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农历二十五有什么讲究(农历二十五)

发布时间:2024-04-15 18:48:29作者:牛奶煮萝莉来源:互联网

农历二十五有什么讲究(农历二十五)

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农历二十五

今天是农历二十五,我早早起床去赶集。洗漱完毕,准备出发去村广场坐公交了。现在开通公交之后去赶集就方便多了。坐上公交了,今天去赶集的人还是挺多的。四十分钟车程之后终于到镇上了,带大家去看看。

今天来的太早了,街上都没什么人,所以来农贸市场看一看,顺便买点东西。每次到赶集的时候,农贸市场的人都是格外的多。马上就到了,果然今天赶集日,市场里面还是挺多人的,尤其是外面的自由市场里。在市场里转了一圈,我也要开始买东西了。买完菜再来超市买点水果回去。好久没吃水果了,这个沃柑不错吧。

早上出来一直到现在三个多小时,给大家看一下采购成果。马上准备回家啦,又坐了四十分钟终于到家啦。下次见。

农历每月二十五是啥节日

​蔡升元整理

一月二十五日

填仓节

​填仓节,为每年正月二十五,据说是仓王爷的生日,这是中国民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”,民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓,正月二十五为老天仓,是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日,有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓,意思是填满谷仓。

仓神的诞辰日

​农历正月二十五是仓神(仓官)的生日,届期与粮仓有关的行业和民间均要设供致祭,并有填仓、打囤之俗。仓神的原型是仓星,《晋书・天文志》云:’天仓六星,在娄南,谷所藏也。”后来仓神被人格化,也与历史人物附会,如韩信即被附会为仓神。清韶公《燕京旧俗志・岁时篇。添仓》云:“相传仓神为西汉开国元勋韩信,俗称之曰韩王爷,……”。其神像系一青年英俊者,王盔龙袍,颇具一种雍荣华贵之象。”因为韩信当的第一任官职是仓官,后来又明修栈道,暗度陈仓,所以被奉为仓神。

二月二十五日

降圣节

​农历二月二十五为降圣节,又称玄元节、真元节、老君诞等。降圣节为道门节日,殷商武丁九年(公元前1245年),老君自太清境分神化炁,托孕于玄妙玉女八十一载,于二月二十五降生为老子。 所以在每年农历二月十五,道教徒都在宫观中举行隆重斋会进行庆贺。降圣节也是唐宋时期的官方法定节日,唐宋时期尊崇道教,将这一节日推广为全国性的节日,百官休假,以示庆祝。

太上老君圣诞

​农历二月十五日是道祖太上老君降圣之辰。太上老君又称道德天尊、太上道祖,在道教的三清殿中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中太上老君塑像居元始天尊右位,手执蒲扇,居住大罗天上太清仙境。道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主,是道教最高尊神三清天尊之一。道祖常常分身降世传教度人,弘扬道法。

赵州桥圣诞

二月二十五是道教中的神仙 赵州桥 的生日。赵州桥是唐代著名的道士,被誉为“南岳大夫子”。据传说,他曾拜在名人陈宝玉门下学习道术,并协助陈宝玉济世救民。赵州桥还被赋予了很多神话色彩,据传他能够飞天遁地、呼风唤雨、治病救人等等。他的传说在道教中占有重要地位,也在文化中被广泛传颂。

三月二十五日

陇端节

​每年的农历三月二十五,是壮族朋友传统的“情人节”陇端节。正所谓“山潮水潮不如人来潮”,美丽的壮族姑娘会将提前制作好的糯米花、糯米粑粑以及糯米酒端出来款待节日来客,壮族小伙也会对心仪的姑娘献上美丽的歌声。节日期间,要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动,到了晚上壮族姑娘在屋内,小伙儿在屋外,隔墙对歌。如果双方有意,可以互赠信物。

王禅老祖圣诞

​农历三月二十五日王禅老祖圣诞。王禅老祖,姓王名诩(或利),号玄微子,终其一生隐居在今湖北远安县青溪旁之鬼谷洞,神秘至极,也有鬼谷先生之称。王禅老祖最有名的弟子有四个,苏秦、张仪、孙膑及庞涓。春秋战时代,苏秦主张合纵,张仪主张连横,孙膑、庞涓斗法,也轰动当代。王禅老祖,上知天文 下通地埋,著「阴符」及「鬼谷子」二书,另外民间也传说「无字天书」也是其所作。

四月二十五日

药王节

​农历四月二十五是药王节,也称药师节、浴佛节,是中国传统的民间节日之一。根据传说,这一天是药王孙思邈的生日,为了纪念这位伟大的医学家和药物学家,人们把他的生日定为药王节。孙思邈是中国古代著名的医学家和药物学家,被尊称为“药王”,他对中医药学做出了重大贡献。

武安尊王诞辰

​相传每年的农历四月廿五是武安尊王的诞辰,武安尊王指的是唐朝将领张巡,在安史之乱时,张巡奉命在睢阳城抵御叛军,在没有军粮、没有援军的情况下,张巡与叛军殊死决斗,最终被俘身亡。为了纪念他的丰功伟绩,后人称张巡为“武安尊王”。

五月二十五日

分龙节

​农历五月二十五为“分龙日”,亦称“分龙节”。传说司雨的龙王们于此日分赴各自管辖的区域降雨,故又名分龙。

罗卜生日

农历5月25是萝卜生日。传说从前有个姓罗的姑娘,母亲病重,她外出求药,得遇仙人怜其孝心,赐数包草药,罗姑回家侍母未全饮,而立愈,余下种于后院,数日便长成青叶白果,后得以传播,又因种者姓罗,乡呼罗姑,时长而得萝卜之名。下种之日为农历五月二十五,故后人多于今日播种。

六月二十五日

火把节

​农历六月二十五,是白族民间约定俗成的火把节。白族“火把节”,是白族人民集农耕文化、原始宗教崇拜、歌舞文化艺术为—体的传统民俗活动,也是白族民族精神向心力、凝聚力的载体。白族传统火把节民俗活动主要包括“扎火把、“竖火把”、“点火把”、“绕火把”、等内容,既隆重又热闹,富有仪式感。

辛天君圣诞

​辛天君,雷神之一,又称辛元帅,姓辛名兴,字震宇。国朝顾禄《精嘉录》曰:六月二十五日为辛天君诞辰,谓天君为雷部中主簿神。清顾禄《清嘉录》记载了江南每年六月有“食辛斋”之俗,云:六月二十五日为辛天君诞辰。辛天君为雷部中主簿神。凡奉“雷斋”者,到此日都要吃素,以祈神佑。

七月二十五日

朝山节

​朝山节又叫转山节,是丽江永宁乡摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日,每年农历七月二十五日在泸沽湖畔举行。具有浓郁的原始宗教色彩。据考证,朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居并得势于永宁的时期。 每年农历七月二十五日,永宁泸沽湖一带的摩梭人都要兴趣行朝拜格姆山的活动,摩梭语称之为“格姆刮”,意为“转女神山”。

吴公真仙圣诞

​吴公真仙俗称吴仙公,闽南地区传统民间信仰的神祇之一。吴公真仙出生于德化县盖德乡有济村一户贫苦吴姓人家,取名岩说,字辅德,号济川。生于元朝至大三年(1310年)七月二十五日(吴济川诞辰),羽化于至正二十六年(1366年)十月初九日(吴济川羽化日),时年五十七岁,羽化归仙。

八月二十五日

祭风节

​农历八月廿五是祭风节。防风庙自“晋元康初,知县贺循立庙(成化《府志》)”以来已有千年历史,仅在浙江境内,已知的就有六座之多。五代宝正六年(公元931年)吴越王钱镠重建“风山灵德王庙”碑今犹存。据万历《湖州府志》记载,防风庙“祀防风氏之神,岁以八月廿五致祭。”秋祭防风庙会活动,在三合乡二都村举行,内容包括祭祀仪式、出会巡游、民间歌舞表演等等,其宗旨不外:祭祀防风,颂扬先祖功德,娱神乐众,祈祷天下太平、田蚕茂盛。

太阳帝君诞辰

​农历八月二十五为太阳的诞辰,太阳是万物生长的基础,所以在古代人们也将太阳神话为金乌、太阳神等形象,太阳神在我国广袤的土地上也有着不同的演化,最多人信奉的就是道教的太阳星君,也叫“太阳帝君”。每逢此日,人们要准备丰盛的祭品来感谢太阳神的庇佑,五谷得以丰登,并祈愿生活幸福美满。九月

二十五日气象节

​因为这一天天气的冷暖和阴晴决定着以后天气的变化,所以古代南方不少地区就称这天为“气象节”。

​“九月二十五雨蒙蒙,腊月雪堵门”。这句老话的意思非常简单,说的就是如果农历九月二十五这天下起了蒙蒙细雨,那么根据我们老祖宗的经验,到了寒冬腊月的时候就会下大雪。这里的“雪堵门”就是形容雪下得非常大,把门都给堵住了,这也说明冬天的天气会很寒冷,是冷冬。

​“九月二十五日头笑,干到来年三月底”。这句老话的意思同样很简单,“日头笑”表示有大太阳,这句话说的就是如果农历九月二十五这天是大晴天,那么预示着接下来会有长时间的干旱,这种干旱天气可能持续到来年的农历三月底才能缓解。这句老话不仅说明冬天会以晴天为主,冬天会相对暖和,而且还说明来年可能会发生了“春旱”。

杨公忌日

​农历九月二十五日是杨公忌日。相传,古时候有个叫杨公的人共有十三个儿子,个个都是才貌双全,再加上家中资产丰厚,杨公便有些得意忘形,常常出言不逊。有一次,他跟邻居吹牛道:“我这些儿子就是一个月没一个,还能有一个陪我过年呢”,这句话刚好被路过的神仙听见了,并禀告了玉皇大帝。玉皇大帝本就十分嫉妒那些儿子多的人,听罢,便怒气冲天的想要惩罚杨公。于是他命令阎王从正月十三开始,每个月收走杨公一个儿子。巧的是,那年正逢闰七月,结果七月刚好收走了杨公两个儿子,这样就没有人陪他过年了。后人为了警醒自己少吹牛,就把杨公儿子去世的日子称为“杨公忌”,因为一共有十三天,又叫作“杨公十三忌”。

十月二十五日

佛灯节

​佛灯节是一个宗教节日。农历十月二十五日,是一百零八岁的黄教创始人宗喀巴圆寂升天的日子,在这一天,僧侣众生都燃起佛灯为他举行葬礼。从那以后,为了纪念这位宗教界伟人,一些徒子徒孙就逐渐创立了佛灯节。也有一说是为了纪念宗喀巴的诞辰。随着黄教在蒙古族地区的日益兴起,这一节日便在民间流行起来。

千灯节

​千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。农历十月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。 这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。

宗喀巴成佛之日

​宗喀巴(1357~1419),藏传佛教格鲁派(黄教)创立者,明成祖永乐十七年,宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂,时年63岁。圆寂时,将自己的衣帽传给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位,藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为师徒三尊。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥),这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于宗喀,为示尊重,人们以地名尊称大师为宗喀巴,元顺帝至正十七年,生于宗喀的一个佛教家庭,父亲名叫达尔喀且鲁崩格,母亲名叫馨茂阿却,两个人都是很虔诚的佛教徒。卒于明永乐十七年(公元1419年)10月25日,享年63岁。因藏语称湟中为宗喀,故被尊称为宗喀巴。

十一月二十五日

小兰陵节

​每年农历11月25日是传统的重要节日“小兰陵节”,这个节日起源于古代农历十月二十五日的牛王日,是人民祭祀祖先、追求平安的日子。古人们相信,这一天是牛王诞辰和消灾解厄之日,为了感恩上天给予的众多恩赐,人们开始举办祭典活动。根据《晋书·地理志》的记载,自那时起,在南方地区便开始庆祝小兰陵节。 唐朝时期,小兰陵节被正式定为节日,并在以后的宋、元、明、清等朝代得到广泛传承。节日的名称取自史书《史记》中的一句话“又江淮诸叛王起兵,王莽即位,故兰陵既生乱矣。”后经过演变,又称作“小,是因为与元旦、春节、中秋等大节相比,小兰陵节更为隐蔽;兰陵,是由于儒家思想所影响,兰花被视为一种高雅文化的象征,因此,这个节日也有着“清雅兰陵”之美称。这个节日有着悠久的历史,与传统文化紧密相连,如今依然被人们传承着,成为民间的一项重要的文化活动。

五帝降临日

​农历十一月二十五,是“五帝降临日”,在中国传统文化中有着重要的意义。历史上,这一天是一年中最神秘、最重要的日子之一,因为据传说有五位神仙在这一天降临人间,也就是所谓的“五帝降临”。 “五帝”是哪五位神?据说,“五帝”是黄帝、颛顼、尧、舜、禹五位传说中的帝王。这五位帝王在中国古代历史中拥有重要的地位,被誉为中华民族的祖先和文化始祖。 农历十一月二十五这一天,相传这五位帝王会同时降临人间,巡视天下。人们在这一天有吃饺子、吃饭团、喝汤圆等各种传统食品的习俗。此外,还有一些地方会祭祀祖先及天地神明,拜祭神龛和神像,祈求平安健康和丰收。

十二月二十五日

圣诞节

​农历12月25日是全世界jīdū教徒欢庆耶稣诞生的日子,也就是圣诞节。虽然在不属于传统节日范畴,但是随着全球化的加深,圣诞节在逐渐被接纳,并且已经成为了一种时尚文化的象征。在这一天,我们可以看到各种以圣诞为主题的装饰,例如圣诞树、圣诞老人、圣诞袜等等。不少商家也会为了吸引顾客而在圣诞期间推出多样的促销活动。无论是信仰耶稣的jīdū教徒、还是普通人,都可以在这一天感受到一份喜庆的氛围。

耶稣诞生日

​农历12月25日原是罗马帝国规定的太阳神诞辰,公元336年罗马教会选择这天作为耶稣诞生日,开始庆祝圣诞节,5世纪中叶以后圣诞节作为重要节日逐渐传开,1607年世界各地教会领袖在伯利恒聚会进一步确定了12月25日为圣诞节。

接玉皇日

​旧俗认为腊月二十三灶王爷上天后,玉皇大帝于腊月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家移动图片祭之以祈福,称为“接玉皇”。人们在这一天里起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。​

老人说:正月25是“吉日”,“惊蛰三不现,必定是吉年”是啥意思

导语:老人说:正月二十五是“吉日”,“惊蛰三不现,必定是吉年”是否有道理?三不现是啥?

在中国传统文化中,正月二十五被赋予深厚的文化意义和历史底蕴,这是因为这一天,是重要的农事节,被称作“填仓节”,而今年这一天更是不一般,因为恰巧与惊蛰相遇,这一天又被叫做“龙凤日”,农村老人会说“惊蛰三不现,必定是吉年”,这句话是否有道理?而三不现有是指啥?它们之间又有着怎样的文化底蕴和内涵?

第一:正月二十五是“吉日”:记得小时候,正月二十五当天要老早起来,在粮仓附近放上一挂鞭,然后在院子里划上一个圆圈,中间放一点粮食,意味着来年粮满仓,祈祷一年都风调雨顺,放鞭炮的意思是“爆仓”,总之一切都是为了能有一个丰收年,农民过上好日子。

第二:老人言:“惊蛰三不现,必定是吉年”是否有道理?惊蛰有三候:一候桃始华,桃之夭夭,灼灼其华,闹春之始;二候仓庚鸣,黄鹂感春阳之气,嘤其鸣求其友;三候鹰化为鸠,布谷鸟现身林间,咕咕叫声开启。这就预示着惊蛰是仲春的开始,从此刻起伴随着阵阵春雷,春意盎然,万物冒地而出,蕴含生机,春雷一响,蛰虫惊醒而动,远山近水,春的音符在跳动,而三不现则是农耕中总结出的宝贵经验。

第三:三不现指啥?

一不现雪,惊蛰时节已是仲春的开始,如果此时没有下雪,标志着春天的正式来临,农民伯伯开始进行耕种前的各项准备。众所周知,春天播种最重要的是阳光和温度,如果下雪温度会急剧下降,对于耕种不利,因此惊蛰不现雪是一种吉兆,预示着农作物健康成长。

二不现风,春风是春天最有力的标志,经过春风的吹拂,大地会变得绿油油的,但是如果春天天天大风,那也是不好的预兆,整天的漫天黄沙,谁都受不了。因此惊蛰人们期盼的是不现风,或者是风小一点,这样既有利于播种,又会为庄稼的茁壮生长打下基础。

三不现霜,一年之计在于春,春天是一个重要的过渡时期,霜冻、倒春寒是常见的现象,但是这对于农事来说,有些可是致命的打击,特别是一场大的霜冻,很多时候会影响庄稼的生长或者果树的开花以及坐果,因此惊蛰不现霜是农民的美好期盼,也是对丰收的向往。

结束语:二十五老天仓作为古老的民俗,是个充满祥瑞和喜悦的日子,很多地方有着各种民俗庆典;而惊蛰作为重要的农事节气,蕴含着无穷的智慧,因此我们不但要传承和发扬民间智慧和风俗的重要性,以便更好的传承传统文化。我是晓峰,喜欢晓峰分享的美食,不要忘记关注吃货峰子哦!

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农历每月二十五是啥节日

​蔡升元整理

一月二十五日

填仓节

​填仓节,为每年正月二十五,据说是仓王爷的生日,这是中国民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”,民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓,正月二十五为老天仓,是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日,有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓,意思是填满谷仓。

仓神的诞辰日

​农历正月二十五是仓神(仓官)的生日,届期与粮仓有关的行业和民间均要设供致祭,并有填仓、打囤之俗。仓神的原型是仓星,《晋书・天文志》云:’天仓六星,在娄南,谷所藏也。”后来仓神被人格化,也与历史人物附会,如韩信即被附会为仓神。清韶公《燕京旧俗志・岁时篇。添仓》云:“相传仓神为西汉开国元勋韩信,俗称之曰韩王爷,……”。其神像系一青年英俊者,王盔龙袍,颇具一种雍荣华贵之象。”因为韩信当的第一任官职是仓官,后来又明修栈道,暗度陈仓,所以被奉为仓神。

二月二十五日

降圣节

​农历二月二十五为降圣节,又称玄元节、真元节、老君诞等。降圣节为道门节日,殷商武丁九年(公元前1245年),老君自太清境分神化炁,托孕于玄妙玉女八十一载,于二月二十五降生为老子。 所以在每年农历二月十五,道教徒都在宫观中举行隆重斋会进行庆贺。降圣节也是唐宋时期的官方法定节日,唐宋时期尊崇道教,将这一节日推广为全国性的节日,百官休假,以示庆祝。

太上老君圣诞

​农历二月十五日是道祖太上老君降圣之辰。太上老君又称道德天尊、太上道祖,在道教的三清殿中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中太上老君塑像居元始天尊右位,手执蒲扇,居住大罗天上太清仙境。道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主,是道教最高尊神三清天尊之一。道祖常常分身降世传教度人,弘扬道法。

赵州桥圣诞

二月二十五是道教中的神仙 赵州桥 的生日。赵州桥是唐代著名的道士,被誉为“南岳大夫子”。据传说,他曾拜在名人陈宝玉门下学习道术,并协助陈宝玉济世救民。赵州桥还被赋予了很多神话色彩,据传他能够飞天遁地、呼风唤雨、治病救人等等。他的传说在道教中占有重要地位,也在文化中被广泛传颂。

三月二十五日

陇端节

​每年的农历三月二十五,是壮族朋友传统的“情人节”陇端节。正所谓“山潮水潮不如人来潮”,美丽的壮族姑娘会将提前制作好的糯米花、糯米粑粑以及糯米酒端出来款待节日来客,壮族小伙也会对心仪的姑娘献上美丽的歌声。节日期间,要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动,到了晚上壮族姑娘在屋内,小伙儿在屋外,隔墙对歌。如果双方有意,可以互赠信物。

王禅老祖圣诞

​农历三月二十五日王禅老祖圣诞。王禅老祖,姓王名诩(或利),号玄微子,终其一生隐居在今湖北远安县青溪旁之鬼谷洞,神秘至极,也有鬼谷先生之称。王禅老祖最有名的弟子有四个,苏秦、张仪、孙膑及庞涓。春秋战时代,苏秦主张合纵,张仪主张连横,孙膑、庞涓斗法,也轰动当代。王禅老祖,上知天文 下通地埋,著「阴符」及「鬼谷子」二书,另外民间也传说「无字天书」也是其所作。

四月二十五日

药王节

​农历四月二十五是药王节,也称药师节、浴佛节,是中国传统的民间节日之一。根据传说,这一天是药王孙思邈的生日,为了纪念这位伟大的医学家和药物学家,人们把他的生日定为药王节。孙思邈是中国古代著名的医学家和药物学家,被尊称为“药王”,他对中医药学做出了重大贡献。

武安尊王诞辰

​相传每年的农历四月廿五是武安尊王的诞辰,武安尊王指的是唐朝将领张巡,在安史之乱时,张巡奉命在睢阳城抵御叛军,在没有军粮、没有援军的情况下,张巡与叛军殊死决斗,最终被俘身亡。为了纪念他的丰功伟绩,后人称张巡为“武安尊王”。

五月二十五日

分龙节

​农历五月二十五为“分龙日”,亦称“分龙节”。传说司雨的龙王们于此日分赴各自管辖的区域降雨,故又名分龙。

罗卜生日

农历5月25是萝卜生日。传说从前有个姓罗的姑娘,母亲病重,她外出求药,得遇仙人怜其孝心,赐数包草药,罗姑回家侍母未全饮,而立愈,余下种于后院,数日便长成青叶白果,后得以传播,又因种者姓罗,乡呼罗姑,时长而得萝卜之名。下种之日为农历五月二十五,故后人多于今日播种。

六月二十五日

火把节

​农历六月二十五,是白族民间约定俗成的火把节。白族“火把节”,是白族人民集农耕文化、原始宗教崇拜、歌舞文化艺术为—体的传统民俗活动,也是白族民族精神向心力、凝聚力的载体。白族传统火把节民俗活动主要包括“扎火把、“竖火把”、“点火把”、“绕火把”、等内容,既隆重又热闹,富有仪式感。

辛天君圣诞

​辛天君,雷神之一,又称辛元帅,姓辛名兴,字震宇。国朝顾禄《精嘉录》曰:六月二十五日为辛天君诞辰,谓天君为雷部中主簿神。清顾禄《清嘉录》记载了江南每年六月有“食辛斋”之俗,云:六月二十五日为辛天君诞辰。辛天君为雷部中主簿神。凡奉“雷斋”者,到此日都要吃素,以祈神佑。

七月二十五日

朝山节

​朝山节又叫转山节,是丽江永宁乡摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日,每年农历七月二十五日在泸沽湖畔举行。具有浓郁的原始宗教色彩。据考证,朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居并得势于永宁的时期。 每年农历七月二十五日,永宁泸沽湖一带的摩梭人都要兴趣行朝拜格姆山的活动,摩梭语称之为“格姆刮”,意为“转女神山”。

吴公真仙圣诞

​吴公真仙俗称吴仙公,闽南地区传统民间信仰的神祇之一。吴公真仙出生于德化县盖德乡有济村一户贫苦吴姓人家,取名岩说,字辅德,号济川。生于元朝至大三年(1310年)七月二十五日(吴济川诞辰),羽化于至正二十六年(1366年)十月初九日(吴济川羽化日),时年五十七岁,羽化归仙。

八月二十五日

祭风节

​农历八月廿五是祭风节。防风庙自“晋元康初,知县贺循立庙(成化《府志》)”以来已有千年历史,仅在浙江境内,已知的就有六座之多。五代宝正六年(公元931年)吴越王钱镠重建“风山灵德王庙”碑今犹存。据万历《湖州府志》记载,防风庙“祀防风氏之神,岁以八月廿五致祭。”秋祭防风庙会活动,在三合乡二都村举行,内容包括祭祀仪式、出会巡游、民间歌舞表演等等,其宗旨不外:祭祀防风,颂扬先祖功德,娱神乐众,祈祷天下太平、田蚕茂盛。

太阳帝君诞辰

​农历八月二十五为太阳的诞辰,太阳是万物生长的基础,所以在古代人们也将太阳神话为金乌、太阳神等形象,太阳神在我国广袤的土地上也有着不同的演化,最多人信奉的就是道教的太阳星君,也叫“太阳帝君”。每逢此日,人们要准备丰盛的祭品来感谢太阳神的庇佑,五谷得以丰登,并祈愿生活幸福美满。九月

二十五日气象节

​因为这一天天气的冷暖和阴晴决定着以后天气的变化,所以古代南方不少地区就称这天为“气象节”。

​“九月二十五雨蒙蒙,腊月雪堵门”。这句老话的意思非常简单,说的就是如果农历九月二十五这天下起了蒙蒙细雨,那么根据我们老祖宗的经验,到了寒冬腊月的时候就会下大雪。这里的“雪堵门”就是形容雪下得非常大,把门都给堵住了,这也说明冬天的天气会很寒冷,是冷冬。

​“九月二十五日头笑,干到来年三月底”。这句老话的意思同样很简单,“日头笑”表示有大太阳,这句话说的就是如果农历九月二十五这天是大晴天,那么预示着接下来会有长时间的干旱,这种干旱天气可能持续到来年的农历三月底才能缓解。这句老话不仅说明冬天会以晴天为主,冬天会相对暖和,而且还说明来年可能会发生了“春旱”。

杨公忌日

​农历九月二十五日是杨公忌日。相传,古时候有个叫杨公的人共有十三个儿子,个个都是才貌双全,再加上家中资产丰厚,杨公便有些得意忘形,常常出言不逊。有一次,他跟邻居吹牛道:“我这些儿子就是一个月没一个,还能有一个陪我过年呢”,这句话刚好被路过的神仙听见了,并禀告了玉皇大帝。玉皇大帝本就十分嫉妒那些儿子多的人,听罢,便怒气冲天的想要惩罚杨公。于是他命令阎王从正月十三开始,每个月收走杨公一个儿子。巧的是,那年正逢闰七月,结果七月刚好收走了杨公两个儿子,这样就没有人陪他过年了。后人为了警醒自己少吹牛,就把杨公儿子去世的日子称为“杨公忌”,因为一共有十三天,又叫作“杨公十三忌”。

十月二十五日

佛灯节

​佛灯节是一个宗教节日。农历十月二十五日,是一百零八岁的黄教创始人宗喀巴圆寂升天的日子,在这一天,僧侣众生都燃起佛灯为他举行葬礼。从那以后,为了纪念这位宗教界伟人,一些徒子徒孙就逐渐创立了佛灯节。也有一说是为了纪念宗喀巴的诞辰。随着黄教在蒙古族地区的日益兴起,这一节日便在民间流行起来。

千灯节

​千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。农历十月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。 这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。

宗喀巴成佛之日

​宗喀巴(1357~1419),藏传佛教格鲁派(黄教)创立者,明成祖永乐十七年,宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂,时年63岁。圆寂时,将自己的衣帽传给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位,藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为师徒三尊。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥),这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于宗喀,为示尊重,人们以地名尊称大师为宗喀巴,元顺帝至正十七年,生于宗喀的一个佛教家庭,父亲名叫达尔喀且鲁崩格,母亲名叫馨茂阿却,两个人都是很虔诚的佛教徒。卒于明永乐十七年(公元1419年)10月25日,享年63岁。因藏语称湟中为宗喀,故被尊称为宗喀巴。

十一月二十五日

小兰陵节

​每年农历11月25日是传统的重要节日“小兰陵节”,这个节日起源于古代农历十月二十五日的牛王日,是人民祭祀祖先、追求平安的日子。古人们相信,这一天是牛王诞辰和消灾解厄之日,为了感恩上天给予的众多恩赐,人们开始举办祭典活动。根据《晋书·地理志》的记载,自那时起,在南方地区便开始庆祝小兰陵节。 唐朝时期,小兰陵节被正式定为节日,并在以后的宋、元、明、清等朝代得到广泛传承。节日的名称取自史书《史记》中的一句话“又江淮诸叛王起兵,王莽即位,故兰陵既生乱矣。”后经过演变,又称作“小,是因为与元旦、春节、中秋等大节相比,小兰陵节更为隐蔽;兰陵,是由于儒家思想所影响,兰花被视为一种高雅文化的象征,因此,这个节日也有着“清雅兰陵”之美称。这个节日有着悠久的历史,与传统文化紧密相连,如今依然被人们传承着,成为民间的一项重要的文化活动。

五帝降临日

​农历十一月二十五,是“五帝降临日”,在中国传统文化中有着重要的意义。历史上,这一天是一年中最神秘、最重要的日子之一,因为据传说有五位神仙在这一天降临人间,也就是所谓的“五帝降临”。 “五帝”是哪五位神?据说,“五帝”是黄帝、颛顼、尧、舜、禹五位传说中的帝王。这五位帝王在中国古代历史中拥有重要的地位,被誉为中华民族的祖先和文化始祖。 农历十一月二十五这一天,相传这五位帝王会同时降临人间,巡视天下。人们在这一天有吃饺子、吃饭团、喝汤圆等各种传统食品的习俗。此外,还有一些地方会祭祀祖先及天地神明,拜祭神龛和神像,祈求平安健康和丰收。

十二月二十五日

圣诞节

​农历12月25日是全世界jīdū教徒欢庆耶稣诞生的日子,也就是圣诞节。虽然在不属于传统节日范畴,但是随着全球化的加深,圣诞节在逐渐被接纳,并且已经成为了一种时尚文化的象征。在这一天,我们可以看到各种以圣诞为主题的装饰,例如圣诞树、圣诞老人、圣诞袜等等。不少商家也会为了吸引顾客而在圣诞期间推出多样的促销活动。无论是信仰耶稣的jīdū教徒、还是普通人,都可以在这一天感受到一份喜庆的氛围。

耶稣诞生日

​农历12月25日原是罗马帝国规定的太阳神诞辰,公元336年罗马教会选择这天作为耶稣诞生日,开始庆祝圣诞节,5世纪中叶以后圣诞节作为重要节日逐渐传开,1607年世界各地教会领袖在伯利恒聚会进一步确定了12月25日为圣诞节。

接玉皇日

​旧俗认为腊月二十三灶王爷上天后,玉皇大帝于腊月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家移动图片祭之以祈福,称为“接玉皇”。人们在这一天里起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。​

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