衡山老军田宾氏
始迁祖贵久公，字德诚，因避兵乱，明洪武间由广西平南县迁湘，开基于衡山河东大山冲。单传五代，再迁河西老军田，派衍纲、纪、绅、绣四房。子孙分布衡山、衡阳、湘潭、攸县、桃源等处。至1948年，已传25代，共15300余人，其中衡山8600余人，湘潭5200人，衡阳1200余人，攸县200余人。宗祠设老军田。族校设于衡山、湘潭。字辈：聿本懋修，仕显鸿猷，光昭志典，阀阅延庥。
湘潭宾氏
该族本王姓，始迁祖质斌，明洪武2年（1369）由江西吉安府安福县金田老八都迁湘潭县一都一甲金钩山，五派至必达，迁居二甲道山冲关公塘。因差重赋繁，改王为宾，衍为文、隆、富三房。清乾隆4年（1739）建祠道山冲。乾隆37年（1772）始修族谱，道光3年（1823）续修，同治6年（1867）三修，民初各房分修，1948年五修。派语：文武开泰，世衍书香，懋昭才学，邦学之光，国崇选举，声振名扬，祖宗培植，久远传芳，贻谋克绍，厚泽延长，民基永立，亿载隆昌。
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宾氏历史文化及其家风建设与传承
宾姓是一个历史悠久的古老姓氏，早在周桓王时(公元前719年一前697年)就有正史记载。宾氏望出青州郡，源自宾谷河，以河为姓。公推春秋时期须无公为人文始祖，世系上溯须无公，到后唐垂绪公，间隔一千六百年，代远年久，世系无考。遵谱例，按三十年为一代推算，淹没五十余代，延绵至今，已逾二千六百余年之历史，传承九十余世(代)。
宾氏历史上人才辈出，东周时有太傅宾起(孟)，大夫宾滑。春秋战国时齐有大夫宾须无，为齐国五杰之一，任大司理。宾媚人为国之正卿，其历史典故有《背城借一》。
在漫长的历史长河中，宾氏先贤以其史诗般的事迹，创造了独树一帜的历史文化，为华夏文明作出了不朽的贡献。同时他又以传统文化思想，建设独特的家风文明，使其家族文化，家风建设与中华文明有机结合与交融，汇成博大精深的文化底蕴。
(一)宾氏历史先贤文化
鲁昭公二十二年，公元前520年，宾起(孟)时为周景王宠臣，太子姬朝师傅。因长太子姬猛不及太子姬朝贤达，且景王又宠爱姬朝，欲立其继承王位，久而不断。太傅宾孟以“雄鸡自断其尾”的寓意，力劝景王立姬朝为王。后虽形成宫廷内乱，宾孟也因此殉国，但宾孟在历史上却开了任人为贤的先河。成为《中国寓言.雄鸡自断尾》而永留于青史，为历史上选贤任能的用人制度，书写了范例。这个寓言还重点说明一个问题，在处理关健事情时，应该当机立断，当断即断，迟而不断，反遭其乱这样的一个寓意。
公元前685年一前641年，宾须无任春秋时齐国大夫，为齐国五杰之一。辅佐齐桓公成就霸业，历史上有齐桓公始霸的记载。管仲称:决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无。推荐宾须无为齐国大司理，专司刑狱执法。宾须无执法严明公正，不杀无辜，不诬无罪的秉公执法，刚直不阿的精神。在历史上为古今司法界，树立了清风正气的榜样。
齐顷公十年(公元前 589年)，因齐，晋鞍之战齐国战败，顷公乃派齐正卿宾媚人出使晋国求和。晋国要求用齐国肖同叔子做人质，并要将齐国境内所有田陇一律改为东西朝向，以便晋国进军齐国，只有这样双方才能议和。面对晋国的无理要求，宾媚人据理力争。最后齐，晋两国终于成功议和。当年七月齐晋之间还签约结盟，和好如初。国佐不辱使命，使双方化干戈为玉帛，这也成为了历史中《借城背一》的典故。
宾步程与其校训
宾步程 字敏介，号艺庐。(1880年1月12日一1943年12月27日)湖南省东安县山囗铺乡人。1900年被清廷公派到德国，留学德国柏林帝国工科大学，学习机械工程。他自入德国学习至毕业，历经八个寒署。他在留学期间曾到欧美各国考察学习，足迹遍及二十多个国家。在德国留学期间，接待资助先生，还加入了中国同盟会。
1908年毕业回国后，继续追随先生进行革命。历任粤汉铁路局工程师，南京机械制造局局长兼火药局局长。政府军政部兵工研究专员，湖南省政府委员，省参议长，湖南公立工业专门学校（湖南大学前身）首任校长。他学贯中西，精通多国语言。在工科方面造诣较深，学有专长。曾为中国的铁路事业作出贡献，并培养了大批工程技术人员。
他自1913年一1923年，任湖南公立工业专门学校校长长达十年之久。学校设在岳麓书院，他任校长时，亲笔为学校题写了“实事求是”的匾额作为校训。旨在教育学生崇尚科学，追求真理。起到铸造学生从客观实际出发，追求真理做人做事原则的重要作用，因而大力倡导。现在该校训匾额，仍然悬挂在湖南大学中的岳麓书院大门上。一百多年来，他为千百万莘萃学子，熏陶沉浸了追求真理的学风和奋斗的梦想。同时，他的校训，也成为宾氏家族后代子孙学习、践行、做人做事的原则。
(二)宾氏文化传承与家风建设
纵观历史，宾氏文化己有两千七百多年的渊源。两千多年来，宾氏家族始终秉承先贤的家风，世代相传。在中华大地上，自始祖宾须无起，无论仕农工商均以历代先贤为榜样。坚守耕读传家，忠孝为本的传统思想和家风。自强不息，励精图治。树立爱国爱家的家国情怀，把家族文化与家风建设，新时代的家庭教育，有机地结合起来。与时俱进，追求真理和梦想。每个家族支系都有家谱承载记录。特别是从2004年起，宾氏海内外家族组建成立了世界（中华）宾氏宗亲总会，各地分别建立了分会。选举产生了以宾恩信为总会长的领导班子，并历经十年时间，编修了《中华宾氏通谱》，共199卷。重新修改和整编了家规家训，分发到各家族支系家庭，作为家族家风教育的准则。并派出族贤，到各支系进行普教学习，形成了一整套家族家风建设的良好氛围。使社会教育、学校教育、家庭教育紧密结合，创建社会安定、家庭和谐，积极向上的良好风尚。
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宾氏历史文化及其家风建设与传承
宾姓是一个历史悠久的古老姓氏，早在周桓王时(公元前719年一前697年)就有正史记载。宾氏望出青州郡，源自宾谷河，以河为姓。公推春秋时期须无公为人文始祖，世系上溯须无公，到后唐垂绪公，间隔一千六百年，代远年久，世系无考。遵谱例，按三十年为一代推算，淹没五十余代，延绵至今，已逾二千六百余年之历史，传承九十余世(代)。
宾氏历史上人才辈出，东周时有太傅宾起(孟)，大夫宾滑。春秋战国时齐有大夫宾须无，为齐国五杰之一，任大司理。宾媚人为国之正卿，其历史典故有《背城借一》。
在漫长的历史长河中，宾氏先贤以其史诗般的事迹，创造了独树一帜的历史文化，为华夏文明作出了不朽的贡献。同时他又以传统文化思想，建设独特的家风文明，使其家族文化，家风建设与中华文明有机结合与交融，汇成博大精深的文化底蕴。
(一)宾氏历史先贤文化
鲁昭公二十二年，公元前520年，宾起(孟)时为周景王宠臣，太子姬朝师傅。因长太子姬猛不及太子姬朝贤达，且景王又宠爱姬朝，欲立其继承王位，久而不断。太傅宾孟以“雄鸡自断其尾”的寓意，力劝景王立姬朝为王。后虽形成宫廷内乱，宾孟也因此殉国，但宾孟在历史上却开了任人为贤的先河。成为《中国寓言.雄鸡自断尾》而永留于青史，为历史上选贤任能的用人制度，书写了范例。这个寓言还重点说明一个问题，在处理关健事情时，应该当机立断，当断即断，迟而不断，反遭其乱这样的一个寓意。
公元前685年一前641年，宾须无任春秋时齐国大夫，为齐国五杰之一。辅佐齐桓公成就霸业，历史上有齐桓公始霸的记载。管仲称:决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无。推荐宾须无为齐国大司理，专司刑狱执法。宾须无执法严明公正，不杀无辜，不诬无罪的秉公执法，刚直不阿的精神。在历史上为古今司法界，树立了清风正气的榜样。
齐顷公十年(公元前 589年)，因齐，晋鞍之战齐国战败，顷公乃派齐正卿宾媚人出使晋国求和。晋国要求用齐国肖同叔子做人质，并要将齐国境内所有田陇一律改为东西朝向，以便晋国进军齐国，只有这样双方才能议和。面对晋国的无理要求，宾媚人据理力争。最后齐，晋两国终于成功议和。当年七月齐晋之间还签约结盟，和好如初。国佐不辱使命，使双方化干戈为玉帛，这也成为了历史中《借城背一》的典故。
宾步程与其校训
宾步程 字敏介，号艺庐。(1880年1月12日一1943年12月27日)湖南省东安县山囗铺乡人。1900年被清廷公派到德国，留学德国柏林帝国工科大学，学习机械工程。他自入德国学习至毕业，历经八个寒署。他在留学期间曾到欧美各国考察学习，足迹遍及二十多个国家。在德国留学期间，接待资助先生，还加入了中国同盟会。
1908年毕业回国后，继续追随先生进行革命。历任粤汉铁路局工程师，南京机械制造局局长兼火药局局长。政府军政部兵工研究专员，湖南省政府委员，省参议长，湖南公立工业专门学校（湖南大学前身）首任校长。他学贯中西，精通多国语言。在工科方面造诣较深，学有专长。曾为中国的铁路事业作出贡献，并培养了大批工程技术人员。
他自1913年一1923年，任湖南公立工业专门学校校长长达十年之久。学校设在岳麓书院，他任校长时，亲笔为学校题写了“实事求是”的匾额作为校训。旨在教育学生崇尚科学，追求真理。起到铸造学生从客观实际出发，追求真理做人做事原则的重要作用，因而大力倡导。现在该校训匾额，仍然悬挂在湖南大学中的岳麓书院大门上。一百多年来，他为千百万莘萃学子，熏陶沉浸了追求真理的学风和奋斗的梦想。同时，他的校训，也成为宾氏家族后代子孙学习、践行、做人做事的原则。
(二)宾氏文化传承与家风建设
纵观历史，宾氏文化己有两千七百多年的渊源。两千多年来，宾氏家族始终秉承先贤的家风，世代相传。在中华大地上，自始祖宾须无起，无论仕农工商均以历代先贤为榜样。坚守耕读传家，忠孝为本的传统思想和家风。自强不息，励精图治。树立爱国爱家的家国情怀，把家族文化与家风建设，新时代的家庭教育，有机地结合起来。与时俱进，追求真理和梦想。每个家族支系都有家谱承载记录。特别是从2004年起，宾氏海内外家族组建成立了世界（中华）宾氏宗亲总会，各地分别建立了分会。选举产生了以宾恩信为总会长的领导班子，并历经十年时间，编修了《中华宾氏通谱》，共199卷。重新修改和整编了家规家训，分发到各家族支系家庭，作为家族家风教育的准则。并派出族贤，到各支系进行普教学习，形成了一整套家族家风建设的良好氛围。使社会教育、学校教育、家庭教育紧密结合，创建社会安定、家庭和谐，积极向上的良好风尚。
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