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织女善织,女子通过拜祭织女来祈求获得灵巧的技艺和美满的生活。晋代葛洪的《西京杂记》说,女子乞巧的活动源于汉初刘邦的后宫:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之”,“至七月七日临百子池,作于阗乐,乐毕,以五色缕相羁,谓为相连爱”。晋周处《风土记》中除了描述女子供奉瓜果于庭、祈福祈寿之外,还为七夕首次添加了求子的内涵:“七月初七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒酺时果,散香粉于筵上,以祈河鼓、织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿……见者便拜,而愿无子乞子,唯得其一,不可兼求。”
那么古人为什么要将女子乞巧的活动设定在农历七月初七呢?原来,女娲创造苍生时,在第七日造出人来,初七为“人日”。“七”还是一个非常吉祥的数字:人有七窍,乐有七音,人有七情,天上有七仙女,曹植七步能成诗,日常生活七件事。再加上《黄帝内经》中将七定义成是女子的生命之数:女子七岁齿更发张,二七就发育有了月事,为生育做好了准备,三七四七都是身强体健之时,五七身体渐渐衰弱,六七开始生白发,七七天癸竭,生育能力终止。这样一来,七月初七既是人日,七又对女子意义非凡,两个吉祥数字叠加,七夕乞巧祈福顺理成章。
来源: 中国文明网
七夕 家家乞巧望秋月
“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”虽然耳畔刮过的风还带着丝丝暖意,可就在盛夏之中,8月4日,七夕节将如约而至。七夕,一个极具浪漫色彩的传统节日。在如今人们的印象中,这个节日总与爱情有关,寄托着人们对于美好情感的向往。但在古代,这一节日也以乞巧、祈福为主题,是以女性为主体的综合性节日。
月下乞巧、投针验巧、喜蛛应巧……倘若穿越到数百年前,就能看到在七夕之夜,天空中繁星点点之时,闺阁中的少女们在月光下摆好香案、花果,围在桌前点燃香蜡,默默许下自己埋藏心田、想要向织女诉说的祝辞,抑或在装满清水的碗中小心翼翼地投下一根银针。“昔日的少女们可谓无师自通,靠已出嫁的姐姐们言传身教,流传千年经久不衰。”民俗专家刘孝昌说。
月下乞巧手
更乞求婚姻巧配
“乞巧节,可以说是传统节日中极富浪漫与神秘色彩的节日。”相比较当下大街小巷里商家打出的“七夕”宣传语,刘孝昌更愿意将农历七月七日这个节日称为“乞巧节”。因为,这个节日不仅包含了牛郎织女美丽的传说,更寄托着劳动女性的美好愿望,所以“七夕节”也被称为“乞巧节”“女儿节”等。而“乞巧”,指的是“乞求技艺、智慧之巧”。
“乞巧节的神秘之处,在于能够参与该节日的时间、参加者是特定的。”刘孝昌说,“乞巧节”是中国传统节日中女子们专属的节日。女孩子们在农历七月七的夜晚,除了向织女乞求巧手之外,更乞求婚姻巧配。
穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧……数千年来,乞巧的方式也发展出了多种选择。其中,投针验巧应该是人们比较熟知的方式,不少影视剧对这一习俗进行了演绎。
“七夕节,女娃子们往往要准备一个干净的大碗,在正午12点,满满地舀碗水放在庭院小茶桌上,让太阳光把碗中水晒熟,待傍晚月色星空下备用。到了晚上,把已经晒了大半天的那碗水请到小桌正中,再依次把平日做女红所用的绣花针,轻轻地放在碗中水面上。”刘孝昌介绍道,神奇的是,那一只只闪着冷光的铁针,居然真的可以飘浮在水面上。此时,在烛光与月光照射映衬之下,碗底竟然会出现一朵花瓣或奇特花纹,不停变换,“这时少女们喜悦欢笑,相互夸奖对方心灵手巧。”
在古籍《帝京景物略》之中还记载,水底针影“有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣”。意思是水底下出现的针影,若是呈各种形状,便是“得巧”;若是笔直的一条,即是“乞巧”失败。
七夕放河灯
烛光波光交映生辉
不仅乞巧这一习俗流传千年,刘孝昌说,在西南一隅成都的江安河畔,还有一种习俗同样历经了岁月的长河,那就是——放河灯。
在常人的印象中,放河灯似乎是农历七月半,也就是中元节的习俗。但刘孝昌说,在中秋节和七夕之夜,江安河中也能看到烛光交映的壮观景象。
“在乞巧节,放河灯的主要是女娃子和新媳妇,她们对制作河灯与放河灯这一习俗极为钟爱。早在节日的前几天,女孩子们就亲手糊制成各式精巧纸质河灯,有的还在河灯上写上自己内心深处对美好爱情和幸福生活的祝词。”七夕之夜,只见她们把一盏盏精心制作的河灯点燃后,用双手轻轻地投放到波光闪烁的流水中。不少女子一边放河灯,一边默默地祈祷祝福,待河灯放完后,仍站在河边久久不愿离去。
“只见她们翘首远望一盏盏明亮的河灯,漂浮在水面上顺流而下,河面波光粼粼,星光闪烁,河灯由近及远流向远方,最后消失在夜空的天际之间。”刘孝昌描绘到,那百盏千盏的河灯,随着河流的波动连成一片,烛光点点不停地漂动着,与江安河的波光掩映生辉,非常壮观。
“放河灯,放河灯,今日放了明日扔。晦气都流尽,福泽吉星临。”这句曾流传在成都人口中的俗语,也是对在江安河畔金花桥下放河灯这一习俗最生动的描述。
封面新闻记者 李雨心
来源: 华西都市报
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