《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为\"大道之源\",是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
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火山旅卦是《周易》中的一卦,由火上升(第二爻)、火灰未粟(第一爻)、艮为山(上卦)和火地晋(下卦)组成。这个卦象代表的是一种旅行的气象,预示着有出游、旅行的可能性,同时也暗示着需要做好应对突发事件的准备。
在火山旅卦中,火象代表着主动性、行动力和决断力,暗示着开始有出行的想法或计划。山相对较为稳定,暗示着在旅途中需要有稳定的心态和应对困难的能力。地象则代表着土壤、财富和实际的物质基础,暗示着在旅途中需要有足够的财力和物资保障。
而在火山旅卦中,爻辞的解读也与旅途相关。第一爻“火灰未粟”意味着要行动前需要有充足的准备,否则会因为资源短缺而受到限制。第二爻“火上升”则代表着火势蓬勃,意味着出行的决心和毅力。同时,第二爻也可以解读为要有目标和规划,否则会在旅途中迷失方向。上卦艮为山,意味着需要稳定和镇静的心态,应对旅途中的困难。下卦火地晋则代表着行动收获,意味着旅途中可能会有意外的收获或收获不易,需要不断努力和坚持。
综合起来,火山旅卦的含义是在旅途中需要有稳定和镇静的心态、充足的准备和财富保障、明确的目标和规划,以及不断努力和坚持来应对旅途中的困难和收获成功。这个卦象适用于旅游、出差、移居等情况,并且也可引申为人生旅途的意义,引导人们在行动前进行充分准备、制定目标和规划,并在旅途中积极适应变化来获得成功。
《周易.系辞(下)》第二章“观象制器”的十二卦例中有一例曰:“断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》。”
《小过》是周易六十四卦之一,卦名“雷山小过”,《小过》卦象为下艮上震。
小过卦象
杵,chǔ。舂米的棒槌。臼,jiù。舂米的器具,用石头或木头制成,中部凹下,样子像盆。《小过》卦的大象为坎。“坎,陷也”(《说卦》语),故《小过》卦体象臼舂。所以《说文》云:“臼,舂也。古者掘地为臼,其后穿木石。象形,中象米。”
这里说的“舂”(chōng),就是把稻谷的壳捣掉。“古者掘地为臼”应当含指有《周易.系辞》,因为《周易.系辞》早于东汉许慎的《说文解字》。
穿,入也。即用木棒或石棒捣入。“臼”字中的两短横很象稻米粒。可见,“臼”是个地道的象形字。
《小过》卦上震为动为出,中巽为进为入,下艮为止为坚,非常象杵臼舂米的情状。因此古人就以《小过》的卦象来制杵臼。
震卦(震为雷)
上面《周易.系辞》的这段话,可以如此释译:古代人斫断木头作为捣杵,挖掘地面作为捣臼。捣臼和捣杵的好处,在于使万民用来舂米为食。这大概是接受了《小过》卦上动下止的象征启迪吧。
近代易学名家高亨先生在他的《周易大传今注》中对上述《周易.系辞》的这段文字绘声绘色地诠释。他说:“《小过》是上震下艮。震为雷,动而有声之物也。”
《说卦》曰:“艮为果蓏。”(注:蓏luǒ,古书上指瓜类植物的果实。《集解》(唐朝李鼎祚所著《周易集解》)引宋衷曰:“木实谓之果,草实谓之蓏。”百谷亦草类,故百谷之实亦蓏也。可见艮为谷实。
艮卦(艮为山)
然则《小过》之卦象是动而有声之物在谷实之上也。置谷实于臼中,持杵捣之,正是动而有声之物在谷实之上。黄帝,尧,舜创制杵臼,盖取象于《小过》卦。”
《易纂言》卷八:“杵以舂,臼以容,用之捣去粟壳而得米, 其利便万民,亦犹渡水之得济也。小过横面观之,中二奇画象 木杵,内外四偶画象地臼。”
《说文》:“臼,舂也,古者掘地为 臼,其后穿木石。”济,益也,指古人加工谷物粮食的状况。
《小过》,六十四卦之一,卦名“雷山小过”,卦象下艮上震。 《说卦传》:“震,动也。艮止也。”上震动有声触下而止,有持 杵捣米之象。杵、臼为古代舂米的器具,其形式正与“小过” 卦象所示有相比类之处。
据此,《易传》认为古圣王制作的舂米 器具,以方便百姓的日用饮食,正是取法于《易经•小过》卦的卦象。
【八卦口诀歌】:
乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗。
离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。
乾(☰)坤(☷)震(☳)艮(☶)
离(☲)坎(☵)兑(☱)巽(☴)
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