本文目录一览：
文/李海文
1976年，和中央第一副主席、国务院总理在一起
以纪念周恩来为契机，人民发出郁积已久的呐喊“”在“”中的倒行逆施，引起了全国人民的不满。1976年1月8日周恩来逝世后，悼念的花圈在一直不断。从3月19日起，花圈渐渐多起来。
“”知道4月4日清明节是祭奠先人的传统节日，到广场纪念周恩来的人必然会更多。他们抢先起草了《中央关于南京大字报问题的电话通知》 （此前，南京群众上街游行，缅怀周恩来，反对“”）。通知内容如下：
（一）据了解，最近几天，南京出现了矛头指向中央领导同志的大字报、大标语，这是以毛主席为首的，转移批邓大方向的政治事件。你们必须立即采取有效措施，全部覆盖这类大字报、大标语，对有关群众要做好思想工作。要警惕别有用心的人借机扩大事件，进行扰乱、破坏。
（二）对这次政治事件的幕后策划人，要彻底追查。
（三）所谓总理遗言，完全是谣言，必须辟谣，并追查谣言制造者。
（四）任何人不准冲击铁路。
“”通过毛远新将通知呈送，圈阅后于4月1日下发。
4月1日，毛远新通知召开政治局会议。2日，毛远新向写了报告。报告写道：
主席：
4月1日政治局讨论了几件事。
（一）当前全国各地流传所谓 “总理遗嘱”“总理给主席的诗词”欺骗了一些不明真相的人，干扰破坏当前反击右倾翻案风的斗争，南京已有人借故闹事，还要利用清明节 （四月四日）搞什么扫墓活动，并要以纪念杨开慧烈士名义送花圈。北京等地也有很多类似东西，这个动向值得注意。除电话答复江苏等地外，中央可以正式发一文件，说明所谓遗嘱之类，是敌人造的谣言，干扰破坏当前的斗争大方向，要追查，不要上当。
（二）今年五一节活动，有的同志提出不搞游园活动了，应改革一下，还有见报不好安排。可分三个公园分别报道，不搞通栏，只登政治局同志、副委员长、副总理，不搞过去上千人的大名单。建议不出席。其他政治局委员尽量都出席。
（三）2月初主席指示 《毛主席的重要指示》暂时传达到县团级，是否可以传达到支部书记和各级机关的党员干部。
上述意见当否，请主席指示。
如同意，国准备正式向主席写报告。
3日，对毛远新的报告批示：“同意”。退毛远新。
早在表态之前，“”就已将广场纪念周恩来的活动定性为事件。
4月2日下午，北京市公安局负责人刘传新主持召开公安局常委会，拟定了《对广场出现各种问题的处理办法》，提出了镇压群众的具体措施。随后，成立首都民兵、警察、卫戍部队的“联合指挥部”（以下简称“三联”指挥部），指挥部设在广场东南角的三层小楼内。决定抽调民兵、公安干警各3000人以及部分卫戍部队组成机动力量。
4月4日清明节，200多万人次到广场，悼念活动达到高潮。晚上，按照毛远新的通知，主持政治局会议，宣布开会。现在查到的原始记录只有毛远新的笔记记录，记录中只有和北京市委第一书记、市革委会主任吴德的发言，其他人的发言一概没有。笔记是这样写的：“说：今天晚上研究一下。很恶毒，一批坏人跳出来了，写的东西有的直接攻击主席。很多攻击中央，煽动群众打架。”当笔者问时，他说：“这个会议没有记录。我从来没有讲过‘一批坏人跳出来了’，因为从1966年批判资产阶级路线以来，再也不能轻易讲谁是坏人。我说：今天晚上研究一下如何维持秩序，不要出大的问题，如何将集合在广场的群众散开。”
此前，北京市委邀请各界群众代表座谈，征求对花圈的处理意见。到会群众代表要求将花圈摆放到6日，这期间由他们出面做工作，花圈由群众自己取回去。当时周恩来的遗像很少，群众要求取回花圈中的周恩来遗像。不取走的花圈可以移送八宝山。当时吴德认为情况是复杂的，广场上早有反对“”的诗词、标语，但更多的群众言论、活动是悼念周恩来的；有少数分子和坏分子在乘机活动，但不是一个事件。北京市可以先做群众工作，花圈可以放到清明节以后再取走。在政治局会议上，吴德将群众意见作为市委意见提出来。他说：过了清明节再收花圈，争取两三天的时间做群众工作。
后来说，讨论的焦点集中在如何处理广场上的花圈，并没有涉及性质问题。这与吴德的回忆是一致的。
“”非要在当天晚上就收花圈，反复强调清明节已过去了，应该马上把花圈收走。吴德在政治局会议上一再坚持不能马上收花圈，要给时间做群众工作。吴德做过多年的省委书记，深知“可顺不可激，可解不可结”。
大发雷霆：吴德，你想保留的讲坛吗？她看着手表说：现在已过了12点了，现在已是4月5日了。清明节已经过去，清明节的悼念活动应该结束了，你们完全有理由向群众解释清楚。现在就动手，天亮前必须把花圈全部送八宝山。
“”低估了群众的力量，激起众怒，酿成了震惊世界的大事件毛远新连夜向写报告，名义是报告4月4日晚政治局讨论的情况，实际是部署下一步工作，得到的批准后再来以此压政治局接受。他的报告全文如下：
主席：
几天来，向烈士纪念碑送了2000多个花圈，大的有6米。去的人每天有几万，3日达20万人次，最多的单位是七机部、科学院，其次是四机部、铁道部、外贸部，北京有的工厂在动员后仍送去钢铁焊成的花圈。4月2日起，有不少人当场致悼词，读诗词，有的贴小字报、标语、传单。其中不少内容是以悼念总理为名，攻击中央，有的直接攻击毛主席，还有人上去发表煽动性演说，宣读十分的传单，语言极为恶毒，下面有人组织鼓掌，要求再读一遍。有的人上去读材料，周围有一帮打手，谁干涉就挨打。4日晚有人公开读了一个传单，说上台是决定性的胜利，反击右倾翻案风是一小撮人搞的。 （指）反总理，（指）想夺权等。大群人围着听 （还有外国人），有人帮助照相，他连续五遍，完全是攻击中央，攻击主席的。
北京组织民兵、公安人员在现场，这几天已发生50起的案件，民兵一起去干涉，结果挨打，已打伤多人，公安派出所也受到冲击。的卫兵干涉一个人爬上旗杆发表演说，被打伤。这样大量的在前集中那么多群众场合下公开发表的演说，直接攻击毛主席，是新中国成立以来没有的。
很显然，这是有计划、有组织的，不仅北京，全国不少地方都有。这也是去年以来大量散布谣言，造舆论准备的继续和发展。去年说批林批孔就是反总理，批经验主义就是揪总理 （上海马老揭发），他自己带头散布了大量谣言，社会上吹得更凶，去年一年来未认真追查和辟谣。今年的名声不好，就抬出总理做文章，攻击反击右倾翻案风是反总理，利用死人压活人，利用总理在群众中的威望来为效劳，编造大量所谓 “遗嘱” “诗词”“谈话”等等东西美化，于是谁要是批邓，谁就是反总理了。这种手法颇有些煽动性。
这次敌人活动如此猖狂，不以为怪，主席的重要指示，打中了资产阶级 （主要是党内资产阶级）的要害。这次看出存在一个地下的 “裴多菲俱乐部”。因此也要防止万一，采取一些措施。
在北京，第一，继续发动各级党组织做好群众的工作，揭穿谣言，教育群众，不要上当。中央准备转发公安部一个报告，在全国揭露敌人的阴谋，并发动群众追查政治谣言，在五一前搞一次大的反击 （正在起草）。第二，首都工人民兵组织好 （已准备5000人），向广大群众做宣传、教育，打击暴露的活动。公安机关密切配合破案，目前已抓了十几个在搞宣传的人。第三，卫戍部队要有充分的思想准备和组织准备，特别是八三四一部队。否则一旦有事，战士可能同情闹事的人，甚至出现匈牙利事件那样，部队不愿向进攻。第四，北京军区要稳定，指定一定的机动部队，以防万一。
政治局决定，鉴于纪念碑前活动越来越猖狂，从今晚 （4日）开始清理花圈和标语，已调了3000民兵在广场周围，卫戍区一个营在二线准备 （尽量不用部队出面）。明天开始布置民兵围绕纪念碑劝说阻止群众去送花圈和集会，不允许再进入。
截至目前 （5日晨5时）在5000民兵和3000公安人员的包围下，抓住了当众宣读传单的人及其保镖。把周围保护那个分子的100多人集中起来，进行教育，肃清流毒，其中20多人身上都有传单、材料。群众基本走散，现场正在清理，花圈都送到八宝山。进行得还顺利。
估计下一步会出现两个可能：一、是暂时平息下去；二、挑起新的事端，敌人会利用 “中央有人反总理，连送花圈悼念活动都不许”的借口去煽动，以致导致武斗。
这样安排如有不当，请主席指示。
毛远新以偏概全，夸大事实，故意将矛头引向，激生气、发怒。他在报告中几次说“谣言”“舆论”，引导宣布这是事件，为他们镇压制造口实。得知这份报告后说：“他写这封信显然是和‘’商量过的。”
看后在报告结尾写了一个“退”字，没有明确表态。
这个报告到了不同的人手里，会有不同的执行方法，也就会有不同的结局。“”对周恩来恨之入骨，对群众纪念周恩来早已定性为“事件”。在写“退”之前，他们已派5000民兵和3000公安人员包围广场，抓住了当众宣读“”传单的人（朗读《第十一次路线斗争》的青年）。把周围保护那个“分子”的100多人集中起来，进行“教育”，肃清“流毒”，清理现场，大部分花圈送到八宝山销毁。
“”自鸣得意，低估了群众的觉悟和力量，没有想到激起众怒，酿成了震惊世界的大事件。
5日清晨，群众来到广场，花圈无影无踪，诗词、挽联、条幅不翼而飞，守护花圈的战友也不见了。消息迅速传开，群众自发地从四面八方赶往广场。
斗争持续了几个小时，群众又气又累。11点多钟，一个青年指着历史博物馆旁边的小楼对大家说：“那个小楼是‘三联’指挥部。花圈和战友，他们都知道在哪里。”大家十人一排，手挽着手，高唱《国际歌》，向广场东南角的小楼前进。
群众包围了“三联”指挥部，四名群众代表进去交涉，提出归还花圈、释放被捕的保护花圈的群众、保障群众悼念总理的权利等三项要求。由于指挥部毫无诚意，谈判无结果。12时58分，愤怒的群众烧着了指挥部头头乘坐的轿车。下午3时许，给民兵送饭的一辆面包车开过来，群众又饿又渴又累，车里的馒头一个一个飞出来。随后，三个中学生点燃了面包车。旁边的两辆吉普车也被烧了。大队的解放军就站在十几米之外，一声不响地看着。部分群众冲进小楼，在后院找到花圈，气昂昂地抬出来。下午5点4分，群众点燃了院内的稻草，小楼大门东侧的房间起火。下午5点15分，指挥部全体人员撤离。由于楼房是水泥结构，火势没有蔓延，上百名战士静坐在楼后。
1976年清明节前后的广场
告诉毛远新：让任总理，要快4月5日，毛远新通知，主席指示召开政治局会议，特别说明要参加。2月后，不经常参加政治局会议。
纳吉是匈牙利事件时上来的总理。他一上台马上宣布匈牙利退出以苏联为首的华沙条约组织，国家中立。后来卡达尔为首的工农革命政府成立，请求苏联出兵，在苏联军队的帮助下恢复了国内的秩序，逮捕纳吉，并以叛国罪将其处决。张春桥的意思是大事件是发动的。
不理他，没吭声。
会议决定由吴德向群众讲话，主要目的是不要让更多的群众参加闹事。吴德当场起草讲话稿，这个讲话稿没有提悼念周恩来的内容，也没有提的名字。给看，政治局成员都看了，因为情况紧急，在会上都没有来得及具体讨论。
毛远新传达指示中，已提到两种可能性，一种就是“挑起新的事端”，不仅准备了民兵，而且还调了部队。“”提出要调民兵到广场维持秩序，大家都不好反对。另外，十年“”，虽然一直不太平，但是没有发生过在广场闹事的情况。局势大乱，必定是老百姓遭殃，谁也不愿意看到事态失控。说，他悄悄告诉倪志福：不要派那么多的民兵。他想还是要区分两类矛盾，在广场上的群众绝大多数是人民，他们是为了悼念总理，还是要引导。这一年发生的事太多了。后来，这些话都忘了，还是倪志福写的材料里提到的。20世纪80年代，中央纪律检查委员会调查大事件，吴德、倪志福都写过材料。
政治局散会后，“”没有离开人民大会堂，一直在观察广场的情况。
下午6点半，广场上的高音喇叭响了，开始广播吴德讲话。他在讲话中并没有点的名字。听到吴德的广播讲话后，绝大多数群众离开了广场。4月8日，这个讲话在《人民日报》发表时，点了的名字。
4月5日晚7时许，1万民兵、3000公安干警、5个营的卫戍部队分别在中山公园、午门、劳动人民文化宫、历史博物馆、二十八中学等地待命。晚9时半，广场的灯都亮了。晚9时35分，对纪念碑前未散的群众进行清场。
4月6日凌晨3时，毛远新通知，召集部分政治局委员开会。这些天，毛远新随时向报告。
会议是在人民大会堂开的。进去时，毛远新和“”都已到了。
“”趾高气扬，要求中央尽快将5日的情况通报全国。
会议一散，毛远新就给写报告。他故意不写“”在会上的发言，因为群众是对着他们来的；笼统地写政治局讨论的情况，将“”的意见说成是政治局的意见。慌乱之中，他将4月6日写成5月6日，会后报给。他写道：
政治局的同志一起研究分析了一下：不要以为事情完了，防止他们声东击西，准备更大的事件发生。因此民兵不要轻易出动，指挥要从全市着眼，不要只注意广场。遇事要沉着，不动则已，一动就要取胜。对民兵讲清楚这是性质，不要把民兵手脚捆得太死， “小人动手，老子也动手”。公安局要侧重侦查线索，找到地下司令部。只打击了表面这些年轻人不行，要揪出地下司令部。部队也要加强教育，防止敌人也拿起武器，包括。要准备几个方案，徒手、木棍、动枪。国归纳的大家意见，建议由北京市立即把这两天的情况、性质、主要罪行、采取措施写个材料，中央尽快通报全国。今天的事必然会传到全国，敌人会进一步造谣，制造混乱，挑起更大的事端，各省市不了解情况有所准备是不行的。
大家认为尽快向全国通报很有必要，起草后送毛主席。
主席还有什么指示，望告。
又写了一个“退”字，仍没有明确表态。
按照毛远新在报告中的部署，《人民日报》的负责人鲁瑛连夜组织人赶写社论《牢牢掌握斗争的大方向》。
认为，这件事的后台是，只要留在党内一天，就有可能再次发生类似的事件，她的安全就得不到保证，但开除的党籍只有说话才行。下午3时，她和毛远新来到游泳池。此时，躺在床上。走到床前，说：“我来这之前，特意到广场绕了一圈，一路上硝烟弥漫，一伙人烧房子，烧汽车。这是以死人压活人，是他们的总后台，我要控诉。我建议开除的党籍。”看了看她，没有说话。
晚6时，写道：“士气大振，好，好，好。”他让毛远新通知马上召开政治局会议传达这个批示。
6日晚上，毛远新在政治局会上传达了的指示。
7日8时5分到9时15分，再次找毛远新谈话，谈了有一个小时。毛远新作了记录。
先让毛远新再次汇报6日政治局开会的情况。
毛远新说：“会议提出打不还手，性质变了，应还手。”
反应很快，马上问：“谁人建议？陈锡联？”十分注意陈锡联的态度。
毛远新回答：“好像不是他。他是赞成的。大家的主意。政治局好几个同志一直在大会堂注视广场事态变化。北京市委一起研究解决的办法。吴德去发表演说，是大家的主意。动员一般群众离开，人少才好动手。”
这里，毛远新所说的“政治局好几个同志一直在大会堂注视广场事态变化”，这“好几个同志”就是“”。他故意不突出“”。
说：“好。”
毛远新问：“通报全国？”
说：“公开发表。”
毛远新问：“登报？”
说：“是，发表《人民日报》记者现场报道（指桌上《人民日报》的《情况汇编》三份）、吴德讲话等。”
毛远新问：“市委报告不发？”
说：“不发，并据此开除邓的一切职务，保留党籍，以观后效。以上等三中全会时补手续。”
毛远新说：“太好了！将来开三中全会时补手续？”
说：“嗯。”
毛远新问：“由中央作决议，也公开发表？”他要将“开除邓的一切职务”砸实。
说：“中央政治局作决议，登报。”
毛远新说：“好。上次会议，春桥同志当面说：你看看前的情况，人家要推你出来当纳吉。”
点头：“是的。这次，一、首都，二、，三、烧、打。这三件好。性质变了，据此，赶出来！”说到这，一挥手，做“赶出来”的动作。
毛远新说：“应该赶出去，我马上找国。”
说：“小平不参加，你先约几个人谈一下，不约。”
毛远新说：“我把除邓、苏外政治局名单列出来。”
又说：“叶不找。”
毛远新问：“除这三个外，其他同志都参加？”
继续说：“好。任总理。”
毛远新问：“和上面决议也一起登报？”
说：“对。”
毛远新说：“我马上通知国开会传达。”
说：“快！”同时一挥手，“谈完就来。”
提议为中央第一副主席，没有推辞1976年2月，任国务院代总理。“”曾在政治局会议上提出：如是代总理如何登报？见外国人时不好登报。这次，说：“这好办。把代字去掉，并且是副主席。”决定任中央副主席、国务院总理。过了两个小时，又打了一个电话说：“加上‘第一’两个字。”
毛远新向传达了提议他为中央第一副主席、国务院总理的指示。
这次没有推辞。他说：
主席提议我为第一副主席、国务院总理，这次我没有推辞，这次我没有让，再让就让给 “”了，无论如何也不能让 “”掌握这个权力。王洪文是的副主席，张春桥是政治局常委，没有第一副主席的身份，今后的斗争形势更加复杂、险恶。有了第一副主席的身份，我就摆在王洪文、张春桥的前面，有利于今后的斗争，有利于人民的事业。大家都认为毛主席这样安排有利于我们，先念就特别高兴，大家纷纷发言表示同意、拥护。 “”虽然不高兴，但是他们也不好反对。会后有人告诉我，张春桥就没有表态。当时，我都没有注意。
“”对的决定心怀不满，但也无可奈何，他们左右不了。不过，谁主持工作他们就将矛头对准谁。他们认为资历浅，到中央工作时间短，只懂农业，对其他工作不熟悉，不把放在眼里，依然我行我素，胡作非为。四个人在政治局互相配合，不让别人讲话。
沉稳应对，你有千变万化，我就是一个主意，不和你们发生正面冲突，绝不按你们的意见办事。
毛远新传下话来说：主席让召开政治局会议，特别指示不准、、参加，要朱（德）委员长参加。
会议是下午开的。说：
主席宣布大事件是事件，一个是根据毛远新的汇报，再有就是看了新华社、《人民日报》的简报。简报送给政治局和送给 “”内容是不一样的。我到中央后就发现这个问题，那是在1971年。到1974年他们干得更明显了。姚文元负责宣传，他们可以直接召开新华社系统的会议，直接派记者到全国各地收集他们需要的材料。姚文元送给毛主席看的是有倾向性的。当时的诗大量是针对 “”的，有极少数涉及主席。而他们将涉及主席的诗词，有意地扩大、渲染，起了很坏的作用。这些简报现在都可以找到。
毛远新传达了两个指示，因为有明确的指示，政治局会议很快就通过任中央第一副主席、国务院总理和撤销党内外一切职务，保留党籍，以观后效两个决议。
毛远新传达：毛主席还说以简报为基础，发表《人民日报》记者现场报道和吴德讲话。张春桥、姚文元在吴德讲稿上增加了的名字。会后，根据指示，在吴德讲话稿上批了几个字，交给毛远新，请他报送。下午5时半，这三个文件批下来，都是：照发。
批示回来，中央紧急召集中央机关、国务院各部委第一把手到人民大会堂开会，传达提议、政治局通过的两项决定。晚上8时，《新闻联播》向全国公布了这两个决议和吴德讲话，第二天在《人民日报》上发表。
在会上，“”说去过。一听就知道，他们对“保留党籍，以观后效”不满，不甘心，节外生枝，就是想说是大事件的直接后台，要将开除党籍，一棍子打死。
张春桥、一唱一和，说：要做思想准备，可能有“群众”要去冲击。冲击就是把抓起来，这种伎俩在1966年冬就上演过。他们的话引起、的警觉。马上说：“这要问问小平本人，核实一下。”
相信革命这么多年，政治经验丰富，绝不会到广场去的。不出所料，后来一再审查，结果是：不但没有去过广场，就连他的孩子也没去。这段时间，他们称病在家，不去上班。不仅广场，就是他们单位发生的任何事情都与他们无关。
这么一讲，“”不好反对。随后，请示，将保护起来。
12日晚，政治局会议研究了八件事，其中第三件是要将北京市委关于大事件的报告转发全国。毛远新送到那里。批示：“第三条不好。”
报告写道：“要进一步修改充实，除介绍北京的经验外，要把这次事件的罪证选择一些影印附上，使全国干部更清楚大事件的性质。”在此画一横线，批：“此计不妥。”
“”仍不甘心。13日，毛远新又将北京市公安局搜集整理的《广场事件中诗文原件选印》送。当日，的批示更加严厉：天下已定。此件杂乱无章，近于画蛇添足，不宜发表。但“”并不执行的指示，仍在追查，但遇到了阻力。
财政部部长张劲夫尽力保护大家。“人民总理爱人民，人民总理人民爱。总理同人民同甘苦，人民同总理心连心。”这首诗脍炙人口，是熊向晖的女儿熊蕾写的，由她的同学、人民银行的几个小姑娘贴到广场。现在自然成为追查的重点。人民银行那时归财政部管，事情报到张劲夫处。他说：“周恩来就是人民的总理，有什么错误？不要再查了。”他这一句话，救了几个贴诗的小姑娘，救了写诗的熊蕾。这样的事在许多单位都有。
从4月起，再接见外宾，只让一人陪同，不让姚文元、张春桥陪同。他把中央、国务院的权力交给，除了长期对华的考察外，也认为华在“”中受冲击不大，很早就结合。出来工作，比较了解“”的情况。到中央工作后一直负责农业工作，没有参与专案，没有整人，没有积怨，容易为广大干部接受。忠厚、老实、善于团结人，会忠实地执行的路线、方针。
宣布为中央第一副主席，说要发新闻，要登报，要各地表态。他说：“要造这个舆论，要宣传华国，要使全国人民逐步认识华国。”
含而不露。“”将手伸向中央各部门，顶住大事件后，“”的手伸向中央各部门，甚至提出让迟群到中央调查部任部长，而这个部门一向是、周恩来关心的机密部门。“”的提议受到、的反对。
团结老干部，坚守岗位，在困难中，坚持同“”作斗争。
对“批邓、反击右倾翻案风”、大事件的态度，不能只看他在公开场合的讲话，那是别人起草，应付形势，应付“”的，而应看他在下面的讲话、活动。接见杨振宁就很说明问题。
4月17日凌晨2时，参加完政治局会议后赶到人民大会堂新疆厅，听取熊向晖、方晓关于杨振宁来访的汇报。
熊向晖先介绍杨振宁在上海的情况。上海市委书记、革委会副主任徐景贤请杨振宁吃饭。席间，他大批，送复旦大学的批邓大字报选编。杨振宁说：我带的行李不多，一个小箱子装不下。他拒绝接受，对批邓也不表态。
说：“何必送人家，不要强人所难，在北京不要强加于人了。你提的意见（指熊向晖说现在是总理，第一个见的外宾是学者杨振宁，是否合适？）不是没有道理，我考虑还是我见。我见没有争论，因为主席批的是我见，如果我不见，找谁见也不好。”当时，如果不出面，就轮到张春桥。绝不给张春桥这样的机会，所以这样说。
然后，熊向晖汇报陪同人员的名单，说：“名单我们不好定，有些为难，必须由华总理定。过去周总理见，政治局好多人都参加，、姚文元、迟群、谢静宜都参加。这次，其他中央领导人是否参加？”
不容置疑地说：“就我一个人。简化一点，其他人不参加。”
熊向晖建议：“陪见人找一些科学家。”
问：“他和谁熟？”
熊向晖回答：“吴有训、周培源、张文裕。”
痛快地说：“就让他们见。”
之所以这样痛快，因为他了解情况。1975年分管中国科学院的工作，国务院派到科学院工作，汇报时，明确提出要支持像陈景润这样的人进行研究工作。“批邓、反击右倾翻案风”后，“”将科学院的《汇报提纲》作为重点批判。他们认为提倡基础研究是翻案，就是翻“”的案，就是否定“教育革命”。在这种情况下，让周培源、吴有训、张文裕等科学家参加会见，不言而喻是对基础研究的肯定和支持。
熊向晖说：“他是旅游局接待，让岳岱衡、科学院外事局的方晓参加。我就不参加了。”
说：“你参加。”
熊向晖说：“我参加，外交部也要参加。”
问：“他和谁熟？”
熊向晖说：“和乔冠华熟。在联合国，我、乔冠华请他吃过饭。”
对秘书说：“把乔冠华找来。”
汇报继续进行。熊向晖问：“科学院让谁来参加？”
立即回答：“让吴有训，他是副院长。”
熊向晖提醒：“现在是党的领导，吴有训、张文裕、周培源来见，是否向党委讲讲。”
心里明白，如果王光伟来，迟群和头头柳忠阳也要来，马上说：“你给王光伟、迟群打电话。”
熊向晖有些为难：“不好打，让你的秘书打。”
痛快地说：“好。”他体谅下面的难处，尽量为大家担担子。
柳忠阳没有参加这次会见，在科学院引起很大反响。
4月17日晚9时10分，来到人民大会堂新疆厅。9时半，杨振宁准时到场，首先迎上去握手致意。这是他任总理后会见的第一个外宾。这次会见，事先双方都没有规定题目，不用有人捉刀起草讲话稿宣读，必须有“批邓、反击右倾翻案风”之类的话。决定不印发谈话记录，因此讲话比较随意。谈话内容反映了当时的想法和做法。
与杨振宁的这份谈话记录虽然整理了，也审阅过，但是没有发。熊向晖保留了一份记录。后来，找熊向晖了解情况时，熊向晖特意拿着这份记录，说：“他只字不提‘批邓、反击右倾翻案风’。”
粉碎“”后，、指示北京市委重新审查大事件。1978年11月14日，北京市委作出《关于为平反的决定》。12月18日至22日，在主持下召开的十一届三中全会通过决议，指出：“大事件完全是革命行动。以大事件为中心的全国亿万人民沉痛悼念周恩来同志、愤怒声讨‘’的伟大革命群众运动，为我们党粉碎‘’奠定了基础。全会决定撤销中央发出的有关‘反击右倾翻案风’运动和大事件的错误文件。”
本文为《党史博览》原创
未经许可不得转载、摘编等。侵权必究。
每年农历三月初三，是海南黎族苗族的传统节日“三月三”。3月2日，记者从新闻发布会上获悉，今年海南“三月三”节庆活动的主题是“铸牢中华民族共同体意识 共谱民族团结进步新篇章”，主会场设在保亭黎族苗族自治县和五指山市水满乡，开幕式将于4月11日举行。
今年“三月三”节庆活动除了两大主会场外，还在海口市、三亚市、儋州市、琼海市、万宁市、东方市、五指山市、乐东黎族自治县、屯昌县、陵水黎族自治县、昌江黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、白沙黎族自治县等13个市县分别设置了多项分会场活动。节庆期间，举办活动的各个会场都安排了多项民族风情浓郁、地方特色突出、群众喜闻乐见的民俗活动。
在传统节日“三月三”五指山主会场活动上，少数民族姑娘着传统民族服装表演节目。 武威 摄
主会场活动将从4月1日持续至4月30日，历时一个月，共有十六项内容，包括开闭幕式、黎祖祭祀活动、“唱响三月三”民歌大赛、“锦绣非遗”技艺大赛、民族传统体育竞技活动、“寻味三月三”黎苗好食节、“铸牢中华民族共同体意识”系列展览、海南热带雨林和黎族传统聚落“双世遗”活态展演、海南黎族苗族文化论坛等。
作为我省“三月三”开场信俗活动及永久性主会场项目的海南“祭祀袍隆扣大典”，将于4月11日在五指山市水满乡黎峒文化园举行，与往年一样共设置7项议程，包括黎族儿童黎语念袍隆扣颂、乐舞告祭、拜谒袍隆扣等。五指山市人民政府党组成员、副市长王锡飞说：“今年的祭祀袍隆扣大典活动仪式感将更加震撼，乐舞告祭更加精彩，欢迎大家到五指山观看。”
13个分会场的活动也精彩纷呈，包括“三月三”节庆文艺演出、民族传统体育项目竞技比赛及民俗趣味体育活动、黎族苗族传统手工艺品展示、民间文艺交流、传统琼剧演出、黎族苗族特色婚庆体验、长桌宴及五色饭、消费扶贫产品展销、特色商品美食展暨乡村振兴消费大集市、竹竿舞互动大赛、黎族苗族服饰展示展销暨走秀活动、民族团结进步创建进校园活动、民族团结进步宣传志愿服务等系列活动。
每年“三月三”期间，琼中群众都会同跳竹竿舞，共庆佳节。图为2017年“三月三”期间，琼中群众跳竹竿舞的场景。袁才摄 (资料图）
海南省民族事务委员会党组成员、副主任黎梁东介绍，今年“三月三”节庆活动紧紧围绕“铸牢中华民族共同体意识”这一主线，主要体现在“三个突出”：
一是突出促进各民族交往交流交融，主会场设计的每项活动均突出各族群众互动体验，增进了解，深化交流。二是突出传承弘扬中华优秀传统文化，展现出各族人民歌颂爱情、祈福祝愿、赞美生活，充分彰显民族文化精神和传承优秀传统文化。三是突出展现民族地区经济社会发展成就，充分展示在党的领导下海南民族地区经济社会发展和民族团结进步事业取得的辉煌成就，增强各族群众对中华民族的认同感和自豪感。
2024年海南“三月三”节庆活动主会场活动内容（一）开闭幕式。开幕式暨主题文艺演出在4月11日17:00至18:00时举行；闭幕式暨主题文艺演出在4月13日20:00至21:30时举行。地点均安排在保亭黎族苗族自治县七仙文化广场。
（二）黎祖祭祀活动，4月11日8:00至11:00时在五指山市水满乡黎峒文化园举行。
（三）“唱响三月三”民歌大赛，4月9日至10日在保亭黎族苗族自治县举行，分为选拔赛和总决赛两个部分，首先邀请全省各市县民族歌手到保亭开展民歌大赛现场选拔，选出优秀歌手参加总决赛。总决赛将邀请广东、福建、广西等省区优秀民族歌手与我省选拔出的优秀歌手进行同台竞技，共同展示各地区各民族优秀特色文化，并以此促进各民族交往交流交融。
（四）“锦绣非遗”技艺大赛，4月9日至12日，在保亭黎族苗族自治县举办黎锦苗绣技艺大赛，比赛分为黎锦技艺组和苗绣技艺组，部分获奖选手将应邀参加“民族服饰秀”展示。
（五）民族传统体育竞技活动，4月12日至21日，在保亭黎族苗族自治县举办“珍珠球”全省邀请赛和民族传统体育项目互动体验和趣味展演，民族传统体育项目互动体验和趣味展演将邀请广大群众共同参与。
（六）“寻味三月三”黎苗好食节，4月10日至30日，在保亭黎族苗族自治县举办“寻味三月三”民族特色长桌宴和“亭好吃”系列主题美食推介活动。
（七）“铸牢中华民族共同体意识”系列展览，4月10日至30日，在保亭黎族苗族自治县文化馆、博物馆举办“铸牢中华民族共同体意识”主题展、“寻迹雨林”摄影展、“遇见保亭”文博展，展现海南民族地区经济社会发展成就和海南自贸港民族团结进步事业成就等。
（八）海南热带雨林和黎族传统聚落“双世遗”活态展演，4月1日至14日，在全省相关市县举办“寻迹雨林”摄影大赛、“双世遗”活态展演。用镜头记录“双世遗”生态人文影像，记录历史、保护遗存，展出摄影作品，通过演绎互动、现场解说宣传展示，普及“双世遗”知识、推广生态理念。
（九）海南黎族苗族文化论坛，4月12日，在保亭黎族苗族自治县举办海南黎族苗族文化论坛，邀请专家学者、民族文化工作者等参加，传承交流海南民族文化、历史人文等，汇集论坛成果，出版论坛作品集。
（十）“国潮&黎潮”文化创意秀，4月11日至13日，在保亭黎族苗族自治县举办民族服饰秀、黎潮文化节等，展出汉服、黎族服饰、苗族服饰等中华民族传统服饰和新潮创意服饰，包括国风集市、民族风集市、本土潮玩、文创产品发布等活动，与广大群众共同感受市井烟火气和特色文化的体验之旅。
（十一）“三月三奇遇记”保亭全城剧本秀，4月11日至13日，在保亭黎族苗族自治县举办“三月三奇遇记”保亭全城剧本秀，将民族文化融入游戏娱乐的沉浸式体验活动。剧本取材于海南黎族苗族民间故事，以角色扮演穿越千年历史，以互动游戏解锁文化符号，让游客沉浸式体验“三月三”民俗风情和文化特色，串联“娱游乐”，打造传统文化新玩法。
（十二）“雨林星光”音乐派对，4月30日，在保亭黎族苗族自治县举办，以新民歌、电音、传统器乐等多元音乐，展示黎苗文化与热带雨林相结合的音乐奇遇，为市民游客带来沉浸式畅游雨林、品味音乐之旅。
（十三）“绿色疗愈”保亭康养之旅，4月份，在保亭黎族苗族自治县举行黎族苗族医药康养体验、雨林温泉康养体验，传承保护民族特色医药文化，发展中医药健康旅游，推出养生、健身、休闲等康养旅游产品，体验保亭深呼吸的养生之旅。
（十四）“相约三月三”巴士穿越之旅，4月份，在各民族市县开通首辆“相约三月三”主题巴士，通过车体、车内设计包装，生动灵活地宣传推介黎苗文化。
（十五）“情定三月三”山盟海誓之旅，4月份，在保亭、三亚联合举办爱情节（婚庆节），分别于保亭（山盟）、三亚（海誓）进行民族特色婚俗体验，寓意“海誓山盟”，祝福美满爱情。
（十六）“海外大V”保亭非遗之旅，4月份，邀请海外大V到保亭黎族苗族自治县深度参观和体验黎苗文化，向非遗传承人学习非遗课程，制作精彩的深度体验Vlog，在世界网络平台分享发布视频，提升海南黎苗文化的世界影响力。
原标题：2024年海南“三月三”节庆活动将于4月11日开幕，主会场活动内容→
记者：刘晓惠
来源：海南日报客户端
自然景观： 彭水 鹿角镇 龙门峡 洪渡镇 洪渡温泉 蛮王洞 酉阳古城 龚滩古镇 龚滩峡 土坨子峡 白芨峡 斧劈峡 荔枝峡 霸王谷景区 银童峡 媳妇沱 沿河古城 淇滩古镇
诗曰：
奔腾万里脱丝缰，一派滩声变战场。画鷁直乘风雨迅，闲鸥应笑水云忙。
满江红日添旌色，两岸黄花杂稻香。我有枯肠聊自润，好收风景入诗囊。
【清】冯庆樾《乌江》
话说诗人们游完阿依河景区，又登上时空神游文旅号游船，船行过彭水万足镇，因该地清朝前期系乌江流域船舶唯一定点维修点，是乌江黄金水道商贾聚集之地，享有“金万足”的美誉而得名。
再前行，便是因乌江边的鹿角沱而得名的鹿角镇，龙门峡就位于鹿角镇东南，是乌江流域比较典型的峡谷之一。
进入峡谷，但见两岸山峰对峙，雄壮巍峨，高耸入云，水碧天青。两岸峭壁如削，天开一线，状若一门，形势甚为险要，因此有人说它“不是夔门，胜似夔门”。在峡谷的东岸背后，有一个石灰岩大溶洞，宛如一道大圆门，自古称之为龙门。龙门高约25米，宽20.4米，厚11.6米，门上古榕横空，藤蔓披拂，拱壁垂缨，悬岩滴翠，石花竞秀，花木繁盛，四季如春。由于龙门的名气很大，故人们就把龙门所在的一段乌江峡谷，称为龙门峡。 两岸风景青山绿水群落似一幅生动的山水画，令人赏心悦目，心旷神怡。
相传原名“猪钻洞”；清康熙二十五年（1686年），彭水县令朱尔捷骑马路过，见景观迷人，问知叫“猪钻洞”，感不雅，便书“龙门峡”三字，从此更名龙门峡。
穿过龙门峡，经过贵州省沿河县境乌江边的洪渡镇，前往酉阳县龚滩镇。
洪渡镇有古县城遗址。汉时为涪陵县辖地，蜀汉为汉复县治地，唐武德二年(公元619年)置洪杜县，为县治地，以境内洪杜山得名。唐贞观二年（628年），移洪杜溪；唐麟德二年（665年），后县治所迁至重庆酉阳龚滩。宋嘉祐八年（1063年），废置洪杜县洪杜县从置至废历444年。宋先后为洪杜、彭水、务川县辖地。元、明、清为婺川县辖地。三十一年（1942年）贵州省政府调整县域时，撤洪渡镇地处沿河土家族自治县西北乌江岸边。因辖区东面洪杜山低矮，常被洪水淹没故名洪渡。
洪渡镇有汉砖瓦窑群、西汉墓、宋墓群、明墓群等文物遗址，有石刻文化，已发掘秦砖、汉瓦、宋瓷、明朝军民禁约碑等，堪称“千年古镇”。
洪渡镇王坨村境内有洪渡温泉，当地人称之为美女泉。温泉所在地依山傍水，隐映于江边一片楠竹林中，温泉水从岩缝间涌出，清澈如玉，曲折流入乌江中。要在冬天，走近温泉，但见白雾茫茫一片，又取名为美女泉。
相传洪渡镇王坨村有一位名叫金枝的姑娘，自小天真活泼，聪明伶俐。可惜长大后成了一个瘌子，父母为其四处求医问药均未治好金枝的病。本该是如花的金枝却只好整天呆在屋里以泪洗面。金枝十八岁那年，皇帝驾崩，太子登基。一日幼皇得梦，梦见一白发老翁吟到：“大人胯下一痣，小子头上无桂冠，大山横卧寸土上，乔边女儿泪不干。”
幼皇第二天早朝，要众文武大臣圆梦。观天师为其圆梦为“太子寻娇”，其意在暗示陛下寻找娇妻。幼皇就封观天师为选妃大臣，前往洪渡一带寻选千岁娘娘。观天师在洪渡一带搭台唱戏选妃，寻了两个多月，也没寻到娘娘。就在这时，金枝姑娘得了一梦，见一鹤发老翁向她吟到：一个人王长眼睛，一支娇花木边生，似人非人八不是，行走自然绕先生。金枝将梦告诉嫂嫂，嫂嫂听后大喜，为她解梦为“金枝入选”。
于是，金枝在嫂嫂的劝说下决定第二天去看戏。要去看戏的金枝到温泉里去泡了一个澡，金枝跳入泉中，突然奇迹出现了，原来金枝经温泉水一洗犹如金蝉脱壳，那细嫩而洁白的肌肤以及那匀称而丰满的身材，使她充满了无情的魅力。金枝头上的瘌疮，似一顶封帽脱了下来，长出了一头乌黑而又发亮的秀发。就在当天，去看戏的金枝入选了千岁娘娘。当地人就把温泉取名为美女泉。听人说，当地的姑娘的确大多长得美丽动人，当地还出百岁老人，且老人大都身体健康，这到底与他们经常泡的温泉有关与否就不得而知了。
乌江龚滩西岸有蛮王洞，东岸为酉阳龚滩古镇。
蛮王洞，位于乌江西岸洞顶是齐云的峻岭，洞下是奔腾的乌江，洞左上方有一股清泉，洞的对岸是重庆酉阳土家族苗族自治县的龚滩镇，历来有地险、景奇、洞幽之称。
“蛮王洞”在距江面约50米处的石壁上，石壁高万仞，一说为巴王兵败后退居此地，故又名“巴王洞”。又说蛮王孟获结诸夷反汉，集蛮兵于此，凭险抗拒蜀兵。
蛮王洞口高30米，宽12米，从洞口子直至岩底为15米。在从外向里的9米处，是宽3米、高15米的“蛮王”像台。泥塑的“蛮王”像是站立的，金盔银甲，甚是威武。洞口是木石结构楼台，为住持僧宿室和眺望乌江景色的茶座。这些建筑造型小巧精致，在十年浩劫中被毁，仅存遗迹。现有一些碑刻，可以看到立庙塑像为明代，洞的左边，有一自然岩石竖立，高3.2米，宽1.6米，呈前宽后窄形，中间横裂的下半截石上，高为1米，宽0.7米，周围刻花纹，里面刻字的摩岩，因长年的风雨侵蚀，大部分字迹模糊不清，只有右边立书“孟获之像”几个字依稀可辨，正中书“蛮王洞”三字，比其余字要大一倍，较为明显。蛮王像台的基石上刻有展翅欲飞的雄鹰和盘子花图案，为明代的石刻艺术。据另一石碑记载，清咸丰元年(1851年)曾进行维修。
洞口原建有财神阁, 《沿河县志》记载：“财神阁在龚滩，去城一百八十里，东岸属酉阳，西岸属沿河。内有蛮王洞，峭壁陡绝，洞深无际。俗传孟获藏兵于此，洞因以名。洞口建阁三层，肖有孟获像。”在三国时期，蛮王孟获联结诸夷反汉，云集“蛮兵”于乌江中下游一带。
后来，诸葛亮率众亲征，施行“和夷”政策，对孟获“七擒七纵”，孟获审时度势降蜀，免．除了广大夷民刀兵之苦。在他任蜀“御史中丞”时期，加强了诸夷团结，对发展少数民族地区的经济和文化起了积极作用。后代人们敬仰他的历史功绩，便在此洞设立庙堂塑像纪念，并安置住持僧，常年献供焚香，还定每年农历正月十五日为朝拜“蛮王”节。这天，方圆几十里内的土家、苗、汉等各族人民，穿红着绿，结队前来向“蛮王”像供献食品和香烛，祈祷“蛮王”荫子保孙，从早到晚，络绎不绝。洞里和尚对来朝拜“蛮王”的人，也肃立击鼓迎送，青年男女们在“蛮王”像前礼拜后，又敲锣打鼓，喜气洋洋地飘江竞渡，并在江岸边掷牌、踢毽、唱歌，尽情欢乐。
洞中有梭米孔，当地群众中曾流传“梭米”故事，饶有风趣。相传梭米孔里每天早上能梭出米来，每天梭一次，够洞内的人吃饱。洞里吃饭的人减少了，小孔中梭出的米就减少一些。吃饭的人增加了，梭出的米就多一些。有一个贪心的和尚，为了卖米赚钱，他请了一位石匠，把梭米洞口凿大了。从此，梭米洞也不再梭出米来了。如用杆子去捅，只梭出一些泥沙。
佚名《题蛮王洞》
梭米洞前话古今，可笑愚僧太痴心。人心不足蛇吞象，凿洞不如去农耕。
【清】佚名《游蛮王洞》：
上一层楼又一楼，目空两岸气横秋。波涛滚滚鱼龙化，山径幽幽草木柔。
洞口风狂鸣铁马，滩头雾密起沙鸥。笑他乱石顽如我，甘卧江心让水流。
蛮王洞对岸，便酉阳县龚滩古镇。
龚滩古镇位于酉阳县西部，乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸，是一座具有1700多年历史的古镇。
酉阳古为《禹贡》梁、荆二州接壤之域。春秋为巴、楚两国交界之地。秦属黔中郡，汉为酉阳县地，三国属蜀汉，晋分属武陵郡及涪陵郡。唐属务州、思州地。五代后，为当地氏族所据，称酉阳寨。北宋属思州。南宋为冉氏土官地。元为酉阳州治，后升为酉阳宣慰司。明为酉阳宣抚司治。清置酉阳直隶州。清雍正十三年（1735年）“改土归流”，酉阳设直隶州，辖酉、秀、黔、彭四县。直到二年（1913年）酉阳废州为县。
【宋】曹彦约《群山阁》
万里云萍一酉阳，便将和气压荒凉。挽回梅萼依明烛，管领椒花入寿觞。
笑里不知熊轼重，醉馀犹记博山香。只因腊雪成佳集，等到春来味更长。
【宋】廖行之《春雪》
腊尾春风不著忙，雪花先压百花香。试为天上玉妃舞，欲遣人间越犬狂。
万里冰壶尘不染，一番琼圃日初长。东皇喜作吾翁瑞，又报丰年到酉阳。
【明】 杨慎《送彭胡之官保靖》
青枫带楚乡，红旆引吴航。溪洞连辰浦，峰峦近酉阳。
稻田多有岁，橘树不知霜。苇籥祈盘瓠，丛词赛竹郎。
蛮歌花节鼓，公宴桂沾浆。因尔询风土，图经远寄将。
【明】钟芳《送王德升教授酉阳》
凤阙衔恩出，踟蹰为一留。杯分秣陵夜，棹指锦江秋。
心泰居忘陋，风淳化易流。经行多古意，合付尺囊收。
【明】蒋冕《送陈用脩之辰州府通判》
暮年亲友最关情，一举离觞百感生。池草几番康乐梦，云山何处酉阳城。
江湖去鹢三秋景，霄汉飞鹏万里程。西望桂林才咫尺，春风莱綵好相迎。
【清】张汉《万里云程歌》
投居莫望贵州愁，官渡驴儿龙里游。贵定束装催客去，酉阳茅店且停留。
龚滩古镇位于凤凰山麓，乌江与阿蓬江交汇处，与贵州沿河县新井乡隔河相望。自公元前223年蜀汉后主把汉复县设置在这里。古镇源自蜀汉，兴于唐、明两代，这里曾终日舟楫列岸，商贾云集，是乌江流域乃至长江流域的货物中转站，也是由乌江连接重庆的黄金口岸。故又有“钱龚滩”之誉。
据史料记载，明代万历年间(1573年)山洪暴发，垮塌的岩石填塞乌江而成滩，上下过往船只不能通行，逐渐形成古镇，因当年这里的居民龚姓众多，故名龚滩。
【清】冉天育《龚滩》
裂石轰雷水势雄，浪花千丈蹴晴空。轻舠未敢沿流去，人鬼鱼龙一瞥中。
这座古镇非常独特，四面环山。全镇只有一条弯弯曲曲的长约三公里的青石板小街，傍江的一边大多是形态各异的吊脚楼，靠山的一侧大都有石头垒砌的封火墙。沿街有150余堵别具一格的封火墙、200多个古朴幽静的四合院、50多座形态各异古香古色、临崖高挑的木制吊楼。楼柱间板壁可开门，可成窗，临江一面的万字格花窗更是独具匠心，花样百出，既可观景，又可晾晒纳凉。
在龚滩二河坝码头正上方的山坡上，有杨家行的老楼房。杨家的先祖于明末清初由江西临江府迁徙而来，修建了带有封火墙而又主要为木质结构的住房。封火墙是他们江西临江的建筑传统，而开放性的、临江带有“耍子”的本土风格。杨家的住房将两地建筑风格成功融合，原建筑不幸毁于清末大洪水。清宣统元年，由杨芝田重建，将原屋基抬高了4.5尺，重建后的杨家行仍完整的保留了先前建筑风貌，形成龚滩一道独具特色的靓丽江岸线。
杨家为书香门第，世代不废诵读。但是迁居龚滩后，杨家几代人都未求功名，这或许和龚滩当时因商品经济萌动而波及到思想领域和社会时尚有关。杨家的“秀才”杨芝田还曾到川南自流井的私塾教书，回龚滩后又经起了商。清末民初，龚滩经济繁荣，由于外地客商大量涌入，杨家便将房屋租给了外地商人。外地商人据此经营起了大宗的盐业生意，这便是年间声名远播的“大业盐号”。
著名的景观有锦楼、织女楼、鸳鸯楼，还有夏家院子、董家祠堂、巨人梯、鲤鱼跳龙门、永定成规等景点。 进入古镇，首先看到的是龚滩石牌坊。
走过大理石牌坊，沿江边漫步而行，只见在古镇面临乌江的石壁上，有一块石碑嵌于其中，为龚滩永定成规碑。是为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。
此碑高１５５厘米，宽８３厘米，剥蚀较为严重，但仍能辨认约５００余字，意思完整。碑文内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称“客盐”。碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为５文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加６文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。
据史料记载，当年盐商们从自贡等地，将盐巴经乌江运到龚滩，然后通过背夫，背到贵州、湖北、湖南等邻近的武陵山区，古镇就成为酉阳境内川盐古道的起点。龚滩上年纪的老人们告诉过我，明清以来，官府就把盐埠设置在这里，时期，还设置了拥有武装的盐务局。
阿弥陀佛桥是由龚滩下街向上走的第一桥。此桥的奇特在于：从侧面看，桥身弧形单拱跨大沟，堪称雄伟，但由正面看去，桥体与石板街浑然一体，是不会发现桥的。桥边围墙里有一尊石雕阿弥陀佛像，神态生动逼真，从前人们常来祭拜，桥也因此而得名。据说，从这座桥上走过三遍，不仅能保佑家宅平安，人丁兴旺，而且还能纳福避邪，财源广进。传说路人经过的时候只要摸一下阿弥陀佛的鼻子，也会带来好运。
在本地有一句鄙谚，说的是"七月半鬼到了岸上"，意义就是说每到农历七月十五的时刻，河中的一些邪灵会到了岸上来找代替人员，弄得胆战心惊呀。因此人们纷纭乞求上天，佛祖派出了掌握土家族的天女----土姑，土姑踏着七祥云,从伟人梯而下,与邪灵睁开了恶战，七天七夜后邪灵被战胜了，可是土姑也元气大伤，土姑担忧邪灵再进去践踏糟踏农民，因此化作了一只石凤凰，整天保护着他的子民呢。人们感激，将那座石凤凰取名为凤凰山,在山脚假寓,并在小镇的入口处修了一座桥，上边立着阿弥陀佛佛像,便是目前阿弥陀佛桥呢。
继续沿江前行过了八角亭，登上百级台阶，来到古镇的夏家院子。
夏家院子背依山崖，这里有棵古黄葛树。院子正房门额原有匾额题”慈孝”。因夏家经营盐业，是大户人家，女眷衣着鲜丽，有得到文化熏陶之后，个个都长得水灵灵的，而且知书达理又落落大方。故有“夏家院子出美人”之称。
从老街上几层石梯，迈进很高的石门槛，进入董家祠堂，是董氏宗族合资修建的一所祠堂。里面为四合天井，正对面为正殿，均为古老木质框架。 董家祠堂以前是董氏家族高大权力的地方。承载着董氏家族最高权威：犯族规人的受罚地，商议大事的议事堂，历代族长的灵位供奉地。
川主庙就在董家祠堂的隔壁，供奉着修建都江堰的李冰，庙倚山而建，面积不大，但外观颇为宏伟，其建筑内部简约而古朴。里面供奉着李冰，当年正是由于李冰参与都江堰的建造，所以才使得川西平原人们的生活变得富庶起来，因此将李冰封为川主。那时的都江堰，时常有孽龙在此祸害百姓，最终被李冰给降服，当地人才过上了安宁的日子。所以在四川境内各个水域，均设庙塑像，以此来对其进行供奉。川主庙当年香火很旺，庙外旅店、茶馆、卖香烛的店铺无数，不论是小商贩，还是码头脚夫都在这一带活动。
行走在饱经风霜的古街巷子里，如同迷宫，层层叠叠，依河而上，一层又一层，绕行之时，原以为此去无路，谁知夹在吊脚楼之间的缝隙之间滋生一条弯弯曲曲的小路，四通八达，户户相连，家家相牵。
龚滩的巨人梯是由很多的岩石建起来的，传说听这的人说是土 姑制 服妖怪时所留下来的上天的石梯。很多的当地老百姓都到这来供奉烧香祭拜，天上的人见他这么虔诚，就说是在百年之后让他去最快乐的地方。当然，也有恶人，他们只想要荣华富贵、贪图享乐，在半夜的时候，顺着台阶就上天庭去了，把天庭搞的一塌糊涂，帝王很生气，就让天兵天将把这个台阶阻隔了，不允许这的人上去，打乱天庭的规矩，从此，让这个通天的石梯就从就再也去不了天上了，只留下了台阶，所以，来这的游客们去通天石梯看一看，是有多么的神奇。
上桥重桥，桥重桥是桥中名桥，有“不知桥重桥，不是龚滩人”之说。桥重桥是由两座桥重叠成的一座小拱桥，从下面的桥走到上面的桥只有几步石梯，桥上叠桥，鲜为人见，两桥错落有致，弧形优美，气韵流畅，颇具浪漫情调。
在古镇街旁，只见房屋前后2个位置相并在一起的四合天井。相传这里曾居住这一家冉性居民，另外一户杨姓。冉家有位绕巴涅（男孩），而杨家有位惹巴涅（女孩），两个人青梅竹马，暗生爱慕之心，但因为当时种族观念和门当户对的观念在毕兹卡心中是根深蒂固，就造成了一个终生未娶一个终生未嫁，后来为了纪念这俩人的恋情，就将此楼命名为鸳鸯楼。
古镇除鸳鸯楼外，还有一座织女楼。土家族的女孩称为惹巴涅，男孩称为绕巴涅。传说从前这里原本住着一个美丽的姑娘，织布技艺精湛，无所不能。人们推崇她的手艺，于是将其住的地方称为织女楼。又有人说在很久以前，这儿住着一个土家族的惹巴涅（惹巴涅是土家语女孩的意思），名叫昔比。昔比心灵手巧，善织“西兰卡普”（土家语，即：织锦、土花被面）。她织的花栩栩如生能招蜂引蝶。有一天昔比听说世上最美的花是白果花，就暗暗下定决心，要将白果花给织出来。可是，白果花是寅时开花卯时谢。
昔比在白果树下等了两个晚上，都因为打瞌睡而错过了白果花的开放。这时，昔比的嫂子就在她父亲面前搬弄事非，说：“小姑私会情郎”。到了第三天晚上，昔比终于摘到了白果花，等她兴高采烈地回家，竟被躲在门后的父亲一棒打死！昔比死的时候，红光一闪，变成了一只鸟儿飞走。这只鸟儿飞上门前的树梢，不停地啼叫：“我看白果开花，嫂嫂是非小话，爹爹错把我杀，尼过夺岔了，尼过夺岔了（土家语，意为“你被她骗了”）。”从那以后，再也没有人看见过白果花开了。至今，也没有人织出过白果花的织锦。
告别了鸳鸯楼，来到西秦会馆。光绪年间，陕西商人张朋久最先来龚滩开设盐号，并亲自经手修建了“西秦会馆”，因会馆的建筑风格和一般寺观庙宇大致相同，红粉涂墙，所以当地人称之为“红庙子”。
西秦会馆是古镇最大宏伟的建筑，也是具有外来风格的建筑。它四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶。
漫步古镇，映入眼帘的是一排排店铺，茶馆，餐馆，人们悠闲坐在里面，下棋打牌，喝茶聊天。还有的家人正在做绿豆粉、晒挂面。屋檐下盘着挂起的纤绳、草鞋、成串的辣椒玉米……柴米油盐酱醋茶，把古镇熏染得烟火气十足。
在路旁石壁中有一块石头，极像鱼的形状，仿佛是一条鲤鱼想要跃出龙门似的。故称鲤鱼跳龙门。生活在龚滩古镇的人们，认为这一景象就是河神的化身，它的出现是能够保护人们出船顺利返回的。因此凡是想要驾船出行的人们，在出门前，都会前往这里祈福、祭拜。
古镇最气派的就是土司楼。土司楼也叫冉家院子。这是一座建于清乾隆年间的古宅，是雍正年间土司冉慎之的居所，整个院子是一个小小的土司文化博物馆。室内有一天井，堂屋摆放着许多陈年旧物，古钱币、青花陶瓷、铜器应有尽有。顺着窄小木梯步入昔日闺房，精致细腻的木雕、摆设让人惊叹。
最后来到始建于清代的三抚庙，是为了祭祀冉守忠（酉阳人奉冉守忠为酉阳土司之宗）以及同样有德于民的思、播二州早先的田土司、杨土司而建，三位土司均官居抚使，故称三抚庙。这里是专供土家族祭祀膜拜，祈求风调雨顺、平安吉祥的场所。
在龚滩还建有"武圣宫"，左殿中供有"封神榜"上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像，命名为"娘娘会"，据说娘娘专给青年妇女送儿女，并伴"百年长寿"，时人就呼他"送子娘娘"。
每一年的农历3月20号这一天都会在此举行盛大的庙会，称为“娘娘会”。从早上开始刚刚结过婚的青年男女们都穿上自己最好看的衣服来虔诚的上香祷告，在绵绵不断的木鱼声和诵经声中求来年可以喜得贵子，临近中午，大家的祷告都结束后，这里还有热闹的宴席，吃吃喝喝，笑闹声不绝于耳，在宴席结束后所有人都会准备两个染了红色的熟鸡蛋送给送子娘娘作为回礼。
龚滩文昌阁是木制结构的三层六角形楼阁式建筑，设计精巧奇妙，精工细琢，令人叹为观止。千百多年来，它以傲娇之姿屹立于龚滩之上，以慈母之心守护着乌江百里画廊。文昌阁是在龚滩古镇整体搬迁时恢复重建的。
【宋】方回《次韵九月十七日饮陆君用见山堂》
凤凰山下隐君庐，水竹宽閒十亩馀。稚子已能题砌叶，饮徒时许共畦蔬。
杜同谷怨长镵柄，马伏波思下泽车。何似此公一丘壑，潸心逸兴酉阳书。
《龚滩民谣》
陈家湾烟雾沉沉，郑家门前鲤鱼跳龙门，黄桷树上出妖怪，夏家院子出美人。
【当代】常青树《重庆龚滩古镇》
一池碧水绕龚滩，两岸峻岭插云寒。昔日商品集散地，而今美景游人瞻。
古风蛮味吊脚楼，蜿蜒曲折青石板。双龙水腾汇灵气，乌江画廊仙境般。
【当代】赵光利《龚滩古镇》
傍水依山吊脚楼，溪桥亭阁窄梯沟。留芳古迹青砖瓦，漫步遐思院落幽。
【当代】陈忠平《龚滩古镇》
四围岩壁立，吊脚木楼危。波影荡檐角，峰腰斜酒旗。
开轩青鸟过，鼓枻白猿随。任涨乌江水，人烟弟可移。
【当代】吴金水《彭水泛舟沿乌江百里画廊至龚滩古镇》
久居喧嚣厌帝京，到此始觉心清平。湛青透碧一百里，翡翠熔融不肯凝。
轻舟无声行款款，两岸青山来偃蹇。时放平湖万顷开，时作深峡一线转。
风吹林梢鹭鸶飞，恍若白花飘万点。白花尽处出层檐，舟人遥指是龚滩。
石阶迢递水槛曲，老屋幽巷足流连。
足流连，还叹息，安得此间有一椽，诗朋酒侣长。
叹未已，日将残，凭栏却望来时路，清江渐没千叠山。
【当代】王尔武《南歌子．乌江龚滩古镇》
薄雾山多幻，澄江浪含烟。桥为琴枕水为弦，隐约一川号子吼当年。
古渡天街立，云崖客栈悬。推窗对月枕江眠，霎那听涛声里梦三千。
【当代】白孝平《龚滩古镇》：
初夏龚滩照眼明，落红满地昊天清。乌江水拍千年梦，凤阁云开万古情。
一棹画廊飘乐韵，三春飞瀑带书声。渔家酒熟常邀客，白鹭忘机自在鸣。
龚滩是酉阳“千里乌江，百里画廊”的起点。
在耸立的石壁上，刻着“乌江画廊”四个大字，据说是清代的一位名人所留。
乌江从龚滩古镇到万木乡之间的河段，60公里的河段，为乌江的精华段，具有"船在水中走，人在画中游”这句话的意境。是千里乌江最精华的“乌江百里画廊”。 乌江画廊上，江面碧水清幽，两岸翠绿葱郁，山峦叠嶂，奇峰对峙，各显神姿。左右高山不时横截江面，峰回路转，山重水复，船行其间如进迷宫，令人迷惘......。
诗人们离开龚滩古镇，乘着时空神游文旅号来到位于沿岩乡乌江村绛坨至阿蓬江汇合处的龚滩峡。
峡长3.5公里。龚滩巨石横卧江心，阻流成坎，浪高数米，水吼如雷，西岸是刀削石壁，形成长3000米的天然壁画，壁上无数青峰直插云天，山清水秀如画屏。峡与滩交响，水与石撞击，峭壁如削，险象环生，附生其上的仙人岩、雄鸡石、老鹰岩、松林峰、母子峰等，形象逼真。
从龚滩古镇沿乌江溯水而上，经土坨子峡、白芨峡，直至荔枝峡，是乌江百里画廊的精华，乌江百里画廊山似斧劈、水如碧玉、虬枝盘旋、水鸟嬉翔；奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素，清代诗人梅若翁赞叹：蜀中山水奇，应一推此第。
时空神游文旅号首先进入乌江画廊土坨子峡。
土坨子峡位于乌江龚滩镇至清泉乡之间，峡长16.75公里。峡中内有土坨子滩和老龚滩两大险滩。由于滩多浪急，两岸礁石经过成千上万年的冲刷，就像经过雕啄过的一样。似莲花、似海花、似蜂窝。还有鸡头子、小银滩、大银滩等滩。两岸峻峰绝壁对峙，山高、水深、谷幽、景奇。在奇峰峻岭间，古木翠竹交织，群猴活跃其中。船行峡中，“前眺疑江流已尽，后顾不知船何来”，水复山重，时隐时现，如行迷宫之中。
沿途有乌龟山、山泉水、廊桥、木楼、竹海、鲤鱼池以及古汉墓、金盔金甲、凤冠霞帔等景观。峡江边有一个天然石磨，直径达4米，是由“江流石转”而形成奇观。
船从土坨峡壁画中穿过，继续前行，进入白芨峡。
白芨峡位于乌江清泉乡至后坪乡段，景点有4公里长。白芨峡河床笔直，水色连天，青山绿水，两岸鸟语花香，舟行至此，好似银河落九天。远眺两岸悬崖，尤如八大屏风，山岩之笔直，真乃鬼斧神工。
过了白芨峡，便是位于乌江后坪乡至万木乡的斧劈峡，全长2公里。其峡山势险要，恰似鬼斧神工所造。峡内河水，波平如镜，游鱼可数。幽绿如蓝的江水，映着的红日，从天上直落到红底。在斧劈峡的岸上，是重庆市与贵州省一市一省共一街的地方。同街共境的酉阳县万木乡与沿河县的黑獭乡，都是土家族人，风族风俗习惯一样，逢年过节活动相同，他们同饮一江水，数百年来亲如一家。
在乌江西岸岩壁上有行书“惊涛拍岸”四个大字，笔迹遒健，为书中极品。书者说法不一：一说为宋时书画家黄庭坚书，一说为清书画家何绍基书（《酉阳县志》），一说为清书画家孙清彦（号竹雅）书。
穿过斧劈峡，进入沿河县思渠镇境，至此，时空神游号有开始了著名乌江画廊黎芝峡之行。
荔枝峡位于乌江重段后坪乡，上连万木乡的斧劈峡，为思渠至黑獭段。全长13.3千米，据明嘉靖《思南府志》载：“滩右有黎芝光焉”，故名：“黎芝光”指右岸晴天飞瀑高挂，从峡顶透过树枝洒下一束束阳光，在水雾中折射出的五彩光环，峡中滩多弯急，险滩狂澜翻滚，白浪滔滔，转而逝去又波光遴遴。
黎芝峡，《沿河县志》中记为“犁志峡”，又有人称之为“荔枝峡”，其实都是同一个名字。关于黎芝峡名称的来历，据明嘉靖《思南府志》记载：“滩右有黎芝光焉，故名。”嘉靖《思南府志·拾遗志》：“府下流沿河司有黎芝滩，侧即大崖，上有光芒如匹练焉，舟过此而光现者，即水波不兴，否则，有覆没之患。
“黎芝光”或“莲花光”是一种自然现象，它是在强烈的阳光照射在江面上并经过水面反射，和空气中的水蒸汽遇冷后变成的水雾的折射形成的结果，犹如海市蜃楼。造成人们对黎芝光如此崇拜的原因，这也土家族的白虎崇拜有关系，从字音上分析，“黎芝”、“莲芝”以及下游的“黎扶子”都有虎的意思，即白虎神“廪君”，“黎”、“莲”都与“廪”谐音。
黎芝峡是乌江下游最美的峡。峡岸峰峦挺拔，雄奇险俊，秀美多姿。大自然的鬼斧神工造就了无数天然艺术珍品，两岸的奇山怪石，带给你无限的遐想，乐趣无穷。峡中河道曲折，山重水复，一步一景。每一曲、每一折，都会展现一幅风格迥异绝好的山水画，让人目不暇接，美不胜收。
主要景观有“出马腔”、“三星洞”、“霸王谷”、“火铺石”、“天鱼塘”、“天门石”、“草帽石”、“老鹰帽”、“定海神针”、“梅嫦峰”、“花果山”、“蛮王灵牌石”、“佛指山”、“香炉石”、“太白天书”、“人字瀑”、“白丝坨”，独立山头的灵牌石，翘首望月的神龟，伏地休恬的骆驼。
还有悬在高崖上的“牛肝”、“马肺”，懒慵欲睡的卧狗，景致万千，惟妙惟肖。峡中在刀劈斧削的石壁上。你会见到千姿百态的绿树，扎根在岩缝中，根系紧紧抓住石壁，或曲如盘蛇，或弯似雕弓；粗挺的坚如铁骨，柔细的韧若藤蔓，恰是一幅幅写在绝壁上的狂草，其笔划粗细有致，轻重得体，铁笔银钩、飞短流长、洒脱飘逸、妙趣横生。
江岸的绝壁下，蜿蜒着长长短短的纤道。当年，纤夫肩挽纤绳，弓身爬行，双脚扣地，两手抓石，高唱着宏亮的纤夫号子，负重着航船逆水而上。
乌江纤道，始修于明朝。田氏家谱载，明嘉靖乙亥（1539）年10月，郡人田秋任四川按察使时，上疏朝廷获准凿雍疏流，在险滩岸边修凿简易纤道行船。聪明能干的船木匠们，根据江水流逝，研究制造出独具一格的歪木船。自此，川盐大量入黔。
清道光十三年（1832年）思南知府杨以增倡修纤道，由石工一锤一钻向前掘进，工程艰险，耗资巨大，几无成就。清光绪三年（1877年），四川总督丁宝桢转盐务局修纤道，民自愿捐资，因势利导，加以修整，历时三年，自涪陵向上800余里，开凿50余座险滩，水运稍畅。28年至34年（1939－945年），为了运输抗日物品的需要，政府筹款集资征派石工从思南以下至涪陵河段以“轰滩为主，开辟纤道为辅”，历时6年，开辟纤道400处，总长10340米。
【明】龙泉《黎芝光》：
千寻峭壁倚嵯峨，下瞰江流涌碧波。偈逢罅中垂素练，疑从天上泻银河。
争呼贾客忘移棹，偷觑鲛人愧掷梭。欲向山灵问端的，古今隐显事如何。
与乌江黎芝峡紧紧相邻有位于乌江西岸霸王谷景区。
霸王谷景区山形极为奇异，酷似楚汉相争时期的历史人物，布局场景几乎包揽了楚汉相争时期发生的所有大事，巧合之极。西楚霸王、虞姬、范增、虞子期、桓楚、八千子弟、刘邦、张良、韩信、萧何、周勃、樊哙等人物形象栩栩如生，演绎楚汉相争时期追韩信、刘邦拜将、明修栈道、暗渡陈昌、楚汉河界、四面楚歌、霸王别姬、乌江自刎等悲壮历史场景。霸王谷景区也是对喀斯特地貌进行科学考察的理想场所。
乌江从沿河的思渠与酉阳县后坪乡的菜园铺之间横冲直撞，汹涌而过。留下了令人闻名丧胆的“百丝坨”，也造成了险滩浪急、舟楫难行的“折苇子”等险要河段。“走遍天下路，难过思渠渡”。
从思渠于暗溪河口进入银童峡，峡长8.35公里。峡中有银童子和张公子两滩。银童子滩江面窄狭，滩长流急，拍岸惊涛，声若雷鸣；张公子滩江面宽阔，江流曲折如弓，峰回岸转，奇绝壮观。船初入峡，水流湍急，船行如箭，突然西岸一山横截江面，船到山前，航向～转，西岸豁然开朗，而东岸高山又横截江面。
【】杨化育《银童峡》：
洪流难禁水云忙，又转轻舟过峡乡。关塞重登毛渡口，银童应笑张公狂。
银童峡内有两巨石，并排立于江岸，石高约5米，似一挑担子，俗称一挑石。
相传很久以前，上界大仙太白金星见思渠乌江两岸的人民勤劳勇敢，慈祥善良，热情厚道，民风淳朴，却因乌江横隔其间而造成交通闭塞，太白金星觉得此地凡民着实可怜，便大发慈悲，决心要为该地凡人做点好事；在思渠险渡之上架一座大石桥，使自古以来的天堑变为通途。于是派属下一位大力神下凡，进一步考察当地民风并筹备和实施建桥事宜。
大力神经过进一步考察，见当地人民男耕女织，夫唱妇随，勤俭朴实，和睦相处，也生出了同情怜悯之心。他决心建好思渠桥，造福于黎民百姓。按神仙的规矩，大力神领旨建桥都是在夜间进行，而且，必须等凡人入睡之后才动工，闻鸡鸣即返天庭。一但被凡人窥破，泄漏了天机，就会功亏一篑。大力神经过勘察，在距思渠很远很远的四川峨眉山找到了石山。峨眉山之石质地优良，坚实牢固，结构紧密，是修建石桥的上好材料。大力神立即开山采石很快就备齐了材料，每一块石头都重逾千钧。只等石料运到思渠险渡之处，就可以修建大桥了。
那一夜，凡民们由于经过一天的辛苦劳作，都疲惫地进入了梦乡，万籁俱寂。此时正是神仙们下凡做事的最佳时机。大力神为了抓紧时间，从峨眉山挑着一对做桥墩用的大石，风驰电掣地往思渠方向疾奔。他要在一夜之间建好思渠乌江大桥，给凡人们一个天大的惊喜。正如俗话说的“世上没有不透风的墙”。大力神行事虽然极其隐秘，但不知为什么还是被一个人窥破了机关。
据说此人是峨眉山的一个法力不浅的道士。他发觉大力神采石建桥的天机，认为一来开山采石会破坏峨眉山的好风水，二来架起思渠乌江桥会接走鱼米之乡四川的龙脉。于是他暗暗潜入思渠一带，伺机捣乱和破坏。他深知神仙在夜深人静之时行事之秘，忌讳的是雄鸡报晓和曙光出现。于是隐藏在大丝粟树处，尖着嗓子学起公鸡报晓来。这鸡叫之声一响，其它没有时间观念的公鸡也盲目地跟着叫了起来。顿时，鸡啼声此起彼伏，响成一片。
大力神挑着两个大石礅，流星飞矢般往思渠方向赶。只要安好桥墩，以神仙无所不能的修为，一夜之间就可以变戏法似地把大桥架好。此时，他已挑着石礅赶到了黄岩脚。此地距思渠架桥处仅一里路程，只要一口气就可以赶到。大力神正自得意，忽然听见一片鸡叫声，大吃一惊，以为自己太慢，天已快亮了。他来不及挑拢安放桥礅，慌慌张张地丢下石墩，连挑石墩的金扁担也不敢带走，顺手埋在菜园铺外的河坝里，形成大沙坝。大力神留在黄岩脚的那两块石头，每块都有一人多高，其上方均有挂扁担钩的小孔。
大力神建桥未果，功败垂成，留下一挑巨石。
银童峡内还有由几座秀美地山峰组合而成，犹如一个美丽的女子美美地沉睡在绿色的地毯上，久久不愿离去得睡美人景观；还有沿张公子滩西岸一山洞进入，可见唐代古城遗址，一说为唐代务州治所，城分东西两门，现遗址犹存。
峡内多处飞泉瀑泻，水沫四溅，坠花落玉。如果是遇到大雨过后，虽说让常年绿波荧荧的乌江浑浊了起来，但你能看到两岸青山峭壁间若干大大小小的瀑布和跌水。这些瀑布它们纤长、灵动、一唱三叹，就如一个苗条的少女在翩翩起舞，轻歌峡中，常在你不经意的地方把她们玲珑活泼的美悦呈现给你看。再加上两岸山体峻朗、岩石的质感和排列得错落有秩而显外新奇、壮观。
人字瀑是乌江两岸瀑布群之一，她从西岸半山岩壁夹缝中喷出一股清泉顺着斜岸由上而下逐渐铺开流入乌江，远看像一个巨大的“人”字，长流不断。
过了人字瀑，忽见东岸山腰有一涧泉飘逸而下，常年不断，犹如束束银丝迎风飞舞，银光闪烁，故此地名白丝坨。暴雨过后，洞内涌射出一股洪水，飞扑对岸，水雾弥漫，水声隆隆震山谷，气势磅礴，蔚为壮观。丽日之下，水雾折射出一道美丽彩虹，游人无不叫绝。这就是难得的自然景观“白龙过江”。站在甲板上从“白龙”彩虹下，水雾里穿过，感到特别惬心快意。大雨后的白丝沱，是黎芝峡诸般美景的压卷之作。
船行峡中，翘首可见在乌江西岸的佛指山，高插云霄。一峰岭如一只巨掌朝天摊开，岭上分襞出五根石笋，有高有矮，有长有短，形象极似如来佛的五根“手指”。
船在急流中航行，在江的西岸一块高约20米，宽约10米，厚2尺的大青石，称为“天门石”，笔直地与身后的峭壁裂开1尺有余，看似欲崩欲倾，奇险无比，只要梢加一点力气，便会轰然倒下，造成江流阻塞。
传说很久以前，有一天江上唢呐声声、锣鼓喧天，一只娶亲的船正过此处，突然间雷电交加，山崖崩裂，天门石摇摇欲倾。在这万分危急之时，崖上的蜘蛛急吐精丝，紧紧粘住这块“天门石”，才使新娘和迎亲的人免于灾难。
除了佛指山，还有“望夫石”，传说在很久以前，就在那座大山脚下住着一户人家，女主人是一位美丽善良的土家姑娘，男主人是一位勤劳勇敢的土家放排手。因为生活所迫，小伙子不得不去为当地的大财主放排。乌江水大浪急，稍不留神，排筏就会触到江中的险滩和暗礁。许多放排手都把性命交给了乌江。但小伙子的撑筏本领高，加上对河道熟悉，每次总是有惊无险，逢凶化吉的平安归来。
财主是个十分贪婪的家伙，见小伙子如此能干，就常常派他下水放排，好为其赚更多的钱财。有一次，乌江因大雨而河水猛涨，江面上是汹涌澎湃，财主又命令小伙子放排，小伙子见水大浪大不宜放排就不想去，财主于是威胁要把美丽的土家姑娘抢去做小老婆，为了不让心爱的妻子被抢，他被泊答应了。然而，他这一去就杳无音讯，他的妻子痴痴地等啊等啊，一年年过去了，可还是没有他的消息。有人说他是不想再遭受财主的剥削，逃到很远的地方去了；有人说他是在放排途中触到暗礁落水死了……面对各种传言，妻子坚定地认为丈夫一定会回来。于是，她每天都爬上江边的山岗上四方眺望，执著的目光散落在奔腾的乌江深渊重，丝毫没有注意身边的草叶黄了绿，绿了又黄；花儿谢了弄，开了又谢；但她的丈夫最终还是没有归来，美丽的妻子就在这漫长无期的等待中化为一尊石像。
过了望夫石忽见江岸有仙山，山在虚无缥缈间，奇峰峻秀烟去绕，绰约仙子峰中现。在西岸群峰中，有一峰如妙女伫立，俯首望江，含情脉脉，人们称之为“梅婵峰”。梅婵峰在山岚里若隐若现。据说，“神女峰”、“梅婵峰”原来是两组妹，很久以前逃荒失散，妹妹来到乌江岸边崇山峻岭中采山珍野果度日，天长日久化为山峰。
梅婵是个勤劳勇敢的姑娘，她能上山打猎，为民除害。她上山打猎，用兔子上山带路，用猴子去岩山安网。她的箭法和枪法是百发百中。梅婵在打猎中赠捕捉猎获不少野猪，而且也智擒过豹子、狗熊和老虎。归来总是按土家族人的习俗，指导打得的兽头留着家中食用,将肉分给在场的人，这就是“沿山打猎，见人有份”习俗的来历。黔东北和渝东南土家人，没有一个不喜欢和尊重她。她在武陵的高山上打猎走路如跑马，在乌江险滩边走路如箭飞。
有一天梅婵打死七只老虎正在回家途中，又一只老虎向她扑来，梅婵死死卡住老虎的脖子，连人带虎一起滚入了乌江。第二天当地寨民寻找梅婵姑娘时，只见雷雨交加，电光闪闪，在乌江边的山峰上就现出了梅婵的真容，故名“梅婵峰”。传说梅婵被天神封为“山神”，掌管这山中百兽，凡打猎的土家族人，都要祭祀她，才能平安获得猎物。从此，梅婵的故事就在土家山寨广为流传，并敬为神灵。
当雨后初晴，江雾渐渐扩散，“梅婵峰”撩开面纱，露出俊秀的面颊，身披白色衣裙，飘飘然于云雾之中，真是神女天降。江雾飘飘渺渺、聚聚散散。秀丽的山峰在轻纱般的乳雾中忽地这里探出一个头来，倏地那里闪出半个身子来，就像一群群活泼顽皮的乌江儿女在与你捉迷藏。
草帽石，顶灰沿黄，形如草帽，传达室说为张三丰当年在乌江钓鱼时遗忘留下，道教真人张三丰出游至乌江，顿觉进入人间仙境，发出“天下大乱，此地之忧“之感叹。蛮王祭江，传说蛮王为感恩上苍赐予的乌江对土家人民的哺育和祭奠在乌江上死去的船工亡魂进行的祭祀。
三星洞，三星洞位于黑水乡斜岩乌江西岸岩壁上,面临乌江，背倚绝壁，由大穿洞、小穿洞、珍珠洞组成。小穿洞高约30米,宽20米,长300米,顶呈拱形,两壁陡悬,底平坦,边有清泉。每个洞内钟乳石千姿百态，奇异绝妙，各珍特色，堪称洞之明星，故名三星洞。剑壁岩，两岸绝壁相对，像利刀切削一样光滑。相传远古时，乌江流到此受阻，神仙派人用宝剑把山壁开，而形成犹如两幅自然水墨画。
在川黔两省交界黑獭乡境内白泥河（又名名甘龙河）与乌江交汇的下游一里处，有一个较大的回水坨，名叫媳妇沱。
相传，贵州沿河乌江左岸某地，有一良家美女，出嫁到黑獭堡的一个贫苦人家，当这位贵州姑娘，到四川当了媳妇之后，贤淑温顺，受到人们普遍的爱戴。
有一天，这位新来不久的媳妇，趁着天晴，下到乌江边去漂洗衣裳。将要洗完时，遇到一个花花公子，驾着游船，嬉皮笑脸地前来对她进行挑逗。新媳妇端庄正派，落落大方，知道来者不善，对他不理睬。赶紧收拾衣裳，准备起身回家。这个公子，是当地恶霸地主的一个外号名叫“癞食猴”的独儿阔少爷。他见新媳妇要走，就叫他的随从，把船稳住，他亲自上岸去拉人。新媳妇被拉住后就竭力争抗，累得癞食猴气喘吁吁。也没把新媳妇拉动半步。
事也凑巧，癞食猴不拉犹可，一拉他自己连站不稳了，顿时感到地在动，天在摇，头晕脑胀，再也没有力气了。但他仍贼心不死，就叫他的贴身打手，把船拴好，马上下来一起拉人。
幸亏这件事被乌江中的鲤鱼精知道了。鲤鱼精一贯除暴安良，为了搭救这位善良的媳妇，它就变成了一个美貌的姑娘，要求搭乘他的游船过江。癞食猴见到更好的机会来了，于是放走了媳妇，高兴地载着姑娘往江中游去了。殊不知刚到江心，游船便“嘭”的一声，好像触了暗礁，很快船翻人沉，身葬鱼腹了。不消说，这当然是鲤鱼精的贡献。
不久，恶霸地主听说他的少爷，是看新媳妇洗衣裳时被淹死的，他就颠倒事非，罗织罪名，要新媳妇赔偿人命。
新媳妇全家人对此不白之冤，心急如火，万分忧虑，于是就去告官。哪知旧社会是“衙门八字开，有理无钱莫进来”。告官之后，官司倒打输了。输家光出钱赔偿人命，恶霸地主还不干。提出除了赔钱，还要新媳妇去当小老婆的无理要求。昏官因为得了地主的很多“包袱”，所以，就完全按地主的狼子野心断了案。
在哭诉无门的黑暗统治下，新媳妇绝望了。在凄风苦雨之夜，她背着她的亲人，悄悄地来到她洗衣裳的乌江回水沱边，毅然跳进了一泻千里的乌江……
人们为了永远记住这位贤惠善良而又遭到冤死的新媳妇，就决定把这个回水沱，取名为“媳妇沱”。
后来，还有人传说，这位新媳妇投江之后，她并没有死，而是被鲤鱼精救了起不来，变成了“护江女神”。据说，江边那尊像妇女的石人，就是那位新媳妇的化身。犹可，一拉他自己连站不稳了，顿时感到地在动，天在摇，头晕脑胀，再也没有力气了。但他仍贼心不死，就叫他的贴身打手，把船拴好，马上下来一起拉人。
幸亏这件事被乌江中的鲤鱼精知道了。鲤鱼精一贯除暴安良，为了搭救这位善良的媳妇，它就变成了一个美貌的姑娘，要求搭乘他的游船过江。癞食猴见到更好的机会来了，于是放走了媳妇，高兴地载着姑娘往江中游去了。殊不知刚到江心，游船便“嘭”的一声，好像触了暗礁，很快船翻人沉，身葬鱼腹了。不消说，这当然是鲤鱼精的贡献。
不久，恶霸地主听说他的少爷，是看新媳妇洗衣裳时被淹死的，他就颠倒事非，罗织罪名，要新媳妇赔偿人命。
新媳妇全家人对此不白之冤，心急如火，万分忧虑，于是就去告官。哪知旧社会是“衙门八字开，有理无钱莫进来”。告官之后，官司倒打输了。输家光出钱赔偿人命，恶霸地主还不干。提出除了赔钱，还要新媳妇去当小老婆的无理要求。昏官因为得了地主的很多“包袱”，所以，就完全按地主的狼子野心断了案。
在哭诉无门的黑暗统治下，新媳妇绝望了。在凄风苦雨之夜，她背着她的亲人，悄悄地来到她洗衣裳的乌江回水沱边，毅然跳进了一泻千里的乌江……
人们为了永远记住这位贤惠善良而又遭到冤死的新媳妇，就决定把这个回水沱，取名为“媳妇沱”。
后来，还有人传说，这位新媳妇投江之后，她并没有死，而是被鲤鱼精救了起不来，变成了“护江女神”。据说，江边那尊像妇女的石人，就是那位新媳妇的化身。
出峡口，只见乌江西岸距沿江县城大约4公里处，屹立着一棵参天古树，被当地人称为“神树”的乌杨树。它历经苍桑，枝繁叶茂。乌杨树虬曲盘结的树根经过洪水的冲刷，全部裸露在地面，盘根错节，纵横交错，似盘龙卧江，像虬须卷曲……千奇百怪，却依然紧紧抓住泥土，树干倔强地兀然挺立，伸枝展叶，下临滔滔的乌江，就这样挺立了一千多年，却依然顽强如初。
当地村民认为树有灵性，有让孩子认“保爷”的风俗，逢年过节，人们都要备好香烛来祭拜这乌杨“保爷”。
诗人们欣赏了来到乌杨树英姿，时空神游号停泊在沿河县古城码头。
沿河是一古老的城，在隋、唐、北宋时期曾建立务州，后盛极一时。在南宋、元、明、清时期均为土司驻地。
沿河，春秋时属巴国，战国属楚，一度入秦。秦代属黔中郡。西汉先属酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。蜀汉在县地置汉复县。晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（沿河洪渡），咸和三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地附周。宣政元年（578年），沿河地置费州。沿河在北周分属黔州和费州。隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在沿河县城东岸。唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。”武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县，以冉安昌为刺史。贞观四年（630年）改务州为思州。天宝元年（742年）改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年（758年）复名思州。
宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。
太平兴国元年（976年）派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。大观元年（1107年），田祐恭请求内附，愿为王民。政和八年（1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。
南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻地。
元置沿河祐溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到三年才改为沿河县。
唐武德二年（619年）于沿河北部置洪杜县，隶属于黔州，以境内洪杜山得名，宋嘉祐八年（1063年）废洪杜县。
三年（1914年），于县北置后坪县，三十年（1941年），撤销后坪县，以金竹山以东并入沿河县，以西并入务川县。三十一年（1942年）贵州省政府调整县域时，撤后坪县并入沿河县和务川县，形成今沿河县域。
沿河土家族是中国古代巴人的后裔，他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱土家山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓等，此外，还有洪水朝天等神话传说，有针织挑花刺绣、木石雕刻、藤竹编织等工艺，有过赶年等节庆，保持着鲜明的土家民族风格和特色。
【明】陈洪谟《赠思州王推官泽》
贵竹人称远，思州路更偏。编氓夷语杂，封域楚山连。
土物丹砂贵，公庭绿草妍。漳南素门阀，恺悌有心传。
【唐】贯休《寄景判官兼思州叶使君》
独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花乾。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。
【明】曹学佺 《送陈民部出守思州》
言辞粉署重凄凄，道路时闻征马嘶。日照梦悬乡树外，夜郎吟向郡楼西。
竹鸡群里登峨岭，铜鼓声中出朗溪。我欲白门扳柳送，相思此夜有乌啼。
【清】胡学汪《思州行为镇远袁功懋赋》
寒山翼径来，环径绕清泚。越冈若异态，共是此溪水。
野桃缭乱开，翠筱密于芑。苔锢荒碑断，芦封古桥圮。
垝垣三四见，萧萧一城峙。两水合汀际，孤舟向沙舣。
度津入古垣，曲巷仅容履。喧寂虽各殊，台笠尽入市。
纵怀乞米书，施之得糠秕。坡公煮肉法，于此无可使。
烦襟郁愁滋，恍然望溪水。明月牛渚情，适有袁夫子。
【明】戴缙《书思州察院屋壁》
官庭松柏杂荆榛，坐见蛮烟满四邻。半壁土城连树杪，数家茅屋俯溪滨。
原头牧罢常驱虎，径口樵归始见人。满目荒凉风土恶，停车聊为一沾巾。
【清】陆士炜《送家平仲之思州》
漠漠黔中接大荒，天涯裘马试轻装。锦屏山畔多蛮女，笑看东吴白面郎。沿江县古城内外有很多景观，主要有：
月镜高悬。位于城东一公里许之镜山．俗称月亮岩。镜山山势陡峭，林木蔽覆，高约160米，屏立城东．山腰有约20平方米的灰白色岩壁，状似圆月，因而得名。
清康熙年间江阴陈鼎《黔游记》云：“镜山……有石如镜”。道光《思南府续志》：“沿河司有景悬岩石月”。《沿河县志》：“山壁有石如镜”。思南志载：“里人于八月十五夜半窥石，镜中隐隐见名山依次而过。”
【清】佚名《月镜高悬》
百尺竿头此独尊，群峰拱向若星门，中秋分外添光皎，不许同流有异源。
县城东岸有东山伏牛景观，名营盘顶，高海拔408.7米，可总览全城，状似伏牛，首东尾西，侧目镜山，故又名“犀牛望月”。山腰有东岳庙，现为和平镇二小；还有为护送沿河客商与土匪战斗牺牲的解放军副连长杨殿元烈士的陵墓。山脚的泗王庙昔为思南府迁移沿河时治所。东侧山坳原建有文风塔，为县城主要历史标志，时期被毁。
在城南一公里许的石家坨后山，有一巨石．形如卧虎，头东尾西，俯视乌江，故名“猫山”；如果亲临猫山脚下，便会看见这里原是一片石林，嶙峋怪石，多姿多彩，或如石狮，或似石印，或如醉人横卧，或似怪兽奔驰，形态逼真。石林前矗立着一座由三块巨石叠砌而成高30多米的石岩，高出群峰，分外夺目，这就是“猫山”，“猫山”身后，一大树直伸天空，自然地形成“猫尾”，把“猫”衬托得活灵活现。“石猫”神情专注，鸟瞰乌江水面。猫山脚下的乌江河槽，有一百余米长滩，名曰“猫滩”。
这里滩陡流急，昔木船操作笨重，故常在此翻船。民间对这座石猫山有一个传说：很久以前，乌江航道上的猫滩，水流湍急，十分险恶，常有覆舟之虞，每当木船撞滩，船沉人溺，呼救哀号，惨不忍睹。这些情状，感动了玉皇大帝，便派山头上的石猫承担了报警任务：当船行至滩前时，如石猫发出“咪悠咪悠”回荡山谷的叫声，船工闻之，只好停船等待了，如贸然行驶，必然撞滩翻船；如听不到猫叫声，就可安全过滩。《沿河县志》云：“相传石猫一叫，必有覆舟之虞。”故名黄猫警渡。
城北江中．有白鹤舞门，俗称五门滩，又称白鹤闹五门。《沿河县志》载：“石骨横江，斜伸如翼，束江划若五门。”由于滩险流急，暗礁密布，水流受阻，在碧绿江面泛起阵阵飞鸟形银色浪花，酷似一群白鹤在江中飞舞嬉戏，水声哗啦，宛若伴奏，形象逼真．令人神往，故名白鹤闹五门。清同治十三年在此江畔建立了鹤鸣书院。经过整治后的五门滩，碧波荡漾，江水滔滔，叠浪千重翻翠锦，轻舟直下五门滩。
锡顶撑云：位于县城西五公里的杨家坪，名高锡峰，一峰如笔，高耸云天。《思南府志》谓：“久雨云出则晴，久晴云出则雨。”里人以此预测天气变化。《沿河县志》云：“县后高峰挺秀，矗立云霄．含云吐雾，气壮山河。”
珠岩积雪：位于城东两公里一山脉自南而北蜷伏延伸，壁立东面。岩壁色彩斑斓．形似珍珠玛瑙，故名“珠瑙岩”。顶高海拔974米，比县城高650余米，每到严冬下雪，山顶俨若玉龙腾空，上连茫茫云天，下榻斑谰岩壁。交相辉映，形成胜景奇观。《沿河县志》云：“珠岩与锡顶争雄，……每当雪霁。玉轮潢亘。有如骊龙孕珠，光烛数里，士夫争相赏焉!”现电视差转台挺立山顶，铁塔冲天俨如龙角．晚上明灯闪跃，似星月凌空，气象万千。
洲水奇观：位于城内西岸的中堆浩。有一石洲高约5米，宽30余米，长40米，四周呈流线型，状似伏龟，兀立江中。经多年洪水冲刷，岩层分明，线缝清晰，遥视若花纹，近观似鳞甲。每当乌江涨水，洲东，洪流滚滚，汹涌澎湃，势不可挡；洲西，轻波细浪，从容不迫，缓缓倒流回旋；石洲，则如定海神针，稳插江中，岿然不动。如此动静相间，缓急有致。诸色交织，结为一体．形成稀世奇观。相传张三丰昔日游此，曾留下“两溪夹一沟，乌江水倒流”之句。每逢盛夏，这里是人们洗澡游泳中心，傍晚乘凉胜地，晚风轻拂，爽身宜神，乐而忘返。
彩月朝霞：东岸停船处，人称田氏码头。《沿河县志》记载：“一青石横卧江边，面成圆形，如盘，色白若银，朝暾初上与日光相影映，顿成奇彩，诚壮观也。”
泉珠暧泡 县南城南面一千米的岩脑下的乌江西岸边，有一温泉，名曰“珍珠泉”。泉水清澈如玉，泉眼涌水如珠，热气蒸浮如雾，水温50℃左右，为有疗养价值的热矿泉，已有400多年利用历史。《沿河县志》载：“汤如水佛，涌泡若珠，泉可荡邪，水可消厉，遥望白气浮蒸如烟。”日“泉珠暖抱”。又云：“泉源泻玉，四季如汤，每当夏秋之际，游人如织，竟相澡身，乡人疥疾者洗之立愈。”
此外，还有位于夹石场对岸的夹石景观。《沿河县志》载：“县南九十里夹石场之对面壁立数仞中夹一石如卵，活动宛转不能移，故以此名扬。”有两石相抱，中夹一石，上下皆空，左右虚悬，视之若坠，遗憾的是在上一世纪50年代，奇石不幸坠落，如今在两石中间夹着的也变成了一棵树。
夹石码头位于一崖壁下，这里水深而缓，是自然天成的一处停船览船的好地方。
夹石码头壁峭崖悬，崖壁上古树婆娑，古藤垂吊，石阶重叠。崖壁上长着枝繁叶茂的古树，树主根与树干同样粗大，形似一条条巨蟒，盘缠蜿蜒在壁上。崖壁下，一条石阶顺着崖壁盘曲而上，从江边直上崖顶。石阶都是经过人打打凿的条石砌成，长年累月，条石的棱角已经磨圆，阶面平滑，显得厚重而沧桑。高高的石阶，显示了在崖壁开路人的气魄、智慧和精神，是土家人民长期与自然生存作抗争的象征。沿石阶登上“崖顶”，有一青石板铺出的平地，一棵大树下直立，行人来此必歇脚。在“崖顶”处只有一小平地，前面又是起伏的山峦，又有步步石阶沿坡而上，一直通到大山坳的场镇里。码头附近有多处地下溶洞，洞里面又是另一种景观。
鲁班石在夹石境内乌江边的鲁家山当门坡上矗立着两墩巨大的石头，岩石从下至上由一层一层的石板自然重叠而成，石高约20多米，两墩巨石并排于坡土上，好似大力士御下的一挑担子，俗称鲁班石。
相传木匠的祖师爷——鲁班当年看见这里的人们过河到对岸要下一岩来上一岩，极不方便，有心想在乌江边造一座铁索桥，于是就挑着一对石墩来到这里，由于长途跋涉，加上山高坡陡，累得大汗淋淋，气喘吁吁，心相放下担子歇一肩，谁知担子一放，便从近处传来了雄鸡报晓的啼叫声，鲁班闻鸡而起，情急之中舍弃担子，仙游远去。从此，鲁班挑的那挑担子并被留了下来，变成了鲁班石。每逢哪家建新居，木匠师傅(亦称掌墨师)都要带着徒弟们备上酒菜供品，亲临鲁班石前祭奠先师，祈祷祖师爷显灵保佑山民们四季安康。同时，村寨的人们也索性跟随鲁班先师而姓，还把村寨名称也改为鲁家山。
一两丝在乌江西岸板场乡的烂岩阡，有一独峰绝壁，高耸云天，直插水中，若用一根头发丝去量高度，要一两丝线才能量完，故名“一两丝”。乘舟向上望去，就好像一个高大无比的巨人立于江中。这山峰从脚到顶，全是灰白的峭壁。峭壁上稀疏地长着些枝桠弯曲的野生杂木和小草，就像巨人身上长的毛发。山的整体结构呈“凸”字形，正面朝东，背面向西，从背面看此山没有江边那么险峻。山顶上长满许多松柏和杂木，这里是野生动物的乐园。野兔、山鸡、铁鹞、松鼠、野猪和羚羊时常出没于山中。若站在悬崖峭壁边缘往下看，一落千丈，乌江滚滚，白浪滔天，望而却步。视线往东移，山势略缓，千沟万壑，重峦连绵，在峰林掩映之下，秀丽的田园风光和恬静雅致的土家村寨。一条条弯曲的小径无限地伸进远处的树林，向着那重重叠叠的岗峦迤逦而去。
过沿江县城，逆流而上，就是峡尾淇滩古镇，依山傍水，保存着完好的明清古建筑群，有黔东特区第四区革命委员会旧址、红军战士王子龙烈士墓等革命文物。在这一带景观甚多：
燕子岩在淇滩镇的后面，有一山形若燕子，展翅奋飞，燕尾即淇滩场。
钟岭山淇滩对岸，一山陡峭，高约五百米，宛如屏幛，即“卧虎镇江”。《沿河县志》记载：“钟岭山，山势磅礴，绵延数十里，俯视乌江，形势扼要。” 钟岭山相传又叫钟响山。远视，形如钟。与对岸铜鼓池对峙。据说，钟岭山顶有凡人看不见的神钟，与铜鼓池的鼓一样，时有鸣响，鼓响钟和，或钟鸣鼓和。后人更名为钟岭山。如今，人们既未听到钟鸣，也未听到鼓响，只留下美丽的神话。有小路盘旋而上，山顶呈丘陵状，住数百余户人家，均姓张，相传为土家族张姓鼻祖发源地，明朝时建一祠堂，供张姓祖宗灵牌和木雕菩萨。至今碑序尚存，有和尚常年住持，绵延香火。方圆数十里，凡张姓后裔每年农历正月十四或六月十九均到钟岭山朝山拜佛，焚香点烛，顶礼膜拜。解放后，菩萨和神主牌均被毁坏，石碑被主持和尚埋于地下才免招破坏，现已回到原处。
淇滩镇后上方二公里处，地处丘陵。数百户人家，均为土家族杨姓。与钟岭山隔江对峙。寨中有塘，叫铜鼓塘。早年有水，后干涸，改名为铜鼓池。塘边有一洞，叫“庙灵洞”，洞内深幽，阴暗潮湿，内有一自然石槽。洞口隔田一丘，对面为私塾学堂。夜深入静时，学堂寄宿的先生隐隐约约听到庙灵洞中响起沉闷的咚咚鼓声，与隔江对峙的钟岭山的当当钟声唱和，或咚咚当当，或当当咚咚，遥相呼应，回环不绝，声声入耳，沁人心脾。
淇滩场南面江边有一洞，洞中有一块大石，如石龛罩下，石面凸形光滑，如鱼背，石块中空，敲如木鱼响，故名“木鱼洞”。洞前水流湍激而回水循环，是垂钓的理想之地。当年贺龙在淇滩时，常来木鱼洞口垂钓。
乌江西岸彭家上游两公里的钟岭山麓，悬崖峭壁，嶙峋险峻，树茂清幽，景色迷人。崖上建庙一座，叫“火神庙”，供火神祝融大帝像，常年香火缭绕，佛徒参禅打坐。
淇滩镇沙坨与彭家交界处有悬崖高约500米。上有石马，右侧靠岩壁，头部逆江流斜向上西南方，全身站于岩壁中、下段，身长约2米，胸围约1米多，四肢朝下。身色淡黄，在石马唇边长有许多嫩绿的野草。传说大约2000年前，在彭华村(彭家)的田地里。群众发现一匹野马在吃庄稼，群众追赶一天．野马四处奔跑，逼在石马坐落的悬岩顶点，无路可逃，于是纵身跳下悬崖，不见其影。人们认为是石马作怪，就聚众来到岩底，爬上悬崖．用铁锤将石马头部打掉。事后，在石马受伤的颈部流了三年黄水。从此，不见有野马在田地里吃庄稼了。
【清】佚名《石马》
石马原来在月舟，从古留下几千秋。邪风荡起无毛动，细雨飘飘有汗流。
嫩草登唇难开口，铁鞭任打不回头。
从龚滩古镇进入乌江百里画廊，诗人们时而在游船上欣赏两岸奇山异水，无限风光；时而登岸寻访人文景观，拜友、送别。直到峡尾淇滩镇古镇，行程百余千米，留下不少佳作。
【明】童轩《庚寅三月予按思州等郡因过清浪辱参将吴公相留款叙诗以酬之》
年华冉冉似流波，抚景其如感慨何。草满天涯春色暮，水连湖口夕阳多。
乡书路远双鱼断，蛮岭云深疋马过。赖有元戎相慰意，一尊呼取听樵歌。
【明】叶春及 《送洪将军参将思州》
将军勇略贯今古，稚子能文君好武。几年血战靖妖氛，四海芳声驰幕府。
岭东昨破岑冈贼，豺狼昼号鲸鲵泣。忽闻诏下调西州，西人举额东人愁。
霓旌月映三江夜，虎帐霜传八桂秋。君不见楼船昔渡蛮溪涨，铜柱今悬霄汉上。
斯人寂寞已千秋，愿君早绘麒麟象。
【明】 唐顺之《送陈贡士剌上思州》
陈生磊磊众所羡，十年不遇常弹剑。本期谈笑取公卿，岂意逡巡向州县。
忆从少小负才华，飘飖逸思凌彩霞。谢眺诗篇差可拟，子云笔札焉足夸。
终然献玉遭双刖，安事读书盈五车。朅来奔走长安陌，人世纷纷笑落魄。
高歌白石无谁知，用尽黄金徒自惜。富贵浮云不可求，且复低眉从薄游。
南望桂林云气深，瘴雨蛮烟多毒淫。不辞炎海千重路，试取冰壶一片心。
【明】戴缙《书思州察院屋壁》
官庭松柏杂荆榛，坐见蛮烟满四邻。半壁土城连树杪，数家茅屋俯溪滨。
原头牧罢常驱虎，径口樵归始见人。满目荒凉风土恶，停车聊为一沾巾。
【清】陆士炜《送家平仲之思州》
君去悲歌上楚台，秋风萧瑟动馀哀。跨鞍仗剑男儿事，莫恋文园旧酒杯。
【清】陆士炜《送家平仲之思州》
漠漠黔中接大荒，天涯裘马试轻装。锦屏山畔多蛮女，笑看东吴白面郎。
【清】陆枝山《读孝山伯兄思州诸什漫成》
高卧长馀五色笺，重携琴鹤到南天。衡阳雁尽无消息，赢得新诗几百篇。
【清】陆枝山《读孝山伯兄思州诸什漫成》
粤吟才罢复黔吟，此地离情黯更深。好似少陵夔府咏，孤城落日故园心。
【清】胡学汪《思州行》
寒山翼径来，环径绕清泚。越冈若异态，共是此溪水。
野桃缭乱开，翠筱密于芑。苔锢荒碑断，芦封古桥圮。
垝垣三四见，萧萧一城峙。两水合汀际，孤舟向沙舣。
度津入古垣，曲巷仅容履。喧寂虽各殊，台笠尽入市。
纵怀乞米书，施之得糠秕。坡公煮肉法，于此无可使。
烦襟郁愁滋，恍然望溪水。明月牛渚情，适有袁夫子。
诗人们除写下诗作外，还分别品赏了贵州具有苗家特色的美食：
1、苗家酸汤鱼
苗家酸汤鱼可以用鲤鱼，鲫鱼，鲶鱼作为原料，选用贵州凯里红酸汤，米酸汤，西红柿，生姜，豆芽，金针菇等食材炖煮而成的。苗家酸汤鱼的汤色红润，酸味扑鼻，非常诱人。口感：鱼肉香嫩，汤汁酸香，非常开胃好吃。苗家酸汤鱼是非常值得品尝的名菜。
苗家酸汤鱼
2、贵州宫保鸡丁
贵州宫保鸡丁鸡肉，辣椒，花生米等食材，加入调味料，经过油炸，炒至而成。贵州宫保鸡丁外观红润，香味扑鼻，非常诱人。贵州宫保鸡丁的口感：香辣软嫰，鸡肉香嫩可口，非常开胃好吃的下饭菜。
贵州宫保鸡丁
3、贵州辣子鸡
贵州辣子鸡是用鸡肉和糍粑辣椒，经过焖炒而成的。贵州辣子鸡外观颜色红亮好看，口感：香辣软嫩，鸡肉香嫩好吃。贵州辣子鸡是一道贵州当地人特别爱吃的名菜。
贵州辣子鸡
4、华江狗肉
华江狗肉是选用鲜狗肉和花椒，辣椒，生姜烧制而成的美食。冬天是最适合吃狗肉的，因为狗肉是营养丰富的食材，冬天吃狗肉能帮助我们的身体驱寒保暖。狗肉可以用来炖汤，红烧都非常不错。华江狗肉是一道非常好吃的名菜。
5、青岩状元蹄
青岩状元蹄是贵州花溪青岩镇的传统名菜。青岩状元蹄是用猪蹄，加入各种天然的香料和调味料，清水，卤煮而成的。青岩状元蹄颜色红润好看，口感：香咸微甜，软糯Q弹好吃。
青岩状元蹄
6、乌江豆腐鱼
乌江豆腐鱼是选用乌江鱼和乌江豆腐，加入豆瓣酱、盐、味精、五香粉、胡椒粉、糍粑辣椒、猪油，姜等，炖煮而成。乌江豆腐鱼的颜色红亮好看，口感：豆腐香嫩，鱼肉鲜嫩，香辣可口，非常开胃好吃。
7、盗汗鸡
盗汗鸡是贵州的特色名菜，是用盗汗锅蒸出来的，盗汗鸡的汤汁都是蒸汽水形成的，汤汁非常清淡爽口，汤香味浓，口感：鸡肉鲜嫩，非常好吃。盗汗鸡是一道非常滋补的美食。
盗汗鸡
8、糟辣脆皮鱼
糟辣脆皮鱼是选用草鱼或是鲤鱼处理洗净，裹上鸡蛋液和面粉，放入油锅里炸至金黄熟透捞出装盘，锅里留底油，下入糟辣椒，生姜，蒜末炒香，加入酱油，盐，汤炒香，然后淋到炸好的鱼身上，撒上葱花，香油即可。糟辣脆皮鱼口感：鱼肉酥脆鲜嫩，酸辣微甜，非常下饭好吃。
糟辣脆皮鱼
9、贵州八宝甲鱼
贵州八宝甲鱼是选用甲鱼，糯米，薏仁、芡实、笋、火腿、香菇、辣椒等食材炖煮而成的。贵州八宝甲鱼的甲鱼是营养丰富，非常滋补的食材。甲鱼可以用来红烧，炖汤都好吃。贵州八宝甲鱼是一道非常值得品尝的名菜。
10、折耳根炒腊肉
折耳根炒腊肉是贵州当地很多人都喜欢吃的名菜。折耳根炒腊肉的折耳根有股很特殊的气味，可以洗净后直接凉拌吃。用折耳根和腊肉一起炒菜吃，折耳根脆嫩，腊肉香咸好吃。
11、泡椒板筋
泡椒板筋是贵州的特色名菜。泡椒板筋是选用猪板筋，泡椒作为原料，经过油炸后，炒至而成。泡椒板筋颜色红白相间，色泽红亮，非常好看，口感：板筋脆嫩Q弹，有嚼劲，酸辣可口，非常下饭好吃。
泡椒板筋
12、盐酸干烧鱼
盐酸干烧鱼是选用鲫鱼和盐酸菜做为原料，将鲫鱼处理后洗净，鱼身切上几刀，放入油锅里煎至两面金黄装盘，锅里底油，下入腌酸菜和调味料炒香装盘，再下入煎好的鲫鱼，把盐酸菜放到鱼身上，淋上调料水，焖煮至熟装盘即可。盐酸干烧鱼的口感：鱼肉鲜嫩，盐酸菜酸咸，非常好吃的下饭菜。
盐酸干烧鱼
诗人们品赏了贵州具有苗家风味的美食，于是又从沿河县城乘上神州时空文旅号游船，日夜兼程，顺水而行，返回涪陵，继续沿长江东行。
在游船上，诗人们纷纷展示了他们畅游乌江的诗作。
【唐】李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》
君家全盛日，台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇，鍊石补天维。
一回日月顾，三入凤皇池。失势青门傍，种瓜复几时。
犹会众宾客，三千光路岐。皇恩雪愤懑，松柏含荣滋。
我非东床人，令姊忝齐眉。浪迹未出世，空名动京师。
适遭云罗解，翻谪夜郎悲。拙妻莫邪剑，及此二龙随。
惭君湍波苦，千里远从之。白帝晓猿断，黄牛过客迟。
遥瞻明月峡，西去益相思。
【唐】白居易《酬严中丞晚眺黔江见寄》
江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。
【唐】刘禹锡《送义舟师却还黔南》
黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，蛟龙闻咒浪花低。
如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。
【唐】权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》
一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。
【宋】 王之道《乌江道中闻杜鹃有感》
麻叶蓬蓬小麦肥，杨花风里杜鹃啼。故园尚阻归来赋，惭愧东坡雨一犁。
王之道《题乌江官舍木芙蓉》
桃叶萧疏柳叶黄，清寒应怯夜来霜。芙蓉雅与秋相好，独对层台试晓妆。
【宋】王之道《宴桃源.乌江路中》
黄叶声迟风歇。龛火夜寒明灭。残月却多情，来照先生归辙。清绝。清绝。
【宋】贺铸《乌江北道中作》
寒麦田畴雪糁花，暮潮洲渚水吞沙。凫鹥长作渔舟伴，桑柘深藏老圃家。
浊酒纵贤谁与醉，青山有价不容赊。南来学得沧浪唱，却著征衫袖马挝。
【宋】 贺铸《乌江石跂觜晚望有怀》
山色相衔类太行，江流东去亦浑黄。鲈鱼鲙美招来客，鸿雁书迟梦故乡。
五斗月支何足道，一帆风便可能忘。归田有计非今日，莫把移文揭草堂。
【宋】贺铸《乌江泛舟寓目》
沧江浩渺寄星槎，望极纷纷两眼花。但见潮头澍木杪，直疑山背落天涯。
鸱夷信得平生乐，仲御尤宜抵死誇。伧父惭非能赋手，渔郎若个是诗家。
【宋】范成大《涪州江险不可泊入黔江舣舟》
黄沙翻浪攻排亭，濆淖百尺呀成坑。坳洼眩转久乃平，一涡熨帖千涡生。
篙师绝叫驱川灵，鸣饶飞渡如奔霆。水从岷来如浊泾，夜榜黔江聊濯缨。
玻瓈彻底镜面清，忽思短棹中流横，钓丝随风浮月明。
【宋】冯山《黔江》
黔江远从思播来，黔中五溪此其一。东出涪陵与涪会，日抱岚光照城壁。
去年黔安方解缆，久倦崎岖喜飞疾。惊湍骇浪或当道，万马奔驰两锋镝。
偶然划过脱重险，千悔中流无路出。瞿塘乘涨秋下峡，猿啸穿流夜投驿。
鱼腹未葬身尚在，虎牙屡磨魂已失。巫阳一岁却归来，还向江前酒重沥。
【宋】唐庚《寄郭潜夫》
我昔游泸江，泛舟奔楚宫。黔江自南来，胥会涪之东。
黔江清且碧，泸江浊而红。红碧不相入，分流如卧虹。
群潴激湍涛，汹涌成战攻。须臾尽变浊，混混颜色同。
清固不胜浊，此理天下通。君视开成间，牛李争长雄。
要之赞皇子，不胜太牢公。物理自古然，徘徊叹无穷。
【宋】 冯山《下黔江》
崎岖才喜下荆岑，一水奔腾万石林。使节敢辞重险阻，客舟将命寄浮沉。
可怜幽窦非人境，犹有清泉慰我心。劳逸贤愚宁可问，但嗟衰晚愧临深。
【明】 薛瑄《黔阳江行歌》
黔江转急势未已，两岸苍崖削天起。官船双橹疾于飞，倏忽云林过百里。
生平胆气尤崛奇，三年蛮徼甘奔驰。恶滩险浪不经意，白日自保公无私。
空囊敝箧一何有，满束古书置前后。船窗豁达涵虚明，书中得意宁容口。
忽忆江山千古长，不知何日开鸿厖。阴阳争胜鬼神急，造化不停真宰忙。
千奇百怪气参错，轻飘重坠奠清浊。三光宣精四海明，五行顺序百卉作。
有物不名复不凋，泯默万化常超超。眼底江山未为壮，大地比是犹毫毛。
感此人生浪自苦，万事悠悠随所与。放歌一曲南风来，坐对青天两无语。
【明】薛瑄《黔江晓泛》
五月蛮江涨，官船泛泛轻。波光一道白，山色两边青。
只有耽书癖，都无报国能。中原有家室，终日望归程。
【清】张日仑《山水奇观》
磷磷怪石满江盘，怒浪如花滚雪团。百尺游龙拖匹练，一群飞鸟过危滩。
片帆东下风声壮，大火西流水气寒。遥望市门斜照里，黄童白叟举头看。
【】杨化育《乌江》
千里关河一线通，羊肠九转锁长虹，车行不限横流水，直入风云变化中
【当代】李承信《乌江山峡赞》：
碧云飞驰穿崇山，峭壁奇峰峙两岸。古树丛中猿声啼，高天云低鹰旋盘。
船劈巨浪越礁石，人乘疾风过险滩。除却扬子三峡美，更有乌峡多奇观。
欲知下游何处，且随文人骚客前往。
4月1日出生的白羊座
这天的白羊直觉力很强，认真勤奋，有事业心，做事有始有终，有锲而不舍的毅力。他们很谦虚，懂得为别人着想，即使已经取得了一定的成就，也不会炫耀或者骄傲。而且他们对人对事都很有责任心，也让亲人朋友非常的欣赏和喜爱。他们对事的专注是一般人不能企及的，已到了浑然忘我的地步，无论是在学生时代还是进入社会的工作中，都是大家公认的优秀人才。但是他们通常很低调，还会有点害羞和内向，也确实不善于也不爱交际应酬，除非工作需要不得已而为之，大多数情况下他们会很随和，与他们交往时很少让别人不舒服或尴尬，非常善解人意。
4月2日出生的白羊座
这天的白羊诚实善良，特别的单纯，与人为善赋有亲和力。他们擅长倾听和共情，非常适合当朋友，具备浪漫气质，可以说是一个以家庭为中心的人，家不仅是他们的避风港也是他们终其一生的追求。他们的纯善也源于他们顾家的性格，在现今社会，这两大特质可以说是最重要的，这让他们往往收获幸福的家庭和丰富的友情。这天的白羊看事看人经常秉持非黑即白的态度，不善算计，又非常通人情，对人坦诚坦荡，常会支持弱势者，所以有时也会得罪人，但是他们不太在意那些人的看法，他们只在意值得的人，只要没吃大亏他们不会理会。
4月3日出生的白羊座
这天的白羊感情丰富，自尊自信，有独立性也有团结协作的精神。他们愿意保护弱者，也有能力照顾朋友，朋友们也会愿意跟随他们，所以善解人意又仗义的他们从小到大人缘一直不错。而且他们天性善良，兼具童稚与成熟，理想与务实，既独立又能团结群众，确实是矛盾又有机的结合体。同时，他们在为人处世上虽然具有强烈的直觉性，但做事基本上是看心情，不喜欢过度的思索事情背后的纠葛，简单直接的处理问题是他们通常的状态，这也不是说他们无脑随意，只是觉得没必要。因为他们遇到特事也会特办，有症结需要根治的大事他们也不会含糊，快刀斩乱麻的时候，也是能找到核心问题一刀中的。所以在危险的情况中，旁人也会发现他们的智慧和沉着，具有令人安心的力量。
4月4日出生的白羊座
这天的白羊有不错的创造力和伶俐的头脑，善良果敢的他们很有追求。他们拥有创新的能力，这种创新析能力可以帮助他们赢得更多的关注和助力，从而更好的帮助他们实现理想，无论做什么事他们都要求自己必须努力地去做到最好，机敏有决断的他们不会让机会溜走。而且他们希望在所从事的领域中，拥有知名的地位，他们可以成为很好的领导者，既能实现想法，又能在工作上表现良好，他们也会花很多心思和努力去完成各种任务。和他们一起工作相当辛苦，但也很令人满意、放心，因为他们总能将自己的期望说得很明白，然后不计得失的去付出汗水。
4月5日出生的白羊座
这天的白羊做事执着，具有成功的潜力，以及维持成功的执着。他们给人沉稳自信的形象，却又不会过度自我中心，做起事来非常执着，不管别人说什么，不论周遭发生什么事，他们依然会坚持努力，仍然会全神贯注在自己手边的事情，他们的坚持源于他们的自信和纯粹，事实证明他们的坚持往往是对的。具可爱天性的他们，喜美好事物，相信世界的真善美，爱好玄学及神秘的文学著作，能分析探查别人的思想和感觉。虽然他们为人处世很平和谦逊，在爱情中可是非常炙热感性的，他们的婚姻更是充满着狂热，对爱情的追求和坚守都是很有执念的。不得不说他们的追求者或者仰慕者真的很多，伴侣需要更多的包容和体谅。
4月6日出生的白羊座
这天的白羊思辨能力强，有洞察力，思想通透，对人有吸引力。从性格优势上说，他们很有活力，有充沛的精力去深入探索和满足自己对于情绪身体和心理等层面产生的好奇心，身边的人和事没有一件事情逃得过他们的眼睛。而且他们远瞩目光长远，可以把握住更远大的目标，并预见种种的可能性，就像所有的梦想家一样，他们会设定伟大的目标，也会用自己的创造力和智慧去实践理想。但是他们其实不是非常合群，经常会自己为了目标孤军奋战，其实善用团队精神和他人的帮助会让自己更轻松，要不也太辛苦些。
4月7日出生的白羊座
这天的白羊充满活力，易受感动，拥有坚强的意志。他们做任何事都兴致勃勃、十分专注，年轻时期的他们会展现热忱和创造力，而且对感情的付出很多，相对要求也很高，所以会有些多愁善感。他们思想比较单纯，所以出入社会的他们会感到不适应和迷茫，会觉得自己是被硬生生地扔进社会，那么陌生那么孤寂，但是他们的适应能力会让他们渐渐放开束缚，释放自己的魅力，接受坏境给予的刺激和成长。而且他们很适合担任公职，会有很好的表现，因为他们会以身作则，不断用内动力激发自己取得更高的成就。
4月8日出生的白羊座
这天的白羊很有才智，且具备高尚的情操，少有的侠义气质。他们通常怀有明显的人道主义情怀和舍己为人倾向。对他们来说，被人肯定或者被依赖是自然而然的事，不会刻意追求，他们会不自觉的对在意的人付出无微不至的关怀，所以身边人自然会被他们吸引。说来也是矛盾，他们很有仗义之心也行仗义之举，但是他们又是实实在在容易羞涩的人，很难让别人触碰他们的感情， 有着孤单又带点忧郁气质。而且他们认为每个人都应该有平等的机会，当他们看到有权势者沉溺于奢华或不义的行为时，都会义正辞严地批评，或是不留情面地有话直说。当他们做出这种反应时，锋利的言辞可是一针见血、直指要害的，所以如果从事公职或从政，便会尽力去改善不利的社会环境，是非常利民的事。
4月9日出生的白羊座
这天的白羊是典型的实干家，精明理智会为他们的行动力保驾护航。他们绝不甘于平凡，看待问题的观点非常明确、坦白、直接，他们并不愿意把想法说的天花乱坠，他们会尽可能地将幻想实现，做起事来就好像拼命三郎似的。所以他们并不是很擅长交际，在工作中与同事之间，最主要是靠想法、观念来联系。但是他们很愿意将自己的发现和知己或者爱人共享，大多数情况下他们是孤独的，所以如果他们愿意敞开内心去接纳一个人，那便是给予爱人最好的礼物。
4月10日出生的白羊座
这天的白羊有勇气讲原则，头脑灵活，易受感动，愿意为自己所爱的人牺牲。他们有勇气做自己，并且会努力使心中的计划及构想开花结果。他们不怕为自己的生活奋斗，也不怕奋斗的路上的任何拦路虎，他们不会主动与人发生冲突，但面对别人先发难的挑衅，他们会给予最强烈的反击。而且因聪慧过人自小就被夸奖的他们是非常自信的，所以他们有足够的动力和信念去追求自己的理想，相对大部分保守安于现状的人，他们轻易是不会改变自己梦想的。如果非要说什么对这天的白羊是例外，那就是感情了，可能只有爱情亲情能让他们牺牲自己的梦想，但如果能带着爱人一起启是最幸运的事。
4月11日出生的白羊座
这天的白羊真诚善良，感情丰富，有智慧反应快。他们通常具备高明的社交技巧，对于概念和语言有深刻的了解，也很清楚其中蕴涵的力量，非常适合从事需要直接与人接触的相关行业，比如人力资源行政管理。但他们的社交技能和圆滑世故可不沾边，他们不喜欢用华丽优美的辞汇，罗哩罗唆地说上一大堆漂亮又不切实际的废话，反而他们喜欢有话直说，抓住重点，当然聪敏过人、长袖善舞的他们说的话自有分寸，一定用让人容易接受的方式，这也是他们得到认可和关注的社交亮点。不过，说实话，这天的白羊对感情有时比较迟钝，爱人需要多些耐心，或者干脆跟他们讲清楚自己的需求，不要自己生闷气。
4月12日出生的白羊座
这天的白羊有敏锐的感知力，善于社交，通情达理。他们对于身边人的情绪和想法有着天然的感知力，与人沟通交流有着惊人的天赋，老天爷赏饭吃的那种。他们通常能急人之所急，想人之所想，给身边人带来帮助和希望，所以他们擅长担任交涉事情或调解矛盾的中间人，法官、律师都是他们很理想的职业。而且他们喜欢关心社会问题新闻事实，博学的他们总是有着不错的见解能力和分辨能力的，不会轻易被表象所惑，会自己去探索事实的真相，能够轻易在公众中成为有话语权的人物。
4月13日出生的白羊座
这天的白羊温柔内敛，意志力坚强。不论周遭的人接受与否，都会将个人不落俗套的处事方法发挥到极致，遇到否定或反对意见，他们会更加坚定信念，最终往往赢得应有的认同与肯定。而且他们愿意维持十分隐密的私生活，内心更是不会轻易被人窥见。他们通常拥有几个固定的好朋友或者玩伴儿，但也不会因此改变他们坚守隐秘的原则，对特别的某一个人除外。同时这天的白羊有不错的品味，也颇能接受时髦的娱乐活动，对于艺术或者收藏品的品鉴独具慧眼，就算不是专家也是某领域的爱好者，所以他们的审美和品位也是不错的。
4月14日出生的白羊座
这天的白羊思维敏锐，有理智的头脑，知识丰富，通古博今。他们对于时代的发展脉络有大局观，对于自身的职业发展以及未来的展望，对人对事也有非常清晰的洞察力，但他们通常比较保守，不喜欢太多的变化和革新。因为自身智者的形象通常让他们在社会中处于领导地位，很自然的赢得了身边人的尊敬、崇拜，甚至敬惧。而且这天的白羊有强烈的家庭观念，他们希望做任何事都得到家人的支持，无论什么时候都希望家能给予他们安心和温暖，愿意与爱人分享或者共同经历人生的喜怒哀乐。
4月15日出生的白羊座
这天的白羊有创造才能又务实肯干，组织能力强。他们喜欢制定计划也乐于实施计划，行动力很强，而且也乐于应家人和朋友的请求，帮助制定规划和给予意见建议，非常关心身边人也热心肠，同时他们确有智慧和才华，会有一些依赖他们的朋友围绕在身边。而且他们很会鼓舞和激励别人，充当指路明灯的角色，雪中送炭的他们感动着朋友和家人。所以这天的白羊于情于理都适合做领头羊，高强的做事能力，和优越的社交能力，为他们的事业就打下了良好的基础，再有梦想和自信心的加持也注定了他们不凡的一生。
4月16日出生的白羊座
这天的白羊有大胆的想像力和敏捷的脑力，做事情有决断，果敢也确保了做事的执行力。敏锐的觉察力，让他们能准确接收到身边人的情绪和期许，而且他们对朋友和家人都非常忠心，所以在朋友和家人心中，他们都是知心和暖心的陪伴者。而且他们不管在工作还是生活中，都不会自私的只关注自己的想法，也会注意到别人的想法，当别人遇到困难时，他们会认真看待他人的困境，换位感受别人的不幸，这正是他们的人生为什么往往走得更顺遂的原因。因为他们不会轻易去批评别人的错误或者纰漏，总是试图去谅解别人，仁慈优雅的他们也因此得到更多的信任与支持。当然，这种大度不是说他们是没有底线的烂好人，对于恶人他们可没什么好脾气。讲真的，他们的异性缘有点太好了，处理好避免爱人为此伤脑筋。
4月17日出生的白羊座
这天的白羊温和沉稳，敏锐干练，有才能。在工作中他们拥有坚强的意志力和敏锐的推断力，通常他们的机灵聪敏或是精明干练，常常帮助他们化险为夷，通过努力位高权重的他们依旧会保持干劲和敏锐的目光。而且他们有高度的社会责任感，认为每个人都要对社会有主人翁意识，如果有能力，他们会乐于维护社会公平和社会公德。所以他们非常鄙夷倚强凌弱的行为，对于那些滥用特权或仗恃高位欺负别人的人，他们会想法子给予教训，就算没有功成名就，他们也不屑于做趋炎附势之举，更不会因为怕被孤立而从众去做一些违背良心的事。所以这天的白羊很正派，是非常适合长久交往的对象。
4月18日出生的白羊座
这天的白羊仪表出众，有理想信念，重情重义。他们拥有理想和梦想，并且会为自己的理想奋斗，直觉力强，事业上具先见之明，常被认为是进步、前卫的思想家。而且他们自身品位非凡，注重自身的仪表和公众形象，所以他们绝不能接受在众人面前出丑，他们也不喜欢哗众取宠的人。他们也会以理智的态度和内敛的气质，出现在同业或同事面前。所以这天的白羊保持着高贵的气质和自律的生活，自然也十分的受人尊重。而且他们非常忠诚，他们不止是对于自身形象有要求，他们对于感情的要求也是非常严苛的，对于家人和朋友他们是很护犊子的，接受不了身边人受气。这天的白羊如果遇到爱情，整个人会充满能量和阳光，会给予身边人他们最好的爱。
4月19日出生的白羊座
这天的白羊脑筋清楚，有把控全局的能力。他们智慧过人，在创造力方面明显优于其他星座的人，因此如果搞学术研究或者从事专业技术要求高的职业会有不错的发展。虽然他们颇具才干，但是往往是隐忍内敛的个性，其实适度的在众人面前展示和表现自己更容易出圈。同时，天将降大任于斯人也必先苦其心志，志向远大的他们在追梦的路上往往会面临更多的挑战，但都不用担心，因为不管什么挑战，他们都有信心也有能力去战胜。而且，体力充沛，兴趣广泛的他们，在工作之余也会让自己很放松很开心，与他们在一起也不会觉得无聊，他们会给爱人朋友创造许多美好的回忆。
4月20日出生的白羊座
这天生日比较特殊，4月20日是白羊和金牛各占一半，姑且咱们就叫白羊金牛座吧。他们具有高度的领导才能，拥有金牛的沉稳和白羊的机敏，超强的行动力让他们充满动力，无时不刻驱策着自己迈向通往成就、成功和权力的道路。而且他们不满足于个人的成功或者满足，他们认为自身肩负着家庭和团队的责任，他们必须让身边人过得更好，他们会为了集体的利益牺牲部分个人利益。如果你是他们圈里的一份子，与他们在一起你会感受到被保护被照顾的幸福，也会绝对的信任他们。头脑聪明，意志坚定又重情感有担当的他们，会是很好的爱人。
2023年4月12日 星期三 农历：闰二月廿二
（癸卯年 丙辰月 丙申日） 生肖为 鼠日
五行 ：金
冲：马
幸运数字 ：4
吉时：18：00—19：59
财： 正东 喜：西北 福 ：西南
穿衣颜色（上衣、外套）
上：蓝色、黑色、灰色
中：金色、银色、白色
下：绿色、青色、碧色
上生肖：牛
中生肖：猴、龙
下生肖：马、羊、兔
上：大事勿用
下：诸事不宜
吉时
子时23:00-00:59
丑时01:00-02:59
卯时05:00-06:59
午时11:00-12:59
酉时17:00-18:59
该时段为吉时
遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
猜你喜欢
