我们经常会在网络上或者生活中听到半仙的故事，有人会绘声绘影地跟你描述算的有多准有多准，或者之前找半仙算过的事情，现如今都灵验了。
正因为如此，不仅老一辈中有许多人相信半仙的预言，就连年轻人之中都相信他们的预言。多说一句，现如今的年轻人可能很少会很少找算命先生，但是星座运势、生肖属相等也属于占卜的一类。在下文中会放在一起讨论。
其实半仙用到的招数并不神奇，如果你了解了他们的招数，你也可以成为“半仙”。
招数一：巴纳姆效应不知道你有没有通过星座测试自己的性格以及命运，如果有的话，那请看下面一段话形容的是不是你：
你喜欢一个人呆着，因为你觉得人群即使再热闹也没有人懂你真正的想法，有时你会人云亦云地附和着他人，但你知道你并不认同他的想法，只是懒得将自己的看法告诉别人。
有时你很浪漫，有时你也会感到怠倦，你喜欢新鲜事物，但同时你也很恋旧，偶尔你会回忆起过往。
如果你觉得对，那并不是因为算命师算的有多准，而是这就是巴纳姆效应的神奇之处，它能够让任何人感觉说的就是自己。
巴纳姆效应是1948年，由心理学家伯特伦.福勒提出，因此也叫作福勒效应。巴纳姆效应认为，当人们用一些笼统的、含糊不清的、广泛的词语来形容自己时，自己将会很容易接受这种描述，并认为对自己的描述非常恰当。
巴纳姆曾经做过一个实验，让学生们进行了一项人格测验，并根据这些学生们的答案给出评价，然后再让学生给这段评价打分，认为说的非常符合自己的打5分，有点符合打4分，基本符合打3分，不符合打2分，说的不是自己打1分。
结果所有的同学平均得分为4.26分，也就是说，绝大多数同学都认为这段话说的就是自己。然而学生们不知道的是，他们拿到的评语都是一样：“你祈求受到他人喜爱却对自己吹毛求疵。虽然人格有些缺陷，大体而言你都有办法弥补。你拥有可观的未开发潜能尚未就你的长处发挥。”（部分评语）。
事实上，当你看到这段话时，你可能也会认为这是在形容你自己。巴纳姆效应经常被用在算命或者占卜之中，通过一些含混不清的语言，来指导对方的生活。
招数二：幸存者偏差在第二次世界大战中，由于飞机在战场中很容易被敌军击落，因此美国开始研究飞机应该如何加强防护，才能降低被炮火击落的概率。
最开始，人们观察遭受攻击的飞机位置之后发现，机翼位置上的弹孔最多，很明显机翼最容易遭受敌军的攻击，应该在机翼位置上加强防护。然而统计学家亚伯拉罕.沃德教授认为，应该在弹孔最少的发动机上加强防护。
他认为，飞机每一个部分遭受攻击的概率是一样的，而机翼上留下的弹孔较多意味着即使机翼中弹，依然能够安全返航；发动机上之所以弹孔最少，是因为一旦发动机被击中，那么飞机将会被击落，无法返航，因此发动机才是最应该加强防护的地方。
最后，军方采用了他的建议，而后续的事实也表明了亚伯拉罕.沃德教授的理解是正确的，这个理论也被称之为：幸存者偏差。
幸存者偏差是指我们看到的结果并不是最初的结果，而是经过关键数据的筛选之后的结果，因此准确性会大打折扣。
那么幸存者偏差和算命师有什么关系呢？其实很有关系。
算命师算命肯定有准确的，也有不准确的，尤其是涉及到具体的事情时，比如：多大年纪会结婚，多大年纪会有小孩以及几个小孩，能不能考上大学等。
如果算的比较准，那么这个人就会到处推荐这个算命师，从而吸引更多的人前去算命。
反之，算的不准的人大多是不会向朋友推荐这个算命师，顶多会说一句：曾经有一个算命师，算的一点也不准，不会说具体哪个算命师，因此他们被称之为沉默的大多数。
可能算命师算了100个人，但有10个人算的比较准，他们就会向朋友积极推荐这个算命师；而算的不准的那90个人，则很少会推荐他。因此，当我们听到有人说这个算命师算的比较准时，有可能我们已经中了幸存者偏差。
我们要知道，在巴纳姆效应下，一般人都会认为算命师算的比较准，再加上我们去算命时，其实心里已经有了期待答案，有时算命师只是按照我们期待的答案去说罢了，因此，与其说算命师预言较准，只不过是因为我们中了巴纳姆效应以及幸存者偏差。
不知道从什么时候开始，中国大地上又开启了新一轮的《易经》热，无论是平民百姓还是达官贵人，或多或少的都对玄而又玄的易经产生兴趣，或者道听途说，或者高谈阔论，大师备出，好不热闹，好不唏嘘！
其实《易经》一点都不玄。确切的说我们现在说到的《易经》只是《周易》并不是全部。
传说已经《易经》共有三部，分别是《归藏易》《连山易》和我们熟知的《周易》。为方便期间下文凡出现《易经》字样的均为《周易》说，其他两部易经暂且不谈。
易经到底是什么？
第一，它是一部哲学书，这个毋庸置疑。它是中国古代先民或者史前人类对自然现象和人生道理的总结。
它的特点是简洁，用阴阳两爻将世间万物全部刻入其中。从这一点看易经是非常伟大的，我们都知道凡事到最终都会变得简洁，比如说化学元素和物理现象的数学表达，都是将复杂的，一般人无法去理解的事物用简洁的语言文字，刻入人类的认知当中，易记，易认，易识。
比如说我们现代化学中水的表达式“H20”就是简单明了，易记，易认，易识的典范，对于大部分人而言可以不知道其原理，但是一眼就知道这个东西是什么，已经的阴阳二爻组合其实道理也是一样，甚至要先进的多。
第二，已经不知道从什么时候开始成为了一部占卜说明书。占卜也就是我们现在经常所说的算命。
当然古人算命比我们现在很多大师至少看来是要更加尊重易经的。古人占卜是用蓍草，龟壳，铜钱等通灵之物，通过特殊的方法与某种神秘力量建立联系后，神秘力量通过阴阳二爻给与人一点启示，人在对着易经去找这一卦的卦辞说些什么，再判断动爻后判断吉凶。
我很负责人的说，古人的这种操作比现代的所谓的一些大师要靠谱的多，人家至少是与神秘力量进行对话，这股力量到底存不存在，现在都是一个谜团，可能是外星人，可能是史前文明，也可能是神灵，谁知道呢？至少有一个可以求证的媒介。
现在的算法就要扯淡的多，动不动就报生辰八字和姓名，如果这种匹配管用的话，那么“大师们”何需再为了生计奔走江湖，只要在家专心生娃，搞生产，什么旺父，旺母，旺天下的早就一大堆，搞的好世界都是他们的了。
那么问题来了，易经算命到底准确不准？
准！非常的准！
举个例子，场景如下:如果一个人要去干一件事情，他找到了“大师”算上一卦，大师说这件事情不能干，大师会说“行者不祥”但是他忍不住诱惑还是去干了，最后居然还干成了，那么你说准不准？
准！为什么？
因为所谓的“大师”并没有给你一个明确的后果，这个后果无法证伪。就算你这一次平安无恙，那么以后呢？世间是有因果联系的，这个因果深不可测，将来如果发生不好的事情，是否跟这件事情有关？谁也说不清。就算你平安的渡过了一生，那么你的后代，你的后代的后代呢？
《京房纳甲》与《紫微斗数》
在算命或者占卜过程中，凡是需要到生辰八字，姓名天干地支的其实都不是正宗的已经算法，那是属于《京房纳甲》、《紫微斗数》玄之又玄的一类学问。这类学问到底有多大本事还真不好说。不过可以明确的一点是，真正懂这两门学问的人，绝对不可能烂大街都是，那叫做可遇不可求，在每一个时代都是凤毛麟角，甚至我们这个时代还有没有这样的人都是要存疑的。
如何正确的看待易经？
易经是一本哲学书和自然科学书，甚至说它是中国文化的总纲也不为过，但是他绝对没有那么玄。对待易经还是应该以客观、可认知、可证伪的角度去研读，千万不要走进误区，走到神乎其神的那一头去了。
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
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