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子：夜里11一I点。
午：中午11一下午I点。
卯：早上5一7点。
酉：晚上5一7点。
一天中，子午卯酉这四个时辰、四正时间非常重要，它是宇宙间自然能量的规律法则，也是人体自然能量的规律法则。
巜参同契》说：“子午抽添，卯酉沐浴”，平日里喜欢养生的朋友可要记牢这两句话。“子午抽添”子就是添，添加添长。子时就是巜易》的复卦，一阳来复了，这个时候阳气自然升起来，阳能充满宇宙，天地间的万物自己不用添它，它会自然地给万物添上，因为这是宇宙运行的自然法则。我们人体生命的运行的法则也同自然界这个法则一样，到了子时阳气一样升起来，当阳气升起来时，自己不用再添它，不用管它，让它自然而然地给你添上，但这时你要注意心身的宁静，要用巜心经》上的“照见五蕴皆空”一样照着它，由它自然地添长添加，一步有一步的功夫和境界。
午晚后，人乏闷，想休息，因为阴气生了，阳气自然在减。当阳气减时，你只照住它，让它清净，似睡非睡，顺乎自然的规律，让生命活动配合宇宙的法则规律。
“卯酉沐浴”不是真去让你去洗澡，而是这个时候阴阳二气平衡，让你的身心放下一切，清净不动念，身心內外才会有无比的宁静，才会有安静详和之感，清净自在，这才是沐浴的真正道理。
桃花者，子午卯酉也。在方位上来说，处于四正方，即东西南北四方；古有年命为日主命身之说，所以在古代看命，大多以年支来论桃花。
自然界中，生存、发展是万事、万物最本质的特性。不管它是阴性的物资、或者阳性的物质；或者是代表五行中任何一种的物资，都有强烈的、无法泯灭的求生、贪生要求，正如一个人的七情六欲一样；是一件很自然的事情；但是生存和发展，不能一就而就，会呈现不同的阶段，为此，古人将这些不同阶段归纳为十二宫。它们就是：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等等。
对于人来说，同样摆脱不了这个发展历程；不同阶段的人，具有不同的事用，作为。但是，其中的沐浴阶段最难把握；因为这个阶段为人生的少年时期，是自己最懵懂无知、天真无邪的阶段，一般都没有经历太多的人情世故的洗礼，所以不容易经得起各种的诱惑，就像桃花才在绽放，娇艳欲滴，但是无法经历风吹雨折；大多无法成事，也无法用事。也就需要不同的条件、环境，这种环境和条件就是八字中的生、合、会、聚、助；这个会聚当然就是，比如五行为火，则需要寅木来生，火库引发，形成一个寅午戌三合火局；其他的五行依次类推。
所以，八字中年支为寅午戌的人，八字中出现卯，就是桃花；年命出生在亥、卯、未的人，八字具有子；年命为申、子、辰的人，八字具有酉；年命为巳、酉、丑的人，八字中具有午，这些都是命带桃花的信息特征。
后来，随着八字理论的发展，人们更为注重日柱，日柱代表日主的成分更大，所以才将相关的理论延伸到以日支来确定桃花。也就出现了很多关于桃花的论述。它代表一个人的情欲、感染能力；情感的活跃程度；吸引别人的能力，自己的展示能力；社会交际能力，思维的开放程度。对人的作用不同，具体说来，主要有如下几种桃花：
遍野桃花：意思就是说这个人的四柱子午卯酉全备。就是说这种人，命中四位咸池都在，五行中各类桃花齐全，其人浪荡成性，喜好酒色，不能自制。所谓：所谓遍野桃花斗嫩红，为欺娇艳弄春风。
滚狼桃花：指八字中日干与时干相合，日支与时支相刑、且互为桃花，比如甲子日出生在己卯时之类。是说这种人贪淫无度，最后损伤身体，以致臭名远扬；甚至出现。
色恋桃花：是指八字中的桃花为伤官、七杀、比劫、羊刃。八字中桃花为这几个十神，或者这种桃花多、旺；而且在日时的话，这种人往往就是多情多欲，风流潇洒，沉迷享乐、酒色而难以自拔。色恋桃花大体有以下几种：
1、七杀桃花：天干为七杀，其支坐桃花；或者桃花坐支本身就为七杀的人。
2、伤官桃花：天干为伤官，其支坐伤官；或者桃花地支本身就为伤官的人。
3、比劫桃花：天干为比劫，其坐支为比劫；或者坐支桃花本身就为比劫的人；
4、羊刃桃花：地支为羊刃，其坐支本身就为桃花的人。
情贵桃花：是指八字中桃花为正官、正财、食神、正印、天德、将星之类。八字中有情贵桃花，主福禄丰隆，官印助之则更吉。男命逢之，旺家业；女命逢之，则风韵妖娆。情贵桃花主要有以下几种：
1、官星桃花：天干为正官、坐下为桃花；或者地支桃花藏干为正官的人；
2、正印桃花：天干为正印，坐下为桃花；或者地支桃花藏干为正印的人；
3、德行桃花：天干为天德、月德，坐下为桃花；或者地支桃花藏干为天德、月德等体现一个行为、德行的贵神的人。
4、食神桃花：天干为食神，坐下为桃花；或者地支桃花藏干亦为食神的人。
桃花也有内外之别：
墙内桃花：即桃花出现在年月的，为墙内桃花；本不为害，但是怕冲。如果八字出现墙内桃花，且这个桃花为情贵桃花，那么主夫妻恩爱，能够白头到老，家庭和顺，万事兴旺。
墙外桃花。与墙内桃花相反，是指这个桃花出现在时、日的人，就被称为墙内桃花。主有外遇和情人，多风流。 古书运：墙外桃花情不专，风流浪漫婚外欢，女人漂亮出墙红，男人聪明花柳间。
桃花也有偏正之别：
正桃花：以日主来定，日支见到下列字样的人，被称为正桃花。即木日干的人日支中见到亥、卯；火日干的人，日支见申子；金日干的人，日支中见巳、亥；土、水日干的人，日支中见午、戌等字的人。其中日柱为乙卯、乙亥、丙申、丙子、辛巳、辛亥、戊午、壬午、戊戌、壬戌的人，称为日主自坐桃花；其人生性风流，嗜好淫欲入局；皆主命主风流浪漫，男好酒色、女迷情欢；也主自己能够得到与自己心性类似的配偶。如果这个桃花为喜用，说明夫妻关系感情很好，夫妻生活幸福。
偏桃花：同理，它柱地支见到上诉字样的人，则为偏桃花，则不一定代表自己的心性，多与六亲有关。
桃花也有喜忌之分：
喜情桃花：是指这个桃花在八字中属于喜用之神，表示自己往往因为这种感情，而得到实惠、好处。
恶情桃花：当然这个桃花如果是你八字中的忌神，这样就属于有恶情桃花，会给你带来灾难。比如这个为忌，而且又是七杀，甚至因为这个桃花而遭遇被杀；为羊刃的，又是你八字的忌神，甚至会因为桃花之事，而杀人。
遭遇桃花运势，不是说就一定不好，其中自有喜忧之分，喜晦之别，却要话分两头说起。
说到方术，大家就会想到崂山道士中的穿墙术，从鬼谷子到袁天罡、李淳风，异人奇事众多。
民间方术涵盖极宽，天文地理，占卜预测和生活中的超凡技能，有次我看到一个老先生的生辰八字，说你有可能是家中独子，果然说对了，其实没什么玄妙，不过是有这么一句话，“子午卯酉弟兄多，寅申巳亥三两个，丑未辰戍就独一”，这话就属于方术。我们来具体解读一下什么是方术。
解读一：经验论，时髦说法叫“大数据”。
古代科技不发达，但“接生婆”这个行当，多年从业经验和大数据样本，完全有可能得出指向性结论，至于准确概率，取决于样本量和数据统计的完整性。
解读二：障眼法，就是魔术，用五倍子在墙上写字无色，之后用青矾水一喷，黑字显现，这就是民间化学知识魔术，五味子中的鞣酸和青矾中的硫酸亚铁生成黑色化合物，若应用场景再神秘化，就会有“上天授意”的味道。
解读三：心理学，渡江、渡海、护身法，兜里揣纸条，用红笔写“禹”语字。大禹治水众所周知，心理安慰，概率上看，古代水上行舟虽然危险，也是平安无事者居多。所以，“幸存者偏差”会强化有效性认知。
解读四，生物与物理交叉学科的应用。驱赶虎豹，用勺刮锅底，猛兽会牙酸，其实，更科学的解释，刺耳声音，还有人所听不到的超声次声频率，蛇怕姜黄，蚊怕肥皂也是生物物理特性。
解读五，利益诉求，有意遮掩。比如野外钓鱼，需要用粮食打窝子，但方术念过咒语，再扔块砖，头鱼群就过来。其实诀窍是生砖在猪血中浸泡过。你不付费，他不会告诉你。
解读六，客观对待未知。量子纠缠，双缝实验刷新物理认知的今天，哲学角度讲，也一定会有未知领域。记录方术的书籍不多，《夜航船》是部明代的百科全书，专门有一章《方术》记录大量的具体操作，有效性和原理还有待破译考证。比如说，做噩梦真的和穿的鞋有关吗？只需左手掐指念句口诀，恶狗就会被吓跑吗？寻找失踪者的招数？鸡蛋只孵公鸡的办法等等。
其实，从高维俯视更通透。上古，巫医不分，方术是职业，是发财之术。底线是谋财不害命，巧取不豪夺。道家认为，神通只是悟道修行的副产品，目的是道而非术；儒家，子不语怪力乱神，敬而远之；中庸之道，不取偏门捷径。而方术中，又确有趣味和举一反三的实用价值。所以生活中保持适度的无聊和好奇，恰恰是我们这些俗人的乐趣。
我是明哥，关注我，带你一起读书、读画、读生活。
一七二二年，康熙与弘历爷孙俩在圆明园中无忧地聊着天，弘历还是那个天真善良的小男孩。但是他却不知道，就是他们的这次交流带来了多大的影响。
康熙有许多的儿子，但是在诸多皇子中想要挑出一个合适的接班人也并不是一个件容易的事情。很多人也觉得康熙之所以会选择四皇子，有很大一部分原因是来自于弘历。那时候康熙已经年迈，对于这些皇子之间的尔虞我诈他也根本没有精力再去管了，对于一个老人来说，有什么能比儿孙满堂的天伦之乐更为珍贵的呢？
在他看来，所有的儿子都为了皇位争得头破血流，唯独四皇子似乎对这件事并不上心，简直就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的典范。但是，实际上老四真的已经淡泊明志到连皇位都不想要了吗？就从他所展现的能力上来说，他是拥有着沉着冷静的性格的。而康熙交给他的办的事情，他也都是用心去做。
晚年时期的康熙也总是会去自己这个儿子府里与他交流。正当谈话中，雍正的儿子弘历就在这时过来请安了，虽然许多人都觉得这是老四一心设计的，但是不管是不是他精心策划的，对于当时的康熙来说，能够这样三代同堂已经是十分令人愉悦的了。
谈话中胤禛突然提到，他的两个儿子出生以后都还没有见过康熙呢。这一说，康熙也想了起来，的确是这样，就让胤禛把他们都叫了过来。弘历十多岁的时候才见到自己的爷爷。
也许康熙自己都不清楚自己到底有多少个孙子，不过根据史料记载中显示，总共有九十七个。也许这九十七人之中，大部分都没有见过康熙。现在有两个小孙儿来到自己的面前，康熙自然是要好好看看自己的孙儿的。
长得较小的弘昼并没有引起康熙的注意，但是弘历的样子却一下吸引住了康熙。看着小小年纪的他已是长得十分英气逼人，尤其是那双乌黑发亮的双眸，简直就是让康熙看到了自己年少时候的样子。于是，他就想要考考自己这两个孙儿。在交谈之中，他发现，弘昼性格要拘谨一些，但是弘历却谈吐大方，身上有一种超脱的气质。
他的直觉告诉他，这个孩子将来必定不是池中之物。于是他就又出题考了考自己的这个孙儿，面对康熙的问题，弘历都乖乖地说出自己的见解，而当他说出在诗经中的解读时，体现出的为政以德的胸怀让康熙大为满意，他顿时就觉得自己已经发现了最具才能的孙儿了。
在回去以后，康熙依旧忘不了自己的这个孙儿所展示的那份气度。于是，他很快就要来了孙儿的生辰八字，并且还找到了当下最具名气的算命先生。古人对待生辰八字是十分迷信的，他们认为，人一生下来就已经注定好了自己的命运，从生辰中是可以看到往后的命运将会如何发展的。
弘历为酉月出生，因此需用火来克制方可成就大业。并且说了八个字“子午卯酉，命犯桃花”。而且还说“占得妻星最贤”，他这一番话使得康熙顿时大喜，觉得弘历就是他的接班人了。不过其实算命先生这些话很有可能就是为了讨好皇帝罢了。这可是当今圣上的亲孙子的八字，他有哪儿敢说半个不好的字呢。
于是，在确定下来了人选以后，康熙想要自己来弘历，希望他以后能够担负起国家重任。于是，没多久他又来到了胤禛的府上，并且还提出要将弘历带到自己的身边去抚养。
能够让康熙亲自教导的除了他的长子长孙弘曾以外，弘历就是第二个人。在入宫以后，弘历依然十分乖巧，认真地学习祖父教导的知识。也正因为这样，所以不少人都觉得康熙之所以最后会将皇位传给胤禛有大一部分原因就是因为弘历。当然，这其中到底是不是胤禛精心策划的，也就不得而知了。
康熙将自己这个孙儿带在身边的半年时间里，两人是形影不离，有时候就算康熙在忙，可能也会先放下手上的事情教孙儿写字。而且每当有大臣被召，弘历总是带在皇帝的旁边，懂得揣摩圣意的人早就已经明智地站好了队伍。在康熙人生的最后，他的孙子一直伴他左右。
有一天，弘历见祖父远远地朝自己走来，便急匆匆地向着祖父跑去。康熙怕孙儿摔倒，忙叫道：“慢点跑，别摔着了。”这些充满温情的点点滴滴，弘历一直都是记在心中的，就是以后坐上了皇位，还总是提及自己少年时与祖父一起度过的时光。
而且弘历虽然年幼，胆识却是不小，在射箭方面更是有着卓越的天赋。有一次，康熙带着孙儿出去游猎，有一头熊被火枪射中，已经倒下了，这时候康熙想让孙儿上前补射一箭，但是弘历上马后却不动了。康熙便对孙儿说：“你平时都很勇敢，怎么今天害怕了？”
无奈之下，弘历只得强上。但是这头熊却只是躺在地上装死，一看有人靠近，就忽然咆哮起来。周围人都被这一吼给吓傻了，只有康熙冷静拔枪一下子就射中了那头熊的眼睛，才救下了孙儿。通过这件事，康熙也十分感慨，肯定是上天保佑他的孙儿，因为如果再晚一点可能孙儿就没命了。
后来，他就表示要见见弘历的母亲。见了他母亲以后，康熙顿时大喜，认为这果然是有夫妻的相貌。但其实弘历的母亲长相十分普通，之所以会得到如此评价，也许是康熙真心地喜欢他的这个孙儿，所以才这么夸他的母亲吧。
没多久，康熙病重。最后将皇位传给了自己的四子。后来，按照康熙的遗嘱，弘历也继承了皇位，但是为了尊敬自己的祖父，他在统治了六十年以后就主动退位了。
掐算高手的“神人”歌诀
在我国民间的好多地方都曾经有这样的一种“神人”：谁家丢了东西，谁家走失了牲口，甚至谁家有人出走了，都找到“神人”来掐算一下，一般的也用不了几分钟，便告诉你，往东找…，往南方找…，你的东西被一个小孩子拿去了…，你的东西没丢，就在自己某处……那么他们究竟是依据什么做出的判断呢？这得感谢我们的老祖宗，本源还是周易的一个小应用，下面我们就把这个给大家解读一下，希望你看了以后，也成为能掐会算的高手！ 在这些“神人”当中传着一个歌诀，希望你耐心往后看，一定能发现门道：
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻；
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门；
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详；
甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
这里是四组不同的歌诀，下面我们来一一解答：
（因为寻人和寻物采用的解读是相同的，所以这里以失物代替各种情况）
第一句“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向，是相对于丢东西的位置来说的，大家可能感到奇怪，这里面没有一句是提到东南西北哪个方向的，怎么说这是物品的方向？
这就涉及到了另一个知识：后天八卦所指示的方位含义，通常大家看到的八卦图上是乾坎艮震巽离坤兑八个卦象，表示的含义实际上就是从西北方开始，顺时针表示的八个方向，如图所示的对应关系，大家明白了吗？
知道了方向，又怎么来判断时间呢？
甲乙丙丁这些词语就是表示时间的，我们可以查看一下万年历，在每一天上面都有这样的信息：比如2007年3月31日是丁亥年癸卯月甲子日……，主要看这个“日”前面是什么，对于31日来说那就是甲子日，前面这个字是“甲”就表示甲日，如果是“乙”的话就表示乙日，就和歌诀中的“甲”“乙”对应上了，万年历上的每一天在“日”以前都有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这10个子当中的一个。
现在又知道了方向，又知道了日期，向寻找在那一天丢失的物品，就该有眉目了吧！
比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？聪明的你赶快去看万年历，一看发现29日是“壬戌日”，对应歌诀中的“壬癸可在艮上寻”，那么我们在到图中去对照“艮”的方向，就是东北，也就是说，你丢的东西可能在东北方向上，简单吧？
有了第一句的基础，再看第二句就不那么难了吧，我们来看：“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，这里的甲乙丙丁还表示日期，第一条中的“阳”指的是男人，也就是说，你的东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里；同理第一条里面的“阴”就表示女人了，第二条里的童子指的是小孩，第三条的“亲人”也不难理解吧，而最后一条中的“不出门”的意思就是这个东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！
还是举个例子，2007年3月28日丢了东西的话，我们查看万年历，发现28日是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示你的东西可能是被小孩拿走了，这样就缩小了找寻的范围了吧！
第一句说的是方向，第二句说的是什么人，越来越熟练了，我们再看第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详”这个就是失物的地点了，不过这句又涉及了另外的一个知识，就是一天当中的24小时所对应的12个时辰，可以参考下表：
其中23：00－1：00是子时，跨过了前后两天的分界线，凌晨0：00－1：00这一个小时被称为是早子时，而23：00－24：00这一个小时称为晚子时，实际上是划归到第二天的子时里面了。
知道了这个一天当中的时间表示法以后，我们再来看歌诀，“子午卯酉在路旁”意思就是说在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00这四个时间段丢失的物品可能是遗失在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找；
“寅申巳亥归他乡”这句说的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；
“辰戌丑未身未动”则是说在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
很多人都学过平面直角坐标系，那么这个寻物的过程也像是在大地上画坐标点，前面已经知道了丢失物品的方向、拿走东西的人，又知道了遗失物品大概的环境信息，那么最后的一点需要知道的，就是距离了.
下面我们来看最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等词语大家一定不会太陌生吧，没错，这就是天干和地支，其中天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在后组合出来的名称来表示年月日时的方法，就是我们经常说的“八字”，这回大家明白了吗？
子：夜里11一I点。
午：中午11一下午I点。
卯：早上5一7点。
酉：晚上5一7点。
一天中，子午卯酉这四个时辰、四正时间非常重要，它是宇宙间自然能量的规律法则，也是人体自然能量的规律法则。
巜参同契》说：“子午抽添，卯酉沐浴”，平日里喜欢养生的朋友可要记牢这两句话。“子午抽添”子就是添，添加添长。子时就是巜易》的复卦，一阳来复了，这个时候阳气自然升起来，阳能充满宇宙，天地间的万物自己不用添它，它会自然地给万物添上，因为这是宇宙运行的自然法则。我们人体生命的运行的法则也同自然界这个法则一样，到了子时阳气一样升起来，当阳气升起来时，自己不用再添它，不用管它，让它自然而然地给你添上，但这时你要注意心身的宁静，要用巜心经》上的“照见五蕴皆空”一样照着它，由它自然地添长添加，一步有一步的功夫和境界。
午晚后，人乏闷，想休息，因为阴气生了，阳气自然在减。当阳气减时，你只照住它，让它清净，似睡非睡，顺乎自然的规律，让生命活动配合宇宙的法则规律。
“卯酉沐浴”不是真去让你去洗澡，而是这个时候阴阳二气平衡，让你的身心放下一切，清净不动念，身心內外才会有无比的宁静，才会有安静详和之感，清净自在，这才是沐浴的真正道理。
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