《易经》是一本讲规律变化的书。规律，放之四海而皆准，万变不离其宗，其用无穷。
天地乾坤，人在其中，共同流转。
《易经》告诉我们：每个人的一生，都有3道坎，忍耐过去的人，才能变得强大。
第1道坎：谋事之初，起步难，低调忍耐，磨炼才能强大。
没有人会喜欢困难，苦难太难熬，大家都避之不及。
然而，当时过境迁，我们回首过去，才会发现，正是那些困难和打击，磨炼了我们的意志，让我们变得更强大。
《易经》告诉我们一条规律：在谋事之初，起步难，要低调忍耐，磨炼自己，才能变得强大。
没有人生来什么都懂，做什么事都有第一次，都是从新手，变成熟手。这种起步之难，《易经》称之为：屯难。
《易经》屯卦说：“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。君子以经纶。”
屯难，虽然很煎熬，“刚柔始交而难生”，但是困难是暂时的，未来一定会“大亨贞”。
《易经》告诉我们应对的方法是：君子以经纶。
通俗地说，就是要谦虚学习，学习别人的经验，耐心积累，提升自己的能力。
现代人做事普遍浮躁，我们看见别人成功了，巴不得自己也迅速复制。这种急功近利的做法，往往以失败告终。
因为规律不是这样运转的。
当你决心要做一件事，就要把自己定位为小白，从零开始，打好基础。
放下身段，认认真真学习，摸索积累，忍耐和积蓄很长一段时间，才能看到成效。
这种稳扎稳打的做事模式，符合规律，方向对了，方法对了，努力就一定会有回报。
第2道坎：不顺之时，阻力难，韬光养晦，等待时来运转。
每个人的一生，都不是一帆风顺，而是顺逆交替，这是由规律决定的。
《易经》说，顺境时泰，逆境时否。顺逆之间，互相转化，泰极生否，否极泰来。
每个人都能享受顺境，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
然而，好景不常在。当运势从顺境转入逆境，很多人就开始感到焦虑和压力。
《易经》否卦说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
当一个人做事，事事不顺，阻滞较多，说明我们已经身处逆境，即：天地不交，否。
这个时候，我们要“俭德辟难，不可荣以禄”。
简单地说，当你撑着伞逆风雨前行时，会非常吃力。你是选择吃力地继续前行，还是先停下来，找个地方避风避雨，等雨过天晴再前进？
《易经》告诉我们：在否卦逆境之时，不要与时势对抗，徒劳拼搏，而是审时度势，避开风头，保全自身实力，忍耐一段时间，再找新的机会，重新出发。
第3道坎：困境之时，忍住一口气，奋力反击，逆境崛起。
有人站上人生巅峰，就会有人跌入人生低谷。
世界是矛盾平衡的，风水轮流转，几家欢喜几家愁。每个人的一生，都会有陷入困境，一筹莫展的时候，谁也避免不了。
《易经》困卦说：“泽无水，困。有言不信。君子以致命遂志。”
虎落平阳被犬欺，一个人陷入困境，失势的时候，有言不信。即使你说的话是对的，言之有理，别人也不会把你当一回事。这就是困境的难。
《易经》告诉我们，“君子以致命遂志”，反正无路可退，要豁出去，拼命一搏。
规律就是这样，与其抱怨人性凉薄，不如自己发愤图强，忍住一口气，奋力反击，只有靠自己拼命，才能突破困境，逆境崛起。
以上，就是人生必经的3道坎：
有起步之难，有不顺之难，有困境之难，《易经》中都一一告诉了应对的方法和策略。
没有人天生强大，那些云淡风轻的人，都是从大风大雨中走过来的。
当你遇到困难时，多想想古人说的方法，真正去实践，忍耐过去，一定会时来运转。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干分别是什么意思？
“甲”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者。
“甲”读jiǎ ㄐㄧㄚˇ。相与比述本义：表示若种子冒头犹居于首位的，超过所有其它者。（天干的第一位，用作顺序第一的代称。）如：《说文》：“甲，东方之孟阳气 萌动。从木，戴孚甲之象。”。《六书故》：“甲象草木戴种而出之形。”。《易·解》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”。又如：莩甲、甲坼(甲宅。外壳裂开。指草木种子裂开硬壳发出芽头)。
“乙”是象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者。
“乙”读yǐ ㄧˇ。相与比述本义：表示跟随芽头象植物屈曲生长的样子。（天干的第二位，用作顺序第二的代称。）如：《说文》：“乙，草木冤曲而出也。象形。”。《白虎通》：“乙者，物蕃屈有节欲出。”。陆机《文赋》：“思乙乙其若抽。”（注:“抽也。”）。《史记·律书》：“其於十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲而出也;乙者，言万物生轧轧也。”。
“丙”是阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者。
“丙”读bǐng ㄅㄧㄥˇ。相与比述本义：表示位南方万物炳然俗称其为火。（天干的第三位，用作顺序第三的代称。）
“丁”是夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者。
“丁”读dīng ㄉㄧㄥˉ。相与比述本义：万物壮实犹象草木茎上有果实者表示成年男子（天干的第四位，用作顺序第四的代称。）
“戊”犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者。
“戊”读wù ㄨˋ。相与比述本义：阴阳交泰天地中合表示 指代土。（天干的第五位，用作顺序第五的代称。）
“己”犹初怀孕胎儿已经成形者。
“己”读jǐ ㄐㄧˇ。相与比述本义：表示对别人称本身。（天干的第六位，用作顺序第六的代称。）
“庚”是两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者。
“庚”读gēng ㄍㄥˉ。相与比述本义：表示年龄。（天干的第七位，用作顺序第七的代称。）
“辛”是干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者。
“辛”读xīn ㄒㄧㄣˉ。相与比述本义：表示刺激性若辣味者。（天干的第八位，用作顺序第八的代称。）
“壬”是阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者。
“壬”读rén ㄖㄣˊ。相与比述本义：表示言阳气任养万物于下。（天干的第九位，用作顺序第九的代称。）
“癸”犹万物归藏若怀壬天下欲萌者。
“癸”读guǐ ㄍㄨㄟˇ。相与比述本义：表示言万物可揆度犹来月经之可怀妊者。（天干的第十位，用作顺序第十的代称。）
甲：
《说文解字》：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宐为甲，甲象人头。”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者是甲字之范式。
乙：
《说文解字》：“乙、象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。”。 象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者是乙字之范式。
丙：
《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一、入、冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。”。
（一：参见一画“一”）
（入：参见二画之一“入”）
（冂：参见二画之二“冂”）
一、入、冂三范式叠加：阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者是丙字之范式。
丁：
《说文解字》：“丁，夏时万物皆丁实。象形。”。夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者是丁字之范式。
戊：
《说文解字》：“戊、中宮也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。”。犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者是戊字之范式。
己：
《说文解字》：“己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。”。犹初怀孕胎儿已经成形者是己字之范式。
庚：
《说文解字》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人（
）。凡庚之属皆从庚。”。
古篆“庚”甲骨文写作“
”，金文写作“
”，小篆写作“
”：从干，象人两手把干，立。
（干：参见三画之一“干”）
（又：参见二画之二“又”）
两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者是庚字之范式。
辛：
《说文解字》：“辛，秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。从一、从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛。”。
（一：参见一画“一”）
（䇂：参见六画之十七“䇂”）
一、䇂两范式叠加：干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者是辛字之范式。
壬：
《说文解字》：“壬、位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者是壬字之范式。
癸：
《说文解字》：“癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之属皆从癸。（
），籒文从癶、从矢。”。象水从四方流入地中之形是（
）字之范式。
癸：从“（
）”省
（
）：从癶、从矢。
（癶：参见五画之十一“癶”）
（矢：参见五画之十一“矢”）
癶、矢两范式叠加：犹万物归藏若怀壬天下欲萌者是（
）字之范式。
异体字“（
）”简化为“癸”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
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