河北、黑龙江等地的疫情牵动人心。在流调结果中，“婚宴”成了高频词。为此，各地纷纷喊出“婚事缓办”的口号，但由于即将到来的辛丑牛年是迷信说法“寡年”，还是有不少新人把婚期提前，形成扎堆结婚现象。提前办婚礼的声音在网上有不少。有网民说“因为明年是寡年，1月10日前要参加3个婚礼”;还有网民留言“本打算明年结婚，但家里不同意，非得今年结婚”。(1月19日新华社)
“寡年”的说法早已有之，如2005年、2008年、2013年、2016年也是所谓的“寡年”，农历年没有立春，在一些地方的旧观念中，认为在“寡年”结婚不吉利，所以，在这些年份结婚的人相比其他年份就更少。而即将到来的辛丑牛年，大年初一是公历2月12日，此前的2月3日就“立春”了，这样就等于一年到头没有“立春”，也成了所谓的“寡年”。
不巧的是，目前多地出现了疫情，疫情防控形势再度变得复杂、严峻起来，不少地方推出“喜事缓办、宴请不办,尽量减少各种酒席……”的疫情防控要求，但一些人仍然执迷不悟，明知当前聚会风险大，还是扎堆办婚礼，大宴宾朋，给疫情防控带来了安全隐患。
“寡年前扎堆结婚”等迷信现象既会影响疫情防控，也会影响人们的理性判断。如非得在“寡年”前结婚，可能让一些人还没有考虑清楚婚姻的含义就急急忙走进了婚姻的殿堂，而如果在“寡年”遇到了合适的对象，却迟迟不敢结婚，还可能耽误自己的终身大事。
来源：羊城晚报
今天是大年初四，是二十四节气中的立春。立春代表的是春天的开始，古代人们根据一年四季，把每个季度分为六个节气，每个季节头一个节气都有个“立”字，就是立春、立夏、立秋、立冬，代表一个季节的开始。
但春节的字面意思是春天节日，为啥与立春或春分这种节气不在同一天呢？而且立春有时在春节前，有的在春节后，有时候甚至相差十几天呢？比如2018年立春在农历十二月十九日，距离春节有12天；2019年立春在除夕，也就是大年三十那一天；2020年在春节后的正月十一日，都快过年宵了。
农历有些年份还没有立春，俗称“寡妇年”。也就是这一年从正月初一到年底，都没有立春，如2002年、2005年、2008年、2013年、2016年、2019年等年份都是“寡妇年”。
一年四季和二十四节气的来历一年四季和二十四节气，是中国古代天文学家们根据季节变换设定的，而设定的依据是根据“斗转星移”的天象。简单地说，就是古人发现北斗七星一年四季会围绕着北极星旋转，其斗柄的指向与一年四季密切相关。于是就根据北斗星指向的变化设定了24个节气。
斗柄指向寅位时为立春。何为寅位？就是用十二地支表示的方位。何为地支？就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个字代表十二个方位，有点像现在的24小时钟表表盘。子表示正北方，卯表示正东，午为正南，酉为正西，寅位也就是在东北方向。
立春是一年四季第一个季节春天的第一天，代表春季之首。春天是万物的起始，万象更新的季节，从这立春一天开始，大地回春，温暖从寒冬中重新降临人间，万物开始复苏。为什么会这样呢？原来是太阳与地球的关系形成的。
地球距离太阳约1.5亿公里，太阳表面温度约6000K，这是光球层的温度，人眼看到的太阳主要就是光球层；太阳光球外面还有色球层和大气层，这两个层面人眼看不到，但温度却比光球层高，色球层顶约2万K，大气层也就是日冕的温度最高可达200万度。
太阳源源不断地将光和热以电磁辐射的方式，将能量传递到地球，养育着生命万物。但由于地球自转轴有一个23.44°的倾角，地球自转的赤道与公转黄道面就不在一个平面上，太阳从黄道面直射过来的阳光，就会在地球赤道附近南北往复移动。
这样，在南纬23.44度到北纬23.44度之间，围绕着赤道形成了宽为46.88度的太阳直射游动带，人们把这个带状的边沿称为南北回归线，太阳直射到了回归线就会返回，往另一边的回归线移动，循环往复一个行程就是一年。
根据太阳直射范围的变化，地球上每个区域就形成了一年四季春夏秋冬，人们把每个季节划分为6个段落，就叫24节气。每个季节的头一个节气都以“立”为名，代表开始的意思。太阳直射到的位置，能量最强，因此最热，就是夏天；反之与太阳直射距离最远的地方，就是冬天；夏冬之间的位置，就是春秋。
北斗七星围绕着北极星转一圈的时间，正好是地球围绕着太阳转一圈的时间，因此与春夏秋冬就是巧合而贴切的。古人就像看钟表一样，观察北斗七星斗柄指向什么位置，就知道是什么季节了。当然，所谓“斗柄指向寅位”为立春，或“斗柄指东，天下皆春”，只能代表北半球。
中国处于北半球。古人不知道天下有多大，也不知道还有个南半球，因此就以为天下都一样了。其实南半球的一年四季正好与北半球相反，我们的夏天，太阳直射在北回归线上，而对于南半球来说，是距离太阳直射最远的时候，因此就是冬天了。
二十四节气只对应太阳历立春这一天是根据地球绕太阳运行到了某一个位置，太阳直射地球的位置正从南回归线向赤道移动的中间位置，因此是刚刚从冷变暖的开始。而太阳直射到赤道的时候，是春季的春分，也就是春天的中间，地球从春分点开始计算，围绕着太阳转一圈，又回到春分点，这叫一个回归年。
现在1个回归年（也就是地球围绕着太阳转一圈的时间）为365.242193日。太阳历就是根据回归年制定的，也叫阳历或公历。阳历根据这个天数划分为每年12个月，每个月就约为30.437天。但日历不可能将1个月划分成这样的非整数，人们就将月份分为大月小月，2、4、6、9、11为小月，每月30天；1、3、5、7、8、10、12为大月，每月31天。
这样，每年就有367天了，但实际上每年只有365.242193天，怎么办呢？就把2月份减掉2天为28天，叫二月平。这样一年总天数就变成了365天。可是这样一来，每年又少了个0.242193天，几年加起来就会少一天了。为了把这一天弥补回来，就实行四年一闰，二月闰时就是29天，这样阳历闰年就有366天了。
细心的朋友还会发现，即便这样，也并不会与地球围绕太阳转一圈完全吻合，因为四年一闰弥补回去的是一天，实际上每年少算0.242193天，四年加起来只少了0.968772天，加了1天就加多了，咋办？
历法家们想了个办法，就是采取“四年一闰，百年不闰，四百年在闰”的办法，就是每个世纪的第一年不闰，如2000年闰年，2100、2200、2300都不闰，2400则为闰年。这样400年就少了3个闰年，也就是少了3天，正好就会将多算的时间补回去了，也就是说，到了世纪的第一年，能够用400整除的年份才是闰年。
既然一年四季春夏秋冬和二十四节气是根据太阳照射在地球某个位置决定的，因此只有根据地球与太阳的位置变化才能够确定某个时间是某个季节或节气，而太阳历才是记录这种位置变化的历法。
因此，阳历才能把握和记录太阳在回归线的游动规律，这样，24个节气在阳历日历上，每年都是那几天，如立春一般在2月3日或4日，春分在每年的3月20日或21日，清明在每年4月4日或5日等等。
阴历日期与季节和节气风马牛不相及古人如果把北斗七星当作钟表的指针，每年几乎都是在同一位置立春，这就与太阳历差不多了。为啥中国的春节不把这一天当做正月初一的春节呢？原来这是中国古代使用的历法不是太阳历，而是阴历。
历法就是人们为了日常生活计时需要，根据天象而制定的计算方法。如果中国古代以北斗七星斗柄指向确定历法，就有可能把立春这一天定为正月初一了。但实际上中国古代一直采用的是阴历，阴历就是以月亮的月相变化为依据来确定一个月的，月亮阴晴圆缺一次为一个月。因为月亮又被称为太阴，以月亮为依据确定的历法就叫阴历了。
但阴历完全不是按照地球与太阳的关系来确定的，而是由月亮阴晴圆缺来确定的。月亮围绕着地球公转一圈，就会有一次阴晴圆缺，月亮公转周期为27.32天，也就是27.32天围绕着地球转一圈。
但地球也在自转和公转，位置不断变动，因此月球对应地球某一点完成公转一周，实际上需要29.53天，这叫月球自合朔。这样，阴历的月份就是按照月球圆缺一次就是29.53天，按照这个来定一个月，每月就分为29天或30天，一年12个月就只有约354天。
这就与阳历差了11天多，一年一年差下去，当然就越来越无法对上季节了。不但对不上季节，而且过了17年，就差了187天了，都差半年多了，这样不就是季节倒置，原来夏天的月份就会变成了冬天。
古人们发现了这个问题，阴历一年就是对不上北斗七星转一圈，而且与农耕季节完全无法对应。为了能够与太阳历相对应，古代天文学家们就通融变通了一种历法，叫阴阳历。方法就是在历法中加入置闰法，如19年7闰法，就是在19个阴历年中加入7个闰年，闰年就加上1个月时间，这就有了阴历的闰年，闰三月闰八月的来历，过几年就要闰一个月赶上阴历年与一个回归年的时间差。
后来，这种历法被称为“夏历”，1970年，国家将夏历改为农历，沿用至今。这样的历法确定的春节当然就无法对应到立春了。
但自古以来，春节的确又是寓意春天的节日虽然春节这天很少是立春这个节气，但毕竟是春天来临的季节。由于阴阳历，也就是农历采用几年一闰的办法，这样农历的春节就一直保持在立春前后不远的时间。
春节的风俗最早源于祭祀，古人们选择正月初一这样一年开始这一天举办拜天拜地拜神灵，拜先人祖宗，以起到招福辟邪、慎终追远、固本思远，祈求保佑一年风调雨顺的目的。
这个活动由统治阶级或地方头面人物发起，隆重而热闹，久而久之，就成为中华民族的一个重要的节日了。
不过中国有些少数民族的历法与汉族阴历历法不一样，如藏历虽然也是根据月相变化形成的月历，但与汉族的每月初一从朔日（也就是每月月亮最小时）算起不同，藏历则以望月（每月月亮最大最圆时）为初一，这样正月初一的时间就不一样了。
中国周边还有不少国家也过春节，但风俗各异，这里就不一一介绍了。总之，春节与立春有联系，而且联系还比较紧密，但与立春不是一码事。只有阳历（太阳历）才有更准确的节气日期，便于确定农耕时节。
古人采用阴阳历也就是现在农历，说起来目的是为了对上农时节气，实际上只是调整了阴历和阳历的误差，根据农历日期，一般人根本无法计算哪一天是什么节气。不过现在有了电脑，到处可以找到万年历，已经很容易知道农历与阳历的对应日期和节气了。
阴历或阴阳历真正有用的是预测海潮，因为地球上大海潮汐主要是月亮和太阳引潮力导致的，人们根据月相就可以知道大潮小潮，一般满月和朔月，月亮和太阳、地球基本在一条直线上，引潮力叠加起来最大，因此会导致大潮；而半个月亮的时候，正好月球与地球和太阳在九十度左右，相互抵消了一些引潮力，这样就是小潮。
农历是根据月相确定的日期，因此通过农历日期就知道今天是大潮还是小潮，对出海打渔或许有一些用处。不过现在科学设备很多，天气预报也很精确了，靠日历去确定这些没啥意义了。
现在的年轻人基本都是用公历（也就是阳历）了，突然问起阴历今天是几月几号，恐怕没几个人能说得上来，如果不是国家设定了许多农历传统节日法定假，年轻人恐怕没几个人会注意这种农历历法了。就像许多不断抢救的所谓“瑰宝”一样，农历恐怕终究只会成为文化遗产了。
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立春：斗柄指向法：斗指艮；太阳黄经度数法：太阳黄经度数为315度。公历2月3－5日交节。立春是干支历寅月的起始。
雨水：斗指寅；太阳黄经度数为330°。公历2月18-20日交节。
惊蛰：斗指甲；太阳黄经为345°。公历3月05－07日交节。惊蛰是干支历卯月的起始。
春分：斗指卯；太阳黄经为0°。公历3月20-22日交节。
清明：斗柄指向法：斗指乙；圭表测影法：冬至后105天；黄经度数法：太阳黄经为15°。公历4月04-06日交节。清明是干支历辰月的起始。
谷雨：斗指辰；太阳黄经为30°。公历4月19－21日交节。
（二）夏季立夏：斗指巽；太阳黄经度数为45°。公历5月05－07日交节。立夏是干支历巳月的起始。
小满：斗指巳；太阳黄经为60°。公历5月20－22日交节。
芒种：斗指丙；太阳黄经为75°。公历6月05－07日交节。芒种是干支历午月的起始。
夏至：斗指午；太阳黄经为90°。公历6月21－22日交节。
小暑：斗指丁；太阳黄经为105°。公历7月06－08日交节。小暑是干支历未月的起始。
大暑：斗指未；太阳黄经为120°。公历7月22－24日交节。
（三）秋季
立秋：斗指坤；太阳黄经为135°。公历8月07－09日交节。立秋是干支历申月的起始。
处暑：斗指申；太阳黄经为150°。公历8月22－24日交节。
白露：斗指庚；太阳黄经为165°。公历9月07－09日交节。白露是干支历酉月的起始。
秋分：斗指酉；太阳黄经为180°。公历9月22－24日交节。
寒露：斗指辛；太阳黄经为195°。公历10月08－09日交节。寒露是干支历戌月的起始。
霜降：斗指戌；太阳黄经为210°。公历10月23－24日交节。
（四）冬季
立冬：斗指乾；太阳黄经为225°。公历11月7－8日交节。立冬是干支历亥月的起始。
小雪：斗指亥；太阳黄经为240°。公历11月22－23日交节。
大雪：斗指壬；太阳黄经为255°。公历12月6－8日交节。大雪是干支历子月的起始。
冬至：斗指子；太阳黄经为270°。公历12月21－23日交节。
小寒：斗指癸；太阳黄经为285°。公历1月5－7日交节。小寒是干支历丑月的起始。
大寒：斗指丑；太阳黄经为300°。公历1月20－21日交节。
二．七十二候《月令七十二候集解》是元代文人吴澄编著的文字作品。其书以“七十二候”分属于二十四节气，将每个节气分成三个候，各训释其所以然。其以五日为一候，各候均以一个物候现象相应，称“候应”。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。由于候的时间单位较小（5天为一候），而气候的年际及地区差别很大，故难以广泛运用。“七十二候”文字记载最早见于《逸周书卷六·时训解》。
“七十二候”分别为：
冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。
小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。
大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。
立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。
雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。
惊蛰：惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。
春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。
清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂其羽，又五日戴胜降于桑。
立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。
芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。
小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始鸷）。
大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。
立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。
处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。
白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。
秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。
霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。
小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。
三． 八风
八风，统指四时气候变化而言。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”这种说法主要来源于易学，广莫风对应北方坎位、条风对应东北方艮位、明庶风对应东方震位、清明风对应东南方巽位、景风对应南方离位、凉风对应西南方坤位、阊阖风对应正西方兑位以及不周风对应西北方乾位。
四.节气涵义
立春立春，为廿四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。立春是“四立”之一，反映着冬春季节的更替，春生夏长、秋收冬藏，立春标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。立春，在自然界，最显著的特点是万物开始有复苏的迹象。时至立春，在中国，北回归线（黄赤交角）及其以南一带，可明显感觉到早春的气息扑面而来。而在以北大部分地区，只能是说进入春天的前奏，万物尚未复苏，还处于万物闭藏的的冬天。对于北回归线以北地区来说，距北回归线（黄赤交角）越远，进入春天越迟。生活起居春季气候变化较大，天气乍寒乍暖，由于人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节年老体弱者换装尤应审慎，不能突然减少服装。在起居方面，人体气血如自然界一样，需要舒展畅达。春季是呼吸道疾病的易发时期，包括感冒、扁桃体炎、支气管炎等。注意居室空气的流通，适度开窗通风换气。
在立春时节，很多人都会因为接触外界的过敏源而导致肌体出现一些过敏反应，从而诱发哮喘、鼻炎等季节性过敏疾病。立春前后，春风拂面，此时正是人们到户外走一走的好时节，但是不少人都会对花粉过敏，因此在外出时要避免近距离接触花粉。
养生保健立春过后，天气逐渐变暖，万物复苏，自然界的各种生物萌生发育，此时人体内的阳气也随着春天的到来而向上向外升发，因此，我们在精神、起居、饮食、运动、补养等方面都要顺应春阳升发这一特点，在调摄养生中注意保护阳气。春夏养阳，应早睡早起，以适应春季阳气初升的特点。春季人体新陈代谢开始旺盛，饮食宜选用辛、甘、微温之品。
春季养生的另一方面，就是要防病保健。俗语说“百草回芽，百病引发”，春天万物萌动，也滋生细菌，所以春天应特别注意讲卫生。春季的气候特点是以风气为主令。在早春，主要是风寒邪气致病，而到了晚春以后，是以风温邪气致病。《黄帝内经》说：“风者，百病之始。”因为其他几种邪气是借助于风气侵入人体的，像寒邪、热邪、湿邪等。
雨水雨水，是春季第2个节气。雨水和谷雨、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。雨水节气标示着降雨开始，适宜的降水对农作物的生长很重要。进入雨水节气，中国北方地区阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息；南方地区大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。
雨水节气时段一般从公历2月18日至20日开始，到3月4日或5日结束。雨水时节，天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒。时至雨水节气，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，形成降雨，但降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。
生活起居：雨水后，春风送暖，致病的细菌、病毒易随风传播，故春季传染病常易暴发流行感冒。每个人应该保护好自己，注意锻炼身体，增强抵抗力，预防疾病的发生。
雨水节气，北方阴寒未尽，气温变化大，虽然不像寒冬腊月那样冷冽，但由于人体皮肤腠理已变得相对疏松，对风寒之邪的抵抗力会有所减弱，所以此时还应该注意“春捂”。
养生保健：雨水期间天气变化无常，容易引起人们的情绪波动，乃至心神不安，影响人的身心健康，对高血压、心脏病、哮喘患者极为不利。春季人的肝气旺盛，怒气伤肝，因而应当采取积极的修身养生方法，陶冶性情，保持情绪稳定。
雨水节气中，地湿之气渐升，且早晨时有露、霜出现。所以针对这样的气候特点，饮食调养应侧重于调养脾胃和祛风除湿。脾胃能消化五谷，是气血生养之源。五行中肝属木，在味为酸；脾属土，在味为甘。
春季肝旺而脾弱，饮食上宜少酸多甜，可多食大枣、菠菜、荸荠、甘蔗、茼蒿、山药等。风多物燥的天气易使口舌干燥，宜食果蔬及汤粥，如枸杞粥、红枣粥、银耳粥等，调补脾胃亦可用白菊花、决明子、西洋参等。
中医认为肝主生发，故春季肝气旺盛，肝木易克脾土，故春季养生不当容易损伤脾脏，从而导致脾胃功能的下降。在雨水节气之后，随着降雨有所增多，寒湿之邪最易困着脾脏。同时湿邪留恋，难以去除，故雨水前后应当着重养护脾脏。雨水节气中，地湿之气渐升，且早晨时有露、霜出现。所以针对这样的气候特点，饮食调养应侧重于调养脾胃和祛风除湿。又由于此时气候较阴冷，可以适当地进补，如蜂蜜、大枣、山药、银耳等都是适合这一节气的补品。春季养脾的重点首先在于调畅肝脏，保持肝气调和顺畅，在饮食上要保持均衡，食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例。同时还要保持五味不偏，尽量少吃辛辣食品，多吃新鲜蔬菜等。其次，要注意健脾利湿。内以养护脾气，外以清利湿邪，从而达到养脾的目的。春寒料峭，湿气一般夹“寒”而来，因此雨水前后必须注意保暖，切勿受凉。
惊蛰
惊蛰，是春季第3个节气，它反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。“惊蛰”标志着仲春卯月的开始。作为全年气温回升最快的节气，中国北方大部分地区平均气温已升至0℃以上。南方沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加。
惊蛰为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。从中国各地自然物候进程看，由于幅员辽阔、南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。“惊蛰始雷”的说法仅与长江中下游流域以南的气候规律相吻合。
生活起居：惊蛰时期总的来说是明显变暖，所以饮食应清温平淡，多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡蛋、牛奶等，增强体质以抵御病菌的侵袭。还有就是这一时期气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，民间素有“惊蛰吃梨”的说法。惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。
惊蛰期间天气变化较大，要当心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行。
养生保健：按照传统中医五行学说理论，木（肝）、火（心）、土（脾）、金（肺）、水（肾）五者之间存在着相生、相克、相乘、相侮的关系。如果由于气候、情志、饮食等因素，造成某脏器生理机能的太过或不及，就会破坏机体动态平衡，出现疾病。中医认为，春季人体肝气旺，是肝脏机能活动的旺盛时节，所以惊蛰养生，就要重视对肝脏的保养，使肝脏机能正常，以适应惊蛰气候的变化，减少疾病发生。随着惊蛰的到来，温暖的气候将会使人的活动量不断增加，新陈代谢日渐旺盛。人体血液循环加快，而人体所需要的营养物质也随之增多，以适应人体各种生理活动的需要。
春季养肝是多方面的，首先要重视精神调养，应戒暴怒，更忌情怀忧郁，要做到心胸开阔，乐观向上，保持恬静、愉悦的心态，以保持肝的健康。饮食上，宜适当吃些葱、香菜等，这类食物温而发散，与春季气候相适应，对人体有益，而生冷之物则应当少食，以免伤害脾胃
春分
春分又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等。春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是春分正当春季（立春至立夏）三个月之中，平分了春季。
春分在天文学上有重要意义，南北半球昼夜平分，自这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜。春分在气候上也有比较明显的特征，这时节天气暖和、雨水充沛、阳光明媚。
起居养生春分时节，在大自然中阴阳各占一半，因此日常饮食方面要遵循阴阳平衡原则，保持机体功能的平衡协调稳定。此外，春分时节气候十分适宜各种病菌的繁殖和传播，要注意经常打开门窗给房屋通风，在屋内种一些花草，提高空气质量和负离子浓度，对人体的健康和心理调适非常有利。
春分饮食讲究“调其阴阳，不足则补，有余则泻”。此时多食用蔬菜水果，可以补充冬季体内维生素和矿物质的消耗，对养生大有裨益。《本草纲目》记载：艾叶性温味苦，无毒，通十二经，具有回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，亦常用于针灸。此时也是黄沙蚬最肥美的季节，在广州，蚬肉一般是和韭菜同炒，香脆滑嫩至极。
传统习俗吃春菜
春菜顾名思义，是春天的蔬菜。 在岭南一带，春分有吃春菜的风俗。“春菜”是一种野苋菜，乡人称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，细细棵，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”
昔日岭南四邑有“春分吃春菜”之习俗。“春菜”是一种野苋菜，从田野中采摘回来的春菜一般与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。所谓“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康”。阳江妇女则会在这天到山上采集百花叶，弄成粉末与米粉和在一起做汤面吃，相传可以清热解毒。
粘雀子嘴
春分这一天农民家里都要吃汤圆，还要把十多个或二三十个不包心的汤圆煮好，用细竹叉扦好置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。
清明清明，是气清景明的意思。它是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。时至清明，在中国南方地区已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象；在北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。
小黄同学汶英满心欢喜
起居养生关于清明养生，在《黄帝内经·素问》“四气调神大论”里说得非常清楚：春天是万物复苏的季节，为了适应春天阳气生发的规律，人们应当晚睡一点、早起一些，舒缓形体，以使神志随着春气而舒畅怡然，这是养生的自然法则，违背了就会伤肝。这个时节，应该掌握春令之气升发舒畅的特点，注意保卫体内的阳气，使之不断充沛，逐渐旺盛起来，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。
宜饮食
饮食方面，宜用清补之品，食甘减酸，温润阳气，益肝和中。春季肝气旺盛，食酸易致肝气更旺，影响消化功能。脾胃虚弱者少吃性寒食物，以防阳气生发受阻。菊花疏散风热、清肺润燥、清肝明目，代茶饮，不但可以养肝利胆、疏通经脉，还可将冬季体内积存的寒邪散发。
起居外出
“清明”时节，天气转暖，细菌、病毒极易滋生，是呼吸道传染病和肠胃病多发季节。起居、外出，应注意添减衣物，“勿极寒，勿过热”，养成戴口罩、勤洗手、常通风，保持社交距离，不扎堆、不聚集等良好习惯，防止“病从口入”。如遇不适，应及时就医。
蒸制蒿饼
清明节要吃青的食物。农村中有蒸制蒿饼的习俗。蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁与米粉融和成一体，以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等作馅，纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用来馈赠或款待亲友。此外，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗。
吃青团子
清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。
谷雨——今天是2013年4月20日星期四，癸卯年农历三月初一谷雨节谷雨，是春季的最后一个节气。谷雨是“雨生百谷”的意思，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
谷雨与雨水、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。由于雨水滋润大地五谷得以生长，此时降水明显增加，雨水促使谷类作物生长发育。
谷雨时节，在中国南方地区，往往开始明显多雨，而特别是华南，一旦冷空气与暖湿空气交汇，往往形成较长时间的降雨天气。“秦岭-淮河”是中国南北方的地理气候分界线。冬天，秦岭能够阻挡寒潮南下进入南方地区；夏天，阻挡湿润海风进入北方地区。秦岭、淮河流域是南方春雨和北方春旱区之间的过渡地区，从秦岭、淮河附近向北，春雨急剧减少。
有好心态，就有美好人生！
起居养生：多吃祛湿利水食物由于谷雨节气后空气中的湿度逐渐加大，因此需防“湿邪”侵袭伤身。注意开窗通风、加强保暖，不要着凉，多晒太阳，适当运动。如果已有“湿邪”侵入，在日常饮食中，可增加一些利水祛湿的食物，如玉米、茯苓、冬瓜、薏米、赤小豆等。《黄帝内经》有云：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各寄治十八日。”这是说四季季末的十八日均由脾所主，谷雨节是春季最后一个节气，谷雨养生除了养肝护肝外，还需要注意健运脾胃，因为过了谷雨便意味着春季快过去了，夏天即将来临，夏天以炎热潮湿天气为主，此时应根据个人体质，可适当多吃健脾胃、祛湿食物，如香椿、黑豆、薏米、山药、鲫鱼等，为入夏打基础。
野外春游可养阳养肝
在起居养生方面，谷雨节气过后，气温会逐渐升高，雨量开始增多，但是也要注意保暖，早晚最好加件衣。话说“谷雨寒死老鼠”，“很多人像夏天一样穿衣服，其实季节还没有到，湿气、寒气很容易从裸露的部位进入体内，导致感冒。
中医讲究“春夏养阳，秋冬养阴”，春日总给人们一种万物生长、蒸蒸日上的景象，此时野外空气清新，正是采纳自然之气养阳的好时机。人们应根据自身体质，选择适当的锻炼项目，如慢跑、做操、打球等，也可以到野外春游，这不仅能畅达心胸，怡情养性，而且还能扩大身体的新陈代谢，增加出汗量，使气血通畅，郁滞疏散，祛湿排毒，提高心肺功能，增强身体素质，减少疾病的发生，使身体与外界达到平衡。谷雨节气中，在精神情志养生方面，还要重视精神调养，应戒暴怒，更忌情怀忧郁，要做到心胸开阔，保持恬静的心态，听音乐、钓鱼、春游、太极拳、散步等都能陶冶性情，切忌遇事忧愁焦虑，以防肝火亢动。
15日后是下一个节气：立夏
立夏，是夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。立夏，表示告别春天，是夏天的开始。标志着逐渐升温、炎暑将临，雷雨增多，是农作物进入旺季生长的一个重要节气。
立夏表示告别春天，是夏天的开始。春生、夏长、秋收、冬藏，时至立夏，万物繁茂。由于中国幅员辽阔、南北跨度大，各地自然节律不一，立夏期间中国只有南方一些地方有夏季景象。立夏时节，中国只有福州到南岭一线以南地区进入“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”真正意义上的夏季景象；而东北和西北的部分地区这时则刚刚有春天的气息。
起居养生：饮食宜清淡，立夏过后，温度可能逐渐攀升，人们难免烦躁上火，食欲也会有所下降。所以饮食宜清淡，应以易消化、富含维生素的食物为主，大鱼大肉和油腻辛辣的食物要少吃。 立夏以后饮食原则是“春夏养阳”，养阳重在养心，养心可多喝牛奶、多吃豆制品、鸡肉、瘦肉等，既能补充营养，又起到强心的作用。平时多吃蔬菜、水果及粗粮，可增加纤维素、维生素B、C的供给，能起到预防动脉硬化的作用。总之立夏之季要养心，为安度酷暑做准备，使身体各脏腑功能正常，以达到“正气充足，邪不可干”的境界。进入夏天后，因感暑热之气，有些人，尤其是老幼体弱者，容易出现食欲不振、乏力倦怠、心烦气虚之类的症状，称为“疰夏”。鸡蛋作为一种简单易得的营养品，用来为预防疰夏提前“进补”，是个不错的选择。而配合孩子们的心性，将吃与玩结合在一起，那就更好了。当然，作为一种节令习俗，“立夏蛋”有它的巫术仪式意义所在。根据中国传统医学理论，夏季宜养心，人们认为“心如宿卵”，所以在夏天到来的时候吃蛋，作用是“拄心”。而“吃蛋拄心”，配合上立夏的其他习俗——吃笋，拄腿；吃豆，拄眼——人们因面对着即将到来的酷暑苦夏、身体亏损而生的不安全感，终于在这一整套“以形补形”、支撑体魄康健的仪式中找到了消解之处。所以，过去的民间俗谚会这样说：“立夏吃了蛋，力气大一万。”
三十而立，立的是什么？立的是做人行事的原则。
精神养生：《素问·四气调神大论》曰：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实”。夏三月是指从立夏到立秋前，包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。立夏、小满在农历四月前后，称之为孟夏（夏之初），天气渐热，植物繁盛，此季节有利于心脏的生理活动，人在与节气相交之时故应顺之。所以，在整个夏季的养生中要注重对心脏的特别养护。《医学源流论》曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”在中医文献中对心解释为血肉之心和神明之心。血肉之心即指实质性的心脏；神明心，是指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等活动的功能。《医学入门》曰：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也。神明之心······主宰万事万物，虚灵不昧是也。”养生专家提醒说，立夏以后，天气转热，人的心神易受到扰动，出现心神不宁。因此，值此时节，人们要格外重视精神的调养，加强对心脏的保养，尤其是老年人不可有过激之处，要保持愉快的情绪，安闲自乐，切忌暴喜伤心，保持神清气和、心情愉快的状态。
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