【签诗】
佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷
老人求得灵签去 不如守旧待时来
【智慧】
此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教谈道
三教是指儒、释、道三教派。
北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。
经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。
【签诗】
佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷
老人求得灵签去 不如守旧待时来
【智慧】
此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教谈道
三教是指儒、释、道三教派。
北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。
经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。
【签诗】
说是说非风过耳 好衣好禄自然丰
君莫记取当年事 汝意还如我意同
【智慧】
此签有“随机应变”之意，鼓励当事人积极表现。有些人很懂得如何随机应变，连身边看似不起眼的事物，都可以适时拿来运用，成功为自己加分不少。须知很多机会往往稍纵即逝，如果能够把握契机，可以达到事半功倍的效果。即使看似渺茫，也不妨一试，很多成功其实就是努力的积累。凡事先别预设太多立场，因地制宜地配合人事物，适度调整待人接物的方式。
【典故】董仲寻亲
【签诗】
棋逢敌手著相宜 黑白盘中未决时
皆因一著知胜败 须教自有好推宜
【智慧】
此签有“多方思考”之意，提醒当事人谋定而后动。在面对事情时，不论大小，要能仔细分析判断，缜密假设可能发生的状况，模拟应对之道。眼观六路耳听八方，着眼大处兼顾细节。另外，在情况不佳而本身又处于弱势之时，如果想以卵击石，绝对没有好处。不妨集思广益，众志成城互相砥砺。
【典故】周郎赤壁败曹军
周郎，即东吴周瑜（175年-210年）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江县西南）人。东汉末年军事家、政治家 、谋略家、东吴名将。出身庐江周氏，洛阳令周异之子，从祖周景、从父周忠，都官至太尉，位列三公。
208年秋天，曹操率军南侵，占领荆州，曹操向孙权进逼。大军压境之际，孙权的大臣们出现了主和、主战两派。孙权又受到鲁肃以及代表刘备势力出使的诸葛亮的说词影响，正犹豫不决。鲁肃劝孙权招回在鄱阳的周瑜。
周瑜回到孙权身边，向孙权分析曹操与孙权两军的胜败关键，指出：
第一，曹军疲惫不堪；
第二，又今盛寒，马无藁草；
第三，加之马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患。
既而进步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五、六万，而且所得刘表新降的七、八万人，人心并不向曹操。周瑜自荐以三万精兵抵抗曹军。孙权这才下定决心，拔剑砍掉桌子一角，说：“再有说要投降的，就如这个桌子！”
孙权命周瑜及程普等领三万人抵抗曹操，途中在赤壁两军遇上，曹操军因有疾病，又不习水性，初战便败退。曹操引军至江北，周瑜便与联盟刘备军在南岸设营，双方对峙。周瑜部将黄盖建议用火计将曹军打败，周瑜认为可行，命黄盖诈降。曹操果然中计，船舰全被烧毁，曹操北还南郡。
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