中国甘肃网8月11日讯（西北角·中国甘肃网记者 程健）8月11日，中国核工业第五建设公司在甘招聘退役军人兰州专场活动在“八一”宾馆举行。来自兰州、白银、临夏等县区市的300多名退役军人参加线下招聘会，现场收到简历71份，39人达成就业意向。
近年来，甘肃省退役军人事务部门紧贴退役军人就业需求，坚持立足省内、拓展省外的原则，与中核五公司建立了长期有效的就业合作机制，为退役军人“走出去”就业搭建了平台、提供了丰富的岗位资源，成为政企联动促进退役军人就业的榜样。中核五公司则把吸纳退役军人就业、培育退役军人员工成长作为企业文化和产业工人队伍建设的重要内容，注重从“橄榄绿”到“核工业蓝”的退役军人人力资源品牌建设，按照“提拔一批、转正一批、招聘一批”的思路，持续完善退役军人的“选用育留”机制。
中国核工业第五建设有限公司党委副书记霍颖颖介绍，中核五公司针对退役军人的特点，首创了退役军人“异地安置+新型学徒制+产教融合+班组长建设”的产业工人队伍建设新路径，从工作地点安置、技能学习、培养锻炼，形成了全面配套的工作机制。公司依托重大工程、重大项目所在地实施属地招聘，最大程度满足和安排退役军人属地就业，提高就业满意度。2023年，中核五公司决定加大在甘肃的招聘力度，将投放196个退役军人专属岗位。
招聘会现场，中核五公司人力资源部门介绍了企业概况、岗位信息和薪酬福利待遇；退役军人代表王海涛分享了在中核五公司的工作感受。
据悉，由于中核五公司在促进退役军人就业方面事迹突出，于2021年荣登“全国退役军人就业合作企业光荣榜”。与甘肃省退役军人厅合作以来，为甘肃退役军人开通了绿色招聘通道，提供了大量适合退役军人的专属优质岗位，一大批甘肃籍退役军人入职中核五公司，并迅速成长为公司的中坚力量，退役军人人力资源品牌建设工作正在逐步推进。
“正月天天都是节，一年到头就盼年”，在过去的传统年俗中，正月里的每一天都闲不下来，各种各样的节日、民俗让人目不暇接，到了正月二十五，你知道是啥节日吗？
正月二十五是民间的传统节日——“填仓节”，所谓填仓，意思是填满谷仓。
相传填仓节最初来源于人们对天仓星的崇拜，关于“仓神”具体是谁，民间有几种不同的说法。
第一种说法认为仓神是西汉大臣淳于衍，他原是粮草官，在做官期间爱惜百姓、深受人们的爱戴，后被奸人所害惹上官司入狱，在正月二十五这天被赦免。
另一种说法把填仓节叫做天穿节。相传这一天为女娲补天日。女娲氏采来五色彩石日夜冶炼，炼了七七四十九天后，正是正月廿五这一天，终于把破裂的天空修补好，人们就在正月廿五这天吃烙饼、煎饼，并用红丝线系饼投在房屋顶上，谓之“补天穿”，宋代的苏轼曾有：“一枚煎饼补天穿”的诗句。
不管这仓神到底是谁，都是深受百姓爱戴的，知恩图报的百姓为了纪念仓官，便规定正月二十五为“填仓节”，并流传下来了很多老传统习俗，在这一天老辈人会交代“做好三件事”，为新的一年祈福迎粮，富足一整年。
一、记住做好“添仓”这件事：
添仓：在过去，农村每家每户基本都有仓房，以便囤储粮食，到了正月二十五填仓节的时候，人们会将家里的粮仓中添加粮食，象征着在原有的粮食生产的基础上，今年粮食能增加收成，使得粮仓满满，这也表达了人们希望庄稼丰收、人寿年丰的美好愿望。
除此之外，过去还有很多地方会在自家的院子里打囤粮。每到正月二十五，各家各户还会在太阳升起之前，将草木灰放在簸箕里一只手端着簸箕，另一只手拿着木棍，一边走一边敲打簸箕，让簸箕里的草木灰落在地上，逐渐画成一个个类似于囤粮的圆囤，并且在圆囤中间画上十字，圆边再画上一个梯子的形状，之后在画好的每一个格子里，放上一些麦粒、谷子等粮食，寓意大仓满、小仓流，年年富裕、生活步步高升。
二、记住吃米饭配鱼汤这件事老话有“填仓填仓，干饭鱼汤”，这里说的就是正月二十五填仓日，要吃米饭喝鱼汤。
古代鼠患严重，老鼠经常偷吃粮食，而人们为了防止粮食被老鼠偷吃和糟蹋，就会养一只猫用来捉老鼠。到了填仓节这天，人们会煮鱼汤来喝，喝鱼汤的时候则会将鱼喂给家里的猫，感谢猫这一年的辛勤看护，才能保得粮仓里的粮食不被糟蹋，不被老鼠偷走，这也正应了那句“填仓节，粮满仓，小猫的功劳不可挡”的老话。
推荐做法：鲫鱼豆腐汤
食材：鲫鱼、豆腐、葱、姜、枸杞。
1、清理鲫鱼表面的粘液、黑膜和鱼鳍，冲洗干净后在鱼腹部划上一刀，晾干鱼身表面的水分，豆腐切成一厘米的方块，准备姜片、大葱段和枸杞。
2、平底锅中用姜片擦拭一遍，避免在煎鱼的时候粘锅，之后放入一块猪油，开火将猪油融化后放入鲫鱼，不要翻动，煎至一面金黄定型，翻面继续煎另一面。
3、煎好的鱼盛出放入砂锅中，倒入热水开大火煮至汤色奶白。
4、放入切好的豆腐块和枸杞，加入适量的盐和鸡精煮5分钟左右即可出锅。
三、记住吃春卷、饼类食物这件事正月二十五填仓节还有吃春饼的习俗。到了这天家里的老人或者主妇会制作一些春饼给家人吃，意为“填仓”，还有的会将春饼做成盒子的形状，被称为“盖仓”，因为此时正处于早春，还属于青黄不接的时候，人们便将希望五谷丰登、添财添福的美好愿望寄托于此。
推荐做法：韭菜盒子
准备食材：韭菜、豆芽、鸡蛋和馄饨皮。
1、绿豆芽清洗干净控干水分，韭菜清洗干净切碎，鸡蛋打入碗中加入适量的盐搅散，倒入热油锅中炒熟后，打碎后加入绿豆芽翻炒均匀，再加入韭菜碎、2勺老抽、适量的盐和鸡精搅拌均匀。
2、每一张馄饨皮上都刷上一层油，每五张馄饨皮叠加在一起擀开，放入蒸锅蒸5分钟至蒸熟。
3、馄饨皮蒸好后趁热揭开，放入馅料，卷起来后两边收口，再折叠制成盒子状。
4、将盒子放入刷了油的平底锅中，煎至两面金黄即可出锅。
这天还有一些传统的民俗忌讳，也一起讲给大家听。
一、忌借出去粮食正月二十五天老一辈认为适宜进财，在这天最好不要往外借东西，尤其是忌讳借钱或者借粮食。
在过去的农耕时代，人们认为粮食就是财，而且生活比较贫苦，收成不好可能出现家里断粮的情况，这时候人们就会向亲朋好友借粮食，等到家里有粮的时候再还回去。正月二十五是“填仓日”，老传统讲究不借粮或者物，外借粮食寓意着往外漏财，不是一个好征兆。
二、忌出售粮食在农村很多地方，粮食丰收后人们会留下一家人一年的口粮，剩余的粮食则出售给粮店，换取钱财。但是正月二十五这天忌讳出售粮食，如果这日出售粮食象征着日子越过越穷，因此老一辈忌讳正月二十五卖粮食。
三、忌粮仓空仓在填仓节这天，古人认为要往粮仓里添粮，寓意今年五谷丰收、粮仓满满，如果家里的粮仓见底了记得要添满，同时将水缸也填满，寓意新的一年丰衣足食，吃喝不愁。现在基本都没有粮仓或者水缸了，但是还有盛放米面的容器，不要让盛米面的容器见底就行了。
——老井说——如今很多老传统节日都慢慢被人们遗忘，就像文中所讲的填仓节，在过去也是一个相当隆重的大节日，但现在可能会逐渐的消失在历史长河中，不管这些传统节日是否有科学依据，但都是国人对美好生活的向往，也是中华文化的一部分，不应该被遗忘。
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#头条创作挑战赛#
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
基本概述：
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
阴阳五行：
阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。
五行是宇宙中力量的分类，它是一个模型是一个引导我们前进的方向。在我国古代，便是以阴阳五行来解释宇宙的结构和规律，和一些做人做事的道理。它是理论也是一种思维模式的原始的结构，具体思维可参考知识，自己去悟，只有这样才能走出自己的路。
理论基础：古代的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。
创造五行的理性基础是什么呢？从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识的人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
基本本质：王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
五行简介：
五行的性质：
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
五行：也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。
右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）
五行相生相克原理：五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。
五行相生：五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
五行相克：又裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
五行结构排列
俄罗斯汉学家的观点：
土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子
火的结构：反静空子+3个正游空子
水的结构：正静空子+3个反游空子
木的结构：3个反静空子+正游空子。
金的结构：3个正静空子+反游空子。
正：自旋量子数为正；反：自旋相反。
五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。
五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。
金：白色，位置：西
木：青色， 位置：东
水：黑色，位置：北
火：赤色，位置：南
土：黄色，位置：中
五行属性：五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照\"五行\"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用\"比象取类\"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即\"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑\"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用\"比象取类\"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
五行归类的意义：五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种关系称之为\"天人相应\"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之\"口\"、情志之\"思\"以及季节之\"长夏\"、气候之\"湿\"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行与四季（五行旺相休困）
①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本规律：五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：\"气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。\"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行特性：这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
在一个阳光明媚的午后，我和老友小李坐在公园的长椅上，享受着悠闲的时光。小李突然神秘兮兮地凑近我，低声说道：“你知道吗？最新的年龄段划分已经出炉了，真是让我大开眼界！”
我好奇地抬起头，看着他一脸兴奋的样子，不由得问道：“哦？真的吗？快给我说说，都有些什么新变化？”
小李得意地笑了笑，开始娓娓道来：“首先啊，现在把人生分为了七个阶段，每个阶段都有独特的称呼和特点。”
“七个阶段？这么多？”我惊讶地瞪大了眼睛。
“没错，听我给你细细道来。”小李清了清嗓子，继续说道，“第一个阶段叫做‘萌芽期’，指的是从出生到六岁这段时间。这个阶段的孩子就像刚发芽的小苗，需要充足的阳光和雨露才能茁壮成长。”
我点了点头，心想这个阶段确实很重要，是孩子们性格和习惯养成的关键时期。
小李继续说道：“第二个阶段叫‘探索期’，从七岁到十六岁。这个阶段的孩子开始对外界充满好奇，喜欢探索各种新事物，就像一只只好奇的小猫。”
我忍不住笑出声来，想起自己小时候也是这么调皮捣蛋，对什么都充满好奇。
小李又接着说：“第三个阶段叫‘追梦期’，从十七岁到二十四岁。这个阶段的年轻人充满活力和，追求自己的梦想，就像一只只翱翔在蓝天上的雄鹰。”
我感慨地叹了口气，想起自己年轻时也曾有过这样的梦想和。
小李似乎看出了我的感慨，拍了拍我的肩膀，继续道：“别急，后面还有呢。第四个阶段叫‘奋斗期’，从二十五岁到四十四岁。这个阶段的人们开始为了事业和家庭努力奋斗，就像一只只勤劳的蜜蜂。”
我点了点头，这个阶段确实充满了挑战和机遇，是人生中最为充实和忙碌的时期。
小李继续说着：“第五个阶段叫‘收获期’，从四十五岁到五十九岁。这个阶段的人们经过多年的努力，开始收获自己的成果，享受着成功的喜悦。”
我陷入了沉思，想象着自己未来在这个阶段的模样，心中充满了期待。
小李似乎看出了我的期待，微笑着说：“第六个阶段叫‘智慧期’，从六十岁到七十九岁。这个阶段的人们积累了丰富的人生经验，变得更加睿智和从容。”
我感叹不已，这个阶段的人们已经走过了大半个人生，拥有了无尽的智慧和经验。
最后，小李缓缓说道：“最后一个阶段叫‘回忆期’，从八十岁开始。这个阶段的人们开始回忆过去的美好时光，享受着晚年的宁静和幸福。”
我听得入了迷，仿佛看到了自己未来的每一个阶段，心中充满了感慨和期待。
小李看着我陷入沉思的样子，笑着问道：“怎么样？这个新的年龄段划分是不是很有意思？”
我回过神来，点了点头，由衷地赞叹道：“真是太涨知识了！没想到人生还可以这样划分，每个阶段都有独特的意义和价值。”
小李得意地笑了笑，又继续说道：“其实啊，这个年龄段划分不仅仅是一个标签，更是一种人生态度的体现。每个阶段都有我们应该做的事情和追求的东西，只有把握好每个阶段，才能让人生更加充实和精彩。”
我深以为然，心中涌起一股莫名的激动。是啊，人生就像一场旅行，每个阶段都有独特的风景和体验。我们应该珍惜每一个阶段，用心去感受和体验，让自己的人生更加丰富多彩。
我和小李继续坐在长椅上，聊起了各自的人生经历和感悟。我们分享着彼此的快乐和困惑，也互相鼓励和支持。在这个阳光明媚的午后，我们仿佛回到了年轻时代，充满了活力和。
这次对话让我受益匪浅，也让我对人生有了更深刻的认识。我明白了每个阶段都有它独特的价值和意义，我们应该珍惜并努力活出自己的精彩。同时，我也更加珍惜与老友小李的时光，感谢他带给我这样有意义的对话和启示。
从此以后，我开始更加用心地去感受生活的每一个阶段，努力去追求自己的梦想和目标。我相信，只要我们用心去感受和体验，每个人的人生都可以变得精彩而充实。
这个阳光明媚的午后，成为了我人生中一段难忘的记忆。它让我重新认识了人生，也让我更加坚定地走向未来。
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