恒（拼音：héng），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字古字形写作“亘”，最早见于商代甲骨文，古字形表示在某极限范围内周而复始地变化。长久地反复变化而不会超越一定的范围，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。
来自百度百科
商代甲骨文字形1，是一张弓，弓内一个竖写的工字，在主笔一竖的侧面又多画了个弧。中间的工字上下两短横表示极限点，中间的两笔表示往来循环。外面的弓经常拉动又能复原，也具有往复运动的意象。因此，恒字表示了事物的往复运动，在一个恒定不变的极限范围内往复变化。
甲骨文字形2只取了第一个字形中间的部分，也同样具有字形1的意象。
后来的恒字，多了心字边表示内心的某种活动，甲骨文字形2的形态保留了上下两短横，中间用月、舟、日替换。大家注意，这三种对象同样都具有往复运动的特点，月亮阴晴圆缺会循环变化，舟行也是摇摆不停地往来变化，太阳昼夜升降地往来变化，这些都具有同样地运动学特点，故可互换。
总之，恒字表示人心会变动，但总是保持在某个恒定的范围内变动，由此维持着长久不变的一种状态，这才是恆的本义。
比如某人关注某个事项，并非时时刻刻地就在想着它，虽有时不想，但长久来看总是在关注它，这就是恒。
关于“恒”字，现代人的理解是稳定不动，而我们的祖先理解的与现代人的理解不同。古人的理解是起伏波动好似正弦曲线那样的运动，其核心点维持在一定点（或一轨迹），这样的运动为恒。所以古汉字“恒”除了心表示心态外，右侧的亘字是从月或从舟或从日变来。月圆缺循环，舟起伏颠簸，太阳昼夜升降都不是稳定不变的。
现代人对恆字的认识，尚有一个错误的地方，就是上下两横他们会以为是天地之义，这是狭隘象形论的余毒。这两横实际是极限状态的符号，不是代表天地之符号。
恒字在现代汉语中的含义主要有以下几条：
【恒（hēng）
1.永久；持久：永恒。恒心。
2.恒心：有恒。持之以恒。
3.平常；经常：恒态。恒言。人之恒情。
4.姓。】
上述含义项第1，2项容易理解，是一种动态的持久。
第3项含义来源于经常出现的情况就是平常的。
《周易》古经有一卦的卦名为恆，是上震下巽卦的卦名。
巽卦具有往复运动或摇动的意象，外卦震为向前运动，所以这两卦的组合就有往复循环而进的意象，在上下阴爻限定的极限范围之内而动，故全卦有亘字的意象。若向心理活动方面取义，就为恒。这就是雷风为恒的道理。
王弼之后的传统易学研究，不知易卦的意象，只会用雷风大象进行思考，所以得不出恒的道理。这实在是千古憾事。
恒（拼音：héng），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字古字形写作“亘”，最早见于商代甲骨文，古字形表示在某极限范围内周而复始地变化。长久地反复变化而不会超越一定的范围，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。
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商代甲骨文字形1，是一张弓，弓内一个竖写的工字，在主笔一竖的侧面又多画了个弧。中间的工字上下两短横表示极限点，中间的两笔表示往来循环。外面的弓经常拉动又能复原，也具有往复运动的意象。因此，恒字表示了事物的往复运动，在一个恒定不变的极限范围内往复变化。
甲骨文字形2只取了第一个字形中间的部分，也同样具有字形1的意象。
后来的恒字，多了心字边表示内心的某种活动，甲骨文字形2的形态保留了上下两短横，中间用月、舟、日替换。大家注意，这三种对象同样都具有往复运动的特点，月亮阴晴圆缺会循环变化，舟行也是摇摆不停地往来变化，太阳昼夜升降地往来变化，这些都具有同样地运动学特点，故可互换。
总之，恒字表示人心会变动，但总是保持在某个恒定的范围内变动，由此维持着长久不变的一种状态，这才是恆的本义。
比如某人关注某个事项，并非时时刻刻地就在想着它，虽有时不想，但长久来看总是在关注它，这就是恒。
关于“恒”字，现代人的理解是稳定不动，而我们的祖先理解的与现代人的理解不同。古人的理解是起伏波动好似正弦曲线那样的运动，其核心点维持在一定点（或一轨迹），这样的运动为恒。所以古汉字“恒”除了心表示心态外，右侧的亘字是从月或从舟或从日变来。月圆缺循环，舟起伏颠簸，太阳昼夜升降都不是稳定不变的。
现代人对恆字的认识，尚有一个错误的地方，就是上下两横他们会以为是天地之义，这是狭隘象形论的余毒。这两横实际是极限状态的符号，不是代表天地之符号。
恒字在现代汉语中的含义主要有以下几条：
【恒（hēng）
1.永久；持久：永恒。恒心。
2.恒心：有恒。持之以恒。
3.平常；经常：恒态。恒言。人之恒情。
4.姓。】
上述含义项第1，2项容易理解，是一种动态的持久。
第3项含义来源于经常出现的情况就是平常的。
《周易》古经有一卦的卦名为恆，是上震下巽卦的卦名。
巽卦具有往复运动或摇动的意象，外卦震为向前运动，所以这两卦的组合就有往复循环而进的意象，在上下阴爻限定的极限范围之内而动，故全卦有亘字的意象。若向心理活动方面取义，就为恒。这就是雷风为恒的道理。
王弼之后的传统易学研究，不知易卦的意象，只会用雷风大象进行思考，所以得不出恒的道理。这实在是千古憾事。
三方结合心相连，恒恃国祚存万年。河清海晏金瓯固，山河无恙永长安。
壬寅年癸卯癸亥日，今天咱们聊一下名字中的“恒”。
“恒”字总共为九画，左右结构未济卦。未济为亨柔得中，虽不得位刚柔应，狐狸过河中未出。火上水下势分明。竭海求珠忧望喜，澜沧江水流不停。
“恒”字可是不简单，永久恒心平常事，本义永恒心月从。恒在《说文》为常也。德之固也出《易经》。
“恒”字取名寓意啥？坚持不懈恒心大，永不放弃事绵延。持之以恒能长远，铿而不舍连续冲。
“恒”字五行它属水，水遇金来事顺利，水遇火来占上风，水遇土来克星到，水遇木来传使命，水遇水来同志愿，天地终始转五行。
取名用“恒”注意啥？，恒为忄旁鸡不用，牛不食荤亦离行。
看到此处点个赞，明天咱们接着见。
“恒”就是“长久”的意思。甲骨文的恒字写作
，是月亮在天地之间盈虚轮转的象形，象征着天长地久。到了西周中期，青铜器铭文的恒字写作
，增加了一个“心”字旁，也是意义符号，来强调人的恒心。青铜器铭文的恒字与后世繁体字“恆”写法一样，而现代规范汉字的“恒”形体稍有变化，其中的“月”改为“日”，以太阳的升降来表达永恒的寓意。
我们看到“恒”字，长久如日月的意义就会一目了然。古老的《诗经·天保》这样吟诵：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，如松柏之茂。”这些吉祥而优美的诗句，我们今天仍然经常使用，来表达最诚挚的祝福。
我国另一部古老的经典《易经》是阐述变化规律的书，其中有一篇《恒卦》，是讲解恒常不变道理的。《恒卦》的符号由“雷”和“风”组成，所以《恒卦·象传》这样写道：“雷风，恒，君子以立不易方。”《恒卦》反映了中国古人的辩证法思想：“变易”与“不易”、“迅雷疾风”与“日月永恒”和谐地统一起来。
清朝第一位状元傅以渐对此解释说：“天下至震动者，莫如雷风。凡人易至仓皇失措，而君子以为此恒也。生平确有把持，自不因惊顿变，至变不变，其学乃真。”这句话的意思是：一般人面对迅雷与疾风，容易惊慌失措，而君子因为胸中有恒常不变的真理，自然能够处变不惊，坚持原则，以不变应万变。
中国历史上这样的例子还真不少，最久远的是舜帝的故事。年轻时的舜在大山中遇到烈风雷雨而不迷失，尧帝由此知道舜的德能可以担当天下的重任，等到尧年老的时候，就让舜代替自己行使天子的权力。
“恒”是自古以来中国人的追求，正如郑板桥的诗所言：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”孟子说过：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”然而孟子还说过：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”有恒产者有恒心，这是普通人的精神境界，无恒产而能有恒心，只有真正的士才能做到。这就是左宗棠所说的：“身无半亩，心忧天下。”可以说，“恒”是一种精神追求，体现善于担当的力量。
《周易》说：“君子以言有物而行有恒。”恒是一种巨大的力量，只要我们一件事情接着一件事情办，持之以恒，相信我们定能事有所成。
◎本文图源网络，图文版权归原作者所有。
“恒”就是“长久”的意思。甲骨文的恒字写作
，是月亮在天地之间盈虚轮转的象形，象征着天长地久。到了西周中期，青铜器铭文的恒字写作
，增加了一个“心”字旁，也是意义符号，来强调人的恒心。青铜器铭文的恒字与后世繁体字“恆”写法一样，而现代规范汉字的“恒”形体稍有变化，其中的“月”改为“日”，以太阳的升降来表达永恒的寓意。
我们看到“恒”字，长久如日月的意义就会一目了然。古老的《诗经·天保》这样吟诵：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，如松柏之茂。”这些吉祥而优美的诗句，我们今天仍然经常使用，来表达最诚挚的祝福。
我国另一部古老的经典《易经》是阐述变化规律的书，其中有一篇《恒卦》，是讲解恒常不变道理的。《恒卦》的符号由“雷”和“风”组成，所以《恒卦·象传》这样写道：“雷风，恒，君子以立不易方。”《恒卦》反映了中国古人的辩证法思想：“变易”与“不易”、“迅雷疾风”与“日月永恒”和谐地统一起来。
清朝第一位状元傅以渐对此解释说：“天下至震动者，莫如雷风。凡人易至仓皇失措，而君子以为此恒也。生平确有把持，自不因惊顿变，至变不变，其学乃真。”这句话的意思是：一般人面对迅雷与疾风，容易惊慌失措，而君子因为胸中有恒常不变的真理，自然能够处变不惊，坚持原则，以不变应万变。
中国历史上这样的例子还真不少，最久远的是舜帝的故事。年轻时的舜在大山中遇到烈风雷雨而不迷失，尧帝由此知道舜的德能可以担当天下的重任，等到尧年老的时候，就让舜代替自己行使天子的权力。
“恒”是自古以来中国人的追求，正如郑板桥的诗所言：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”孟子说过：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”然而孟子还说过：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”有恒产者有恒心，这是普通人的精神境界，无恒产而能有恒心，只有真正的士才能做到。这就是左宗棠所说的：“身无半亩，心忧天下。”可以说，“恒”是一种精神追求，体现善于担当的力量。
《周易》说：“君子以言有物而行有恒。”恒是一种巨大的力量，只要我们一件事情接着一件事情办，持之以恒，相信我们定能事有所成。
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