态坍缩
打个比方，假如将粒子的波粒二象性分别看作向上和向下的运动，那么在这个粒子未被观测的时候，它即可能向上运动，也可能向下运动。也就是说此刻它存在着绝对的不确定性。
一旦对其进行观测，它要么显示向上运动，要么显示向下运动，但是只能显示其中的一种运动方向，而绝不会同时显示上下运动。
因为观测者的加入，导致了粒子的波粒二象性择其一显示，就是叠加态坍缩。
由于粒子纠缠的缘故，因此可以这样理解，如果将一个相互纠缠的粒子分开，在没有被分别观测它们的时候，我们不知道它们是何种状态，但是当我们观测到其中的一个在向上或向下运动的时候，另外一个粒子哪怕是在火星上，它也一定是向相反的方向运动的。
也就是说，如果你在这里观测到的粒子是波性，那么另外一个粒子一定是粒子性。
观测者的行为导致粒子从叠加态转变为确定状态，物理学将其称之为：观测行为导致波函数坍缩。
再打一个更易看懂的比方，假如这个粒子是一只密封的装鞋盒子，里面的两只正常的鞋子分别被牛皮纸包裹着，此刻我们是不会知道哪一只是左脚哪一只是右脚的，除非打开盒子揭开牛皮纸观察。但是无论你选择打开哪只，在此之前它都可能即是左脚又是右脚。然而，当你打开其中一只时，立刻就会知道另外一只是哪只脚，不需要再将其打开来确认。
当然，这些例子并不严谨，因为按照量子理论，如果你把打开的那只鞋重新包起来，它又会恢复到波粒二象性，即——观测者的撤离会让鞋子又回归到左右皆可能的状态。但是在现实中，那只已经被观测到的鞋子，无论怎样包装它都已经确定了。
所以，这些比喻只是为了更加通俗易懂，而非严谨的科学。严谨的东西通常无用，之所以说无用，是因为严谨的东西往往繁琐、违背常理，会让人无法接受，不接受自然不会去验证，因此说无用。
通俗地描述，会让人容易理解，因此才会有实践的可能，就如读《道德经》，解释的越深奥越让人糊涂。
3、观测者
让叠加态坍缩的第三者是谁呢？
当然是人。
因为无论用什么仪器去观测，最后的主角仍然是人。
所以呢？
洋洋洒洒说了这么多，我想证明一个什么道理呢？
——你看到的世界，并没有那么真实，至少可以证明，你看到的只是它的某一面。或者说，你如何观察这个世界，决定了世界的“真实性”。
因此，金刚经说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
你对世界的观察思考就是“缘起”，它们的本质却是“性空”。
那么，这与“反者道之动”又有什么关系呢？
对此，不得不展开另外一种幻想！
二、平行世界
这个说法更加不可思议，甚至于连民科都算不上，但是却能让你心生敬畏。
所谓的平行世界，就如两个纠缠在一起的粒子。
换言之，就是说在另一个不同的纬度存在着与你一体却截然相反的自己。按照量子纠缠的理论，你这边向上，那么另一边就向下，反之亦然。
也就是说，你在这边作恶，那边就会痛苦；你在这边行善，那边就会快乐。但是，无论怎样选择，这两边的感受都是你的感受，它不会因为你为了一边的感受采取不同的方式而产生本质的区别。
刻意地选择就是“欲”，老子说：将欲取天下，吾见其不可得。
人欲分好坏，粒子分波粒，那你说波好还是粒好？
不可同日而语。
所以老子又说：常无欲以观其妙，常有欲以观其檄。也就是说，表相和实质是不可分割的，我们即要尊重表相，又要尊重实质，作为一个观测者，要将其混而为一，不能人为分割，又称“不二法门”。
无欲等同于感受，有欲等同于思考。
如果为了另一个世界的你快乐，而选择让这个世界的你作恶；或者为了另一个世界的你痛苦，而选择让这个世界的你行善，都是痴人说梦，都是“下德不失德，是以无德”！
任何刻意的选择都属于“执着”，又称“我执”。
就如行善，刻意的行善总会隐藏着积累功德的想法，于是施恩图报就会变成“我执”的表现。
这就是“反者道之动”的又一层含义。
那么怎样让自己即尊重表象又尊重实质呢？
老子说，以德报怨！
以德行天下，厚德能载物！
因此，我们可以端正一个思想：所谓反者道之动，不是说这样做不对，换一种做法就对；也不是说逆境到了，顺境马上就会出现；更不是说痛苦之后一定就是幸福……而是说，无论什么情境都要让自己保持在一个平衡的状态。
对此，老子说：抱一守中，冲气以为和！
看到反，是为了提醒你已经失衡，而不是说简单地反过来做。
失衡，说明你已经离德，仅此而已。
再换个说法就是，你怎么做都不对，什么都不做反而更正确。（注意，这个“做”用想代替更恰如其份）
这就是老子所说的“无为”，又是《金刚经》所谓的“如来无法可说”。
说了这么多，最后竟然是什么都不做（想）？理由何在？
因为我们并不能确定哪个世界的自己更真实，甚至于这个世界是否真实都无法确定；平行世界可能有两个同出而异名的自己，又如何不能存在两个同出而异名的世界呢？
即然无法确定哪个存在是真实的，是不是可以说明一切都是空无的呢？
所以，《心经》有云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色！《道德经》说：天下万物生于有，有生于无。
如此一来，再把那些所谓的感受，比如痛苦、恐惧、焦虑、烦恼……等负面情绪当真，有什么意义呢？
用这种借假修真不为所缚的状态生活就是“应无所住而生其心”。
《红楼梦》有云：假作真时真亦假，无为有处有还无……
不过都是假象而已！
什么是“有”？
是占有。
占有为欲，欲从何来？
欲从思想中来！
这是一个求解梦的帖子：梦到关于鸟巢的梦了，有个巣里有鸟蛋，好像被鸟遗弃了，这个巢下边有个燕子还是喜鹊的巢，这个鸟想敷了那个鸟蛋。
我就帮它捅了上边那个鸟巢，捅鸟巢的时候那个燕子还是喜鹊还叫的很伤心，就好像很担心我捅鸟巢似的。
鸟蛋掉下来了，没摔碎。那个燕子还是喜鹊啊就抱起蛋敷去了。梦里的我很紧张害怕还松了一口气。
这个梦表示：一个被遗弃的鸟巢和被遗落的鸟蛋，其实是代表一件没有完成的工作。而，做梦者通过努力把这件工作处理的妥妥帖帖。但，不是所有的鸟巢的梦都代表一件工作，这要视具体情况而定。大家有什么特别的梦可以在评论栏留言小编为你解梦。
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