《山海经·海外南经》载"南山(武夷山)东南有羽,其为人长头,身生羽"。郭璞注释:"能飞,不能远,卵生,昼似仙人也"。
言辞似乎极为荒诞,不足为凭;但是透过它扑朔迷离
的外衣,可以看见它历史的内核。据茅盾先生考证,这
部分内容成书于春秋、战国之际(《神话研究》)。在此之前
的武夷族人还处于较原始的部落状态,过着平静而又艰辛
的生活。地理环境使他们难以聚集成为大的部落集团,带
有浓郁色彩的图腾崇拜在部落内部发挥着重要的凝聚作用
武夷山有丰富的动植物、水产资源,有优越的适宜于
人类居住的河谷盆地,有奇异的山川风物。在那高高的绝
壁之上,还搁着神秘的船棺。这"仙舟"对于现代文明的
人们来说,尚是个难解之谜;如果对于春秋时期偶然一睹
的先民或凭传闻、记叙而略知者来说,他们的惊异难道不
要比现在更甚十倍、百倍么?他们会这样疑问:这些"仙
舟"是身长羽毛,能飞善翔的人搁在上头的?"羽",因
此就成了武夷山民关于"仙舟"来历的一种朴素而又自然的解释。
但"羽民"、"卵生"可能与他们的图腾还有密切的关系。
《诗·商颂》就言"天命玄鸟,降而生商",难道是只
大鸟降生下商王朝么?其实这种说法,只反映它们都崇拜
玄鸟而已。《史记·秦本纪》也载:"秦之先……玄鸟陨卵,
女修吞之,生子大业",尔后才有了秦王朝。而以羽民为号
的武夷族,大概相信自己的祖先是鸟类的后裔,是从卵中孵化而生的吧。
《山海经·海外南经》载"南山(武夷山)东南有羽,其为人长头,身生羽"。郭璞注释:"能飞,不能远,卵生,昼似仙人也"。
言辞似乎极为荒诞,不足为凭;但是透过它扑朔迷离
的外衣,可以看见它历史的内核。据茅盾先生考证,这
部分内容成书于春秋、战国之际(《神话研究》)。在此之前
的武夷族人还处于较原始的部落状态,过着平静而又艰辛
的生活。地理环境使他们难以聚集成为大的部落集团,带
有浓郁色彩的图腾崇拜在部落内部发挥着重要的凝聚作用
武夷山有丰富的动植物、水产资源,有优越的适宜于
人类居住的河谷盆地,有奇异的山川风物。在那高高的绝
壁之上,还搁着神秘的船棺。这"仙舟"对于现代文明的
人们来说,尚是个难解之谜;如果对于春秋时期偶然一睹
的先民或凭传闻、记叙而略知者来说,他们的惊异难道不
要比现在更甚十倍、百倍么?他们会这样疑问:这些"仙
舟"是身长羽毛,能飞善翔的人搁在上头的?"羽",因
此就成了武夷山民关于"仙舟"来历的一种朴素而又自然的解释。
但"羽民"、"卵生"可能与他们的图腾还有密切的关系。
《诗·商颂》就言"天命玄鸟,降而生商",难道是只
大鸟降生下商王朝么?其实这种说法,只反映它们都崇拜
玄鸟而已。《史记·秦本纪》也载:"秦之先……玄鸟陨卵,
女修吞之,生子大业",尔后才有了秦王朝。而以羽民为号
的武夷族,大概相信自己的祖先是鸟类的后裔,是从卵中孵化而生的吧。
《山海经·海外南经》载"南山(武夷山)东南有羽,其为人长头,身生羽"。郭璞注释:"能飞,不能远,卵生,昼似仙人也"。
言辞似乎极为荒诞,不足为凭;但是透过它扑朔迷离
的外衣,可以看见它历史的内核。据茅盾先生考证,这
部分内容成书于春秋、战国之际(《神话研究》)。在此之前
的武夷族人还处于较原始的部落状态,过着平静而又艰辛
的生活。地理环境使他们难以聚集成为大的部落集团,带
有浓郁色彩的图腾崇拜在部落内部发挥着重要的凝聚作用
武夷山有丰富的动植物、水产资源,有优越的适宜于
人类居住的河谷盆地,有奇异的山川风物。在那高高的绝
壁之上,还搁着神秘的船棺。这"仙舟"对于现代文明的
人们来说,尚是个难解之谜;如果对于春秋时期偶然一睹
的先民或凭传闻、记叙而略知者来说,他们的惊异难道不
要比现在更甚十倍、百倍么?他们会这样疑问:这些"仙
舟"是身长羽毛,能飞善翔的人搁在上头的?"羽",因
此就成了武夷山民关于"仙舟"来历的一种朴素而又自然的解释。
但"羽民"、"卵生"可能与他们的图腾还有密切的关系。
《诗·商颂》就言"天命玄鸟,降而生商",难道是只
大鸟降生下商王朝么?其实这种说法,只反映它们都崇拜
玄鸟而已。《史记·秦本纪》也载:"秦之先……玄鸟陨卵,
女修吞之,生子大业",尔后才有了秦王朝。而以羽民为号
的武夷族,大概相信自己的祖先是鸟类的后裔,是从卵中孵化而生的吧。
《山海经·海外南经》载"南山(武夷山)东南有羽,其为人长头,身生羽"。郭璞注释:"能飞,不能远,卵生,昼似仙人也"。
言辞似乎极为荒诞,不足为凭;但是透过它扑朔迷离
的外衣,可以看见它历史的内核。据茅盾先生考证,这
部分内容成书于春秋、战国之际(《神话研究》)。在此之前
的武夷族人还处于较原始的部落状态,过着平静而又艰辛
的生活。地理环境使他们难以聚集成为大的部落集团,带
有浓郁色彩的图腾崇拜在部落内部发挥着重要的凝聚作用
武夷山有丰富的动植物、水产资源,有优越的适宜于
人类居住的河谷盆地,有奇异的山川风物。在那高高的绝
壁之上,还搁着神秘的船棺。这"仙舟"对于现代文明的
人们来说,尚是个难解之谜;如果对于春秋时期偶然一睹
的先民或凭传闻、记叙而略知者来说,他们的惊异难道不
要比现在更甚十倍、百倍么?他们会这样疑问:这些"仙
舟"是身长羽毛,能飞善翔的人搁在上头的?"羽",因
此就成了武夷山民关于"仙舟"来历的一种朴素而又自然的解释。
但"羽民"、"卵生"可能与他们的图腾还有密切的关系。
《诗·商颂》就言"天命玄鸟,降而生商",难道是只
大鸟降生下商王朝么?其实这种说法,只反映它们都崇拜
玄鸟而已。《史记·秦本纪》也载:"秦之先……玄鸟陨卵,
女修吞之,生子大业",尔后才有了秦王朝。而以羽民为号
的武夷族,大概相信自己的祖先是鸟类的后裔,是从卵中孵化而生的吧。
各位小主大家好，我是希夷你姨，一个沉迷于神话传说不能自拔的大叔。
飞行一直是人类的梦想，在科技水平不高的古代，这是人们只有依靠想象才能完成的事情。
上世纪七十年代，在关中地区出土的一座汉墓中，专家发现了一幅画着“鸟人”的墓室壁画。这是一副刻在石板上的画，线条粗犷、淳朴，但是人物造型却非常奇特。
只见一个人形的怪物长着鸟儿一样才尖嘴，背上还长着翅膀，单脚独立，似乎正在准备起飞。有人说这是外星人，有人说这是对鸟儿的拟人化，一时众说纷纭，难有定论。
文/希夷
符号帝国独家原创
羽的传说其实汉墓中所发现的形象，古书上早有记载，它是《山海经》中的一种怪物。相传在大荒之南，海外有一个国家，这里的人都长着长长的嘴巴，身上长着翅膀，能飞但是飞不远。
这个神秘的国家就是“羽”。
《山海经·海外南经》中记载，羽在比翼鸟的西南方，这里的人头很长，身上长着翅膀和羽毛，也有人认为他们山或者在比翼鸟的东南方，他们的脸都很长。
晋代学者郭璞在《山海经图赞》中说，羽民从蛋里出生，鸟嘴长脸，身生鸟羽，一旦发怒就会飞起来。
还有一种说法是，人如果修仙成功，就会羽化登仙。
羽与火浣布南北朝时期的史料记载，舜时，羽民献火浣布。可能很多小伙伴都不知道，火浣布看不是一般的布匹，而是用一种怪兽的毛皮做成的。它就是火鼠。
根据《神异经》中的描述。东南大荒中有火焰山，这里一年到头都燃烧着熊熊烈火，在火堆中生活着一种奇怪的老鼠，生来不怕火，就像《权游》中的龙妈一样，是动物中的不焚者。它们在火里的毛色是红色的，而一旦离开，来到火堆外，就会变成白色。用它毛发纺线织布，就能做成火浣布。
这种神物入火不化，如果穿脏了也不需要洗，只要放进火里烧一会儿，就又崭新如初。
南北朝的史书中记载，羽民曾经想梁帝进贡火浣布，可见羽民曾经不惜万里来到了大荒之南，就是为了捕获火鼠，然后再织成布，就是火浣布。
羽民是百鸟之母？我们现在都知道，被称为百鸟之王的是神鸟凤凰，它不但生出了百鸟，同时也管理和统领着百鸟。在国产动漫电影《大鱼海棠》中，凤凰是一个修炼上千年，已经能够变化成人形。
在小说《西游记》里，如来佛祖曾经说过，走兽之王是麒麟，百鸟之王是凤凰。上古洪荒时期，凤凰生出大鹏和孔雀，孔雀生凡鸟。
但是另外一种说法却认为，百鸟之母乃是一种叫做羽蒙的神鸟，它是金水之子。《归藏·启筮》中记载：“金水之子，名为羽蒙，是生百鸟。”羽蒙也就是羽民，在古代，“民”和“蒙”是同音字，相互可以相互通用。所以，羽蒙就是羽民。
上古羽之谜羽这么神奇，它到底在哪里呢？晋代《博物志》记载，羽民这种人，有翅膀，但是不能远飞，距离九凝山四万三千里路。
上古时期到底有没有羽这种地方，现在很难说清，目前没有证据可以证明，地球上曾存在过如此神奇的国度。结合历史文化常识，作者所记述的羽有两种可能。
一种是，羽是一个远古部落，这里的人以鸟尾图腾，所以喜欢戴鸟嘴形的面具，在背上绑着鸟儿一样的翅膀。或者这种装束并不普遍，只有在祭祀等特殊场合才会用到。也就是说这是古代巫师的服饰。
还有一种可能，羽是真的存在的，羽民也并非空穴来风。他们的原型就是自然界中的企鹅。因为只要稍作对比就会发现，《山海经》中以及其他古书对于羽民的描述，与企鹅存在着很多相同点。
比如说人形站立，可以像人一样直立行走；鸟嘴长脸，背上长着翅膀，但是飞不远；还有羽民生活在海岛上，在海边的岩石周围居住。企鹅则是生活在极低，那里到处都是冰山。
各位小主大家好，我是希夷你姨，一个沉迷于神话传说不能自拔的大叔。
飞行一直是人类的梦想，在科技水平不高的古代，这是人们只有依靠想象才能完成的事情。
上世纪七十年代，在关中地区出土的一座汉墓中，专家发现了一幅画着“鸟人”的墓室壁画。这是一副刻在石板上的画，线条粗犷、淳朴，但是人物造型却非常奇特。
只见一个人形的怪物长着鸟儿一样才尖嘴，背上还长着翅膀，单脚独立，似乎正在准备起飞。有人说这是外星人，有人说这是对鸟儿的拟人化，一时众说纷纭，难有定论。
文/希夷
符号帝国独家原创
羽的传说其实汉墓中所发现的形象，古书上早有记载，它是《山海经》中的一种怪物。相传在大荒之南，海外有一个国家，这里的人都长着长长的嘴巴，身上长着翅膀，能飞但是飞不远。
这个神秘的国家就是“羽”。
《山海经·海外南经》中记载，羽在比翼鸟的西南方，这里的人头很长，身上长着翅膀和羽毛，也有人认为他们山或者在比翼鸟的东南方，他们的脸都很长。
晋代学者郭璞在《山海经图赞》中说，羽民从蛋里出生，鸟嘴长脸，身生鸟羽，一旦发怒就会飞起来。
还有一种说法是，人如果修仙成功，就会羽化登仙。
羽与火浣布南北朝时期的史料记载，舜时，羽民献火浣布。可能很多小伙伴都不知道，火浣布看不是一般的布匹，而是用一种怪兽的毛皮做成的。它就是火鼠。
根据《神异经》中的描述。东南大荒中有火焰山，这里一年到头都燃烧着熊熊烈火，在火堆中生活着一种奇怪的老鼠，生来不怕火，就像《权游》中的龙妈一样，是动物中的不焚者。它们在火里的毛色是红色的，而一旦离开，来到火堆外，就会变成白色。用它毛发纺线织布，就能做成火浣布。
这种神物入火不化，如果穿脏了也不需要洗，只要放进火里烧一会儿，就又崭新如初。
南北朝的史书中记载，羽民曾经想梁帝进贡火浣布，可见羽民曾经不惜万里来到了大荒之南，就是为了捕获火鼠，然后再织成布，就是火浣布。
羽民是百鸟之母？我们现在都知道，被称为百鸟之王的是神鸟凤凰，它不但生出了百鸟，同时也管理和统领着百鸟。在国产动漫电影《大鱼海棠》中，凤凰是一个修炼上千年，已经能够变化成人形。
在小说《西游记》里，如来佛祖曾经说过，走兽之王是麒麟，百鸟之王是凤凰。上古洪荒时期，凤凰生出大鹏和孔雀，孔雀生凡鸟。
但是另外一种说法却认为，百鸟之母乃是一种叫做羽蒙的神鸟，它是金水之子。《归藏·启筮》中记载：“金水之子，名为羽蒙，是生百鸟。”羽蒙也就是羽民，在古代，“民”和“蒙”是同音字，相互可以相互通用。所以，羽蒙就是羽民。
上古羽之谜羽这么神奇，它到底在哪里呢？晋代《博物志》记载，羽民这种人，有翅膀，但是不能远飞，距离九凝山四万三千里路。
上古时期到底有没有羽这种地方，现在很难说清，目前没有证据可以证明，地球上曾存在过如此神奇的国度。结合历史文化常识，作者所记述的羽有两种可能。
一种是，羽是一个远古部落，这里的人以鸟尾图腾，所以喜欢戴鸟嘴形的面具，在背上绑着鸟儿一样的翅膀。或者这种装束并不普遍，只有在祭祀等特殊场合才会用到。也就是说这是古代巫师的服饰。
还有一种可能，羽是真的存在的，羽民也并非空穴来风。他们的原型就是自然界中的企鹅。因为只要稍作对比就会发现，《山海经》中以及其他古书对于羽民的描述，与企鹅存在着很多相同点。
比如说人形站立，可以像人一样直立行走；鸟嘴长脸，背上长着翅膀，但是飞不远；还有羽民生活在海岛上，在海边的岩石周围居住。企鹅则是生活在极低，那里到处都是冰山。
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